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基本情況

文獻記載

明(ming)胡(hu)纘宗《卦(gua)臺(tai)(tai)記》云(yun)(yun)“朝(chao)陽啟(qi)明(ming)，其臺(tai)(tai)光熒；太陽中(zhong)天，其臺(tai)(tai)宣(xuan)(xuan)朗(lang)；夕陽返(fan)照(zhao)，其臺(tai)(tai)騰射”又(you)云(yun)(yun)：三陽者“朝(chao)陽啟(qi)明(ming)，其臺(tai)(tai)光瑩(ying)；太陽中(zhong)天，其臺(tai)(tai)宣(xuan)(xuan)朗(lang)；夕陽返(fan)照(zhao)，其臺(tai)(tai)騰射。”由此成為天水(shui)(shui)名(ming)景“三陽開泰”。一(yi)日之(zhi)(zhi)(zhi)內，三陽殊不同景，頗為靈異(yi)。與卦(gua)臺(tai)(tai)山隔(ge)河(he)相望處(chu)，有一(yi)龍(long)(long)馬洞(dong)，洞(dong)深泉淙(cong)，幽(you)幽(you)泠(ling)泠(ling)，每(mei)逢大霧，云(yun)(yun)霧封(feng)洞(dong)，給人以龍(long)(long)馬出(chu)沒之(zhi)(zhi)(zhi)感。卦(gua)臺(tai)(tai)山東麓渭河(he)中(zhong)心，有灘地數處(chu)，形似(si)(si)太極圖(tu)樣。灘河(he)交界處(chu)，有一(yi)大石(shi)(shi)，寬約丈有五(wu)尺，高約丈有八尺，傍(bang)實中(zhong)虛，非圓(yuan)非方，似(si)(si)柱似(si)(si)筍(sun)，宛如龍(long)(long)馬真圖(tu)，又(you)如太極本圖(tu)。每(mei)遇水(shui)(shui)漲，急流(liu)沖石(shi)(shi)，石(shi)(shi)隱跡匿，水(shui)(shui)花漩濺，嘩嘩作響；水(shui)(shui)降之(zhi)(zhi)(zhi)際，渭水(shui)(shui)緩(huan)(huan)緩(huan)(huan)，石(shi)(shi)浮河(he)面，夕陽斜(xie)照(zhao)，五(wu)彩光現。這就是著名(ming)的分心石(shi)(shi)奇觀。相傳龍(long)(long)馬負圖(tu)水(shui)(shui)中(zhong)出(chu)，與渺渺渭河(he)中(zhong)分心石(shi)(shi)太極圖(tu)交相映襯(chen)，伏羲不禁(jin)靈機觸動，因畫八卦(gua)。

地理位置

卦(gua)(gua)臺(tai)(tai)山(shan)位于天水(shui)市北30公里處(chu)的(de)(de)三陽川(chuan)境(jing)內(nei)。山(shan)上有(you)(you)伏(fu)羲創(chuang)繪八卦(gua)(gua)的(de)(de)畫(hua)(hua)卦(gua)(gua)臺(tai)(tai)。這里山(shan)巒屏翠，渭(wei)水(shui)環(huan)流。渭(wei)河中(zhong)心有(you)(you)灘地數(shu)處(chu)，形(xing)(xing)似(si)太(tai)極圖樣(yang)，灘河交界，有(you)(you)一大石，不(bu)方不(bu)圓，似(si)柱如筍(sun)，傍實中(zhong)虛，如畫(hua)(hua)太(tai)極，名為分(fen)心石，與畫(hua)(hua)卦(gua)(gua)臺(tai)(tai)隔河相(xiang)望有(you)(you)龍(long)馬(ma)山(shan)，山(shan)上有(you)(you)龍(long)馬(ma)洞(dong)，每逢云(yun)霧封洞(dong)時(shi)，給人(ren)以龍(long)馬(ma)出沒之感。畫(hua)(hua)卦(gua)(gua)臺(tai)(tai)南(nan)接五(wu)龍(long)山(shan)，有(you)(you)風都廟(miao)，始建于漢代。相(xiang)傳伏(fu)羲當年在畫(hua)(hua)卦(gua)(gua)臺(tai)(tai)畫(hua)(hua)卦(gua)(gua)時(shi)，聽大風臺(tai)(tai)的(de)(de)風聲，觀(guan)大風臺(tai)(tai)的(de)(de)地形(xing)(xing)，點畫(hua)(hua)出東(dong)南(nan)符三，也是八卦(gua)(gua)中(zhong)的(de)(de)“巽”用來象(xiang)征風，表示無孔不(bu)入。[1]  秋清(qing)氣爽時(shi)，聽臺(tai)(tai)下渭(wei)水(shui)秋聲，眺一川(chuan)山(shan)形(xing)(xing)水(shui)脈，思羲皇(huang)隆德(de)圣心，頗(po)能啟人(ren)發古往(wang)今來、天地悠(you)悠(you)之感懷。臺(tai)(tai)灣中(zhong)華(hua)六經學術研究(jiu)會(hui)張淵(yuan)量會(hui)長先期考察(cha)了全國的(de)(de)山(shan)川(chuan)地理(li)，又用最先進(jin)的(de)(de)儀器對(dui)畫(hua)(hua)卦(gua)(gua)臺(tai)(tai)及周(zhou)圍的(de)(de)山(shan)形(xing)(xing)水(shui)勢進(jin)行(xing)了仔細的(de)(de)勘查(cha)和研究(jiu)之后(hou)，盛(sheng)贊三陽川(chuan)是“太(tai)極無雙(shuang)地”，卦(gua)(gua)臺(tai)(tai)山(shan)是“華(hua)夏第一山(shan)”。

主要建筑

卦臺山巔(dian)，寬(kuan)敞平整。建(jian)有(you)伏(fu)羲(xi)廟、午門、牌樓、鐘樓、古樓、戲樓、朝房等，現存(cun)有(you)一(yi)直徑64厘米，厚(hou)約(yue)10厘米的木制雕(diao)刻“伏(fu)羲(xi)六十四卦二(er)十八宿全(quan)圖”，極(ji)為(wei)珍貴。

遺址

民(min)國(guo)36年(nian)(nian)（1947年(nian)(nian)）7月(yue)，考(kao)(kao)(kao)(kao)古學家裴文(wen)(wen)中(zhong)(zhong)沿渭河在(zai)(zai)三陽川考(kao)(kao)(kao)(kao)古，首次發(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)卦(gua)(gua)臺山(shan)(shan)為(wei)史(shi)前(qian)(qian)人(ren)(ren)類活動的(de)(de)遺(yi)址(zhi)。20世紀(ji)80年(nian)(nian)代(dai)(dai)國(guo)家文(wen)(wen)物(wu)普查時發(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)，卦(gua)(gua)臺山(shan)(shan)古文(wen)(wen)化(hua)堆(dui)積(ji)層(ceng)厚(hou)達0.2-0.5米，斷崖上暴露有灰(hui)層(ceng)、灰(hui)坑、白(bai)灰(hui)居住面(mian)(mian)、灰(hui)渣(zha)等遺(yi)跡，出(chu)(chu)(chu)土(tu)文(wen)(wen)物(wu)有石(shi)器、陶(tao)器、骨(gu)器等50余件。經鑒定，距(ju)(ju)今均在(zai)(zai)5000年(nian)(nian)以上。2002年(nian)(nian)9月(yue)，中(zhong)(zhong)國(guo)社會(hui)科(ke)學院“華(hua)夏紐帶(dai)”工程組(zu)委會(hui)秘(mi)書(shu)處項目實施(shi)部派出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)“甘肅考(kao)(kao)(kao)(kao)察(cha)組(zu)”在(zai)(zai)選址(zhi)“華(hua)夏祭(ji)(ji)祖(zu)基地(di)”時，對卦(gua)(gua)臺山(shan)(shan)進(jin)(jin)行考(kao)(kao)(kao)(kao)察(cha)后提交的(de)(de)考(kao)(kao)(kao)(kao)察(cha)報告中(zhong)(zhong)指(zhi)出(chu)(chu)(chu)： “考(kao)(kao)(kao)(kao)察(cha)中(zhong)(zhong)，我們在(zai)(zai)卦(gua)(gua)臺山(shan)(shan)的(de)(de)伏(fu)羲(xi)廟遺(yi)址(zhi)及(ji)(ji)(ji)祭(ji)(ji)祀(si)坑內發(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)了自先(xian)秦以來歷(li)代(dai)(dai)先(xian)民(min)祭(ji)(ji)祀(si)中(zhong)(zhong)華(hua)遠祖(zu)的(de)(de)祭(ji)(ji)祀(si)品，以及(ji)(ji)(ji)象征中(zhong)(zhong)華(hua)遠祖(zu)的(de)(de)祭(ji)(ji)祀(si)崇(chong)拜(bai)物(wu)——目前(qian)(qian)國(guo)內最大(da)、歷(li)史(shi)最悠久且保存最完(wan)整的(de)(de)石(shi)祖(zu)（石(shi)制男(nan)性(xing)生殖(zhi)器，此(ci)(ci)文(wen)(wen)物(wu)的(de)(de)年(nian)(nian)代(dai)(dai)距(ju)(ju)今約(yue)5000～6000年(nian)(nian)），這是中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族父(fu)權時代(dai)(dai)的(de)(de)標(biao)志(zhi)物(wu)。以這一新的(de)(de)發(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)為(wei)線索，考(kao)(kao)(kao)(kao)察(cha)組(zu)對整個(ge)卦(gua)(gua)臺山(shan)(shan)進(jin)(jin)行全面(mian)(mian)勘(kan)(kan)探(tan)并尋訪周邊(bian)村莊的(de)(de)花甲老(lao)人(ren)(ren)，整理(li)了完(wan)整的(de)(de)考(kao)(kao)(kao)(kao)古資(zi)料(liao)和口碑資(zi)料(liao)。在(zai)(zai)對整個(ge)卦(gua)(gua)臺山(shan)(shan)現(xian)(xian)(xian)場(chang)(chang)(chang)勘(kan)(kan)探(tan)時，發(fa)(fa)現(xian)(xian)(xian)城(cheng)址(zhi)東北角(jiao)約(yue)500米處遍布灰(hui)層(ceng)陶(tao)片、石(shi)器、磚瓦、骨(gu)骸以及(ji)(ji)(ji)柱礎、白(bai)膏泥等建筑(zhu)遺(yi)跡，地(di)面(mian)(mian)陶(tao)片以史(shi)前(qian)(qian)時期為(wei)主。考(kao)(kao)(kao)(kao)察(cha)組(zu)的(de)(de)特邀著(zhu)名(ming)考(kao)(kao)(kao)(kao)古專家說(shuo)，做(zuo)了幾十年(nian)(nian)的(de)(de)考(kao)(kao)(kao)(kao)古工作，大(da)大(da)小小經歷(li)了無數(shu)的(de)(de)考(kao)(kao)(kao)(kao)古挖掘，還很少見(jian)到文(wen)(wen)化(hua)堆(dui)積(ji)如(ru)此(ci)(ci)密(mi)集、上下(xia)年(nian)(nian)代(dai)(dai)如(ru)此(ci)(ci)完(wan)整的(de)(de)考(kao)(kao)(kao)(kao)古現(xian)(xian)(xian)場(chang)(chang)(chang)。通過梳理(li)口碑資(zi)料(liao)、現(xian)(xian)(xian)場(chang)(chang)(chang)勘(kan)(kan)探(tan)，我們認為(wei)，卦(gua)(gua)臺山(shan)(shan)一帶(dai)很可(ke)能在(zai)(zai)8000年(nian)(nian)前(qian)(qian)就(jiu)是先(xian)民(min)祭(ji)(ji)祀(si)的(de)(de)場(chang)(chang)(chang)所。

民間傳說

關于伏羲的傳說

1、伏(fu)羲(xi)(xi)簡介：伏(fu)羲(xi)(xi)是(shi)古(gu)代神話傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)人類(lei)始(shi)祖(zu)。世代相傳(chuan)(chuan)(chuan)，伏(fu)羲(xi)(xi)是(shi)古(gu)成(cheng)(cheng)紀(今(jin)天(tian)水)人；所以，在天(tian)水修(xiu)建伏(fu)羲(xi)(xi)廟(miao)，也便(bian)是(shi)順理成(cheng)(cheng)章的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)了(le)(le)。 傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)伏(fu)羲(xi)(xi)，智慧(hui)超人，與眾不(bu)(bu)同(tong)，他(ta)身材魁梧(wu)偉岸，聰明(ming)神武(wu)。燧人氏(shi)發(fa)(fa)現(xian)了(le)(le)伏(fu)羲(xi)(xi)，不(bu)(bu)久便(bian)讓位于他(ta)，統領天(tian)下。他(ta)經常留意觀(guan)察、分(fen)析研究各種(zhong)(zhong)(zhong)自(zi)然(ran)現(xian)象，從(cong)中(zhong)(zhong)受到很多啟(qi)示，也就琢(zhuo)磨著搞了(le)(le)不(bu)(bu)少發(fa)(fa)明(ming)創造(zao)。遠古(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)人，用最(zui)原始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)石塊、木(mu)(mu)棒之類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)具，捕捉魚鳥禽(qin)獸。伏(fu)羲(xi)(xi)從(cong)觀(guan)察研究蜘蛛結(jie)網捕蟲的(de)(de)(de)(de)(de)規律中(zhong)(zhong)，發(fa)(fa)明(ming)了(le)(le)搓繩索、織漁網，在水中(zhong)(zhong)捕撈魚蝦的(de)(de)(de)(de)(de)方法，使原始(shi)社會的(de)(de)(de)(de)(de)生產力(li)有了(le)(le)很大(da)發(fa)(fa)展(zhan)。伏(fu)羲(xi)(xi)還繼承(cheng)和(he)發(fa)(fa)展(zhan)了(le)(le)燧人氏(shi)鉆木(mu)(mu)取火(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)果，推廣鉆木(mu)(mu)火(huo)、保(bao)火(huo)種(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)經驗，并進一(yi)步(bu)創造(zao)了(le)(le)烤、炙、蒸(zheng)、煮成(cheng)(cheng)制作和(he)食用熟食的(de)(de)(de)(de)(de)習慣(guan)。這對于當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)茹(ru)毛飲血、活剝生吞的(de)(de)(de)(de)(de)原始(shi)生活習慣(guan)，是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)帶有根本性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)改善(shan)。 傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)中(zhong)(zhong)，伏(fu)羲(xi)(xi)教民畫(hua)八(ba)(ba)卦、用八(ba)(ba)卦，是(shi)他(ta)對遠古(gu)社會的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)大(da)貢(gong)獻。八(ba)(ba)卦，就是(shi)用八(ba)(ba)種(zhong)(zhong)(zhong)符號，分(fen)別代表自(zi)然(ran)界的(de)(de)(de)(de)(de)八(ba)(ba)種(zhong)(zhong)(zhong)事(shi)(shi)物：天(tian)、地(di)、水、火(huo)、山、雷、風、澤。伏(fu)羲(xi)(xi)創造(zao)了(le)(le)這一(yi)套符號，教會群眾畫(hua)、念，并向人們講述(shu)這八(ba)(ba)種(zhong)(zhong)(zhong)自(zi)然(ran)現(xian)象的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)質和(he)它們之間的(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)些(xie)關系(xi)，幫助人們逐(zhu)步(bu)認識自(zi)然(ran)災害(hai)發(fa)(fa)生的(de)(de)(de)(de)(de)部分(fen)規律，和(he)怎樣(yang)避開這些(xie)自(zi)然(ran)災害(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)危害(hai)。運用八(ba)(ba)卦，可(ke)以推演出(chu)許(xu)多事(shi)(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)變化，預(yu)卜事(shi)(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)。據說(shuo)，八(ba)(ba)卦中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)多奧妙神奇(qi)之處，至今(jin)還為現(xian)代人所捉摸不(bu)(bu)透。

2、伏羲(xi)創(chuang)世：相傳伏羲(xi)教人們(men)“以(yi)(yi)佃以(yi)(yi)漁；造書契，代結繩之政；制(zhi)(zhi)嫁娶，以(yi)(yi)儷皮(pi)為(wei)(wei)禮；立九(jiu)部，設(she)六佐，以(yi)(yi)龍紀(ji)官，號曰(yue)龍師(shi)；禪于伯牛(niu)，鉆木取火(huo)，教民熟食；制(zhi)(zhi)歷(li)法(fa)，定節氣，消(xiao)息禍福，以(yi)(yi)制(zhi)(zhi)兇吉(ji)；嘗百(bai)藥，制(zhi)(zhi)九(jiu)針，以(yi)(yi)拯(zheng)大疾；制(zhi)(zhi)琴瑟，作樂章，立占筮之法(fa)”，繼而(er)“仰(yang)觀天，俯察地，始(shi)(shi)畫八(ba)卦”，卦上(shang)有代表自然界(jie)“天、地、水(shui)、火(huo)、山(shan)、雷、風、澤”八(ba)種(zhong)自然現象的(de)八(ba)卦符號，家鄉西邊巍然屹立的(de)卦臺山(shan)便由此而(er)得名。伏羲(xi)。這(zhe)絕不是(shi)夸(kua)大其詞，因(yin)為(wei)(wei)伏羲(xi)畫卦是(shi)在(zai)(zai)卦臺山(shan)巔，而(er)站(zhan)在(zai)(zai)卦臺山(shan)鳥瞰，整個(ge)三(san)陽川(chuan)為(wei)(wei)一(yi)橢(tuo)圓，渭水(shui)滔(tao)滔(tao)，呈“S”形繞卦臺山(shan)而(er)東去(qu)，像極了八(ba)卦卦形。明(ming)胡纘宗(zong)在(zai)(zai)《卦臺記》中(zhong)云(yun)：“朝陽啟明(ming)，其臺光熒；太陽中(zhong)天，其臺宣朗；夕陽返照，其臺騰射。一(yi)日之內，三(san)陽殊不同(tong)景(jing)，頗為(wei)(wei)靈(ling)異。”想必伏羲(xi)當時也(ye)看到了這(zhe)樣的(de)奇景(jing)，靈(ling)感突至，創(chuang)造了八(ba)卦，中(zhong)華民族(zu)數千(qian)年(nian)文(wen)明(ming)就(jiu)此肇啟。而(er)正(zheng)是(shi)由于他的(de)這(zhe)些成(cheng)(cheng)就(jiu)，使他成(cheng)(cheng)了三(san)皇五帝之首，也(ye)成(cheng)(cheng)了數千(qian)年(nian)來倍受人們(men)崇敬的(de)人類文(wen)明(ming)始(shi)(shi)祖(zu)。五千(qian)多年(nian)后，也(ye)就(jiu)是(shi)公元一(yi)九(jiu)九(jiu)二年(nian)，又一(yi)位中(zhong)華帝王親臨天水(shui)伏羲(xi)廟(miao)，懷著崇敬的(de)心情題下了“羲(xi)皇故里”的(de)匾額，至今在(zai)(zai)家鄉被傳為(wei)(wei)佳話。

3、伏羲(xi)創(chuang)造了八(ba)卦(gua)：天水地(di)方(fang)民(min)間傳(chuan)說，伏羲(xi)當時(shi)創(chuang)畫八(ba)卦(gua)、演(yan)繹卦(gua)義的具體(ti)地(di)點，在(zai)今(jin)天水城北三陽川附近(jin)瀕(bin)臨渭河的一座(zuo)山(shan)上，叫做 "卦(gua)臺(tai)山(shan)"，是古秦州八(ba)景之一。 卦(gua)臺(tai)山(shan)原先建有亭臺(tai)樓閣、廟宇庭院，除了林木叢生，山(shan)洞依(yi)舊(jiu)以外，僅剩下(xia)一些(xie)殘碎裂石。與(yu)古老的神話傳(chuan)說相映成趣的是，有不少古人曾(ceng)在(zai)這一帶(dai)游覽憑(ping)吊(diao)時(shi)留下(xia)了詩文佳作(zuo)，從中(zhong)可以看出當年的盛景，現抄(chao)錄兩首：

清翰林吳西(xi)川詩《宿封臺禪院》：

采(cai)藥歸僧晚(wan)，挑燈靜(jing)話禪。

寺門(men)關夜月，山(shan)徑鎖秋(qiu)煙。

竹影(ying)垂(chui)簾重，松聲隔牖穿。

羲皇宮闕近，可許(xu)叩(kou)先天(tian)。

明(ming)·詩人孫永思詩《別封臺》：

羲(xi)皇遺(yi)臺天下(xia)奇，四山環合聳獨危。

冠裳此日勞登(deng)眺(tiao)，風雨他年動(dong)夢思。

渭水有聲留聽處，夕陽無意(yi)送歸時。

沙村羸馬重回首，古木頹(tui)垣亂鳥隨。

伏羲和女媧傳說

傳(chuan)(chuan)說(shuo)中說(shuo)伏羲(xi)(xi)(xi)與另一(yi)位女(nv)(nv)(nv)性神人--女(nv)(nv)(nv)媧，在一(yi)次洪水吞沒舉世(shi)人群(qun)的過程中，只有(you)他們二(er)位僥幸(xing)脫(tuo)險，于(yu)是(shi)(shi)結(jie)為(wei)夫妻，人類才免于(yu)滅絕(jue)。后世(shi)人們慶幸(xing)繁(fan)衍永續，便稱伏羲(xi)(xi)(xi)、女(nv)(nv)(nv)媧為(wei)人類始祖。天水民間(jian)傳(chuan)(chuan)說(shuo)，伏羲(xi)(xi)(xi)與女(nv)(nv)(nv)媧成(cheng)婚(hun)的地點(dian)在今天水市中灘鎮西北(bei)二(er)十(shi)華(hua)里的玉(yu)鐘峽(xia)內(nei)。還(huan)有(you)一(yi)種說(shuo)法，說(shuo)玉(yu)鐘峽(xia)在今秦安縣城北(bei)七(qi)里處。因系伏羲(xi)(xi)(xi)、女(nv)(nv)(nv)媧結(jie)親(qin)顯(xian)世(shi)，又稱"顯(xian)親(qin)峽(xia)。"傳(chuan)(chuan)說(shuo)還(huan)認為(wei)，正是(shi)(shi)由(you)于(yu)這個原因，今天的秦安縣從東漢至南北(bei)朝時期的五(wu)百五(wu)十(shi)多年(nian)間(jian)，曾一(yi)再以"顯(xian)親(qin)"作為(wei)地名。

旅游產業

特色景點

卦(gua)臺山突兀雄(xiong)偉，景致(zhi)幽(you)美。早年時候，山上(shang)建有(you)一(yi)(yi)座(zuo)很大的(de)伏(fu)(fu)羲廟(miao)(miao)(miao)，廟(miao)(miao)(miao)內有(you)伏(fu)(fu)羲塑像。廟(miao)(miao)(miao)堂上(shang)原有(you)古樸木架(jia)，架(jia)上(shang)懸(xuan)著一(yi)(yi)具圓(yuan)(yuan)盤，正面(mian)黧黑平(ping)光(guang)，有(you)如古代(dai)銅鏡，照人見(jian)影；上(shang)刻八(ba)卦(gua)，規整常新；用手指輕(qing)輕(qing)扣擊(ji)，錚錚如金鳴聲，清脆悅耳。據說，那是伏(fu)(fu)羲當(dang)年贈送給(gei)大禹的(de)玉(yu)質(zhi)圓(yuan)(yuan)盤八(ba)卦(gua)。可惜，廟(miao)(miao)(miao)宇(yu)早已拆毀，玉(yu)卦(gua)也無處尋找(zhao)了。只留下一(yi)(yi)個木質(zhi)八(ba)卦(gua)盤，系五百年前明代(dai)復制品，直徑三尺，厚三寸，紫紅色，上(shang)面(mian)除了八(ba)卦(gua)以(yi)外(wai)，還刻有(you)日月(yue)星(xing)辰天體圖(tu)、二(er)十八(ba)宿星(xing)座(zuo)、二(er)十四(si)節氣(qi)及六(liu)十四(si)卦(gua)方位等；造(zao)型美觀，雕工精巧(qiao)，堪稱珍貴文(wen)物。

而今每(mei)年正(zheng)月十五，四面(mian)八方的華夏兒女齊聚卦臺(tai)山(shan)，爭相祭祖，山(shan)上(shang)人(ren)(ren)山(shan)人(ren)(ren)海(hai)，彩(cai)旗(qi)飛揚，蔚為壯觀。更有海(hai)外(wai)知名(ming)人(ren)(ren)士，港(gang)澳(ao)臺(tai)同胞(bao)，千里迢迢，慕名(ming)而來。

伏羲文化節

中國歷史對(dui)先祖(zu)伏(fu)羲禮儀有加，隴、豫、鄂許多地方(fang)都建有祠廟、陵地。以(yi)紀(ji)念這位圣者。以(yi)陰(yin)陽八卦而(er)始、中經周文王演繹成六十(shi)四卦的(de)《易(yi)經》，更成為(wei)一門世界(jie)性的(de)研(yan)究學科(ke)，千百年來著述(shu)充棟(dong)，無(wu)數的(de)科(ke)學家(jia)(jia)、軍事家(jia)(jia)、政治家(jia)(jia)、文學家(jia)(jia)以(yi)及平民(min)百姓，都能從《易(yi)經》中尋(xun)找(zhao)到自己最(zui)需要的(de)東(dong)西。

天(tian)水(shui)是中華文(wen)(wen)明的發祥地之一，今天(tian)，在(zai)羲皇故里(li)天(tian)水(shui)，伏羲更是一位(wei)受(shou)人(ren)們頂(ding)禮膜(mo)拜的圣(sheng)者。人(ren)們對這位(wei)人(ren)文(wen)(wen)始祖十分崇敬。國際性的伏羲文(wen)(wen)化研究會就設在(zai)這里(li)。

每年農歷五月十三，天水人(ren)都會在城西(xi)的伏羲廟舉行一次祭祖(zu)活動。臺(tai)灣（有伏羲廟）、日本、新加坡、港(gang)澳(ao)及全國各地的人(ren)們(men)紛涌而(er)至，來天水尋根祭祖(zu)。

自1988年開始，天(tian)水市每(mei)年在(zai)龍誕日(農歷五月十(shi)三日)，都要在(zai)天(tian)水伏(fu)羲(xi)廟隆(long)重舉(ju)(ju)辦(ban)“天(tian)水伏(fu)羲(xi)文化(hua)節”。屆(jie)時有肅穆(mu)的祭祀、朝(chao)拜(bai)儀(yi)式，并舉(ju)(ju)辦(ban)伏(fu)羲(xi)文化(hua)研討(tao)會、伏(fu)羲(xi)文化(hua)觀(guan)光和考察活動。同時進行(xing)旅(lv)游、經貿交流(liu)洽談(tan)。

每(mei)(mei)年(nian)春(chun)秋兩次，每(mei)(mei)年(nian)正(zheng)月(yue)(yue)十六為伏羲(xi)(xi)誕(dan)辰，實(shi)為春(chun)祭，農歷七月(yue)(yue)十九，為伏羲(xi)(xi)祭日，舉行秋祭，羲(xi)(xi)皇故里天(tian)水對這位人文使(shi)祖的祭祀更加重視，每(mei)(mei)年(nian)春(chun)秋二季都在伏羲(xi)(xi)廟隆重舉行。

1992年8月，中(zhong)共中(zhong)央總書記江澤民來(lai)天(tian)水(shui)，親(qin)筆題寫了(le)“羲皇故(gu)里”四個大(da)字(zi)。