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故居概況

濟公簡介

濟公（1130年(nian)—1209年(nian)），原(yuan)名李修緣，南宋(song)高(gao)僧，臺山(shan)永寧村人(ren)(ren)(ren)。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似瘋顛，初在(zai)杭(hang)州(zhou)靈隱寺出(chu)家(jia)，后住凈(jing)(jing)慈寺，不(bu)(bu)受戒律拘束，嗜好(hao)酒肉(rou)，舉止似癡若狂，是一位學(xue)問(wen)淵博、行善積德的(de)得道(dao)高(gao)僧，被列為禪(chan)宗第五十祖(zu)，楊岐派第六祖(zu)，撰有《鐫峰語錄》10卷，還有很多詩作，主要收錄在(zai)《凈(jing)(jing)慈寺志》、《臺山(shan)梵響》中。懂(dong)醫術，為百姓治愈了(le)(le)不(bu)(bu)少疑難雜癥。他好(hao)打不(bu)(bu)平，息人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)凈(jing)(jing)，救人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)命。他的(de)扶危濟困(kun)、除暴安(an)良、彰善罰惡等種種美(mei)德，在(zai)人(ren)(ren)(ren)們的(de)心目中留下(xia)了(le)(le)獨(du)特(te)而美(mei)好(hao)的(de)印象。另有相關評書(shu)，電影，電視劇等。

家族背景

李(li)(li)(li)(li)遵(zun)勖(xu)（988—1038），初名勖(xu)，因(yin)娶宋真宗(zong)趙恒妹(mei)萬(wan)壽公(gong)主，而加“遵(zun)”字(zi)為(wei)“遵(zun)勖(xu)”，字(zi)公(gong)武，逝世(shi)后(hou)謚(shi)號和文，為(wei)李(li)(li)(li)(li)崇矩孫，濟(ji)(ji)公(gong)高祖。其世(shi)系為(wei)：李(li)(li)(li)(li)崇炬——李(li)(li)(li)(li)繼(ji)昌——李(li)(li)(li)(li)遵(zun)勖(xu)——李(li)(li)(li)(li)端懿、李(li)(li)(li)(li)端愿、李(li)(li)(li)(li)端愨(que)——李(li)(li)(li)(li)評——李(li)(li)(li)(li)涓——李(li)(li)(li)(li)茂春——李(li)(li)(li)(li)修(xiu)元（修(xiu)緣）。該家(jia)族有三(san)個(ge)特點：一(yi)是(shi)世(shi)代仕宦，且(qie)為(wei)將門；二是(shi)為(wei)官(guan)清(qing)正，名列《宋史(shi)》；三(san)是(shi)歷世(shi)積善信佛，家(jia)族中不少人(ren)是(shi)禪宗(zong)的居士。隨著(zhu)宋室南遷，李(li)(li)(li)(li)氏子孫流寓其高祖李(li)(li)(li)(li)遵(zun)勖(xu)封(feng)（食）邑浙東天(tian)臺，隱(yin)居于赤(chi)城(cheng)山南麓、天(tian)臺城(cheng)北(bei)的永寧(ning)村。濟(ji)(ji)公(gong)之父李(li)(li)(li)(li)茂春，目(mu)擊朝廷(ting)腐敗(bai)，棄官(guan)隱(yin)居經商、念佛，為(wei)人(ren)淳樸厚重，樂(le)善好施。

故居介紹

永(yong)寧村在古(gu)城北門(men)外，濟公家就住在赭溪(xi)(xi)畔。濟公李(li)氏家族(zu)人丁不很旺盛，但因歷世仕宦，家境富裕，也稱(cheng)得上是(shi)(shi)天臺的(de)(de)望族(zu)了。赭溪(xi)(xi)西岸的(de)(de)一大片田地（現(xian)都已建(jian)成(cheng)一片民居(ju)了），就屬于(yu)這(zhe)個家族(zu)所有，至今人們還稱(cheng)作“李(li)家垟”。發源于(yu)北山(shan)的(de)(de)赭溪(xi)(xi)是(shi)(shi)孩(hai)童時濟公看(kan)水碓(dui)舂米、捕魚游泳(yong)玩耍的(de)(de)好去處。石墻頭邊(bian)上有“隴西園(yuan)”，古(gu)時這(zhe)里是(shi)(shi)濟公李(li)氏的(de)(de)私家莊園(yuan)。抗戰時在此處還設立(li)過“忠烈祠”。

濟(ji)公(gong)李(li)府祖居隨著歲(sui)月(yue)沖刷，滄桑(sang)變遷，后湮沒淪圮(pi)。歷代故鄉民眾敬仰濟(ji)公(gong)，感戴(dai)其德澤，屢于遺址修建濟(ji)公(gong)佛院、濟(ji)公(gong)亭、石墻橋等(deng)紀念之所(suo)，冀望重光(guang)“活(huo)佛”圣跡，顯彰濟(ji)公(gong)圣德，也是順理成章之事。

故居重建

今逢盛世，物阜民(min)(min)(min)殷(yin)。天(tian)臺(tai)縣人(ren)(ren)民(min)(min)(min)政府(fu)為挖掘地(di)(di)方歷(li)史文(wen)化(hua)資源，弘(hong)揚濟(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)文(wen)化(hua)，讓濟(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)精神千(qian)秋永(yong)傳，決定在(zai)石墻頭(tou)復(fu)建(jian)濟(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)故(gu)(gu)(gu)居(ju)，讓云(yun)游(you)四方的濟(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)在(zai)故(gu)(gu)(gu)鄉有一(yi)個真正(zheng)的“老家(jia)(jia)”。修復(fu)后的濟(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)故(gu)(gu)(gu)居(ju)，向世人(ren)(ren)展(zhan)現(xian)了充滿(man)南宋時代氣(qi)息、蘊含浙(zhe)東(dong)地(di)(di)方建(jian)筑風格和(he)(he)仕宦人(ren)(ren)家(jia)(jia)宅第格局的一(yi)軸(zhou)畫卷。濟(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)故(gu)(gu)(gu)居(ju)占地(di)(di)16畝，建(jian)筑面積(ji)6310平方米，景區由永(yong)寧村口雙牌樓與觀(guan)霞閣、濟(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)李(li)氏祖居(ju)和(he)(he)隴西(xi)園三(san)大部分(fen)組成，宅第街坊(fang)與樓臺(tai)亭(ting)閣水(shui)榭園林薈萃一(yi)體(ti)(ti)，內聚佛(fo)國之靈氣(qi)，外擷仙山之精華。中國話劇院演員“活濟(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)”游(you)本昌先生在(zai)專程回天(tian)臺(tai)“老家(jia)(jia)”探望故(gu)(gu)(gu)居(ju)時說(shuo)(shuo)：“濟(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)故(gu)(gu)(gu)居(ju)修復(fu)得(de)好(hao)！其(qi)中重要(yao)的一(yi)點是可以讓民(min)(min)(min)眾(zhong)看看當年濟(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)是怎樣(yang)毅然舍棄(qi)如此富麗堂(tang)皇的百萬家(jia)(jia)財，走上了一(yi)條(tiao)云(yun)游(you)四海、扶(fu)危濟(ji)(ji)(ji)困、彰善罰惡、救民(min)(min)(min)于水(shui)火的濟(ji)(ji)(ji)世之路，從(cong)中體(ti)(ti)會濟(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)從(cong)人(ren)(ren)到神、從(cong)李(li)修元(yuan)成為濟(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)‘活佛(fo)’的變化(hua)歷(li)程”。浙(zhe)江省人(ren)(ren)民(min)(min)(min)政府(fu)領導在(zai)視察濟(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)故(gu)(gu)(gu)居(ju)時說(shuo)(shuo)：“濟(ji)(ji)(ji)公(gong)(gong)故(gu)(gu)(gu)居(ju)可以成為對人(ren)(ren)民(min)(min)(min)群眾(zhong)特別是青少年進(jin)行人(ren)(ren)生價值觀(guan)和(he)(he)道德教育的良(liang)好(hao)基地(di)(di)。”

風景名勝

天(tian)臺(tai)山(shan)是國家AAAA級(ji)風景旅游區,素以(yi)“佛(fo)宗道(dao)源”和“山(shan)水神秀”享譽海內外。“龍樓鳳闕不肯住，飛騰直欲天(tian)臺(tai)去”，這座讓(rang)詩仙李白無(wu)限(xian)神往(wang)的天(tian)下名(ming)山(shan)，因濟(ji)公“活佛(fo)”出(chu)生于此(ci)，又增添(tian)了(le)一道(dao)靚麗的文化風景線。

天臺(tai)山不僅有(you)“古、幽、清、奇”的(de)(de)(de)自然山水風光，更有(you)悠久(jiu)的(de)(de)(de)歷(li)史和(he)豐富(fu)多(duo)彩的(de)(de)(de)文化遺產。古往今來，多(duo)少文人墨客為天臺(tai)山留下了(le)眾(zhong)多(duo)瑰(gui)麗的(de)(de)(de)詩(shi)文，對提(ti)高天臺(tai)山的(de)(de)(de)美譽(yu)度產生了(le)極(ji)其深遠(yuan)的(de)(de)(de)影(ying)響。

濟公品牌

濟(ji)公(gong)是(shi)海內(nei)外(wai)(wai)善信朝(chao)覲(jin)膜拜的“活佛”，近些年來，濟(ji)公(gong)文(wen)(wen)化成(cheng)為海內(nei)外(wai)(wai)文(wen)(wen)化旅(lv)游(you)的熱點。為實(shi)現(xian)海內(nei)外(wai)(wai)善信、游(you)客(ke)瞻(zhan)仰濟(ji)公(gong)圣跡的夙愿，除在(zai)他幼年讀書的赤城山(shan)重修(xiu)(xiu)濟(ji)公(gong)院，重塑了金身外(wai)(wai),更引人(ren)注目的是(shi)，在(zai)他的出生地永寧村石墻頭修(xiu)(xiu)復(fu)了濟(ji)公(gong)故(gu)居……等，這些人(ren)文(wen)(wen)景點為天臺山(shan)增(zeng)添(tian)了新的靚點。

現狀及設想

天(tian)臺山(shan)每年的(de)游(you)客量在大幅增(zeng)長，截止2012年為(wei)止，還(huan)只相(xiang)當(dang)于溫冷。究其原因：天(tian)臺山(shan)主打(da)(da)品牌尚(shang)不突(tu)出，沒(mei)有牢固樹立以濟公為(wei)主打(da)(da)品牌的(de)意(yi)識，還(huan)未打(da)(da)開 “大產業(ye)，大旅游(you)”的(de)局面(mian)。極快樹立主打(da)(da)品牌意(yi)識，這是適應市場競(jing)爭與旅游(you)業(ye)發展(zhan)規律的(de)必需。

我縣(xian)的(de)(de)旅游資源豐富，都(dou)是“星星”，不見“月亮(liang)”，產(chan)品(pin)單一(yi)，缺乏新意(yi)，已造成旅游市場(chang)份額的(de)(de)流失。為(wei)此，天臺(tai)(tai)旅游業要(yao)改變困境，應乘與臺(tai)(tai)灣三通(tong)之(zhi)機(ji)，緊跟國(guo)家旅游局正在規劃的(de)(de)海峽(xia)(xia)西岸(an)精(jing)品(pin)線(xian)路，唱響濟(ji)公品(pin)牌，使(shi)天臺(tai)(tai)旅游業真正快速發展(zhan)。天臺(tai)(tai)必(bi)須在產(chan)品(pin)結構上作有效的(de)(de)調(diao)整，牢固樹立以濟(ji)公為(wei)主(zhu)題的(de)(de)品(pin)牌意(yi)識，將具(ju)特色(se)的(de)(de)濟(ji)公定位為(wei)主(zhu)打品(pin)牌，開發出獨具(ju)特色(se)的(de)(de)濟(ji)公品(pin)牌旅游項目，以適應海峽(xia)(xia)西岸(an)旅游新形勢(shi)。

深度策劃是基礎

旅游(you)品牌(pai)是一個地(di)(di)(di)(di)(di)方(fang)的(de)象征，能象征天臺山的(de)就是濟(ji)公(gong)。因(yin)為濟(ji)公(gong)家喻戶(hu)曉，是人(ren)們傳頌了近千(qian)年的(de)心中(zhong)的(de)活佛，信(xin)眾遍(bian)游(you)產品。如赤(chi)城山讀書悟道地(di)(di)(di)(di)(di)、國清(qing)寺出家地(di)(di)(di)(di)(di)、濟(ji)公(gong)故(gu)居出生地(di)(di)(di)(di)(di)、石(shi)梁(liang)方(fang)廣五百羅漢應真地(di)(di)(di)(di)(di)；還可(ke)與杭州靈隱濟(ji)公(gong)拜師剃度(du)、凈慈寺修(xiu)業、虎(hu)跑墓地(di)(di)(di)(di)(di)等(deng)連(lian)成一線。三、樹濟(ji)公(gong)品牌(pai)的(de)策略與我縣整(zheng)體發展戰略是一致的(de)，且能連(lian)續而又具地(di)(di)(di)(di)(di)域的(de)特(te)殊(shu)性(xing)。

定(ding)下品牌產品，必須(xu)有(you)品牌內涵，才能競爭(zheng)到旅(lv)游市場(chang)。這就要求我(wo)們注重旅(lv)游精(jing)品項目策劃，要在旅(lv)游市場(chang)中具有(you)特(te)殊的吸引力和競爭(zheng)力，研究如何迎合旅(lv)游者的消(xiao)費(fei)需求心理，終達到提高 旅(lv)游經(jing)濟(ji)效益之目的。

濟公(gong)品牌是可(ke)挖(wa)掘、可(ke)策劃、可(ke)宣(xuan)傳，大有文章可(ke)做的(de)旅游(you)產品，關鍵是如何挖(wa)掘和策劃好(hao)。濟公(gong)品牌產品只要深挖(wa)好(hao)歷史上(shang)的(de)故(gu)事(shi)傳說和史實，只要利用好(hao)當今的(de)平(ping)臺，就能(neng)充分體現出濟公(gong)的(de)個性化(hua)(hua)、感性化(hua)(hua)，能(neng)受不同人群的(de)歡迎，能(neng)在旅游(you)者(zhe)心目中和旅游(you)市場上(shang)形成(cheng)大的(de)沖擊力。

策劃(hua)濟公(gong)(gong)品牌產(chan)品，不是單(dan)憑口號的宣(xuan)傳，是要去挖掘和開發濟公(gong)(gong)文化深層次的研究成果，才能更好的將天(tian)臺轉化為(wei)旅游(you)目(mu)的地。

開發利用是關鍵

樹立旅游品牌(pai)的(de)(de)目的(de)(de)是有(you)效的(de)(de)開(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)和利(li)用，這(zhe)是旅游業(ye)(ye)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)關(guan)鍵(jian)，天(tian)臺旅游業(ye)(ye)的(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)已證(zheng)明，只有(you)深(shen)度(du)開(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)合理(li)利(li)用，才會促進(jin)旅游經濟(ji)迅速增長。其中，濟(ji)公(gong)故居的(de)(de)復建成功是深(shen)度(du)開(kai)(kai)發(fa)(fa)(fa)的(de)(de)有(you)力的(de)(de)例證(zheng)。如果沒有(you)濟(ji)公(gong)故居，沒有(you)赤(chi)城山濟(ji)公(gong)少年讀書處(chu)這(zhe)兩地(di)濟(ji)公(gong)文化平臺景點，就樹立不起(qi)濟(ji)公(gong)品牌(pai)，更談(tan)不上去唱響(xiang)濟(ji)公(gong)品牌(pai)。

天(tian)臺旅游業發(fa)展至(zhi)今(jin)天(tian)，既有滿天(tian)星(xing)斗(dou)的景點，也有一(yi)輪濟公的明(ming)月了(le)。

具體落實是抓手

需進一(yi)步做好濟公文(wen)(wen)化(hua)的文(wen)(wen)章，方(fang)方(fang)面面環繞濟公文(wen)(wen)化(hua)為(wei)重點(dian)，使濟公故(gu)里、神(shen)山秀水的勝跡景(jing)點(dian)成為(wei)全國(guo)的旅(lv)游名(ming)牌(pai)。

第一、抓住(zhu)千(qian)載一逢良好(hao)機遇，做大、做足(zu)，成(cheng)為天臺山影響世界的(de)一個亮(liang)點。2012年(nian)(nian)要充分做好(hao)各方面(mian)準備(bei)工作，借鑒2008年(nian)(nian)六月份澳門濟公(gong)信眾舉行(xing)的(de)“濟公(gong)成(cheng)道八百周(zhou)(zhou)年(nian)(nian)”的(de)國際性(xing)慶典(dian)活動的(de)經驗，2009年(nian)(nian)濟公(gong)活佛圓寂(ji)800周(zhou)(zhou)年(nian)(nian)紀念(nian)大法會，研究(jiu)我們天臺山2012年(nian)(nian)應(ying)怎樣(yang)去辦好(hao)，辦成(cheng)功(gong)。

第二、海峽兩岸要(yao)開(kai)放(fang)旅游，這是50年一(yi)遇的大好時機(ji)，臺灣有幾百(bai)萬濟(ji)公信眾(zhong)，都想(xiang)要(yao)來濟(ji)公故里，我們要(yao)以(yi)濟(ji)公故居為平(ping)臺，做好對臺開(kai)放(fang)的文章(zhang)。

第三、2012年5月17日澳門(men)要(yao)舉辦國(guo)際濟(ji)(ji)公文化節，這是異(yi)地(di)宣(xuan)(xuan)(xuan)傳(chuan)濟(ji)(ji)公盛大(da)慶(qing)典，濟(ji)(ji)公家(jia)在天臺，實際上也(ye)在宣(xuan)(xuan)(xuan)傳(chuan)濟(ji)(ji)公，宣(xuan)(xuan)(xuan)傳(chuan)天臺。澳門(men)東(dong)井圓佛會誠(cheng)邀濟(ji)(ji)公祖庭天臺老家(jia)代表出席(xi)，我們應抓住(zhu)這次機遇，組織好(hao)人員和(he)宣(xuan)(xuan)(xuan)傳(chuan)資料，擴大(da)濟(ji)(ji)公故(gu)里的影響。

第(di)(di)四、濟(ji)公故(gu)(gu)居(ju)第(di)(di)一期工(gong)程基本完成(cheng)，面(mian)臨第(di)(di)二期工(gong)程的(de)(de)建(jian)設，望請縣政府繼續重視。復(fu)建(jian)濟(ji)公故(gu)(gu)居(ju)的(de)(de)成(cheng)功已引起國(guo)內(nei)外濟(ji)公信眾的(de)(de)向往(wang)，迫使我們要加大投(tou)入，使濟(ji)公故(gu)(gu)居(ju)成(cheng)為世人矚目(mu)的(de)(de)向往(wang)之。

第五(wu)、濟公故(gu)居再現(xian)當世(shi)，尚需環境整治、協調、不受(shou)舊框框束縛(fu)，盡快實現(xian)旅游產業的市(shi)場化運作。基礎設施必應先由政府投入，可借鑒杭州(zhou)、江蘇等(deng)地做(zuo)法，望縣府盡快制(zhi)定濟公故(gu)里的旅游總體發(fa)展規劃。

第六、濟公文化(hua)挖掘出來的(de)成果，盡快轉換為可操作、有(you)形的(de)產業，每年(nian)應有(you)活動項目1-2個(ge)，例如：

1、濟公斗蟋蟀的天臺(tai)民間(jian)活動，可(ke)以固定為群(qun)眾性(xing)體育(yu)競賽項目之一(yi)。

2、濟公的(de)誕辰，忌日等紀念活動，每年可以(yi) 搞(gao)。

3、每年可舉辦濟(ji)公廟會、燈(deng)會、交易會、文藝活動等(deng)。

4、每(mei)年可舉(ju)辦濟公(gong)文化學術研(yan)討(tao)、交(jiao)流等活動（國際(ji)或國內的）。

5、可舉辦(ban)非物質文(wen)化遺產全國峰會。

6、可視游客的(de)需求，豐富濟(ji)公(gong)故居的(de)展覽(lan)，舉辦可參與(yu)的(de)各類活動。

第七、宣(xuan)傳(chuan)與(yu)發(fa)展應(ying)同時進行(xing)，能否創新(xin)旅游(you)宣(xuan)傳(chuan)促(cu)銷(xiao)(xiao)機制(zhi)，加大宣(xuan)傳(chuan)促(cu)銷(xiao)(xiao)投入的(de)(de)力度。宣(xuan)傳(chuan)的(de)(de)不到(dao)位(wei)和宣(xuan)傳(chuan)力度不足，是制(zhi)約旅游(you)業的(de)(de)發(fa)展的(de)(de)主要因(yin)素(su)之一，能否創新(xin)辦文(wen)化節的(de)(de)形式(shi)，每年舉(ju)辦濟公文(wen)

化(hua)節，進一步(bu)提高濟公(gong)形象方面的(de)宣傳，塑造天臺山(shan)的(de)整體形象，使濟公(gong)品牌長遠的(de)立(li)足于旅游市場。

總之(zhi)，濟(ji)公(gong)品(pin)牌(pai)如果定(ding)位，能否唱響是需要我們去(qu)努(nu)力的。要做大做亮濟(ji)公(gong)品(pin)牌(pai)，必(bi)須走市(shi)場化運作(zuo)之(zhi)路，帶動其他產(chan)品(pin)共塑天臺山(shan)整體形象(xiang)。我們堅信，天臺濟(ji)公(gong)旅(lv)游(you)品(pin)牌(pai)一定(ding)能唱響，也一定(ding)能成為海(hai)峽西(xi)岸世界旅(lv)游(you)市(shi)場中的精品(pin)。