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四平山位于大連市營城子黃龍尾半島之上,該山由南、北兩座山峰組成,在連接南、北峰的主脈及西延支脈的山脊上發現有成列的積石墓,故將其命名為四平山積石墓遺址。四平山(shan)積石(shi)冢，新石(shi)器時代(dai)墓地，距今(jin)4500~4200年。位(wei)于大連(lian)市黃龍(long)尾(wei)半島(dao)四平山(shan)上，各(ge)處積石(shi)冢沿(yan)山(shan)脊起伏筑成，最高處的積石(shi)冢最大，冢內各(ge)墓隨(sui)葬品也豐(feng)富精美，普遍隨(sui)葬玉牙璧(bi)和(he)磨光(guang)黑(hei)陶(tao)，已經(jing)出現了明顯的社(she)會分層，進入了古國時代(dai)，見證(zheng)了膠東半島(dao)與遼(liao)東半島(dao)的文化(hua)交流(liu)。四平(ping)山積(ji)石墓(mu)地規(gui)模宏(hong)大，排列有序，對研究(jiu)積(ji)石墓(mu)的(de)(de)結(jie)構、葬(zang)式和當時的(de)(de)社(she)會形(xing)態(tai)具有重要意(yi)義。對該墓(mu)地的(de)(de)認識,為大連地區新石器(qi)??青銅時-古學(xue)文化(hua)的(de)(de)年代框架與譜系結(jie)構的(de)(de)建(jian)立奠定了一定的(de)(de)基礎。1997年公布為省級(ji)文物(wu)保(bao)護單(dan)(dan)位(wei)。2013年5月，被國(guo)務(wu)院公布為第七批全國(guo)重點文物(wu)保(bao)護單(dan)(dan)位(wei)。

歷史文化

四平山積石冢是1941年由日本學者發掘的，因太平洋戰爭爆發，日本國勢漸弱，這批發掘資料被運往日本保存。由于四平(ping)山(shan)積(ji)石(shi)冢出土器(qi)物(wu)全(quan)(quan)部(bu)被運(yun)往日(ri)(ri)本京(jing)都(dou)大(da)學，考古報(bao)告又(you)遲遲未見(jian)(jian)發表，人們(men)只是(shi)能從20世(shi)紀(ji)50年代(dai)日(ri)(ri)本出版的《世(shi)界美術全(quan)(quan)集》和《世(shi)界考古學大(da)系》中，見(jian)(jian)到(dao)為數極少的出土器(qi)物(wu)，因(yin)而學者們(men)對(dui)四平(ping)山(shan)積(ji)石(shi)冢長期處于一種若明若暗的狀態。直到(dao)20世(shi)紀(ji)70年代(dai)末，才(cai)見(jian)(jian)到(dao)發掘(jue)簡報(bao)，但仍然不能了解其全(quan)(quan)貌。

四平山積石冢應在龍山文化早期，距今約4500年，它的重要意義在于為探討遼東半島南端文明化進程提供了重要的資料。據四平山(shan)報(bao)告(gao)，編號的(de)(de)60處積(ji)石(shi)冢呈現出(chu)從支脈(mo)到(dao)主脈(mo)，從山(shan)麓到(dao)山(shan)頂規(gui)模(mo)逐漸大型化，而位于山(shan)頂的(de)(de)必(bi)然(ran)是最(zui)大的(de)(de)積(ji)石(shi)冢的(de)(de)分布現象。與此相應，大型積(ji)石(shi)冢大墓中隨(sui)葬(zang)品(pin)(pin)也最(zui)為豐富。位于北峰頂的(de)(de)冢內大墓規(gui)模(mo)大、隨(sui)葬(zang)品(pin)(pin)多而且隨(sui)葬(zang)品(pin)(pin)也最(zui)精美，包括黑陶(tao)鼎(ding)、黑陶(tao)缽(bo)、鬶、豆3件、杯、罐、壺、玉(yu)指環(huan)、玉(yu)戈(ge)、管形器(qi)、珠等(deng)文物

從四(si)平(ping)山積(ji)(ji)石冢(zhong)已發(fa)掘(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)(mu)(mu)隨葬(zang)陶(tao)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)多少和精美(mei)程度(du)看，當(dang)時已經出現(xian)(xian)了階(jie)層(ceng)(ceng)。報告(gao)編(bian)著者把已發(fa)掘(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)(mu)(mu)分為五個(ge)階(jie)層(ceng)(ceng)。接(jie)近四(si)平(ping)山頂的(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)是(shi)屬于第一階(jie)層(ceng)(ceng)和第二(er)階(jie)層(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)(mu)(mu)，斜坡上(shang)是(shi)屬于第三(san)階(jie)層(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)墓(mu)(mu)(mu)(mu)，而最底(di)層(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)第五階(jie)層(ceng)(ceng)墓(mu)(mu)(mu)(mu)則處于更低的(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)上(shang)。社(she)(she)會(hui)(hui)階(jie)層(ceng)(ceng)與墓(mu)(mu)(mu)(mu)葬(zang)呈現(xian)(xian)出的(de)(de)(de)(de)(de)對應(ying)關系，明顯地表明積(ji)(ji)石冢(zhong)和墓(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)高低是(shi)由社(she)(she)會(hui)(hui)階(jie)層(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)高低所(suo)決(jue)定的(de)(de)(de)(de)(de)。即使在同一冢(zhong)內，各墓(mu)(mu)(mu)(mu)也(ye)存(cun)在著社(she)(she)會(hui)(hui)階(jie)層(ceng)(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)差別(bie)。四(si)平(ping)山墓(mu)(mu)(mu)(mu)地大墓(mu)(mu)(mu)(mu)（第一階(jie)層(ceng)(ceng)）主人無疑是(shi)氏(shi)族或部落顯貴(gui)。在這(zhe)些大墓(mu)(mu)(mu)(mu)中，普遍隨葬(zang)有精美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)黑陶(tao)器(qi)(qi)、陶(tao)鬶和玉牙璧等玉器(qi)(qi)。

四(si)平(ping)山(shan)墓(mu)地隨(sui)葬的(de)玉(yu)器(qi)(qi)是本地的(de)產(chan)品。四(si)平(ping)山(shan)Z37墓(mu)中(zhong)出土了帶有(you)(you)(you)切割痕的(de)玉(yu)廢料(liao)(liao)，表明墓(mu)主人生前曾從(cong)事過玉(yu)器(qi)(qi)制(zhi)作。無獨有(you)(you)(you)偶，在郭家(jia)村上層也出土有(you)(you)(you)帶切磨痕跡的(de)玉(yu)料(liao)(liao)和(he)用管鉆(zhan)法(fa)穿孔所留(liu)下的(de)圓(yuan)盤狀玉(yu)芯廢料(liao)(liao)。四(si)平(ping)山(shan)積石(shi)(shi)冢人們居(ju)住址(zhi)——文(wen)家(jia)屯(tun)的(de)采集(ji)品中(zhong)，還有(you)(you)(you)45件小型石(shi)(shi)（玉(yu)）錛(ben)，郭家(jia)村遺址(zhi)也出土數量可觀的(de)小型石(shi)(shi)（玉(yu)）錛(ben)。這種小型石(shi)(shi)（玉(yu)）錛(ben)一般可作雕(diao)刻(ke)器(qi)(qi)，或(huo)直呼之玉(yu)雕(diao)刻(ke)器(qi)(qi)。從(cong)上述兩個(ge)地點出土和(he)采集(ji)的(de)有(you)(you)(you)關(guan)玉(yu)器(qi)(qi)標本，可知文(wen)家(jia)屯(tun)、郭家(jia)村都(dou)是玉(yu)器(qi)(qi)制(zhi)作地。

四平山墓地隨葬的(de)(de)(de)黑陶(tao)器應是(shi)舶來品(pin)。這些精美的(de)(de)(de)黑陶(tao)器在(zai)遺址中是(shi)比較罕(han)見的(de)(de)(de)，與玉器一(yi)樣都是(shi)奢侈品(pin)，只有氏(shi)族或部落顯(xian)貴才能(neng)擁有。與墓內隨葬的(de)(de)(de)本地傳統的(de)(de)(de)紅褐陶(tao)器相比，在(zai)陶(tao)質、陶(tao)色、制(zhi)作技術等方面有著明顯(xian)的(de)(de)(de)差別，與遼東(dong)半島(dao)南端(duan)的(de)(de)(de)陶(tao)器傳統大相徑庭(ting)。

在(zai)(zai)大汶口(kou)——山東龍山文化本土發現(xian)的(de)大墓(mu)(mu)，如大汶口(kou)墓(mu)(mu)地、臨朐朱封(feng)等大墓(mu)(mu)中也隨葬來(lai)(lai)(lai)自(zi)遼(liao)東半島(dao)(dao)(dao)南端的(de)玉(yu)器(qi)。目(mu)前，尚未發現(xian)兩地之間存在(zai)(zai)著(zhu)戰爭掠奪的(de)跡象(xiang)，上述現(xian)象(xiang)應當是通過交換(huan)和貿(mao)易來(lai)(lai)(lai)實(shi)現(xian)的(de)。來(lai)(lai)(lai)自(zi)大汶口(kou)——山東龍山文化的(de)彩陶(tao)、紅(hong)陶(tao)鬶、泥質(zhi)灰陶(tao)觚形器(qi)、豬形鬶、袋(dai)足鬶、泥質(zhi)黑陶(tao)鼎(ding)、豆、壺、把杯等器(qi)物，是向遼(liao)東半島(dao)(dao)(dao)進行交換(huan)的(de)貴(gui)重禮(li)物；遼(liao)東半島(dao)(dao)(dao)南端的(de)玉(yu)器(qi)，成為(wei)向山東半島(dao)(dao)(dao)和內地進行交換(huan)的(de)貴(gui)重禮(li)物。這(zhe)在(zai)(zai)四平山墓(mu)(mu)地體(ti)現(xian)得最為(wei)明顯。如此(ci)，精(jing)美的(de)玉(yu)器(qi)對(dui)于山東來(lai)(lai)(lai)說屬于舶(bo)來(lai)(lai)(lai)品，優質(zhi)的(de)黑陶(tao)器(qi)對(dui)于遼(liao)東半島(dao)(dao)(dao)來(lai)(lai)(lai)說也是舶(bo)來(lai)(lai)(lai)品。

四平山(shan)積石冢玉器(qi)的(de)(de)基(ji)本功能是以(yi)(yi)玉為(wei)神(shen)、以(yi)(yi)玉禮神(shen)和(he)以(yi)(yi)玉別人。而(er)玉牙璧(bi)（玉牙器(qi)）無疑(yi)是一種(zhong)極(ji)為(wei)重(zhong)要(yao)的(de)(de)玉器(qi)，應為(wei)巫(wu)覡(xi)所擁(yong)有(you)的(de)(de)神(shen)器(qi)。

古(gu)國(guo)、方國(guo)、帝國(guo)——這(zhe)是(shi)著(zhu)名考(kao)古(gu)學家(jia)蘇秉琦先生概括中(zhong)國(guo)國(guo)家(jia)起源發展階段的(de)三部曲。蘇先生認為遼西地(di)(di)區的(de)紅山文(wen)(wen)化(hua)在距今5000年以前率先進(jin)(jin)入(ru)(ru)古(gu)國(guo)階段，它以祭壇、女(nv)神廟、積石冢和成批成套的(de)玉質禮器(qi)為標志(zhi)，出(chu)現(xian)(xian)了(le)“反映原始(shi)公社(she)氏族部落制(zhi)的(de)發展已(yi)達到產生基于(yu)公社(she)又(you)凌駕于(yu)公社(she)之上的(de)高一級的(de)組織形式”，即早(zao)期(qi)(qi)城(cheng)邦式的(de)原始(shi)國(guo)家(jia)已(yi)經產生。地(di)(di)處(chu)東方的(de)山東大(da)汶口文(wen)(wen)化(hua)中(zhong)、晚期(qi)(qi)已(yi)出(chu)現(xian)(xian)了(le)明顯的(de)貧富分化(hua)，出(chu)現(xian)(xian)了(le)城(cheng)址；進(jin)(jin)入(ru)(ru)龍山文(wen)(wen)化(hua)時期(qi)(qi)，社(she)會(hui)進(jin)(jin)一步(bu)分化(hua)，城(cheng)址林立，毫無疑問已(yi)經進(jin)(jin)入(ru)(ru)了(le)古(gu)國(guo)階段，晚期(qi)(qi)當(dang)進(jin)(jin)入(ru)(ru)了(le)方國(guo)階段。

遼東半島南端的(de)(de)大連地區(qu)，歷(li)經(jing)距(ju)今7000年前后的(de)(de)小珠山一(yi)(yi)期(qi)文化、距(ju)今6000年~5000年的(de)(de)小珠山二期(qi)文化和(he)距(ju)今5000年~4500年的(de)(de)三堂一(yi)(yi)期(qi)文化，到小珠山三期(qi)文化時期(qi)，社(she)會發生了(le)重(zhong)大變化，出現(xian)了(le)積石冢這(zhe)樣的(de)(de)墓地，墓葬規(gui)模和(he)隨葬品(pin)多寡懸殊，出現(xian)了(le)社(she)會分(fen)層，尤其像那些擁有玉牙(ya)(ya)璧(bi)（玉牙(ya)(ya)器）的(de)(de)巫覡集神權和(he)各種權力(li)于(yu)一(yi)(yi)身，標(biao)志著已經(jing)出現(xian)了(le)文明(ming)的(de)(de)曙光。

近(jin)兩個月(yue)的“母城田野考察”，就像一次(ci)向歷(li)史深(shen)處的急行軍，常常是身體(ti)已經(jing)極度的疲倦(juan)，精神(shen)卻(que)仍然十分亢奮。一本書又帶出(chu)另一本書，一次(ci)采訪交談，又引出(chu)另一個線索，更多的疑團……

在許多關于本(ben)土歷史(shi)的論(lun)述中，我們拽(zhuai)出了幾條被忽(hu)視(shi)的歷史(shi)細節(jie)：史(shi)前的海洋神(shen)器玉(yu)牙器、古(gu)老(lao)而鮮為人知的“北方海上絲綢之(zhi)路”、處于文明前夜的四平(ping)山積石冢。