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佛寺建筑

千(qian)佛(fo)洞建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)呈東西(xi)(xi)向(xiang)的長方形，東面(mian)有(you)(you)山門。正(zheng)殿(dian)坐西(xi)(xi)朝東，土木(mu)結構(gou)(gou)，南北兩則建(jian)(jian)(jian)有(you)(you)配房(fang)，磚木(mu)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)。正(zheng)殿(dian)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)有(you)(you)斗(dou)拱的硬山頂建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)，分前、中、后(hou)堂三(san)部(bu)分。前堂塑有(you)(you)丈許高的釋(shi)加佛(fo)像(xiang)一(yi)(yi)(yi)尊，中堂面(mian)闊(kuo)三(san)間，繪有(you)(you)佛(fo)說法圖(tu)，18羅漢等(deng)塑像(xiang)；后(hou)堂塑有(you)(you)臥佛(fo)一(yi)(yi)(yi)尊；三(san)部(bu)分緊密(mi)相連，構(gou)(gou)成一(yi)(yi)(yi)個整體(ti)(ti)。寺(si)(si)(si)院的西(xi)(xi)南搭有(you)(you)戲臺，供廟(miao)會(hui)組織的戲班(ban)所用。該寺(si)(si)(si)以釋(shi)迦牟尼涅磐(pan)像(xiang)、三(san)圣菩薩、十八羅漢、萬(wan)壽山、千(qian)佛(fo)像(xiang)及佛(fo)教(jiao)故事畫(hua)為(wei)(wei)主，配以大雄寶(bao)殿(dian)、天王殿(dian)、地王殿(dian)于(yu)一(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)，構(gou)(gou)成佛(fo)教(jiao)文化之(zhi)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)。清(qing)末(mo)民初，道教(jiao)先(xian)后(hou)在佛(fo)寺(si)(si)(si)之(zhi)西(xi)(xi)續建(jian)(jian)(jian)“三(san)清(qing)觀”、“玉(yu)皇閣”、“定湘王廟(miao)”等(deng)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)，使寺(si)(si)(si)觀閣廟(miao)融為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)體(ti)(ti)，名(ming)(ming)弛遐邇，譽載邊陲。在《新(xin)疆(jiang)建(jian)(jian)(jian)置志》、《三(san)州輯路》、《新(xin)疆(jiang)游(you)記(ji)》、《孚遠鄉(xiang)土志》等(deng)志書(shu)中，均稱(cheng)該處(chu)為(wei)(wei)名(ming)(ming)勝古跡。由于(yu)歷史的發(fa)(fa)展、變遷(qian)，邊疆(jiang)烽火間有(you)(you)發(fa)(fa)生，曾使該處(chu)名(ming)(ming)勝屢遭劫難。

千年疑云

吉木(mu)薩爾千佛洞(dong)開(kai)鑿于何(he)年何(he)月(yue)，無從(cong)查證。據千佛洞(dong)已毀寺(si)志(zhi)記載：該(gai)寺(si)原建于北(bei)庭回鶻王朝時(shi)代，即唐咸通年間，直到北(bei)庭察合臺汗國據有時(shi)改稱“別失八里”后(hou)，其最后(hou)一(yi)任汗王立伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)為國教(jiao)，一(yi)夜之間強制所(suo)有子(zi)民改信伊(yi)斯蘭(lan)教(jiao)，該(gai)寺(si)才(cai)漸漸走向衰敗。

清人(ren)祁韻(yun)士的《西城釋地》有(you)記(ji)載。乾隆三十(shi)五(wu)年（1770年），該城一(yi)位菜農(nong)因患眼(yan)病，將至失明，無法糊口。好在熟悉山(shan)路，每當天氣(qi)晴朗時節(jie)，就(jiu)進(jin)山(shan)砍柴。有(you)一(yi)天進(jin)山(shan)后(hou)，眼(yan)病突然發作，疼痛(tong)難忍，耳邊似(si)乎有(you)神(shen)告訴他尋(xun)溪洗(xi)眼(yan)，可治眼(yan)病。他勉強(qiang)支撐著爬下(xia)山(shan)坡，漸聽(ting)水(shui)聲(sheng)，沿聲(sheng)而下(xia)，小溪橫前，捧溪水(shui)洗(xi)眼(yan)，不但疼痛(tong)立止，而且(qie)眼(yan)睛漸明，一(yi)日夜后(hou)竟能視物。再上山(shan)坡，望空叩謝，剛剛“背山(shan)歇坐，忽見坡上土(tu)坍，透(tou)出白灰墻壁，隨用手刨挖(wa)，內竟空虛有(you)門(men)洞形跡。

因即出(chu)山(shan)，遍告(gao)眾(zhong)人，攜帶鍬镢等(deng)物(wu)，赴山(shan)筑開洞(dong)(dong)門，門里甚黑暗，取燭(zhu)照看，洞(dong)(dong)形如(ru)半月，見一(yi)臥身(shen)，身(shen)長丈六，金面跣足(zu)，衣服顏色如(ru)新。又有銅佛(fo)，大小不計(ji)其(qi)(qi)數，自尺余至三五(wu)寸不等(deng)，土花銹(xiu)蝕者極多，其(qi)(qi)民人感泣，即日落發，募化于洞(dong)(dong)前接蓋，廟宇至今極其(qi)(qi)壯麗，都(dou)統(tong)索諾木策凌，曾(ceng)貢此洞(dong)(dong)的銅佛(fo)九尊，都(dou)統(tong)常于四十九年巡(xun)閱營伍之便，亦曾(ceng)至此洞(dong)(dong)云”。

此佛(fo)窟被菜農發現后，他為(wei)(wei)感佛(fo)恩，便遂削發為(wei)(wei)僧，四處化緣，修(xiu)復佛(fo)寺(si)，使(shi)千佛(fo)古(gu)洞再度繁榮(rong)，睡佛(fo)被重塑金身，千人朝拜。

發心井

相傳清代(dai)一個(ge)游(you)方僧(seng)人(ren)，一天來到千佛洞膜(mo)拜臥(wo)佛，卻見僧(seng)人(ren)和村民(min)都在山下取水(shui)，甚是困難。當他(ta)得知此地已(yi)久旱(han)無雨，連(lian)寺內井水(shui)竟也(ye)枯竭了。于是他(ta)發(fa)心(xin)搭起九層高臺(tai)，做(zuo)法(fa)三天，奇跡出現啦！井中水(shui)竟涌動不斷，清冽(lie)無比。僧(seng)人(ren)與當地人(ren)感念游(you)方僧(seng)，遂(sui)起名(ming)為＂發(fa)心(xin)井＂。

至今井中(zhong)水依然清冽且并不因地下水位下降而(er)枯竭。

交通信息

吐魯(lu)番往鄯善發出的(de)(de)(de)班車(che)，吐峪溝是中(zhong)途的(de)(de)(de)一站，去的(de)(de)(de)話在路上下車(che)就(jiu)(jiu)行(xing)了，票(piao)價不到10元(yuan)。如果包車(che)，一日來(lai)回(hui)要(yao)150元(yuan)左(zuo)右，但是走馬觀花去看(kan)看(kan)就(jiu)(jiu)不太(tai)值得(de)了。此外，吐魯(lu)番客(ke)運站有面包車(che)，車(che)票(piao)8元(yuan)/人，通(tong)常(chang)中(zhong)午12點(dian)發車(che)，可以和司(si)機(ji)約定來(lai)回(hui)的(de)(de)(de)時間和地(di)點(dian)。