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人物簡介

斐(fei)洛·尤迪厄斯認為(wei)，神(shen)(shen)是(shi)超(chao)出世界(jie)(jie)之上(shang)的(de)(de)，神(shen)(shen)對世界(jie)(jie)的(de)(de)作用須通過中(zhong)介，而“邏各斯”LOGOS即柏拉圖的(de)(de)理念或猶太教的(de)(de)天使，就(jiu)是(shi)神(shen)(shen)和人(ren)之間的(de)(de)中(zhong)介；神(shen)(shen)對邏各斯和邏各斯對世界(jie)(jie)的(de)(de)關(guan)系都是(shi)一種遞(di)減(jian)的(de)(de)流溢，如同火光從火堆中(zhong)放(fang)射時(shi)越來越暗一樣；人(ren)的(de)(de)靈魂(hun)是(shi)由上(shang)帝(di)流溢的(de)(de)，因此它必定(ding)與上(shang)帝(di)相象。

斐洛(luo)企圖(tu)(tu)融貫猶太(tai)神(shen)學(xue)(xue)和柏(bo)拉圖(tu)(tu)以(yi)及(ji)斯多(duo)阿學(xue)(xue)派的(de)(de)(de)哲學(xue)(xue)。他認為(wei)(wei)宗教的(de)(de)(de)啟示(shi)(shi)是最(zui)高的(de)(de)(de)權(quan)威，希(xi)臘哲學(xue)(xue)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)精(jing)華都(dou)源出于(yu)(yu)它。他以(yi)寓言來(lai)(lai)解(jie)釋圣經，認為(wei)(wei)宗教信條有字(zi)面的(de)(de)(de)（表面的(de)(de)(de)）意義和象征的(de)(de)(de)（精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)）意義，宗教的(de)(de)(de)啟示(shi)(shi)以(yi)象征來(lai)(lai)表示(shi)(shi)，而(er)哲學(xue)(xue)則(ze)用概念來(lai)(lai)表示(shi)(shi)，希(xi)臘哲學(xue)(xue)只(zhi)是舊約中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)完全真理(li)的(de)(de)(de)蒙(meng)昧的(de)(de)(de)啟示(shi)(shi)。斐洛(luo)關于(yu)(yu)“原(yuan)罪”、“棄世”、“禁(jin)欲”、“靈魂得(de)救(jiu)”、“在神(shen)的(de)(de)(de)面前人人平等(deng)”的(de)(de)(de)思想，成為(wei)(wei)基督教的(de)(de)(de)基本道德原(yuan)則(ze)。

個人成就

在斐洛之前，曾有人試圖想把古(gu)希臘(la)哲學(xue)和(he)古(gu)猶太哲學(xue)嫁(jia)接起來，但由于種族偏見和(he)地(di)域觀念，這些哲學(xue)“媒婆”全都失(shi)敗了。但斐洛成功了。而且勝任地(di)擔(dan)負了形成了基(ji)督教的核心教義(yi)的哲學(xue)任務。

斐洛認為猶太教(jiao)里(li)的(de)(de)(de)摩(mo)西(xi)，就是(shi)(shi)希(xi)臘(la)哲學(xue)里(li)的(de)(de)(de)柏拉圖，而(er)希(xi)臘(la)哲學(xue)里(li)的(de)(de)(de)柏拉圖，就是(shi)(shi)猶太教(jiao)里(li)的(de)(de)(de)摩(mo)西(xi)，這可不是(shi)(shi)在玩什么變臉魔(mo)術，而(er)是(shi)(shi)上帝為了(le)因材施教(jiao)，而(er)采取了(le)不同版本的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)方法，只要我(wo)們從(cong)希(xi)臘(la)哲學(xue)和猶太教(jiao)義的(de)(de)(de)字面背(bei)后(hou)去挖掘(jue)，就一(yi)定能找到一(yi)致的(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)寓意，雖然，象(xiang)征(zheng)的(de)(de)(de)對象(xiang)，上帝，永遠(yuan)是(shi)(shi)只在此(ci)山中(zhong)，云深不知處的(de)(de)(de)。

個人著作

斐洛也著(zhu)有專(zhuan)題的(de)(de)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)文集(ji)，如：兩篇《論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)農業》、兩篇《論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)酒醉(zui)》，及其(qi)他著(zhu)名的(de)(de)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)文集(ji)，如：《論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)明理人(ren)所渴(ke)想或詛咒(zhou)的(de)(de)事》、《論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)方言的(de)(de)混(hun)淆》、《論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)逃亡與被捕(bu)》、《論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)文學慣例》、《論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)誰是神(shen)圣事物的(de)(de)繼承人(ren)》、《論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)分配公平與否》，更有論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)文述及摩西記錄的(de)(de)三大美德與其(qi)他項目。

上述以外(wai)，斐洛存有單(dan)行本(ben)，如：論(lun)(lun)文集《神的眷顧(gu)》，他又(you)編寫(xie)《猶太人(ren)(ren)》、《政治(zhi)家》、《亞歷山(shan)大》或《論(lun)(lun)非理(li)性(xing)的動物(wu)證(zheng)明理(li)性(xing)》，此外(wai)，又(you)有著(zhu)作(zuo)《惡徒(tu)為奴》和《善人(ren)(ren)自由》。Caius統治(zhi)時，斐洛來(lai)到羅(luo)馬。革老丟統治(zhi)時，他寫(xie)到Caius的不敬虔(qian)，卻幽默的以《論(lun)(lun)美(mei)德》為書名，據說他曾向整個元老院吟頌。他的講稿十分受人(ren)(ren)景仰，被視為值得典(dian)藏(zang)於圖書館(guan)的鉅著(zhu)。