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發展歷史

第(di)一(yi)山(shan)(shan)背倚群峰面臨(lin)淮(huai)河，原名南山(shan)(shan)、都(dou)梁(liang)山(shan)(shan)，因盛產都(dou)梁(liang)香草，故(gu)又(you)名都(dou)梁(liang)，這也成了古縣盱(xu)眙的別稱(cheng)。北宋哲宗紹圣四年（1097年），書畫家米芾赴任漣水(shui)知(zhi)軍(jun)，由國(guo)都(dou)汴(bian)(bian)京（今開封(feng)）經汴(bian)(bian)水(shui)南下(xia)就任，一(yi)路平川(chuan)。入淮(huai)時(shi)忽見奇秀的南山(shan)(shan)，詩(shi)興勃發：“京洛風塵千里(li)還，船頭出汴(bian)(bian)翠(cui)屏間。莫(mo)論橫(heng)霍撞星斗，且是東南第(di)一(yi)山(shan)(shan)”，并(bing)大(da)書“第(di)一(yi)山(shan)(shan)”三個大(da)字(zi)。從此南山(shan)(shan)易名“第(di)一(yi)山(shan)(shan)”。盱(xu)眙古城便(bian)筑建在此山(shan)(shan)懷抱(bao)之中(zhong)，歷(li)朝歷(li)代留下(xia)諸多人(ren)文(wen)古跡。直到(dao)1938年日軍(jun)來犯，日軍(jun)放火燒城，屠殺百姓(xing)，毀滅了盱(xu)眙第(di)一(yi)山(shan)(shan)古城，這也是日軍(jun)在華犯下(xia)的又(you)一(yi)罪行。

文革時(shi)第(di)一(yi)山(shan)(shan)山(shan)(shan)上(shang)諸多文物再次遭到嚴重(zhong)破壞，文革結(jie)束后(hou)經修(xiu)復，1985年(nian)(nian)定名“第(di)一(yi)山(shan)(shan)國家(jia)森(sen)林(lin)公園(yuan)”，1996年(nian)(nian)被評為(wei)(wei)國家(jia)級(ji)(ji)森(sen)林(lin)公園(yuan)1999年(nian)(nian)被定為(wei)(wei)省(sheng)級(ji)(ji)風景名勝(sheng)區(qu)(qu)，2010年(nian)(nian)被評為(wei)(wei)國家(jia)AAAA級(ji)(ji)旅游景區(qu)(qu)。

主要景點

古(gu)盱(xu)眙十景(jing)第(di)(di)一(yi)山(shan)國(guo)家森林公園就占了(le)六景(jing)，玻(bo)璃泉浸月、第(di)(di)一(yi)山(shan)國(guo)家森林公園，第(di)(di)一(yi)山(shan)懷古(gu)、杏花園春晝、瑞觀清曉、會(hui)景(jing)亭陳跡、龜(gui)山(shan)寺晚鐘。明代吳承(cheng)恩在《西(xi)游記》中將第(di)(di)一(yi)山(shan)與(yu)蓬萊仙境相媲美。第(di)(di)一(yi)山(shan)，是(shi)盱(xu)眙的標志(zhi)，也是(shi)盱(xu)眙的名片(pian)，來(lai)到(dao)了(le)第(di)(di)一(yi)山(shan)，也就來(lai)到(dao)了(le)盱(xu)眙。

淮山勝境

山(shan)(shan)腳下首先看(kan)到的是題有“淮山(shan)(shan)勝(sheng)境”的牌坊，題額是佛學大師茗山(shan)(shan)的墨跡。

孔廟

在游覽這座(zuo)歷史文(wen)化名山(shan)(shan)(shan)之前，首先(xian)要到孔(kong)廟(miao)拜見孔(kong)圣人。孔(kong)廟(miao)是供奉我國(guo)著名的(de)(de)思想家(jia)、教(jiao)育(yu)家(jia)孔(kong)子(zi)的(de)(de)廟(miao)宇，又稱文(wen)廟(miao)（文(wen)宣王(wang)廟(miao)）。南(nan)宋(song)紹興十三年（1143年）始建(jian)于(yu)(yu)慈氏(shi)山(shan)(shan)(shan)麓，明萬歷年間，重(zhong)建(jian)于(yu)(yu)第(di)一山(shan)(shan)(shan)麓。八百年來，屢廢(fei)屢建(jian)。孔(kong)廟(miao)大(da)成殿(dian)(dian)毀于(yu)(yu)1976年，重(zhong)建(jian)于(yu)(yu)2001年。雄偉壯麗(li)的(de)(de)大(da)成殿(dian)(dian)以長淮(huai)為泮池，以青山(shan)(shan)(shan)為依托，橫空出世。殿(dian)(dian)外重(zhong)檐九脊，黃(huang)瓦飛甍，殿(dian)(dian)內斗拱交(jiao)錯(cuo)，金碧輝(hui)煌(huang)。

門頭海(hai)藍(lan)色橫匾上“大(da)(da)成殿(dian)(dian)(dian)”三(san)字(zi)為(wei)康熙御書。孟子以金(jin)聲(sheng)玉(yu)振贊譽(yu)孔(kong)子：奏樂從擊鐘（金(jin)聲(sheng)）開始，到擊磬(qing)（玉(yu)振）結束，金(jin)聲(sheng)玉(yu)振是奏樂的全過(guo)程，比(bi)喻孔(kong)子集古(gu)圣(sheng)先賢之大(da)(da)成。所以這座宮殿(dian)(dian)(dian)式建筑稱為(wei)大(da)(da)成殿(dian)(dian)(dian)。

大殿中心

大(da)殿中心為孔(kong)子(zi)(zi)塑像(xiang)，兩側為四(si)配(pei)的牌位，東側為復圣顏回、述圣孔(kong)伋,西為宗圣曾參、亞(ya)圣孟軻，后面供奉著十(shi)二(er)(er)哲(zhe)，即孔(kong)子(zi)(zi)的十(shi)一弟(di)子(zi)(zi)和朱熹。祭孔(kong)時，四(si)配(pei)與(yu)十(shi)二(er)(er)哲(zhe)配(pei)祭孔(kong)子(zi)(zi)。

明(ming)(ming)倫(lun)堂(tang)左右兩齋，一(yi)為進德，二為修業，這古(gu)老的學(xue)宮(gong)是(shi)(shi)(shi)(shi)孔廟建筑群的一(yi)部分，曾是(shi)(shi)(shi)(shi)泗州試(shi)院。人們期望山(shan)川(chuan)雄秀出奇杰之(zhi)士，道光年(nian)間捐(juan)修者甚多，當(dang)時它(ta)以巨大(da)的規模稱雄安徽省（當(dang)時盱眙屬安徽）。明(ming)(ming)清(qing)縣(xian)試(shi)在明(ming)(ming)倫(lun)堂(tang)舉行。童(tong)生要考取秀才（生員）須經縣(xian)、府、院三試(shi)，僅(jin)縣(xian)試(shi)就要考四、五場(chang)。明(ming)(ming)清(qing)時的明(ming)(ming)倫(lun)堂(tang)前，每當(dang)大(da)考之(zhi)日(ri)，黑黝黝的四更天，考生就手提燈籠、書籍、食物，胸掛藍布袋（作放(fang)置試(shi)卷筆墨用），接踵而至。繁星似(si)的燈籠長陣一(yi)直延伸到大(da)街上。三試(shi)之(zhi)后的幸運者，要成(cheng)就功名還得通(tong)過鄉(xiang)試(shi)、會試(shi)、殿試(shi)。可悲的是(shi)(shi)(shi)(shi)，有人考到白發蒼(cang)(cang)蒼(cang)(cang)還是(shi)(shi)(shi)(shi)個“老童(tong)生”，詩云：縣(xian)考歸來(lai)日(ri)已西，老妻扶杖下樓梯；雙(shuang)手附耳殷勤問，未(wei)冠今(jin)朝是(shi)(shi)(shi)(shi)甚題。“未(wei)冠”就是(shi)(shi)(shi)(shi)尚未(wei)加(jia)冠，說明(ming)(ming)這眼花耳背的老頭兒還是(shi)(shi)(shi)(shi)個“學(xue)童(tong)”

都梁十景

宋代

大書法(fa)家米芾十(shi)分鐘愛盱眙山(shan)(shan)水(shui)(shui)，知漣水(shui)(shui)軍時多次沉(chen)醉(zui)其中(zhong)，流(liu)連忘(wang)返，題有著名(ming)的盱眙十(shi)景(jing)詩流(liu)傳千(qian)古。十(shi)景(jing)中(zhong)除了西側戚家山(shan)(shan)的“八仙臺招隱”、南側寶積(ji)山(shan)(shan)的“寶積(ji)山(shan)(shan)落(luo)照(zhao)”、東側的“清(qing)風山(shan)(shan)聞笛”和翠屏峰的“五塔寺歸云”，其余六(liu)景(jing)全在公園(yuan)內。

東坡草亭

一生坎坷(ke)的(de)蘇(su)(su)軾（1037－1101年）小米芾十(shi)四歲，卻先他(ta)六年而逝。蘇(su)(su)軾，字子瞻，四川眉山人，嘉祐進士，先后(hou)任杭(hang)、密(mi)、徐、湖(hu)四州(zhou)知州(zhou)。元(yuan)封二年因“烏臺(tai)詩(shi)案”被陷入獄，后(hou)屢遭貶謫(zhe)，徽宗時客死常(chang)州(zhou)。其文章汪(wang)洋恣肆，其詩(shi)詞清新豪放(fang)，又擅行楷，工畫竹，通音律，是(shi)文學藝術史上(shang)不可(ke)多(duo)得(de)的(de)奇才。蘇(su)(su)軾在元(yuan)封七(qi)年（1084年）被貶黃州(zhou)五年后(hou)，調(diao)任汝州(zhou)團練(lian)副使。他(ta)從黃州(zhou)沿(yan)江東(dong)下，千里跋涉，年底達泗州(zhou)。途中(zhong)舉(ju)家重病，幼子去(qu)世，資用花盡，二十(shi)余口，不知所歸，

雖汝州(zhou)尚(shang)遠，卻不(bu)愿求人(ren)。其(qi)間(jian)因淮(huai)(huai)水結冰，蘇軾滯留盱(xu)眙多日，幾(ji)次游歷南山(shan)，寫下了好多首感人(ren)的(de)(de)詞作。他(ta)有這(zhe)樣的(de)(de)詩(shi)句：“此(ci)生定向江湖老，默數淮(huai)(huai)中十往來”。（《淮(huai)(huai)上(shang)(shang)早發》）。他(ta)曾多次登臨第一(yi)山(shan)，在盱(xu)眙留下了20多首膾炙人(ren)口的(de)(de)詩(shi)詞。當代書(shu)法家尉天(tian)池所書(shu)的(de)(de)《行(xing)香子(zi)》草亭(ting)碑就(jiu)是表達了當時的(de)(de)一(yi)種(zhong)心境。如北望(wang)“野水荒(huang)灣”，于寒冷、枯寂的(de)(de)嚴(yan)冬，上(shang)(shang)第一(yi)山(shan)尋(xun)找(zhao)春天(tian)：“其(qi)尋(xun)春，飛(fei)步孱(chan)顏。”果然(ran)(ran)多情的(de)(de)春天(tian)親近詩(shi)人(ren)：“和風弄袖，香霧縈鬟(huan)。”同時也找(zhao)到(dao)了歡(huan)笑(xiao)：“正酒酣，人(ren)語笑(xiao)，白(bai)云(yun)間(jian)。”超越(yue)了人(ren)間(jian)辛(xin)酸(suan)，飄飄欲仙。然(ran)(ran)而(er)陪同的(de)(de)泗州(zhou)太守興盡而(er)去：“望(wang)長(chang)橋上(shang)(shang)，燈火亂，使君還”。此(ci)時“玉(yu)宇清閑”，唯蘇子(zi)“宴坐空(kong)山(shan)”，萬般滋味忽上(shang)(shang)心頭。

玻璃泉

米芾(fei)來游(you)，詠“玻璃(li)(li)泉(quan)浸月”詩，遂成都梁(liang)十景之一。詩云(yun)：“半山亭下(xia)老苔錢，鑿破玻璃(li)(li)引(yin)碧泉(quan)。一片玉蟾留不住，夜深飛入鏡中(zhong)天(tian)。”。表(biao)現了(le)每當月到中(zhong)天(tian)，清泓倩影，疑是天(tian)上人間的美麗(li)情(qing)景。明嘉(jia)靖十二年（1533年），監察御使張(zhang)惟恕(shu)命修玻璃(li)(li)泉(quan)亭，仲(zhong)夏酷暑，張(zhang)揮(hui)汗如雨(yu)、策馬而來，作《玻璃(li)(li)泉(quan)亭記》：以泉(quan)喻德，以心觀泉(quan)，望(wang)流忘饑，濯(zhuo)泉(quan)自潔，于煙云(yun)擁翠、草麓凝華之中(zhong)洞徹(che)真機。唐宋以來的詩家詠玻璃(li)(li)泉(quan)詩難以計(ji)數(shu)。

壁上(shang)(shang)的(de)“玻(bo)(bo)璃泉(quan)”為(wei)(wei)馮守書，“第(di)一泉(quan)”為(wei)(wei)葛廷章書，可(ke)(ke)堂所書的(de)“月到(dao)風來”，則寫出了玻(bo)(bo)璃泉(quan)之(zhi)夜的(de)怡然和詩情。當日寇(kou)蹂(rou)躪我大好河山(shan)，愛(ai)國(guo)(guo)義士邱國(guo)(guo)珍便赫然刻上(shang)(shang)“驅除(chu)倭寇(kou)，還我河山(shan)”，表達(da)了國(guo)(guo)人(ren)的(de)民族(zu)氣節。玻(bo)(bo)璃泉(quan)壁左側(ce)的(de)《泗(si)州普(pu)照禪寺靈(ling)瑞塔(ta)》為(wei)(wei)元朝(chao)大書法家趙孟頫晚(wan)年(nian)的(de)佳作(zuo)，勒于(yu)延(yan)祜五(wu)年(nian)（1318年(nian)）。由殘碑(bei)可(ke)(ke)測得原(yuan)高2.5米，寬(kuan)1.7米，加之(zhi)碑(bei)文(wen)長(chang)達(da)千字以上(shang)(shang)，這在(zai)趙刻中是(shi)極為(wei)(wei)罕見的(de)。此碑(bei)原(yuan)在(zai)泗(si)州城，由于(yu)移(yi)至第(di)一山(shan)，才沒(mei)有與(yu)城同沒(mei)水下。這是(shi)建(jian)于(yu)唐玄宗時(shi)的(de)古泗(si)州城留(liu)下的(de)珍貴遺產。

戒石碑

“爾(er)俸爾(er)祿，民膏民脂，下民易虐，上(shang)天(tian)難(nan)欺(qi)”。為宋太祖(zu)頒布的廉政令(ling)后(hou)由黃庭堅(jian)書(shu)刻。此碑與(yu)翠(cui)屏堂里的《巡按江北誓辭》碑記(ji)相得益(yi)彰(zhang)。作者(zhe)蔣春芳是明(ming)朝監(jian)察七州的御史，負責肅(su)清吏(li)治，常住對面的泗州城。

第一山題刻

現存的(de)(de)(de)(de)第(di)一山(shan)題(ti)刻(ke)(ke)有摩崖88塊和碑碣78塊。摩崖主要(yao)分布(bu)在秀(xiu)巖、瑞巖和西域(yu)寺，碑碣除了(le)在玻(bo)璃泉見到的(de)(de)(de)(de)，主要(yao)放在淮(huai)山(shan)堂(tang)(tang)、翠屏堂(tang)(tang)、明(ming)(ming)倫堂(tang)(tang)。第(di)一山(shan)題(ti)刻(ke)(ke)記錄了(le)宋(song)、元、明(ming)(ming)、清、民國五代(dai)名(ming)(ming)家(jia)、政要(yao)的(de)(de)(de)(de)手跡，具有極高的(de)(de)(de)(de)歷史文(wen)化(hua)價(jia)值，其正、草、隸、篆、行(xing)五體書(shu)法石刻(ke)(ke)藝(yi)術堪(kan)稱國之(zhi)瑰寶。題(ti)刻(ke)(ke)中有文(wen)學家(jia)、書(shu)畫家(jia)的(de)(de)(de)(de)手跡，如(ru)宋(song)代(dai)的(de)(de)(de)(de)蘇軾、米芾(fei)、蔡元長、劉燾、楊萬(wan)里，元代(dai)的(de)(de)(de)(de)趙孟頫(fu)、余(yu)闋，明(ming)(ming)代(dai)的(de)(de)(de)(de)李東、吳伯朋、李先(xian)芳(fang)，清代(dai)的(de)(de)(de)(de)張(zhang)鵬鬲翮、陶(tao)澍等；還有翰(han)林、大學士(shi)、總督、尚書(shu)等高官，列入(ru)《中國名(ming)(ming)人大詞典》的(de)(de)(de)(de)就達32人之(zhi)多。

在(zai)秀巖的摩崖石刻中，右側(ce)上方蘇(su)軾手(shou)書(shu)的行書(shu)《行香子(zi)》詞(ci)最為著名(ming)，詞(ci)與書(shu)都(dou)是極品。由于(yu)政(zheng)治(zhi)原因，署名(ming)被鑿(zao)去。這首題詞(ci)明清縣志都(dou)沒(mei)有記載(zai)，本縣考古學者秦士芝(zhi)先(xian)生在(zai)八十(shi)年代(dai)初發(fa)現了它，引起文化界的關注。經千年風(feng)雨(yu)，苔痕斑駁，文字(zi)殘缺，但依(yi)然透出大(da)詩人的過(guo)人才情。

右下腳(jiao)的六(liu)(liu)人(ren)(ren)聯(lian)句勒于明洪(hong)武十六(liu)(liu)年（1383年），楷書十六(liu)(liu)行(xing)。有兩人(ren)(ren)吟道：“地控吳楚雄，氣(qi)鐘乾坤(kun)秀”（于守(shou)禮）、“登臨懷曠遠，俯仰周宇宙(zhou)”（陳剛(gang)(gang)）。其時生(sheng)于盱眙的明太祖開國不久，詩人(ren)(ren)口氣(qi)甚大，寫出了盱眙作為朱明帝里的盛(sheng)大氣(qi)象。陳剛(gang)(gang)積學(xue)而不試(shi)，是個(ge)清高的人(ren)(ren)。

杏花園

翠屏堂后面，透過花(hua)(hua)墻月(yue)門(men)有景外(wai)之(zhi)景，便(bian)是杏(xing)花(hua)(hua)園(yuan)(yuan)。百年前(qian)，杏(xing)花(hua)(hua)園(yuan)(yuan)前(qian)玻(bo)璃泉下，滿(man)園(yuan)(yuan)杏(xing)花(hua)(hua)，一片香霞(xia)。相傳這里(li)的(de)(de)(de)“父母官”引泉成(cheng)渠(qu)，率領百姓遍栽杏(xing)花(hua)(hua)以供觀賞。米芾來時，春(chun)光正好(hao)，花(hua)(hua)園(yuan)(yuan)里(li)繁花(hua)(hua)似錦，如緋云(yun)(yun)飄來，清氣襲(xi)人(ren)，于是詩(shi)人(ren)吟道：風輕云(yun)(yun)淡舞天春(chun)，花(hua)(hua)外(wai)游人(ren)載酒樽。不是山(shan)屏遮隔斷，牧童(tong)錯指是孤(gu)村(cun)。由于詩(shi)名《杏(xing)花(hua)(hua)園(yuan)(yuan)春(chun)晝》，這座(zuo)重檐攢尖(jian)六(liu)角亭就(jiu)叫“春(chun)晝亭”。春(chun)風吹來，紅杏(xing)綠樹，相互映襯。第一山(shan)幽美的(de)(de)(de)自(zi)然風光充(chong)滿(man)山(shan)野靈氣，也很奇異。眼前(qian)的(de)(de)(de)巨石(shi)(shi)上，凌空長著一棵大樹，樹根撐開巨石(shi)(shi)，在(zai)這貧瘠(ji)的(de)(de)(de)地方長得又(you)(you)高大又(you)(you)繁茂，是一幅(fu)雄偉的(de)(de)(de)圖畫，又(you)(you)像盆景那樣構思(si)精妙(miao)，這是大自(zi)然的(de)(de)(de)鬼斧神工。

會景亭遺址

沿石(shi)徑而上，便是(shi)(shi)會景亭遺址，亭子可能建于(yu)北宋之前(qian)，因為米芾來(lai)時(shi)已(yi)是(shi)(shi)“陳跡”，他不(bu)(bu)禁(jin)嘆道：自是(shi)(shi)韶華(hua)不(bu)(bu)耐秋，山(shan)光水(shui)色一時(shi)休。細將瓦礫(li)分明看(kan)，片(pian)片(pian)飛來(lai)落葉愁。然(ran)而這是(shi)(shi)詩人(ren)感(gan)慨之詞(ci)，山(shan)光水(shui)色畢竟還在(zai)，一百年(nian)后詩人(ren)楊萬里來(lai)游，對這里的美景驚(jing)嘆不(bu)(bu)已(yi)，慶幸自己能到此一游。

這(zhe)里重建的(de)(de)亭子先后名叫(jiao)參云(yun)、攬秀、淮山(shan)偉觀，南(nan)宋淳熙時(shi)盱眙(yi)知軍王渥(wo)改名為“起秀”，意為“郁郁之氣(qi)，萃于(yu)(yu)(yu)東(dong)南(nan)，而東(dong)南(nan)之氣(qi)，實(shi)起于(yu)(yu)(yu)此(ci)。”如今看著(zhu)殘余的(de)(de)柱礎和石(shi)幾(ji)，滄桑(sang)盈眼，千年往(wang)事(shi)注(zhu)到心頭；清風撲(pu)面，萬(wan)種(zhong)景(jing)(jing)象會(hui)于(yu)(yu)(yu)足(zu)下。由于(yu)(yu)(yu)會(hui)景(jing)(jing)亭處(chu)于(yu)(yu)(yu)都梁十景(jing)(jing)的(de)(de)中(zhong)心，東(dong)詠清風山(shan)聞(wen)笛，南(nan)聽龜山(shan)寺(si)晚鐘(zhong)，北有八(ba)仙臺(tai)招隱，西賞寶(bao)積山(shan)落照，仰(yang)視瑞巖庵清曉(xiao)，俯瞰(kan)杏花園(yuan)春晝、玻璃泉浸月、五塔寺(si)歸(gui)云(yun)。此(ci)處(chu)可盡攬湖山(shan)之勝，正是(shi)第(di)一山(shan)懷古(gu)的(de)(de)佳處(chu)。

會景(jing)亭(ting)更(geng)是(shi)薈(hui)萃了大文(wen)豪筆(bi)下的(de)盱眙美景(jing)。面對(dui)(dui)長淮(huai)使人想起了白居易的(de)“春浪(lang)棹聲(sheng)急(ji)，夕陽帆影(ying)殘”、韋(wei)應(ying)物的(de)“人歸山(shan)郭暗(an)，雁(yan)下蘆(lu)洲(zhou)白”、而李紳的(de)“天外綺霞迷海鷗，日邊紅(hong)樹艷仙(xian)桃(tao)”，則把淮(huai)山(shan)偉(wei)觀描繪得像畫一樣美。至(zhi)于蘇軾，對(dui)(dui)這里(li)的(de)細(xi)雨斜風、淡煙(yan)疏柳、層樓翠(cui)壁、古寺空巖，更(geng)是(shi)情有(you)獨鐘，靈感迭(die)出，佳作連連。

第一山碑

第(di)一(yi)山(shan)的(de)代表(biao)作便上(shang)是米(mi)芾題刻的(de)“第(di)一(yi)山(shan)”碑(bei)(bei)，“第(di)一(yi)山(shan)”三個(ge)大字雄健俊逸，有一(yi)夫(fu)當關(guan)萬夫(fu)莫開之(zhi)勢，如同巨人(ren)俯瞰(kan)四野，雄視千秋。碑(bei)(bei)左是乾隆時(shi)盱眙知縣(xian)(xian)郭起元寫的(de)碑(bei)(bei)記(ji)。記(ji)中交(jiao)代了米(mi)芾來時(shi)所勒的(de)第(di)一(yi)山(shan)碑(bei)(bei)毀于兵火。郭自家(jia)鄉閩縣(xian)(xian)摹來重(zhong)勒，并(bing)在會景(jing)亭遺址建第(di)一(yi)山(shan)碑(bei)(bei)亭。

青山綠樹碑

魁星亭下的壁上，“青(qing)山(shan)綠樹”四個大字赫然在(zai)目。該四大字，不僅是第一(yi)山(shan)美景是真實寫照，而且將(jiang)這四個任意組合、正(zheng)讀、倒讀都(dou)能表(biao)達第一(yi)山(shan)的意境。此(ci)外(wai)，在(zai)此(ci)可以玩味(wei)元代(dai)書(shu)家余(yu)闕的篆書(shu)，體味(wei)一(yi)種典雅的古韻。還有明嘉靖年間(jian)，李先芳的行書(shu)《瑞巖晚(wan)坐》：“風起眾(zhong)山(shan)響，月出寒潭空”，詩有意境，字也非(fei)同凡響。

魁星亭

魁(kui)星亭(ting)是(shi)(shi)第一(yi)山的(de)(de)“心臟”，為道光甲辰(chen)（1844年(nian)）重修敬一(yi)書院時(shi)所建。魁(kui)星又(you)作奎(kui)星，二十(shi)八宿之(zhi)一(yi)，俗稱“文(wen)曲(qu)星”，是(shi)(shi)傳說中(zhong)(zhong)主(zhu)載文(wen)運的(de)(de)神。王安石詩云：“地靈奎(kui)宿照”。今有奪(duo)奎(kui)之(zhi)說。亭(ting)中(zhong)(zhong)刻有魁(kui)星像和(he)魁(kui)星贊(zan)(zan)。請看亭(ting)壁上這幅非字(zi)非畫(hua)，異(yi)形(xing)(xing)異(yi)態的(de)(de)魁(kui)星圖：魁(kui)字(zi)為鬼(gui)形(xing)(xing)神像，一(yi)腳著地，一(yi)手捧斗，如執筆寫點(dian)，表示點(dian)中(zhong)(zhong)了中(zhong)(zhong)舉的(de)(de)學子(zi)。這幅魁(kui)星點(dian)斗圖被古(gu)來應試學子(zi)奉為神靈。嘉慶時(shi)汪云筌(quan)隨同前去就職(zhi)的(de)(de)堂兄汪云任(ren)（孟棠）到(dao)廣東，友(you)人贈此(ci)圖，便帶回(hui)來放在書齋。他讀魁(kui)星贊(zan)(zan)語：“敬一(yi)”二字(zi)正是(shi)(shi)當時(shi)書院名，于(yu)是(shi)(shi)獻出圖、贊(zan)(zan)，摹石立于(yu)亭(ting)中(zhong)(zhong)。他稱“盱山多士”“振(zhen)聲文(wen)路”，就是(shi)(shi)魁(kui)星顯的(de)(de)靈。可惜(xi)此(ci)碑毀于(yu)文(wen)革(ge)，1987年(nian)盱城(cheng)居(ju)民周冠獻出殘破拓片，經裱糊(hu)補(bu)字(zi)，魁(kui)星碑才得以復(fu)原。

魁星壁

亭后(hou)新辟(pi)魁星壁，三個古樸的(de)隸字是著名的(de)玉溪道(dao)(dao)人所書，他是中(zhong)國道(dao)(dao)教(jiao)協會(hui)(hui)會(hui)(hui)長。右下是道(dao)(dao)教(jiao)宗師張(zhang)天(tian)師雕(diao)像。東漢順帝(di)汗安元年，張(zhang)道(dao)(dao)陵于鶴鳴山（今四川境內）創立道(dao)(dao)教(jiao)，教(jiao)徒尊張(zhang)為(wei)天(tian)師。

第一(yi)(yi)山熔儒、佛、道于(yu)一(yi)(yi)爐，集自然與人文(wen)歷(li)史(shi)于(yu)一(yi)(yi)體，取南北之精華，通(tong)古今之血脈。這座歷(li)史(shi)文(wen)化(hua)名(ming)山具有(you)兼(jian)收并(bing)蓄、包羅萬(wan)象的博大胸(xiong)襟。

瑞巖

瑞巖(yan)在第(di)一(yi)山(shan)翠屏峰山(shan)腰，面臨深谷，林(lin)木蔥蘢，超然塵(chen)外。瑞巖(yan)庵(an)是宋代女(nv)冠（道士）朱(zhu)妙真初創的，元末毀于兵火，明永樂年(nian)間重建(jian)，可惜又(you)毀于文革(ge)。2001年(nian)新建(jian)了原庵(an)的一(yi)部(bu)分(fen)??大殿，殿內正中供奉三霄(xiao)娘娘??云霄(xiao)、碧(bi)霄(xiao)、瓊霄(xiao)塑像(xiang)。

瑞(rui)巖(yan)素(su)以清幽(you)著(zhu)稱，歷來是(shi)游覽勝地，宋元以來名家題詠很多，現在摩崖石刻(ke)(ke)(ke)22塊(kuai)。瑞(rui)巖(yan)泉并跋刻(ke)(ke)(ke)于北宋，郡守鮑氏令人(ren)剪(jian)削榛莽，得新泉，“潤及草木誠嘉瑞(rui)也(ye)”，于是(shi)“泉因瑞(rui)名，巖(yan)因泉名”。右(you)邊的陰刻(ke)(ke)(ke)雙人(ren)像(xiang)，不知何人(ren)何時所刻(ke)(ke)(ke)。石刻(ke)(ke)(ke)中兩人(ren)側身(shen)相對而立(li)，頭裹撲(pu)巾(jin)，身(shen)著(zhu)圓領(ling)大(da)袖寬身(shen)袍(pao)服。人(ren)體結構準確，線條簡(jian)潔流暢(chang)。右(you)上角為元人(ren)余闋手(shou)跡(ji)：孤絕緣高嶂(zhang)，幽(you)尋及早春。送燈瑤(yao)殿(dian)小(xiao)，煮酒瑞(rui)泉新。余闕(que)曾任泗州知州，文筆(bi)雄健，書法古(gu)雅。米(mi)芾(fei)當年以“西山月落楚(chu)天(tian)低(di)，不放紅塵(chen)點翠微。鶴唳一聲松露滴，水晶寒濕(shi)道人(ren)衣。”激賞瑞(rui)巖(yan)庵(an)清曉(xiao)。

龍山寺

自此(ci)拾級而上(shang)便是重(zhong)建的(de)(de)(de)(de)龍(long)(long)山(shan)寺(si)。龍(long)(long)山(shan)寺(si)原址(zhi)在(zai)與(yu)第一(yi)山(shan)相連的(de)(de)(de)(de)龜山(shan)上(shang)。原寺(si)初建于北宋開(kai)禧元年，內有(you)五百(bai)尊鐵羅(luo)漢，僧徒很多(duo)，晚課時(shi)鐘(zhong)聲(sheng)回(hui)蕩于山(shan)水之(zhi)間(jian)。寺(si)毀于元末兵火，明代重(zhong)建，由于為太(tai)后祝(zhu)福(fu)，嫌龜字不雅，就改稱龍(long)(long)山(shan)寺(si)。北宋時(shi)米芾來游(you)，聽(ting)見晚鐘(zhong)，如同姑蘇城外的(de)(de)(de)(de)夜半(ban)鐘(zhong)聲(sheng)，寫道：龜峰高聳接云樓，撞月鐘(zhong)聲(sheng)吼鐵牛。一(yi)百(bai)八(ba)聲(sheng)俱聽(ting)徹，夜行猶自不知休。如今在(zai)新址(zhi)重(zhong)建的(de)(de)(de)(de)龍(long)(long)山(shan)寺(si)，也可發出這種悠遠的(de)(de)(de)(de)夜半(ban)鐘(zhong)聲(sheng)。

這(zhe)鐘聲也是(shi)警鐘。向西折(zhe)回便是(shi)侵(qin)華(hua)日(ri)(ri)軍(jun)盱(xu)城(cheng)大(da)屠(tu)殺(sha)遇難(nan)(nan)同胞(bao)紀念碑，記下了(le)1938年(nian)(nian)的屠(tu)城(cheng)血(xue)(xue)案。1月3日(ri)(ri)，400多名日(ri)(ri)寇占領翠(cui)屏峰，架起機槍火炮(pao)，次日(ri)(ri)全城(cheng)淪(lun)陷。兩千多同胞(bao)慘遭屠(tu)殺(sha)，尸(shi)(shi)橫(heng)遍(bian)地，血(xue)(xue)染(ran)成河。盱(xu)城(cheng)知(zhi)名人士姚(yao)挹之(zhi)先生憤然寫道(dao)：棟宇燃(ran)灰燼，無土(tu)不(bu)成焦。尸(shi)(shi)橫(heng)大(da)小巷，殷血(xue)(xue)染(ran)淮濤。前(qian)幾(ji)年(nian)(nian)在(zai)公園后門西側，發現了(le)遇難(nan)(nan)同胞(bao)的尸(shi)(shi)骨坑，一層層白骨堆積(ji)如(ru)山，肩挨(ai)著(zhu)肩，頭(tou)枕著(zhu)腳，慘不(bu)忍(ren)睹。中央電視臺《新聞聯播》報道(dao)后，在(zai)國內外引起了(le)很大(da)反響。

西域寺

魁星亭向西(xi)不(bu)遠(yuan)(yuan)有(you)(you)(you)西(xi)域(yu)(yu)寺。在(zai)通(tong)往西(xi)域(yu)(yu)寺的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)崖(ya)上，有(you)(you)(you)許(xu)多鑿去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)深深痕跡，原來(lai)(lai)嵌進的(de)(de)(de)(de)(de)石刻(ke)(ke)被人(ren)盜走。以前(qian)這(zhe)里(li)是(shi)(shi)上下(xia)山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)通(tong)道，題(ti)刻(ke)(ke)完全(quan)失去(qu)了(le)保(bao)護。不(bu)知(zhi)這(zhe)些不(bu)翼而(er)飛(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)墨寶今在(zai)何(he)方？西(xi)域(yu)(yu)寺建于南宋，因(yin)(yin)地(di)(di)處邊陲而(er)得名，又名石佛寺、半(ban)邊廟。原寺供觀音銅像，新修之后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)域(yu)(yu)寺供白龍神。在(zai)這(zhe)里(li)，曾讓多少仁(ren)人(ren)志(zhi)士黯然(ran)神傷的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，遙遠(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)“西(xi)域(yu)(yu)”竟被移到(dao)眼前(qian)，這(zhe)意味著淪(lun)落了(le)半(ban)壁江山(shan)。也許(xu)正是(shi)(shi)因(yin)(yin)為西(xi)域(yu)(yu)寺是(shi)(shi)悲劇的(de)(de)(de)(de)(de)標志(zhi)，才(cai)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)個凄艷的(de)(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)：古(gu)時候，一(yi)(yi)個貧寒的(de)(de)(de)(de)(de)孤(gu)女(nv)獨守在(zai)這(zhe)半(ban)邊破廟里(li)，省吃儉用(yong)，資助情郎讀(du)書(shu)。那人(ren)進京趕考，中(zhong)了(le)狀元。可是(shi)(shi)姑娘望穿秋水也沒有(you)(you)(you)得到(dao)一(yi)(yi)點音信，原來(lai)(lai)那個負(fu)心人(ren)成(cheng)了(le)“陳仕美”。姑娘終日以淚洗面，在(zai)貧病交加中(zhong)死(si)去(qu)，冰清玉潔的(de)(de)(de)(de)(de)身體在(zai)山(shan)洪爆發時被土石掩埋。后(hou)來(lai)(lai)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)個老和尚扒開土，發現(xian)姑娘的(de)(de)(de)(de)(de)頭顱是(shi)(shi)朝北(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)。那是(shi)(shi)因(yin)(yin)為京城(cheng)在(zai)北(bei)方啊(a)！寺旁(pang)山(shan)崖(ya)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)道題(ti)詩，文(wen)、字(zi)俱(ju)佳，落款為“臣翼德”，有(you)(you)(you)人(ren)說(shuo)，是(shi)(shi)三國時粗中(zhong)有(you)(you)(you)細的(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)飛(fei)。這(zhe)雖是(shi)(shi)猜測(ce)，但劉備當年(nian)屯(tun)兵(bing)盱眙倒是(shi)(shi)確有(you)(you)(you)其事(shi)，他們幾個結拜兄弟來(lai)(lai)此(ci)兵(bing)家(jia)重地(di)(di)也在(zai)情理(li)之中(zhong)。“海(hai)闊天(tian)空”刻(ke)(ke)于明嘉靖年(nian)間，是(shi)(shi)巡按御史李(li)冬寫下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)四個大字(zi)脫胎于北(bei)魏古(gu)碑，兼有(you)(you)(you)隸(li)書(shu)筆(bi)意，筆(bi)墨濕(shi)潤(run)，厚重灑脫，拙中(zhong)見巧(qiao)，平中(zhong)見奇，意趣盎然(ran)，氣度(du)逼人(ren)，就(jiu)像這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)光水色(se)，渺渺茫茫，空闊無(wu)邊。

向(xiang)下看，第一山對(dui)面的(de)淮(huai)河(he)之濱(bin)就是(shi)古泗(si)(si)州(zhou)城(cheng)(cheng)(cheng)遺址。聞名(ming)海內外的(de)“東(dong)方龐貝”近在(zai)咫尺，離這(zhe)里(li)只有兩華里(li)。當時站在(zai)這(zhe)里(li)就可以俯覽這(zhe)座繁華的(de)州(zhou)城(cheng)(cheng)(cheng)。原泗(si)(si)州(zhou)城(cheng)(cheng)(cheng)商(shang)賈林立、舟舡泊聚非常繁華，是(shi)一幅(fu)活生(sheng)生(sheng)的(de)清明上河(he)圖，由于黃(huang)河(he)奪淮(huai)，昔日的(de)唐宋名(ming)城(cheng)(cheng)(cheng)、淮(huai)上重鎮泗(si)(si)州(zhou)城(cheng)(cheng)(cheng)已杳無蹤影(ying)了。如今在(zai)淮(huai)河(he)鄉城(cheng)(cheng)(cheng)根村、大洲村還能見(jian)到(dao)泗(si)(si)州(zhou)城(cheng)(cheng)(cheng)的(de)蛛絲馬跡。

再向遠一(yi)點(dian)的(de)地方(fang)看(kan)，那里還有(you)同時(shi)沉入水下(xia)的(de)明祖(zu)陵，今天(tian)(tian)已經重見天(tian)(tian)日。盱眙一(yi)直(zhi)以帝(di)里著稱于世，是塊肇基帝(di)運的(de)“風(feng)水寶地”。第一(yi)山(shan)更(geng)是風(feng)水獨好，充滿了天(tian)(tian)地精華、山(shan)水靈氣，有(you)道是“山(shan)不在高，有(you)仙則名；水不在深(shen)，有(you)龍則靈”。

碑銘美文

六人(ren)聯句左(zuo)上(shang)為北宋(song)崇寧五年(nian)（1106年(nian)）米芾(fei)(fei)所(suo)題，可見米字(zi)的跌宕多姿。從米芾(fei)(fei)初(chu)來盱眙到這時已有十(shi)年(nian)，次(ci)年(nian)他(ta)就去世了(le)。這幾行字(zi)差(cha)不多是(shi)米芾(fei)(fei)的絕筆。米芾(fei)(fei)雖然老態龍鐘(zhong)，但(dan)筆力不減當年(nian)，愈見爐(lu)火(huo)純青，實屬難得。聯袂而來的張大亨(heng)也是(shi)文學(xue)家蘇(su)軾、張耒(lei)的文友(you)。

緊挨這塊碑刻(ke)左側的(de)(de)是南(nan)宋嘉定三(san)年(nian)（1210年(nian)）所刻(ke)。宋金(jin)(jin)(jin)分治(zhi)，以淮河為界，盱眙成為宋朝的(de)(de)西域邊(bian)陲，南(nan)宋使(shi)臣出使(shi)金(jin)(jin)(jin)國都例(li)游第一(yi)山(shan)，題(ti)記甚多。可謂(wei)“燕(yan)山(shan)有(you)石(shi)無人(ren)(ren)勒，卻向都梁(liang)題(ti)姓名”。盱眙在這一(yi)百年(nian)里(li)曾(ceng)三(san)次被(bei)人(ren)(ren)占領，這里(li)的(de)(de)物(wu)華(hua)天寶(bao)讓人(ren)(ren)垂(chui)涎欲(yu)滴。盡(jin)管(guan)朝野(ye)愛國志(zhi)士流(liu)淚吶喊，流(liu)血(xue)奮(fen)戰，但(dan)偏安江南(nan)的(de)(de)南(nan)宋政(zheng)權卻每年(nian)都從對面的(de)(de)寶(bao)積(ji)山(shan)歲幣庫里(li)扒出大(da)把大(da)把的(de)(de)金(jin)(jin)(jin)銀，裝(zhuang)船運(yun)給金(jin)(jin)(jin)人(ren)(ren)，以求茍安。

上方兩塊都是南宋作(zuo)品(pin)，一為(wei)蔡(cai)元長，二為(wei)張釜。蔡(cai)為(wei)宋四家之一，曾(ceng)任開(kai)封知府、戶部尚書等職，字、文都堪稱(cheng)大(da)家。張釜則在此“吊古(gu)感今(jin)，三(san)嘆而反”，張釜詞(ci)作(zuo)及和詞(ci)沉埋多年，在重修龍山寺(si)掘土時重見于瑞巖。

本地(di)名士(shi)(shi)王(wang)(wang)蔭(yin)(yin)槐(huai)的《重登玻(bo)璃泉清心亭寄懷(huai)汪(wang)(wang)孟棠(tang)方伯》也(ye)是一(yi)方佳(jia)作(zuo)。王(wang)(wang)自稱“逸民(min)”而愧對(dui)“時(shi)賢”，但他畢竟是江左名士(shi)(shi)。兩江總督陶澍巡河到(dao)龜山(shan)(shan)，作(zuo)詩數(shu)十(shi)章，和(he)者百人(ren)，只(zhi)有王(wang)(wang)蔭(yin)(yin)槐(huai)和(he)得最好，深(shen)得陶的激賞(shang)。陶是高官又是學者、書(shu)家(jia)，政(zheng)聲好，名望重。王(wang)(wang)的唱和(he)現在陳列于(yu)淮(huai)山(shan)(shan)堂。王(wang)(wang)中舉后(hou)，七上春(chun)宮(gong)不(bu)第，大挑授職也(ye)不(bu)就，回(hui)家(jia)在第一(yi)山(shan)(shan)北的風坡嶺(ling)建偶園，藏書(shu)萬(wan)卷(juan)，與來游的當(dang)(dang)世(shi)名士(shi)(shi)在紫藤花館分題斗(dou)韻，樂此(ci)不(bu)疲，有詩鈔十(shi)卷(juan)行世(shi)。這個棄(qi)絕官場、嘯嗷山(shan)(shan)野的“逸民(min)”，實(shi)屬人(ren)才難(nan)得。題中的“方伯”指“時(shi)賢”汪(wang)(wang)孟棠(tang)的職務，因(yin)汪(wang)(wang)當(dang)(dang)時(shi)是陜西(xi)布政(zheng)使，相當(dang)(dang)于(yu)副(fu)部級、三品官。由于(yu)美麗多情的愛(ai)姬(ji)張瑤娘早(zao)逝，汪(wang)(wang)用淚水寫下《秋舫吟(yin)》，堪稱千(qian)古絕唱。他的孫女(nv)汪(wang)(wang)藕棠(tang)是曠世(shi)才女(nv)，寫有彈詞《子虛記》六(liu)十(shi)四卷(juan)一(yi)百五十(shi)萬(wan)字(zi)，在中國彈詞史(shi)上有著重要地(di)位。

敬一書院

盱眙(yi)自古文風昌(chang)盛，人才輩出，就(jiu)是(shi)(shi)因為(wei)這(zhe)(zhe)好山好水鐘(zhong)靈毓秀(xiu)。在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)幽美的(de)(de)(de)山林里曾有(you)(you)一(yi)座規模很大的(de)(de)(de)書(shu)(shu)院，書(shu)(shu)聲鳥語(yu)不(bu)絕于耳。這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)江蔭槐碑(bei)中(zhong)提(ti)及的(de)(de)(de)敬(jing)一(yi)書(shu)(shu)院。敬(jing)一(yi)書(shu)(shu)院遺址秀(xiu)巖對面的(de)(de)(de)淮山堂與翠(cui)屏(ping)堂是(shi)(shi)敬(jing)一(yi)書(shu)(shu)院的(de)(de)(de)建筑遺存(cun)。漢朝(chao)，孔(kong)子的(de)(de)(de)第十(shi)一(yi)世孫孔(kong)安國任臨淮太守時，在(zai)(zai)此建先圣(sheng)(sheng)宴居殿(dian)，后建崇圣(sheng)(sheng)書(shu)(shu)院，元朝(chao)改建淮山書(shu)(shu)院，從(cong)南部(bu)的(de)(de)(de)瑞巖，經過會(hui)景亭、杏(xing)壇(tan)，一(yi)直到北部(bu)的(de)(de)(de)西域(yu)寺，占據了(le)(le)公園(yuan)的(de)(de)(de)核心(xin)區域(yu)。明代(dai)改建登瀛(ying)書(shu)(shu)院，瀛(ying)為(wei)仙山，意(yi)謂學子云(yun)集而登仙。乾隆(long)至道(dao)光(guang)時又擴建為(wei)敬(jing)一(yi)書(shu)(shu)院。朋友們請(qing)先到淮山堂欣賞碑(bei)碣，再(zai)到翠(cui)屏(ping)堂觀看壁上(shang)《敬(jing)一(yi)書(shu)(shu)院記》，作(zuo)者魯(lu)昱是(shi)(shi)清朝(chao)道(dao)光(guang)時盱眙(yi)縣訓導(dao)，類似教育局(ju)長。記中(zhong)描(miao)寫(xie)了(le)(le)當(dang)時的(de)(de)(de)第一(yi)山格局(ju)：有(you)(you)淮山云(yun)水，有(you)(you)泉石風月，有(you)(you)亭閣樓(lou)廊，有(you)(you)鐘(zhong)鳴鳥歌，在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)“仙境(jing)”之中(zhong)，師生其樂何極(ji)！翠(cui)屏(ping)堂還有(you)(you)一(yi)塊(kuai)珍貴的(de)(de)(de)石刻“木蘭堂”，是(shi)(shi)唐朝(chao)詩(shi)人白居易的(de)(de)(de)手跡，原為(wei)汪(wang)孟棠“誕(dan)鶴(he)園(yuan)”（即(ji)汪(wang)家花園(yuan)）的(de)(de)(de)遺存(cun)。

文化名山

唐(tang)宋(song)(song)以(yi)來(lai)(lai)(lai)，為(wei)何登臨此山的(de)(de)達官騷(sao)人乃至(zhi)天(tian)(tian)下頂級名流，多得(de)難以(yi)計(ji)數？南(nan)(nan)(nan)宋(song)(song)大(da)(da)(da)詩人陸游(you)來(lai)(lai)(lai)此作《盱(xu)(xu)(xu)眙(yi)(yi)軍翠(cui)屏堂記》，道出個(ge)(ge)中(zhong)(zhong)(zhong)原因：盱(xu)(xu)(xu)眙(yi)(yi)為(wei)“天(tian)(tian)下重地(di)(di)”進(jin)京(jing)者和(he)出使(shi)者、南(nan)(nan)(nan)舟和(he)北(bei)(bei)舟往(wang)來(lai)(lai)(lai)必入淮(huai)。早在(zai)(zai)(zai)春(chun)秋時(shi)(shi)，吳王夫差(cha)為(wei)了(le)與中(zhong)(zhong)(zhong)原各國打交道，就開邗溝(gou)入淮(huai)，溝(gou)通(tong)了(le)江淮(huai)。隋朝開大(da)(da)(da)運河連通(tong)了(le)南(nan)(nan)(nan)北(bei)(bei)與東(dong)(dong)西。隋、唐(tang)、宋(song)(song)都(dou)定都(dou)中(zhong)(zhong)(zhong)原，東(dong)(dong)南(nan)(nan)(nan)漕運，由揚州、楚州溯淮(huai)水而(er)上(shang)(shang)，經(jing)盱(xu)(xu)(xu)眙(yi)(yi)入汴河，因此，來(lai)(lai)(lai)往(wang)于江南(nan)(nan)(nan)魚米之鄉與長安、汴京(jing)之間(jian)都(dou)必經(jing)盱(xu)(xu)(xu)眙(yi)(yi)。在(zai)(zai)(zai)隋唐(tang)以(yi)來(lai)(lai)(lai)形(xing)成的(de)(de)逶迤千里(li)的(de)(de)交通(tong)大(da)(da)(da)動脈上(shang)(shang)，盱(xu)(xu)(xu)眙(yi)(yi)恰好扼東(dong)(dong)西咽喉，據南(nan)(nan)(nan)北(bei)(bei)要沖，是(shi)一(yi)個(ge)(ge)重要樞紐。在(zai)(zai)(zai)水運時(shi)(shi)代，再大(da)(da)(da)的(de)(de)官、再大(da)(da)(da)的(de)(de)名人也不(bu)能坐飛機(ji)，要減(jian)少(shao)長途旅行的(de)(de)顛簸，只能走這(zhe)(zhe)(zhe)條水道，這(zhe)(zhe)(zhe)幫人經(jing)常在(zai)(zai)(zai)汴淮(huai)交匯的(de)(de)盱(xu)(xu)(xu)眙(yi)(yi)落帆(fan)拋錨，漫游(you)第一(yi)山，弄(nong)出一(yi)些文人“雅事”來(lai)(lai)(lai)。久(jiu)而(er)久(jiu)之，山上(shang)(shang)群(qun)賢(xian)畢至(zhi)，盛況空前。這(zhe)(zhe)(zhe)山也就成了(le)譽滿天(tian)(tian)下的(de)(de)文化(hua)名山。而(er)題(ti)刻只是(shi)名士詩文的(de)(de)一(yi)小部分。有意思的(de)(de)是(shi)，北(bei)(bei)宋(song)(song)還(huan)制定了(le)一(yi)個(ge)(ge)水上(shang)(shang)交通(tong)規(gui)則，也就是(shi)在(zai)(zai)(zai)山上(shang)(shang)發現的(de)(de)一(yi)塊北(bei)(bei)“儀(yi)制令”碑(bei)，碑(bei)文為(wei)：賤辟貴(gui)、少(shao)辟老、輕辟重。南(nan)(nan)(nan)宋(song)(song)時(shi)(shi)宋(song)(song)金以(yi)淮(huai)為(wei)界，這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)成了(le)邊城，丟了(le)它則長江難保，杭州危在(zai)(zai)(zai)旦夕，確實是(shi)“天(tian)(tian)下重地(di)(di)”。陸游(you)在(zai)(zai)(zai)《翠(cui)屏堂記》中(zhong)(zhong)(zhong)指出：南(nan)(nan)(nan)宋(song)(song)朝廷委(wei)派重臣來(lai)(lai)(lai)這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)任職。在(zai)(zai)(zai)南(nan)(nan)(nan)山“異(yi)境”，筑“杰(jie)屋”二十六間(jian)，以(yi)便往(wang)來(lai)(lai)(lai)官員(yuan)休憩，便是(shi)當(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)翠(cui)屏堂。陸游(you)稱，曾游(you)歷了(le)諸(zhu)多名聞天(tian)(tian)下的(de)(de)邊郡勝跡，但都(dou)不(bu)能與淮(huai)水南(nan)(nan)(nan)山相比，并嘆曰：“我之文不(bu)足稱也”。