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地理位置

舍利(li)寶塔聳立(li)在山東省(sheng)臨清(qing)市城北(bei)2.5公里衛運(yun)河東岸，雄渾高(gao)峻，巍(wei)峨壯觀。

建筑構造

檐為陶質(zhi)仿木出挑斗(dou)拱。轉角(jiao)斗(dou)拱下(xia)垂陶質(zhi)蓮花垂樸。斗(dou)拱下(xia)部攘嵌陶質(zhi)“阿(a)彌陀佛(fo)”四(si)字：門楣(mei)上(shang)(shang)鐫刻“舍利寶塔”匹字：進入塔室，各(ge)層(ceng)(ceng)辟有轉角(jiao)形(xing)石(shi)(shi)質(zhi)梯(ti)道，可迂回逐層(ceng)(ceng)攀(pan)登至頂(ding)層(ceng)(ceng)。各(ge)層(ceng)(ceng)為穹隆頂(ding)．頂(ding)上(shang)(shang)拖龍骨架，地面子(zi)托(tuo)全絲楠木樓(lou)板、平面鋪青磚．每層(ceng)(ceng)辟八門，四(si)明四(si)暗。各(ge)層(ceng)(ceng)塔心室內皆(jie)有刻石(shi)(shi)，畫像鑲嵌壁上(shang)(shang)，寶塔中心部位(wei)原(yuan)有金絲楠木通天柱，上(shang)(shang)乏塔剎下(xia)直落地宮，以承托(tuo)每層(ceng)(ceng)平面負荷，之作法當屬宋代(dai)遺風(feng)。

人文歷史

臨清舍利(li)寶塔(ta)并(bing)非(fei)為“舍利(li)”而(er)建(jian)．而(er)是緣(yuan)于(yu)風水。塔(ta)內的(de)石刻題記《遷移觀世(shi)音菩薩(sa)塔(ta)疏》、《修(xiu)建(jian)觀世(shi)音菩薩(sa)塔(ta)疏》等(deng)，對該塔(ta)的(de)修(xiu)建(jian)緣(yuan)山和經過，留下了翔實(shi)的(de)已述。

明萬歷年間，臨(lin)清(qing)文人縉紳聚議，認(ren)為臨(lin)清(qing)風水不利(li)，并(bing)告(gao)當時欽差臨(lin)清(qing)的(de)(de)提刊按察使鐘萬祿，最后決(jue)定(ding)，將觀(guan)音大士(shi)像移至磚(zhuan)城北(bei)水關下，即土城坎(kan)(北(bei))方．并(bing)建(jian)造一(yi)座寶塔，此處(chu)正是臨(lin)清(qing)汶、衛兩河(he)匯(hui)流(liu)北(bei)去的(de)(de)“天(tian)關”，可“扼塞兩河(he)水口，弘開萬天(tian)關”。事情定(ding)下來以后，便推舉在(zai)家賦(fu)閑的(de)(de)工部尚書柳(liu)佐主(zhu)管其事，并(bing)正式定(ding)名(ming)為“舍利(li)寶塔”，從萬歷四(si)十年(1612年)開始策劃(hua)，至萬歷四(si)十五(wu)年(1617年)第(di)五(wu)層(ceng)建(jian)成(cheng)。第(di)六層(ceng)于次年山(shan)臨(lin)清(qing)布商(shang)王道(dao)濟獨(du)資捐(juan)建(jian)，又歷時三年，九層(ceng)寶塔終(zhong)于全部建(jian)成(cheng)。

“靈收八表”意象

臨清塔“靈收八(ba)表”的意象(xiang)

塔各層(ceng)平面皆為正八邊(bian)形(xing)(xing)，第(di)一層(ceng)至第(di)五(wu)層(ceng)和(he)第(di)七、八層(ceng)塔心室為正方形(xing)(xing)。六(liu)層(ceng)和(he)九層(ceng)則為八角形(xing)(xing)，五(wu)層(ceng)塔心室皆辟有門洞券，通(tong)向(xiang)塔外。塔的平面構成是結合豎(shu)向(xiang)設(she)計(ji)而統籌布置的。

就(jiu)全塔(ta)而(er)(er)言．登(deng)臨(lin)憑眺，則八面風光(guang)皆(jie)可擷取(qu)；而(er)(er)就(jiu)各層(ceng)言，則層(ceng)層(ceng)相錯，收(shou)(shou)入景物各有不(bu)同，形成了(le)統一中(zhong)的(de)(de)變化，豐富了(le)“靈(ling)收(shou)(shou)八表”的(de)(de)戲劇性空間(jian)變幻效果。至(zhi)于塔(ta)心(xin)室(shi)的(de)(de)內部(bu)空間(jian)。也無不(bu)層(ceng)層(ceng)變化，而(er)(er)且由于扒(ba)道的(de)(de)狹長幽暗，更在先抑后張(zhang)中(zhong)，顯現出光(guang)明和小中(zhong)見(jian)(jian)大(da)。第六(liu)層(ceng)塔(ta)心(xin)室(shi)的(de)(de)建筑物構造更是頗(po)具匠心(xin)，也較精到。捷足先登(deng)的(de)(de)人們驚喜(xi)地發(fa)現“三百(bai)里外忽見(jian)(jian)遙山’。”朝賓岱宗暮太(tai)行(xing)”，實(shi)在是地處平原的(de)(de)臨(lin)清曠古未見(jian)(jian)的(de)(de)奇景。第六(liu)層(ceng)塔(ta)心(xin)室(shi)東、西(xi)兩面券窗上方分別嵌石題(ti)刻(ke)(ke)西(xi)引太(tai)行(xing)、“東延岱岳”，正北(bei)佛龕券洞(dong)上方則題(ti)刻(ke)(ke)作“秀聚中(zhong)天”。此較能體(ti)現“靈(ling)收(shou)(shou)八表”之意(yi)。人們登(deng)臨(lin)至(zhi)此，無不(bu)為之吸引而(er)(er)駐足玩(wan)味一番(fan)。

至第七層，塔心室又轉變為(wei)塔壁四合，上部由穹(qiong)窿頂改為(wei)斗拱(gong)出跳承托的平頂，東(dong)、西、南、北列布磚雕字樣分別為(wei)“阿眾佛(fo)”、“彌陀(tuo)佛(fo)”、“寶生佛(fo)”、“成就佛(fo)”，以應七級浮屠、四面(mian)生佛(fo)之(zhi)意。以其卓爾不群的空(kong)間處理，顯示出佛(fo)的境界(jie)尊嚴(yan)，達(da)到空(kong)間序(xu)列的高潮(chao)。

至(zhi)第(di)八(ba)層，似(si)又(you)恢(hui)復到第(di)一至(zhi)第(di)五層大同小異的(de)(de)(de)形式(shi)，人(ren)們會由此而(er)(er)被喚起幾分回憶(yi)，形成(cheng)了(le)高潮過后的(de)(de)(de)片刻(ke)寧靜。至(zhi)八(ba)角形的(de)(de)(de)第(di)九層塔(ta)(ta)(ta)心室，空(kong)間(jian)形式(shi)又(you)在似(si)與不似(si)的(de)(de)(de)印象中，同第(di)六層的(de)(de)(de)處理聯系起來(lai)；那逐漸聚攏的(de)(de)(de)穹(qiong)頂，隱沒了(le)自地宮拔(ba)出而(er)(er)貫(guan)通全(quan)(quan)塔(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)塔(ta)(ta)(ta)心柱(zhu)(zhu)，標志(zhi)著(zhu)全(quan)(quan)塔(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)內部(bu)空(kong)間(jian)序(xu)列(lie)至(zhi)此圓滿結束；而(er)(er)聯想著(zhu)塔(ta)(ta)(ta)心柱(zhu)(zhu)穿出塔(ta)(ta)(ta)頂冠表為塔(ta)(ta)(ta)剎(cha)的(de)(de)(de)外部(bu)空(kong)間(jian)形象，又(you)不禁令(ling)人(ren)感到，這(zhe)靈收(shou)八(ba)表的(de)(de)(de)佛的(de)(de)(de)空(kong)間(jian)，仍似(si)意猶未盡，在無盡的(de)(de)(de)延(yan)續，直至(zhi)中天。

人(ren)們在(zai)登臨此塔時，猶如在(zai)欣賞一曲恢宏的(de)交響樂，戲劇(ju)性變化的(de)空間帶給人(ren)美(mei)的(de)享受。古代匠師在(zai)此塔的(de)建筑構成設計意向上，可謂(wei)腦存丘壑(he)，實為大(da)家(jia)手筆。