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遼寧海城大悲寺怎么樣

大悲(bei)寺，原為海(hai)城市級文物保護單位，系(xi)古(gu)剎，原址位于海(hai)城市毛祁鎮唐王山南坡，始建年代不詳。

大悲寺，住(zhu)持為妙(miao)祥法(fa)師。妙(miao)祥法(fa)師一九九五(wu)年自山(shan)西省五(wu)臺山(shan)行腳回至(zhi)遼寧，后在(zai)本溪茅蓬閉關三年，于二〇〇〇年應當地政府(fu)及信眾邀(yao)請率僧團(tuan)至(zhi)大悲寺常住(zhu)。

遼寧海城大悲寺景區介紹

大(da)(da)悲寺位(wei)于遼寧(ning)省海城(cheng)市毛祁鎮一(yi)山(shan)(shan)坳中，四(si)面(mian)蜿蜒環山(shan)(shan)，山(shan)(shan)門前有(you)放生水(shui)庫，環境(jing)清幽，為(wei)寂靜(jing)修(xiu)行(xing)之處。它依傍山(shan)(shan)勢，建(jian)筑初具規模，已建(jian)成山(shan)(shan)門、天王(wang)殿(dian)、七佛(fo)殿(dian)、大(da)(da)悲殿(dian)、藥師殿(dian)、藏經樓、法堂(tang)、禪堂(tang)、念佛(fo)堂(tang)、客(ke)堂(tang)、齋堂(tang)、云水(shui)堂(tang)、僧寮等。大(da)(da)悲寺建(jian)筑主體是以灰色調為(wei)主，青磚灰瓦，沒(mei)有(you)絢麗的色彩，沉(chen)穩莊重，為(wei)修(xiu)行(xing)而(er)建(jian)，體現修(xiu)行(xing)原則。

歷史沿革

據現存碑文及史料記載，大悲寺曾于清道光二十八(ba)年、同治元年等屢經修(xiu)葺。光緒八(ba)年，周圍八(ba)屯推(tui)五品(pin)銜貢生(sheng)曲泳長為社長，倡議籌得巨(ju)款，增修(xiu)多(duo)處建筑(zhu)，寺院規模空前。

此后歷經戰亂，社會跌宕，僧(seng)眾遭(zao)到驅逐，無人住持。后又(you)值文革變故(gu)，寺院年久失(shi)修，僅有一位年老信眾看守。

1993年，為落實宗教政策，滿足當地信眾需要，以及開采唐王山矽砂礦資源，經鞍山市宗教處（現為宗教局）批復，將大悲寺整體遷移至海城市毛祁鎮曹家堡村一山坳中（慈溝）重建。

1994年海城(cheng)市政(zheng)府批復土地，作為建(jian)寺所需。經僧人(ren)及信眾數年間努力，寺院現址規模初(chu)具(ju)。

1993年易(yi)址復(fu)建時，原址的古寺石碑、殿堂的磚瓦木材(cai)、“大悲寺”寺名等物質文化古跡全部遷至曹家堡(bao)村現(xian)址。

榮譽及其他

戒律制定

現有(you)僧眾一百(bai)二十(shi)人（2016年），發(fa)心(xin)出(chu)家及常(chang)住護持居士一百(bai)多(duo)人。另有(you)一下院(yuan)道源(yuan)寺(si)，位(wei)于海城市接文鎮，有(you)尼眾二百(bai)多(duo)人，發(fa)心(xin)居士八十(shi)多(duo)人。大悲寺(si)僧團遵循佛(fo)陀遺囑，以戒(jie)為師。修行(xing)方(fang)式、日常(chang)規(gui)則都遵照佛(fo)制(zhi)的戒(jie)律制(zhi)定，大悲寺(si)常(chang)住有(you)如(ru)下八項要(yao)求：

一、持不捉金錢(qian)戒。（佛制(zhi)僧人不得儲備使用金錢(qian)。全體僧眾不蓄金錢(qian)，不接受(shou)金錢(qian)供養，寺(si)院(yuan)不設功(gong)德箱，禁止(zhi)放錢(qian)，徹(che)底杜絕僧人摸錢(qian)隱(yin)患(huan)，安心辦(ban)道。）

二、日中(zhong)一食。（僧眾(zhong)每(mei)天只吃(chi)一頓(dun)飯，午后不再飲食，包括茶水(shui)、飲料、水(shui)果等，藥品除外。在道場內(nei)發(fa)心出(chu)家或護持的居士，也同(tong)樣(yang)遵守。不別(bie)眾(zhong)食，任何人過齋都(dou)食用同(tong)樣(yang)的食品。）

三、行腳(jiao)、乞(qi)食。（行腳(jiao)就是行頭陀的(de)意思，遠(yuan)離鄉(xiang)里，腳(jiao)行天下，淡(dan)泊人(ren)生，脫情(qing)捐累。比丘上乞(qi)佛法以資慧命(ming)，下乞(qi)飲食以養(yang)身命(ming)。每(mei)年秋季(ji)僧(seng)團都要例行的(de)二(er)時(shi)頭陀，是依照《梵網菩薩(sa)戒》中(zhong)的(de)規定，外出(chu)游化經行，隨緣教(jiao)化度眾。）

四、不(bu)接(jie)客(ke)僧(seng)(seng)禮。（常(chang)住僧(seng)(seng)眾不(bu)接(jie)受外(wai)來掛單僧(seng)(seng)人的禮物(wu)，若有(you)供養須上交常(chang)住。客(ke)堂執(zhi)事對(dui)(dui)客(ke)僧(seng)(seng)的禮拜要給予回(hui)禮，平等對(dui)(dui)待。）

五、一(yi)切供(gong)養歸常住。（僧人所得的一(yi)切供(gong)養，全部上交常住，由常住根據需要統一(yi)分(fen)配。）

六、三(san)(san)衣(yi)缽不(bu)離(li)身（十(shi)八種物齊(qi)備）。（僧(seng)人三(san)(san)衣(yi)缽不(bu)能離(li)身，三(san)(san)衣(yi)必(bi)須(xu)為壞色。十(shi)八種物為《梵網(wang)菩薩戒》中所(suo)規(gui)定，僧(seng)人行(xing)頭陀時(shi)所(suo)必(bi)須(xu)攜帶的物品(pin)。）

七(qi)、不(bu)(bu)(bu)化緣(yuan)，不(bu)(bu)(bu)求(qiu)(qiu)人。（有(you)求(qiu)(qiu)皆苦，無(wu)所(suo)求(qiu)(qiu)，苦才逐(zhu)漸息滅。恪遵修行原則，不(bu)(bu)(bu)向(xiang)外(wai)化緣(yuan)，不(bu)(bu)(bu)求(qiu)(qiu)人，心(xin)不(bu)(bu)(bu)攀(pan)緣(yuan)，方能人心(xin)死，道心(xin)生。）

八、依教奉行。（依佛所教，放下自我知見，去(qu)除分別執著，和合共修。）

以上既(ji)是(shi)(shi)佛陀古制，也(ye)是(shi)(shi)列(lie)祖芳(fang)規，是(shi)(shi)在大悲(bei)寺修行共住的基本要(yao)求，是(shi)(shi)每(mei)個僧人終(zhong)身遵守的修行準則(ze)。不論是(shi)(shi)在寺院(yuan)內，還是(shi)(shi)寺院(yuan)外，在各種環境中都(dou)要(yao)終(zhong)身奉行。

寺務管理

大(da)悲寺(si)遵照國家宗(zong)教法規(gui)(gui)，叢林(lin)傳(chuan)(chuan)統清(qing)規(gui)(gui)，以(yi)及《全(quan)國漢傳(chuan)(chuan)佛教寺(si)院(yuan)管理辦法》等要(yao)求，并結合(he)本寺(si)修行特點，制(zhi)訂完善了客(ke)堂、禪堂、庫房(fang)等各項規(gui)(gui)約(yue)。由(you)住持和(he)尚(shang)按(an)照叢林(lin)請職(zhi)制(zhi)度，設(she)立四大(da)班(ban)首、八大(da)執事等僧團執事，組(zu)織健全(quan)，各負其(qi)責(ze)，按(an)照規(gui)(gui)范化(hua)、制(zhi)度化(hua)管理，以(yi)使僧眾安心(xin)辦道，令道場長住久安。

道場奉行(xing)男女不共住的(de)原則。依止(zhi)僧團修行(xing)的(de)尼眾寺(si)院，遵守八(ba)敬法，每半月(yue)前來求(qiu)請(qing)教誡。安居結束，求(qiu)請(qing)見聞疑三(san)事自(zi)恣。

大悲寺(si)(si)對禪、凈、密、律、教五(wu)宗(zong)平等(deng)弘揚(yang)，沒(mei)有門戶之(zhi)見。僧(seng)眾(zhong)(zhong)在(zai)遵守佛(fo)(fo)戒的基(ji)礎上和合共修。僧(seng)眾(zhong)(zhong)每天(tian)休息(xi)四個小時，早二點起床(chuang)，晚(wan)十(shi)點休息(xi)。寺(si)(si)內有禪堂，懸掛(gua)溈仰宗(zong)鐘板(ban)，僧(seng)眾(zhong)(zhong)每日坐(zuo)(zuo)香(xiang)五(wu)支，每次坐(zuo)(zuo)香(xiang)時間(jian)約一小時（念(nian)(nian)佛(fo)(fo)的僧(seng)眾(zhong)(zhong)，每天(tian)除隨眾(zhong)(zhong)坐(zuo)(zuo)第一支香(xiang)外，其余坐(zuo)(zuo)香(xiang)時間(jian)在(zai)念(nian)(nian)佛(fo)(fo)堂念(nian)(nian)佛(fo)(fo)修行）。僧(seng)眾(zhong)(zhong)每天(tian)集體(ti)誦楞嚴(yan)咒(zhou)十(shi)遍；每半月依律誦戒。僧(seng)人平日不(bu)允許隨意外出，在(zai)寺(si)(si)內安心辦道，早晚(wan)課誦、坐(zuo)(zuo)禪、念(nian)(nian)佛(fo)(fo)、聽法、學(xue)戒、誦咒(zhou)、出坡等(deng)。佛(fo)(fo)制規定，日常須穿(chuan)著灰色為主(zhu)的壞色染(ran)衣，不(bu)許穿(chuan)著華(hua)麗(li)、顏色鮮艷(yan)的衣服。

每年四月(yue)十(shi)六(liu)至七月(yue)十(shi)五，大(da)(da)悲寺僧(seng)眾(zhong)都要依照佛制結(jie)夏安(an)居。結(jie)夏安(an)居是佛教(jiao)僧(seng)團(tuan)一年中的重(zhong)(zhong)要行(xing)法，是按佛教(jiao)律制修行(xing)的根本內容(rong)之一，是精進(jin)修道的一種加行(xing)。安(an)居期間，僧(seng)眾(zhong)聚集一處(chu)，皎潔其行(xing)，精進(jin)辦道，無重(zhong)(zhong)大(da)(da)事緣不(bu)得外出。

佛制活動

僧(seng)眾安居期間以(yi)學(xue)習(xi)戒律為(wei)主(zhu)，在七月十五日(ri)，解夏自(zi)恣(zi)。在自(zi)恣(zi)日(ri)，僧(seng)人(ren)互相檢查九(jiu)(jiu)旬(xun)（九(jiu)(jiu)十天）之內是(shi)否有犯，犯則如法懺悔，令僧(seng)清凈，諸佛歡喜。

大悲寺僧眾每年(nian)一(yi)般打(da)(da)三(san)個七(qi)(qi)：兩(liang)個戒(jie)(jie)七(qi)(qi)和一(yi)個念(nian)佛(fo)(fo)七(qi)(qi)。戒(jie)(jie)七(qi)(qi)，即(ji)在打(da)(da)七(qi)(qi)中，晝夜(ye)不停(ting)地誦戒(jie)(jie)，以(yi)使人能夠真正地與(yu)戒(jie)(jie)相(xiang)應，從而(er)達(da)到“心(xin)即(ji)是戒(jie)(jie)，戒(jie)(jie)即(ji)是心(xin)”。《梵網菩薩(sa)戒(jie)(jie)》云：學誦戒(jie)(jie)者，日夜(ye)六時（即(ji)二十四小時），讀誦是戒(jie)(jie)。比(bi)丘第一(yi)個戒(jie)(jie)七(qi)(qi)誦比(bi)丘戒(jie)(jie)，第二個戒(jie)(jie)七(qi)(qi)誦菩薩(sa)戒(jie)(jie)。沙彌(mi)于兩(liang)個戒(jie)(jie)七(qi)(qi)中，誦沙彌(mi)戒(jie)(jie)、毗尼日用(yong)切要(yao)、佛(fo)(fo)遺教三(san)經。念(nian)佛(fo)(fo)七(qi)(qi)與(yu)其他道場佛(fo)(fo)七(qi)(qi)方式(shi)基本相(xiang)同。

每年的八月十五(wu)后(hou)，僧眾(zhong)集體外(wai)出(chu)，行(xing)(xing)二(er)時(shi)頭陀，沿(yan)途托缽(bo)乞食，野外(wai)露宿，行(xing)(xing)走(zou)(zou)里程約六百多里，歷時(shi)十五(wu)天(tian)左右。這幾年已行(xing)(xing)走(zou)(zou)過遼寧省(sheng)(sheng)大部分地(di)(di)區，以(yi)及河北省(sheng)(sheng)、山西省(sheng)(sheng)、陜(shan)西省(sheng)(sheng)、內蒙古等地(di)(di)。

一九(jiu)九(jiu)五年至二(er)〇一六年，僧(seng)眾(zhong)行(xing)腳(jiao)已(yi)有(you)二(er)十二(er)年歷史。行(xing)腳(jiao)乞(qi)食，可折伏我慢，除去執(zhi)著，福利群生(sheng)(sheng)，令眾(zhong)生(sheng)(sheng)對(dui)佛(fo)法(fa)(fa)生(sheng)(sheng)凈(jing)信(xin)心，塑(su)天下(xia)僧(seng)人形(xing)象(xiang)，佛(fo)言：“頭陀(tuo)行(xing)住，佛(fo)法(fa)(fa)亦住。”大(da)悲寺(si)只在每年四月(yue)(yue)初八浴佛(fo)節(jie)、七月(yue)(yue)十五盂蘭盆節(jie)舉辦兩次大(da)法(fa)(fa)會(hui)(hui)，并(bing)傳(chuan)授三皈五戒。每次法(fa)(fa)會(hui)(hui)有(you)各(ge)地居士數千(qian)人參加(jia)。法(fa)(fa)會(hui)(hui)前一天下(xia)午進(jin)行(xing)三皈五戒的(de)開示，使求受者(zhe)明白皈依受戒的(de)意義。

晚課(ke)后進行通宵拜懺，令與會(hui)者懺悔清凈。次(ci)日上午進行法(fa)會(hui)活動，下午舉辦(ban)皈(gui)依授五戒儀式，免費發放皈(gui)依證(zheng)。法(fa)會(hui)期(qi)間(jian)各(ge)項事務由居士(shi)發心(xin)參與，不(bu)收取(qu)任何(he)費用。

寺院內在醒目處放置“注意腳下眾(zhong)生(sheng)(sheng)”、“愛(ai)護眾(zhong)生(sheng)(sheng)”等牌子，齋堂(tang)對于(yu)生(sheng)(sheng)蟲的(de)(de)食(shi)品(pin)，也(ye)進行嚴格挑選。大悲寺使(shi)用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)鼓，鼓面為(wei)合(he)成(cheng)材料(liao)，以培育對眾(zhong)生(sheng)(sheng)的(de)(de)平(ping)等慈悲心，不(bu)使(shi)用(yong)(yong)(yong)動(dong)物(wu)(wu)皮。道場內凡含動(dong)物(wu)(wu)成(cheng)分的(de)(de)食(shi)品(pin)、藥(yao)品(pin)，均不(bu)使(shi)用(yong)(yong)(yong)。不(bu)使(shi)用(yong)(yong)(yong)帶(dai)有動(dong)物(wu)(wu)形象的(de)(de)日常用(yong)(yong)(yong)品(pin)，也(ye)不(bu)食(shi)用(yong)(yong)(yong)做(zuo)成(cheng)動(dong)物(wu)(wu)形象的(de)(de)素(su)食(shi)品(pin)，將愛(ai)護眾(zhong)生(sheng)(sheng)做(zuo)到細(xi)微處。

大悲寺沒(mei)有(you)(you)門票，不(bu)搞旅(lv)游，僧(seng)(seng)人(ren)不(bu)搞經懺，所有(you)(you)佛(fo)事活動不(bu)收(shou)錢，寺院沒(mei)有(you)(you)任何經營買賣行為(wei)。流(liu)通(tong)處的經書佛(fo)像(xiang)等法寶免費(fei)結緣。對佛(fo)菩薩字號、形象(xiang)，殘缺的經書不(bu)許隨便毀(hui)棄，加以(yi)妥善(shan)保(bao)護。為(wei)了接引倚重(zhong)互聯網(wang)(wang)的現代人(ren)，辦有(you)(you)“溯(su)源(yuan)佛(fo)教(jiao)網(wang)(wang)”，網(wang)(wang)站由僧(seng)(seng)人(ren)指導，居士做日常(chang)維護。寺院整(zheng)理制作的“溯(su)源(yuan)”系列書籍、音像(xiang)等出(chu)版物(wu)皆免費(fei)流(liu)通(tong)結緣。