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建寺歷史

據(ju)康(kang)熙(xi)《隰州志(zhi)》二十四卷李呈祥(xiang)撰寫的《千(qian)佛庵(an)碑(bei)記》小西天工程“始自己巳(si)年(nian)(nian)，遞自甲申”，另(ling)據(ju)清光緒《山西通志(zhi)》中“千(qian)佛庵(an)，以崇禎己巳(si)年(nian)(nian)釋道(dao)亮所(suo)建”， 己巳(si)年(nian)(nian)為1629年(nian)(nian)（明(ming)崇禎二年(nian)(nian)）。

據《千(qian)佛庵碑記》謂： “燕僧道亮住(zhu)錫此山，更名(ming)鳳凰，取(qu)其似(si)也。乃漸鏟險就夷(yi)，……始自(zi)己已，遞(di)至(zhi)甲(jia)申(shen)，”大意為，在明(ming)(ming)代(dai)萬歷(li)(li)年(nian)間(jian)，五臺山火(huo)場寺僧東明(ming)(ming)，游至(zhi)隰(xi)縣，見縣城西北的土山形似(si)鳳凰，山上樹木茂密，環境幽(you)靜，適(shi)宜建(jian)造(zao)寺廟，于(yu)是產生了在此山修建(jian)千(qian)佛庵的強烈愿(yuan)望，期盼未(wei)來寺院(yuan)佛像之盛。此后，東明(ming)(ming)禪師(shi)四(si)處化緣，募(mu)集資金。千(qian)佛庵籌建(jian)于(yu)明(ming)(ming)萬歷(li)(li)四(si)十(shi)年(nian)前后至(zhi)明(ming)(ming)祟禎二年(nian)之間(jian)。初期建(jian)設工程自(zi)崇(chong)禎二年(nian)至(zhi)十(shi)七(qi)年(nian)，歷(li)(li)時15年(nian)。庵內(nei)上院(yuan)大雄(xiong)寶殿創建(jian)于(yu)崇(chong)禎十(shi)六至(zhi)十(shi)七(qi)年(nian)，殿內(nei)滿堂彩塑自(zi)清順治八年(nian)至(zhi)十(shi)三年(nian)止，歷(li)(li)時約5年(nian)時間(jian)塑繪而成。

另外大雄寶殿明間脊檁下方(fang)題(ti)記板上(shang)現有： “時崇禎十七歲次七月壬申貳拾(shi)七日壬子午時上(shang)梁大吉，奉直大夫(fu)庚(geng)辰特(te)用欽授隰州知(zhi)州浙西戈用忠，將(jiang)仕吏目郭從善”墨書題(ti)記。

佛教沿襲

禪宗沿革

從歷史記載(zai)看，小西(xi)天(tian)(tian)(tian)是典型(xing)的佛教禪(chan)宗(zong)(zong)(zong)寺院(yuan)。小西(xi)天(tian)(tian)(tian)在不同(tong)時期(qi)，又分為禪(chan)宗(zong)(zong)(zong)的兩個派(pai)別“曹洞宗(zong)(zong)(zong)”和“臨濟(ji)(ji)宗(zong)(zong)(zong)”。《重修廊廡碑記》下題有“曹洞正宗(zong)(zong)(zong)菩薩戒(jie)比丘(qiu)隆鑒”等，說明(ming)(ming)小西(xi)天(tian)(tian)(tian)創始人東明(ming)(ming)應(ying)(ying)是曹洞宗(zong)(zong)(zong)僧(seng)人。另據(ju) 《西(xi)方(fang)圣(sheng)境燈(deng)油碑記》又有“傳臨濟(ji)(ji)正宗(zong)(zong)(zong)第(di)二十(shi)六世龍池凈土覺天(tian)(tian)(tian)禪(chan)師”的記述，說明(ming)(ming)清(qing)雍(yong)正年間的住持覺天(tian)(tian)(tian)禪(chan)師屬(shu)于(yu)臨濟(ji)(ji)宗(zong)(zong)(zong)。據(ju)此(ci)明(ming)(ming)未至清(qing)雍(yong)正初年，小西(xi)天(tian)(tian)(tian)應(ying)(ying)屬(shu)曹洞宗(zong)(zong)(zong)，之后則屬(shu)于(yu)臨濟(ji)(ji)宗(zong)(zong)(zong)。

新中(zhong)國成(cheng)立后小(xiao)西(xi)(xi)天(tian)建立了(le)佛(fo)(fo)教(jiao)協(xie)(xie)會(hui)。1963年(nian)，成(cheng)立山西(xi)(xi)佛(fo)(fo)教(jiao)協(xie)(xie)會(hui)隰(xi)縣(xian)小(xiao)西(xi)(xi)天(tian)佛(fo)(fo)教(jiao)分會(hui)，居士王凱當選為會(hui)長(chang)，小(xiao)西(xi)(xi)天(tian)住持演善(shan)為副會(hui)長(chang)，十一屆三中(zhong)全會(hui)后，成(cheng)立了(le)隰(xi)縣(xian)佛(fo)(fo)教(jiao)協(xie)(xie)會(hui)，小(xiao)西(xi)(xi)天(tian)住持性堂(tang)任會(hui)長(chang)。

歷代住持

東(dong)明（明崇禎(zhen)二年——康熙(xi)初年）

興秀（康(kang)熙(xi)初年(nian)——康(kang)熙(xi)二十五年(nian)）

隆鑒、隆鐘（康熙(xi)二(er)十五(wu)年——康熙(xi)四十五(wu)年）

傅靈、法霖（康熙四十五(wu)年——康熙五(wu)十七年）

覺天（雍正三(san)年——雍正十(shi)三(san)年）

普寧、周淵（雍正十(shi)三(san)年——乾(qian)隆十(shi)七年）

周體（乾(qian)隆十八年——乾(qian)隆三十七年）

沙(sha)惺（乾隆(long)三十七年——年代不(bu)祥(xiang)）

乾隆(long)后期——嘉慶年間僧(seng)人及住持不祥

心純（咸豐元年——光緒二十六年）

顯(xian)學（民(min)(min)國(guo)3年(nian)——民(min)(min)國(guo)23年(nian)）

定泰（民國(guo)23年——年代不(bu)祥）

禪定(ding)、演(yan)善（年代不祥）

性堂（1959年——2002年）

寺院布局

鳳(feng)凰(huang)(huang)山(shan)巔的(de)小西(xi)天(tian)尋地勢而(er)布，孤桐峰上(shang)高聳的(de)觀音閣建在風頭(tou)上(shang)，下(xia)院是風背(bei)，溝(gou)兩旁的(de)山(shan)翼像(xiang)鳳(feng)凰(huang)(huang)展開的(de)翅(chi)膀。 上(shang)院大雄寶殿背(bei)山(shan)而(er)筑(zhu)，與東端的(de)摩云閣遙相呼應，為風尾。縱目遠望，正像(xiang)一只低頭(tou)俯視的(de)鳳(feng)凰(huang)(huang)。

小(xiao)西(xi)(xi)天分(fen)(fen)上下兩院(yuan)，自(zi)成體(ti)系又(you)渾然一體(ti)。下院(yuan)無(wu)梁殿(dian)(dian)坐(zuo)西(xi)(xi)面東(dong)，是僧眾誦經(jing)的(de)禪堂。殿(dian)(dian)中有木雕(diao)樓閣和數十(shi)尊銅鑄佛像(xiang)。韋(wei)陀(tuo)(tuo)殿(dian)(dian)與無(wu)量殿(dian)(dian)隔(ge)院(yuan)相對，殿(dian)(dian)內的(de)韋(wei)陀(tuo)(tuo)像(xiang)是由整(zheng)塊楠木雕(diao)刻而(er)成的(de)，其面貌威武，雕(diao)刻工(gong)藝十(shi)分(fen)(fen)精(jing)湛。北房(fang)為(wei)經(jing)舍(she)，珍藏著一部(bu)明萬(wan)歷版(ban)善本藏經(jing)，保存完好，共7310卷，具有很高的(de)學術及研究價值。韋(wei)陀(tuo)(tuo)殿(dian)(dian)背后側旁建有兩座殿(dian)(dian)門(men)，分(fen)(fen)別題有“疑無(wu)路(lu)”、“別有天”，由此可達孤桐峰峰頂。

寺院建筑

這座寺院，分上下兩院，以(yi)布局新穎(ying)，精巧玲瓏，格調別致而著稱(cheng)。

下院

下院是(shi)寺院的主體，院內的無(wu)量(liang)殿(dian)面(mian)東(dong)(dong)而筑，內設(she)數(shu)十(shi)尊(zun)銅鑄佛像和木雕(diao)樓(lou)閣(ge)(ge)，是(shi)僧人(ren)誦經的禪堂。無(wu)量(liang)殿(dian)對面(mian)是(shi)韋陀(tuo)殿(dian)，韋陀(tuo)像是(shi)一整塊楠木所雕(diao)，威武逼真，工藝精(jing)湛(zhan)。由韋陀(tuo)殿(dian)背后兩(liang)側(ce)進“疑無(wu)路”上“別有天”便可到孤桐峰(feng)。該峰(feng)兩(liang)角分(fen)建鐘(zhong)、鼓二樓(lou)，峰(feng)頂有摩云(yun)閣(ge)(ge)，內祀觀音菩薩，外(wai)祀奎光文星。登閣(ge)(ge)遠眺，田園如畫，令人(ren)神往。無(wu)量(liang)殿(dian)東(dong)(dong)北方有“半云(yun)軒”為藏精(jing)舍，珍藏一部明版善本藏經，共7000余卷，保存完好。

上院

上(shang)(shang)(shang)院(yuan)，是全寺的(de)精華，正面是大(da)(da)雄寶殿(dian)(dian)，文殊、普賢(xian)兩(liang)殿(dian)(dian)左(zuo)右相峙。大(da)(da)殿(dian)(dian)內(nei)正面排列(lie)著(zhu)五個相互連通的(de)佛龕，“藥師”、“彌(mi)陀”、“釋迦”、“毗盧”和“彌(mi)勒”等諸佛端坐蓮臺，各飾錦(jin)衣，神態自若(ruo)，面容慈祥；十大(da)(da)弟子分站(zhan)兩(liang)旁，造型(xing)優美，生動傳神，表(biao)情(qing)含蓄，惟(wei)(wei)妙惟(wei)(wei)肖。殿(dian)(dian)南山墻(qiang)上(shang)(shang)(shang)塑著(zhu)“四(si)方(fang)三(san)圣”、“四(si)大(da)(da)天王”等佛教人物故事，殿(dian)(dian)北(bei)山墻(qiang)上(shang)(shang)(shang)塑著(zhu)須彌(mi)山上(shang)(shang)(shang)三(san)十三(san)層“仞利天”、佛傳故事和釋迦牟尼的(de)本生傳說。大(da)(da)梁(liang)上(shang)(shang)(shang)，八(ba)大(da)(da)金剛威武雄壯，粱間(jian)墻(qiang)壁懸(xuan)塑著(zhu)富麗堂皇(huang)的(de)“極樂(le)世界(jie)”；眾多的(de)人面飛天、神鳥、孔雀、鸚鵡、仙鶴，游弋在飄渺的(de)云(yun)頭上(shang)(shang)(shang)，十二樂(le)伎菩薩，身姿(zi)輕盈，溫柔(rou)高潔(jie)，往來自如地表(biao)演著(zhu)“天界(jie)”歌舞。整個殿(dian)(dian)內(nei)，天宮(gong)樓閣，層層迭迭，云(yun)霧繚繞，粉(fen)彩妝鑾，呈現出一派仙宮(gong)佛國的(de)迷人景象。

寺院特點

名山大(da)寺(si)多(duo)以(yi)高大(da)宏偉取(qu)勝，惟小(xiao)西天別(bie)具一(yi)格，以(yi)小(xiao)巧(qiao)玲瓏獨秀。全寺(si)建(jian)(jian)(jian)筑面積(ji)雖只(zhi)有1100多(duo)平方米，卻在極(ji)其有限的空間內，建(jian)(jian)(jian)有大(da)雄寶殿(dian)(dian)、文殊殿(dian)(dian)、普賢殿(dian)(dian)、無梁殿(dian)(dian)、天王殿(dian)(dian)、韋馱(tuo)殿(dian)(dian)、地藏殿(dian)(dian)、鐘樓、鼓樓等許多(duo)殿(dian)(dian)舍，渾然(ran)一(yi)體，并(bing)洞為門(men)，把上(shang)院、中院、前院分(fen)割開來。實際上(shang)寺(si)院三分(fen)之二殿(dian)(dian)堂均為雙(shuang)層建(jian)(jian)(jian)筑結構，層層疊疊、曲(qu)曲(qu)折折，曲(qu)徑通幽，既有一(yi)般寺(si)院之格局，又有園林建(jian)(jian)(jian)筑之妙趣。

小(xiao)西天的(de)建(jian)筑風格及特點(dian)，可以(yi)用“小(xiao)、巧(qiao)、精、奇(qi)”四個字來概(gai)括。“茲山(shan)之高，不(bu)過(guo)數(shu)百(bai)步耳，茲山(shan)之大，止設數(shu)十(shi)塌(ta)耳”。這里的(de)景(jing)象一切都在(zai)小(xiao)中(zhong)發(fa)生，一切都在(zai)小(xiao)中(zhong)體現，足(zu)見(jian)她“小(xiao)”得(de)不(bu)俗。而“因地(di)布景(jing)，種(zhong)種(zhong)清秀”，雕(diao)塑(su)傳神(shen)，呼之欲出，妙(miao)在(zai)布局的(de)變化(hua)(hua)，足(zu)見(jian)她“巧(qiao)”得(de)靈活。寺院布置得(de)體。殿堂構造縝(zhen)密，精雕(diao)細刻(ke)，出神(shen)入化(hua)(hua)，足(zu)見(jian)她“精”得(de)細微(wei)。“左仰古(gu)寨，千仞絕壁，右(you)帶西坡，峰巒疊翠”。再加上(shang)(shang)舉世罕見(jian)的(de)懸塑(su)，足(zu)見(jian)她“奇(qi)”得(de)拔萃。如此精巧(qiao)別(bie)致的(de)格局和清幽雅潔的(de)景(jing)象，在(zai)建(jian)筑史上(shang)(shang)真可謂別(bie)具(ju)一格，獨(du)具(ju)特色。

懸塑藝術

小(xiao)西(xi)天(tian)上(shang)(shang)院(yuan)，面東正中為面闊5間(jian)單檐歇山(shan)頂的(de)大(da)雄寶(bao)(bao)殿(dian)，懸塑(su)就保存在大(da)雄寶(bao)(bao)殿(dian)之中。大(da)雄寶(bao)(bao)殿(dian)正面排列的(de)5個(ge)相互連通的(de)佛龕。佛塞中藥師、彌陀、釋迦、毗(pi)盧、彌勒諸佛面目俊逸、儀(yi)態祥和，端坐蓮(lian)臺之上(shang)(shang)，全身金光閃閃。蓮(lian)臺下，七寶(bao)(bao)蓮(lian)池中八功德水微波蕩(dang)漾，舟楫、仙(xian)鶴游弋其間(jian)，宛如(ru)仙(xian)境(jing)。五尊圣佛兩側(ce)分立脅侍的(de)十(shi)大(da)弟子(zi)造(zao)型優美，生動傳神，表情含蓄，惟妙惟肖，如(ru)真人大(da)小(xiao)。殿(dian)南(nan)山(shan)墻上(shang)(shang)塑(su)有“四(si)方(fang)三圣”、“四(si)大(da)天(tian)王”等佛教故事。殿(dian)北山(shan)墻上(shang)(shang)塑(su)造(zao)的(de)是須彌山(shan)上(shang)(shang)33層“忉利天(tian)”佛教故事和釋迦牟尼的(de)本生故事。大(da)梁上(shang)(shang)，八大(da)金剛(gang)雄壯(zhuang)威(wei)武。

梁問壁(bi)上懸(xuan)塑(su)著富(fu)(fu)麗堂皇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西天“極樂(le)世界”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)景(jing)。 把泥土(tu)懸(xuan)塑(su)于(yu)(yu)(yu)空中(zhong)，本身(shen)就需要極高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)技巧，何況這(zhe)面積巨(ju)大、造型如此(ci)豐富(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彩(cai)繪懸(xuan)塑(su)，其(qi)(qi)難度(du)之大，工藝技巧之高，想象力之豐富(fu)(fu)，難以言喻。巍峨壯觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天宮樓(lou)閣中(zhong)，眾(zhong)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)面飛(fei)天、神(shen)鳥、孔雀(que)、鸚鵡，姿態(tai)優(you)美，駐立于(yu)(yu)(yu)繚(liao)繞縹緲(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)云頭(tou)之上。殿前(qian)勾(gou)欄平(ping)臺上，十二樂(le)伎(ji)菩薩(sa)，翩翩起舞，身(shen)姿輕盈，顧盼(pan)生情(qing)，栩栩如生。這(zhe)里所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塑(su)像，人(ren)體比(bi)例適(shi)度(du)，肌膚豐滿柔(rou)潤，形態(tai)生動自(zi)然，衣飾(shi)線條流暢，最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佛像3米多(duo)高，小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可放(fang)于(yu)(yu)(yu)掌中(zhong)，寺中(zhong)千余尊塑(su)像雖(sui)大部(bu)分保存(cun)于(yu)(yu)(yu)此(ci)，但龐大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕塑(su)群繁而不雜，自(zi)然有(you)序，襯托以層(ceng)層(ceng)迭(die)迭(die)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天宮樓(lou)閣，整(zheng)個殿內，粉彩(cai)妝鑾，色澤(ze)瑰麗，精(jing)美絕(jue)倫，既呈現出仙(xian)宮佛國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)金碧(bi)輝煌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迷人(ren)景(jing)象，又富(fu)(fu)于(yu)(yu)(yu)濃厚純(chun)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活氣息。其(qi)(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彩(cai)繪懸(xuan)塑(su)，表現了這(zhe)里明代民間藝術家高度(du)純(chun)熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工藝技巧和無比(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聰明才智，無愧于(yu)(yu)(yu)雕塑(su)藝術中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑰寶。

藝術價值

小西天的(de)真正價值在于(yu)大(da)(da)雄寶(bao)殿(dian)(dian)保存無缺的(de)懸塑(su)藝(yi)術。大(da)(da)雄寶(bao)殿(dian)(dian)殿(dian)(dian)內懸塑(su)大(da)(da)多繪(hui)塑(su)于(yu)明崇禎十七年（1644）到清(qing)順治十三年（1656年）之(zhi)(zhi)間，殿(dian)(dian)內之(zhi)(zhi)懸塑(su)流光溢彩(cai)，精美(mei)動人，經三百(bai)余年纖塵不(bu)染，完整如新。殿(dian)(dian)堂之(zhi)(zhi)內滿布彩(cai)塑(su)，除佛壇之(zhi)(zhi)上的(de)5尊主像(xiang)外，墻壁、檁柱甚至屋椽之(zhi)(zhi)上，皆塑(su)繪(hui)著(zhu)數(shu)以千(qian)(qian)計的(de)彩(cai)塑(su)。這些彩(cai)塑(su)姿態(tai)各異、造型(xing)生動，置身千(qian)(qian)佛國的(de)殿(dian)(dian)堂樓(lou)閣之(zhi)(zhi)中。高者達3米多，小者僅有拇指(zhi)大(da)(da)小、繁而(er)不(bu)雜，靡而(er)不(bu)亂(luan)，井然(ran)有序(xu)地表達著(zhu)佛教的(de)大(da)(da)千(qian)(qian)世界(jie)。

大雄寶殿內梁架中的(de)彩(cai)繪(hui)(hui)更是彌足珍貴(gui)，是用瀝粉貼金制作的(de)，近似于宮廷的(de)龍鳳(feng)和璽(xi)彩(cai)繪(hui)(hui)。這種彩(cai)畫形式屬(shu)明清(qing)建筑彩(cai)畫中的(de)最(zui)高(gao)等(deng)級(ji)，是屬(shu)于皇室(shi)專用的(de)彩(cai)畫。由于等(deng)級(ji)高(gao)、造價昂貴(gui)，實物(wu)保存下(xia)來的(de)十分罕見。

1987年(nian)全國政(zheng)協副(fu)主(zhu)席、中(zhong)國佛(fo)教(jiao)協會會長趙(zhao)樸初(chu)居士看了小(xiao)西天的懸(xuan)塑(su)照片后，曾揮(hui)毫為大(da)雄(xiong)(xiong)寶(bao)(bao)殿(dian)書聯：“東土西方(fang)微塵(chen)不隔，人間天上萬象莊嚴”。胡耀邦總書記在參觀大(da)雄(xiong)(xiong)寶(bao)(bao)殿(dian)時，連連稱贊“好、好”，并對如何保護(hu)這(zhe)座藝術寶(bao)(bao)殿(dian)作了重(zhong)要指示。2002年(nian)5月(yue)25日毛(mao)主(zhu)席之(zhi)(zhi)女李(li)娜，看了大(da)雄(xiong)(xiong)寶(bao)(bao)殿(dian)之(zhi)(zhi)后，出來拍(pai)完照片，重(zhong)又返(fan)回殿(dian)堂，對大(da)雄(xiong)(xiong)寶(bao)(bao)殿(dian)的懸(xuan)塑(su)流(liu)連忘返(fan)。

珍藏佛經

藏經情況

下(xia)院(yuan)半(ban)云(yun)軒內珍藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)著(zhu)一(yi)部(bu)(bu)保存完(wan)整的漢文(wen)大(da)(da)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)明(ming)(ming)(ming)永樂(le)北(bei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)，據(ju)清康熙(xi)《隰州志。重修藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)殿觀音(yin)堂(tang)人(ren)祖(zu)(zu)廟記》記載， “其釋典(dian)頒于(yu)(yu)明(ming)(ming)(ming)萬(wan)歷(li)年(nian)(nian)(nian)間，共計六百七十八函(han)，特賜護持”。原藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)于(yu)(yu)圣境寺，俗稱“大(da)(da)西天(tian)”（后毀于(yu)(yu)民國(guo)年(nian)(nian)(nian)間），新中國(guo)建立后，收存于(yu)(yu)小西天(tian)半(ban)云(yun)軒。明(ming)(ming)(ming)永樂(le)北(bei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)是明(ming)(ming)(ming)朝宮(gong)廷刻(ke)(ke)本，明(ming)(ming)(ming)成(cheng)(cheng)祖(zu)(zu)朱棣為(wei)(wei)報父母生育之恩于(yu)(yu)1412年(nian)(nian)(nian)（明(ming)(ming)(ming)永樂(le)十年(nian)(nian)(nian)）敕令在北(bei)京(jing)開工雕刻(ke)(ke)，~1440年(nian)(nian)(nian)（明(ming)(ming)(ming)正統五年(nian)(nian)(nian)）始告完(wan)成(cheng)(cheng)。因區別于(yu)(yu)永樂(le)十年(nian)(nian)(nian)刻(ke)(ke)印于(yu)(yu)南京(jing)的另一(yi)部(bu)(bu)大(da)(da)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)《永樂(le)南藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》，故稱為(wei)(wei)《明(ming)(ming)(ming)永樂(le)北(bei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》。全藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)自(zi)《大(da)(da)乘(cheng)般若經(jing)(jing)(jing)》至(zhi)《大(da)(da)明(ming)(ming)(ming)三藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)法數》，計收636函(han)，6361卷，1621部(bu)(bu)、千(qian)字(zi)文(wen)編(bian)次自(zi)“天(tian)”至(zhi)“石”。明(ming)(ming)(ming)神(shen)宗(zong)于(yu)(yu)1958年(nian)(nian)(nian)（明(ming)(ming)(ming)萬(wan)歷(li)十二年(nian)(nian)(nian)）補雕續(xu)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)，依神(shen)宗(zong)御制新刊續(xu)入藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)序，由《華嚴懸談會玄(xuan)記》至(zhi)《第一(yi)希有大(da)(da)功德(de)經(jing)(jing)(jing)》止(zhi)，共續(xu)刻(ke)(ke)了各宗(zong)著(zhu)述(shu)36部(bu)(bu)、41函(han)、410卷，千(qian)字(zi)文(wen)編(bian)次自(zi)“鉅”至(zhi)“史”。此為(wei)(wei)神(shen)宗(zong)母慈圣宣(xuan)文(wen)明(ming)(ming)(ming)肅皇太后發愿而雕刻(ke)(ke)，故又增添(tian)神(shen)宗(zong)母印施佛藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)序、贊，并附《永樂(le)南藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)》四種經(jing)(jing)(jing)卷和目錄，計5部(bu)(bu)、16函(han)、153卷，千(qian)字(zi)文(wen)函(han)次自(zi)“天(tian)”至(zhi)“鑒”。小西天(tian)現保存大(da)(da)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)(jing)(jing)略有缺(que)失，共計為(wei)(wei)1657部(bu)(bu)，677函(han)、6770卷，千(qian)字(zi)文(wen)函(han)號自(zi)“天(tian)”至(zhi)“魚”。

藏經價值

自(zi)1971年（北(bei)(bei)宋開(kai)寶四年）開(kai)雕(diao)(diao)第一部刻本(ben)(ben)《大藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)》起，中國(guo)(guo)(guo)歷(li)代(dai)官(guan)私各種版(ban)本(ben)(ben)漢文(wen)(wen)大藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)共(gong)有21種， 《明(ming)永(yong)樂(le)北(bei)(bei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)》改變(bian)以往(wang)折(zhe)裝(zhuang)本(ben)(ben)藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)傳(chuan)統(tong)版(ban)式，版(ban)式采用(yong)(yong)十冊(ce)成一帙(zhi)(zhi)的(de)(de)折(zhe)貼式。為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)表現(xian)宮廷刻本(ben)(ben)的(de)(de)氣(qi)魄，加大了(le)(le)字體(ti)與(yu)版(ban)心(xin)，每(mei)面5行(xing)，每(mei)行(xing)17字，每(mei)版(ban)25行(xing)。字體(ti)為(wei)(wei)(wei)秀麗的(de)(de)趙體(ti)字，工整美觀，裝(zhuang)幀典(dian)(dian)雅。在經(jing)帙(zhi)(zhi)第一冊(ce)的(de)(de)卷首，附有1440年（明(ming)英(ying)宗正統(tong)五年）御制大藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)序和御制贊牌，以及佛說法(fa)相畫(hua)。每(mei)帙(zhi)(zhi)末冊(ce)的(de)(de)卷尾，印(yin)有護法(fa)韋馱的(de)(de)立(li)像(xiang)。而每(mei)冊(ce)天(tian)地(di)所(suo)雕(diao)(diao)粗細(xi)母子線，開(kai)始(shi)于《明(ming)永(yong)樂(le)北(bei)(bei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)》，傳(chuan)承至清《龍藏(zang)(zang)(zang)(zang)》。《永(yong)樂(le)南藏(zang)(zang)(zang)(zang)》與(yu)《明(ming)永(yong)樂(le)北(bei)(bei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)》雖同(tong)為(wei)(wei)(wei)奉旨(zhi)印(yin)造，但《永(yong)樂(le)南藏(zang)(zang)(zang)(zang)》供(gong)全國(guo)(guo)(guo)各地(di)寺院請印(yin)，印(yin)本(ben)(ben)按不(bu)(bu)同(tong)紙(zhi)質及裝(zhuang)幀，傳(chuan)世(shi)本(ben)(ben)現(xian)全國(guo)(guo)(guo)各地(di)頗為(wei)(wei)(wei)常見。而《明(ming)永(yong)樂(le)北(bei)(bei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)》因是(shi)(shi)官(guan)版(ban)，又是(shi)(shi)皇帝敕(chi)版(ban)專用(yong)(yong)，故刻制精良(liang)，裝(zhuang)幀華美，用(yong)(yong)于頒賜各名山大剎之用(yong)(yong)，所(suo)以較為(wei)(wei)(wei)名貴和珍(zhen)稀(xi)，傳(chuan)世(shi)本(ben)(ben)較為(wei)(wei)(wei)罕見。小西天(tian)所(suo)藏(zang)(zang)(zang)(zang)《明(ming)永(yong)樂(le)北(bei)(bei)藏(zang)(zang)(zang)(zang)》雖歷(li)經(jing)磨(mo)難，略(lve)有殘損，亦不(bu)(bu)失其價值，它蘊含著豐富的(de)(de)宗教文(wen)(wen)化內涵，不(bu)(bu)僅為(wei)(wei)(wei)研(yan)究(jiu)中國(guo)(guo)(guo)佛教文(wen)(wen)化提供(gong)了(le)(le)珍(zhen)貴的(de)(de)資料，同(tong)時(shi)也是(shi)(shi)研(yan)究(jiu)佛教史、藏(zang)(zang)(zang)(zang)經(jing)史、倫理道德以至民(min)俗的(de)(de)重要(yao)典(dian)(dian)籍。

相關文學

中國(guo)(guo)國(guo)(guo)畫家潘絜茲(zi)曾用充(chong)滿情感的(de)詩篇贊美道：“仙宮佛(fo)國(guo)(guo)信難求，何期鳳山起(qi)層樓。法身萬(wan)千費雕鏤，粉彩(cai)妝鑾(luan) 非俗手(shou)。朱明(ming)陳跡尚如新，入眼(yan)平生嘆未有(you)。頂(ding)禮贊頌非關佛(fo)，能工巧匠(jiang)當不朽。”小西(xi)天(tian)充(chong)滿佛(fo)學氣息的(de)楹聯：“果(guo)有(you)因因有(you)果(guo)，有(you)果(guo)有(you)因，種甚因結甚果(guo)；心(xin)即(ji)佛(fo)佛(fo)即(ji)心(xin)，即(ji)心(xin)即(ji)佛(fo)，欲(yu)求佛(fo)先求心(xin)。”中國(guo)(guo)佛(fo)教協會(hui)會(hui)長趙樸(pu)初曾為大雄(xiong)寶(bao)殿揮毫書聯：“東土(tu)西(xi)方(fang)微(wei)塵不隔(ge)，人間天(tian)上(shang)萬(wan)象莊嚴”。