冠洞景(jing)(jing)區是(shi)國(guo)家(jia)(jia)3A級景(jing)(jing)區,位(wei)于林溪鄉冠洞村中部,距(ju)縣城27公里。是(shi)體現侗族集體做客(ke)文化(hua)活(huo)(huo)動(dong)的(de)一個(ge)重(zhong)要(yao)景(jing)(jing)區。通過“月也”活(huo)(huo)動(dong),以(yi)攔路(lu)、迎賓、蘆笙踩堂、百家(jia)(jia)宴、對歌(ge)(ge)、講(jiang)款(kuan)、多耶、坐夜等民(min)俗風情(qing)為特色(se),通過雙方對唱攔路(lu)歌(ge)(ge)、河歌(ge)(ge)、情(qing)歌(ge)(ge)、酒歌(ge)(ge),以(yi)及多耶、講(jiang)款(kuan),琵琶彈,賽蘆笙,唱侗戲(xi)等,展示各方的(de)才智,讓游客(ke)一飽侗族文化(hua)大餐,并以(yi)迎賓較高(gao)的(de)禮儀——侗族百家(jia)(jia)宴把侗族文化(hua)推上(shang)高(gao)潮。
“貴(gui)客你從哪里(li)來,侗(dong)(dong)鄉人民(min)(min)歡迎(ying)您”,每當夕陽西下,在廣西三(san)江(jiang)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治縣林溪鄉冠(guan)小屯鼓樓坪前的(de)臺階上,一曲曲清脆悅耳的(de)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)攔(lan)路歌就會(hui)響(xiang)起(qi),游(you)(you)客在蘆笙舞(wu)和攔(lan)路歌聲(sheng)中拾級而(er)上,到(dao)鼓樓坪上參(can)加“百(bai)家(jia)宴(yan)(yan)”。經過多(duo)(duo)年(nian)的(de)努力(li),結合本村民(min)(min)風純樸、民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)風情濃郁的(de)特點,冠(guan)小屯被成(cheng)功打造成(cheng)了侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)風情“百(bai)家(jia)宴(yan)(yan)”旅(lv)(lv)游(you)(you)接(jie)待點,“百(bai)家(jia)宴(yan)(yan)”已成(cheng)為三(san)江(jiang)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)風情旅(lv)(lv)游(you)(you)產(chan)品之(zhi)一,正吸引著越來越多(duo)(duo)的(de)游(you)(you)客。景區不僅傳承展(zhan)示民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)化(hua),而(er)且為當地百(bai)姓帶(dai)來了收入,每年(nian)旅(lv)(lv)游(you)(you)創(chuang)收達60多(duo)(duo)萬以上。
景(jing)(jing)區(qu)里(li)幾(ji)個重要景(jing)(jing)點和節點:
(一)在賓客(ke)迎送中感受現實生活中的侗族熱情(qing)
攔(lan)(lan)路(lu)(lu)(lu)(lu)對歌(ge)(ge)、唱歌(ge)(ge)留客——“攔(lan)(lan)路(lu)(lu)(lu)(lu)對歌(ge)(ge)”迎賓是侗族隆重的(de)(de)迎賓儀(yi)式(shi),是接(jie)待游客的(de)(de)較(jiao)高禮節。“攔(lan)(lan)路(lu)(lu)(lu)(lu)”亦稱“塞寨(zhai)門”,當客人(ren)到本寨(zhai)或路(lu)(lu)(lu)(lu)經本寨(zhai)時,即于寨(zhai)邊(bian)門樓或要道口處設(she)置障(zhang)(zhang)礙(ai)(ai)(ai),攔(lan)(lan)客人(ren)于外。主(zhu)(zhu)人(ren)首先(xian)唱起(qi)“攔(lan)(lan)路(lu)(lu)(lu)(lu)歌(ge)(ge)”,唱出種種攔(lan)(lan)路(lu)(lu)(lu)(lu)的(de)(de)理由,接(jie)著客方(fang)(fang)的(de)(de)姑娘(niang)或后(hou)(hou)生則以歌(ge)(ge)作答(da),推翻這種借口,一(yi)(yi)唱一(yi)(yi)答(da)。每當客人(ren)用歌(ge)(ge)答(da)復了對方(fang)(fang)提出的(de)(de)一(yi)(yi)次盤(pan)問(wen)和逗趣(qu)之(zhi)后(hou)(hou),主(zhu)(zhu)方(fang)(fang)就把障(zhang)(zhang)礙(ai)(ai)(ai)物拆去一(yi)(yi)件,直到把攔(lan)(lan)在路(lu)(lu)(lu)(lu)上(shang)的(de)(de)障(zhang)(zhang)礙(ai)(ai)(ai)物拆除干凈,這時主(zhu)(zhu)寨(zhai)上(shang)的(de)(de)姑娘(niang)們就會拿起(qi)裝滿酒(jiu)(jiu)的(de)(de)酒(jiu)(jiu)杯或牛角向客人(ren)逐個敬酒(jiu)(jiu),然后(hou)(hou)引(yin)客入寨(zhai)。待客走時,寨(zhai)上(shang)姑娘(niang)又成(cheng)群結伙,來到寨(zhai)邊(bian)路(lu)(lu)(lu)(lu)口,唱攔(lan)(lan)路(lu)(lu)(lu)(lu)歌(ge)(ge)挽留客人(ren)。主(zhu)(zhu)客對唱,依依惜別(bie)。最后(hou)(hou)客隊向盛情的(de)(de)主(zhu)(zhu)人(ren)撒送糖果才(cai)離去。
蘆(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)迎(ying)賓、送客(ke)——蘆(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng),是(shi)侗族(zu)人(ren)民特別喜(xi)愛的(de)(de)(de)一(yi)種古老樂器之一(yi)。每當貴客(ke)臨(lin)門,侗族(zu)人(ren)民列隊(dui)在道路兩旁(pang)演奏起(qi)蘆(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)迎(ying)賓曲,意思(si)就(jiu)是(shi)歡(huan)迎(ying)客(ke)人(ren)的(de)(de)(de)到來,每當客(ke)人(ren)要走時(shi),就(jiu)會吹起(qi)送客(ke)曲,對示對客(ke)人(ren)的(de)(de)(de)留戀。侗族(zu)人(ren)民還在逢年過節(jie)、紅白喜(xi)事、豐收慶典時(shi),也都少不了吹蘆(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)。有時(shi)還舉辦吹蘆(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)比賽活動,數十支甚至成百上千支蘆(lu)笙(sheng)(sheng)(sheng)齊鳴(ming),場(chang)面十分壯觀。
(二)在蘆笙踩堂中領略(lve)侗族人民的音樂
侗族地(di)區一(yi)般(ban)在節日慶典(dian)和(he)祭祀時跳(tiao)、乞(qi)求神(shen)靈保(bao)佑“風調(diao)雨(yu)順”、“國泰民安”,或慶祝糧(liang)油(you)豐收(shou)等。表演(yan)者通常有二、三十人,穿(chuan)(chuan)著(zhu)莊重漂亮(liang),扎綁腿,穿(chuan)(chuan)白褲和(he)百鳥衣,領頭和(he)跟(gen)尾(wei)的人要手撐傘,身披紅毯,跟(gen)著(zhu)蘆(lu)笙左(zuo)右擺舞(wu),并口念咒詞。蘆(lu)笙舞(wu)曲調(diao)穩(wen)重雄渾。踩(cai)堂(tang)舞(wu)分兩節,向(xiang)左(zuo)踩(cai)堂(tang)完后又向(xiang)右踩(cai)堂(tang)。這就(jiu)是蘆(lu)笙踩(cai)堂(tang)。
目(mu)前,侗(dong)族蘆笙共(gong)有(you)(you)17種(zhong)類(lei)型(xing)。大蘆笙用(yong)來吹(chui)奏(zou)(zou)(zou)低(di)音,吹(chui)奏(zou)(zou)(zou)時固定一地,高高聳立(li),莊重嚴肅;中小(xiao)蘆笙吹(chui)奏(zou)(zou)(zou)主旋律,小(xiao)蘆笙還(huan)擔任領奏(zou)(zou)(zou),大中小(xiao)蘆笙齊奏(zou)(zou)(zou)時,高依音交相(xiang)呼應,音域(yu)寬闊,音調多樣,氣勢恢宏。侗(dong)族人民(min)還(huan)在逢年過節(jie)、紅白喜事、豐收(shou)慶典(dian)時,也都少不了(le)吹(chui)蘆笙。有(you)(you)時還(huan)舉辦吹(chui)蘆笙比(bi)賽(sai)活動,數(shu)十(shi)支甚至成百上千支蘆笙齊鳴(ming),場(chang)面十(shi)分壯(zhuang)觀。
(三)在侗族歌舞中體驗(yan)侗族人(ren)民豐富的(de)民間文化
多耶(ye)(ye)——侗族較古老的(de)一(yi)種(zhong)歌(ge)(ge)種(zhong),過(guo)去多在春節(jie)期(qi)間(jian)踩歌(ge)(ge)堂或重大(da)慶典、祭祀活(huo)動(dong)(dong)時演唱(chang)。演唱(chang)時,男的(de)圍成(cheng)圓(yuan)圈,互(hu)相(xiang)攀肩邊(bian)走邊(bian)唱(chang)。女的(de)手拉(la)手圍成(cheng)圓(yuan)圈邊(bian)唱(chang)邊(bian)走。耶(ye)(ye)歌(ge)(ge)的(de)內容繁多,多分為(wei)六大(da)類別,即祭祀耶(ye)(ye)、祝福耶(ye)(ye)、贊頌(song)耶(ye)(ye)、禮俗耶(ye)(ye)、對答耶(ye)(ye)、謎(mi)耶(ye)(ye)等(deng)。其演唱(chang)方式(shi)有兩種(zhong):一(yi)是一(yi)人領唱(chang)眾人和;二為(wei)眾人合(he)唱(chang)。侗族多耶(ye)(ye)也(ye)是一(yi)種(zhong)集體歌(ge)(ge)舞。表演人數(shu)可(ke)多可(ke)少,男的(de)是后者用手攀前者肩膀(bang),轉成(cheng)圓(yuan)圈,兩腿叉成(cheng)30度角,左右(you)腳輪換著地(di),身子(zi)隨音樂(le)節(jie)奏相(xiang)應搖(yao)(yao)晃,搖(yao)(yao)頭頓足魚(yu)貫(guan)而(er)往。女的(de)是手拉(la)著手圍成(cheng)一(yi)圈,面朝圈內,邊(bian)唱(chang)邊(bian)擺動(dong)(dong)并(bing)向右(you)移動(dong)(dong)腳步。
情歌對唱(chang)——每當夜幕降(jiang)臨,勒(le)勉(姑娘)們三五成(cheng)群在吊腳樓里做(zuo)針線(xian)活、紡紗織布,等待(dai)她(ta)們的(de)意中(zhong)人(ren);夜飯過后,三五個勒(le)漢(男青年)提著(zhu)(zhu)牛腿(tui)琴(qin),琴(qin)上還吊著(zhu)(zhu)一盞四四方(fang)方(fang)的(de)燈籠到勒(le)勉家談(tan)情說愛(ai)、對歌。通過多次交往,他(ta)們互相了解,增進友誼。有時,夜已深,勒(le)勉們就架起鍋頭,打(da)油茶或煮糖粥(zhou),多請家中(zhong)老人(ren)家起來同(tong)歡共飲。隨著(zhu)(zhu)時間的(de)推(tui)移(yi),勒(le)漢和(he)勒(le)勉彼此尊敬,感情加深,有的(de)成(cheng)為朋友,有的(de)成(cheng)為終(zhong)身伴(ban)侶。
侗(dong)戲演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)——侗(dong)戲產生于清嘉慶、道光年間(jian),創始人(ren)(ren)是貴州省(sheng)黎平縣臘洞山寨侗(dong)族(zu)文(wen)人(ren)(ren)吳文(wen)采。他根據漢族(zu)傳書編出(chu)(chu)兩部侗(dong)戲劇本,即《梅良玉》和《李(li)旦與鳳(feng)姣》,并(bing)在(zai)侗(dong)歌的(de)基礎上設計唱腔,創造了侗(dong)戲。侗(dong)戲產生后,很受(shou)侗(dong)族(zu)人(ren)(ren)民(min)的(de)喜(xi)愛,迅速在(zai)侗(dong)族(zu)地區傳播。約1875年侗(dong)戲傳入三江縣。侗(dong)戲音(yin)樂有(you)(you)“大(da)過門”、“小(xiao)過門”和“普通腔”、“哭腔”、“尾腔”等傳統唱腔。樂器有(you)(you)二胡(hu)、牛腿琴、鑼、鼓等。表演(yan)(yan)(yan)形式較(jiao)為(wei)簡單,演(yan)(yan)(yan)員在(zai)舞臺上走橫8字。20世紀40年代后,侗(dong)戲吸收了漢族(zu)其(qi)他劇種長處(chu),豐富了表演(yan)(yan)(yan)形式和樂器伴奏,深受(shou)群(qun)眾的(de)喜(xi)愛。至今,侗(dong)戲新老劇目(mu)共有(you)(you)四百多個,比較(jiao)出(chu)(chu)名的(de)劇目(mu)有(you)(you)《秦(qin)娘(niang)梅》、《莽子(zi)》、《甫寬》、《妹桃》等。