芒果视频

基本介紹

墓群石(shi)刻為東漢(han)晚期武氏家族墓地石(shi)刻建(jian)筑。

又稱武梁祠、武氏祠。在山東省嘉祥縣武宅山村北。現存雙石闕、1對石獅、2通武氏碑和4組零散的祠堂畫像石，雕刻精美，刻技嫻熟，系珍貴的歷史資料。

武(wu)(wu)氏(shi)墓相(xiang)當于(yu)東漢桓、靈帝時(shi)期(qi)(147～189)。除石闕外，諸石祠(ci)于(yu)宋代(dai)以后(hou)傾(qing)圮。其中的“武(wu)(wu)梁祠(ci)”畫像，最早見(jian)于(yu)北宋歐陽修的《集古錄(lu)(lu)》、趙明(ming)誠的《金石錄(lu)(lu)》，南宋洪適又錄(lu)(lu)其部(bu)分榜文、圖像于(yu)《隸(li)釋》和《隸(li)續》，始以“武(wu)(wu)梁祠(ci)畫像”名之(zhi)。清(qing)乾(qian)隆年(nian)間(jian)，黃易等人掘出祠(ci)石，當時(shi)認為有(you) 4座(zuo)祠(ci)堂，即武(wu)(wu)梁祠(ci)和根據武(wu)(wu)梁祠(ci)位置定名的前石室、后(hou)石室、左(zuo)石室。經籌劃保(bao)護，就地建屋(wu)，將(jiang)畫像石砌于(yu)壁間(jian),外繞石垣(yuan),圍雙闕于(yu)內，題(ti)門額(e)曰(yue)“武(wu)(wu)氏(shi)祠(ci)堂”。

此后好事者陸(lu)續將零星漢畫石增置祠內，并(bing)且(qie)拓墨(mo)流傳,中外書刊廣(guang)為著錄(lu)(lu),畢(bi)沅、瞿中溶、容庚等(deng)作了專門的(de)考(kao)證和著錄(lu)(lu)。1941年，美國學者費(fei)尉梅根據畫像拓層對祠堂進行復(fu)原(yuan)，

但未能解決全(quan)部(bu)祠(ci)石(shi)的復原(yuan)。1981年，中國考(kao)(kao)古工作(zuo)者通過對(dui)原(yuan)石(shi)全(quan)面考(kao)(kao)察(cha)，重新對(dui)武(wu)氏(shi)祠(ci)進行(xing)配置復原(yuan)，確證(zheng)包(bao)括武(wu)梁祠(ci)、前(qian)石(shi)室(shi)、左(zuo)石(shi)室(shi) 3 座(zuo)祠(ci)堂，不存(cun)在后石(shi)室(shi)。

石闕與石獅

石闕(que)(que)與石獅(shi)原(yuan)為武氏墓地神(shen)道設(she)施。對(dui)闕(que)(que)對(dui)稱，間(jian)距4.15米(mi)，由基座、闕(que)(que)身(shen)、櫨斗、闕(que)(que)頂組成。重(zhong)檐(yan)平(ping)伸，頂刻(ke)四(si)坡瓦壟(long)，傍依(yi)單(dan)檐(yan)子闕(que)(que)，通高4.30米(mi)，基座各寬2.58米(mi)，厚1.4米(mi)，通體刻(ke)畫(hua)像及花(hua)邊(bian)紋飾。兩(liang)闕(que)(que)身(shen)正面有(you)建和元(yuan)年(公(gong)元(yuan)147年)題銘(ming)90余字(zi)，記有(you)立(li)闕(que)(que)人武始公(gong)暨弟綏宗、景興、開(kai)明及營造工匠姓名。一(yi)對(dui)圓雕(diao)石獅(shi)相(xiang)對(dui)立(li)于(yu)闕(que)(que)前兩(liang)側，高1.24米(mi)，長1.45米(mi)，巨口膛目，昂首顧盼，渾樸端莊，形態生(sheng)動。

武氏碑

宋代(dai)以來金石(shi)家(jia)累有著錄。武梁碑(bei)、武開明碑(bei)早(zao)佚，現存武斑(ban)碑(bei)、武榮碑(bei)。武斑(ban)碑(bei)作圭形，額有圓穿，高(gao)2.10米。

武氏祠堂

武(wu)梁(liang)祠(ci)原為單開間懸山頂石構(gou)建筑(zhu)。現(xian)存 6石，即(ji)“武(wu)梁(liang)祠(ci)畫(hua)像(xiang)(xiang)”3石、“祥瑞圖”2石、“武(wu)家林”斷石柱 1石。祠(ci)內(nei)墻(qiang)壁和(he)屋頂上都刻(ke)(ke)滿畫(hua)像(xiang)(xiang)。三壁上部(bu)羅列歷史故事(shi)，和(he)祥瑞畫(hua)像(xiang)(xiang)最豐富，有從伏羲至夏商古代帝王，有藺相(xiang)如、專諸、荊軻等(deng)忠臣義士(shi)，有閔子(zi)騫、老萊子(zi)、丁蘭、梁(liang)高行等(deng)孝子(zi)賢(xian)婦(fu)；三壁下(xia)部(bu)為祠(ci)主的車馬出行、家居庖廚等(deng)畫(hua)像(xiang)(xiang)。東(dong)西壁山尖刻(ke)(ke)東(dong)王公、西王母等(deng)靈仙故事(shi)，內(nei)頂刻(ke)(ke)布神(shen)鼎(ding)、黃龍、比翼鳥、比肩獸等(deng)各種祥瑞圖像(xiang)(xiang)，其(qi)旁(pang)皆有隸書榜題。

前(qian)石(shi)(shi)室(shi)原為雙開間懸山頂石(shi)(shi)構建(jian)筑，后壁(bi)正中有(you)龕(kan)。現存16石(shi)(shi)，即原“前(qian)石(shi)(shi)室(shi)畫(hua)像(xiang)”12石(shi)(shi)，“后石(shi)(shi)室(shi)畫(hua)像(xiang)”4-5二石(shi)(shi)，“孔子(zi)(zi)見老子(zi)(zi)”1石(shi)(shi)，供(gong)案(an)1石(shi)(shi)。祠(ci)內滿刻(ke)畫(hua)像(xiang)，亦有(you)西王母、東王公等(deng)神話故事(shi)，壁(bi)西刻(ke)孔子(zi)(zi)見老子(zi)(zi)、孔門弟子(zi)(zi)和(he)(he)祠(ci)主經歷(li)和(he)(he)生活的車騎(qi)出行、宴樂、庖(pao)廚、仙靈神話，以(yi)及(ji)文王十子(zi)(zi)、趙(zhao)宣子(zi)(zi)、荊軻、邢渠等(deng)良卿古(gu)賢；西壁(bi)下(xia)部刻(ke)大(da)幅水陸攻戰圖。小龕(kan)后壁(bi)刻(ke)祠(ci)主樓(lou)閣家居圖，室(shi)頂為仙人出行、雷公電母、北斗星君、伏羲女媧等(deng)靈仙神話，前(qian)石(shi)(shi)室(shi)車騎(qi)畫(hua)像(xiang)有(you)大(da)量榜題，與武(wu)榮(rong)(rong)碑所記經歷(li)多相(xiang)吻(wen)合，一般推定祠(ci)主為武(wu)榮(rong)(rong)。

左石(shi)(shi)(shi)(shi)室(shi)(shi)(shi)原形(xing)制與前(qian)石(shi)(shi)(shi)(shi)室(shi)(shi)(shi)相同，現(xian)存(cun)17石(shi)(shi)(shi)(shi)， 即原“左石(shi)(shi)(shi)(shi)室(shi)(shi)(shi)畫像(xiang)”2－9八石(shi)(shi)(shi)(shi)，后(hou)石(shi)(shi)(shi)(shi)室(shi)(shi)(shi)畫像(xiang)1－3與6－9七石(shi)(shi)(shi)(shi)，殘(can)脊石(shi)(shi)(shi)(shi)1，花紋條石(shi)(shi)(shi)(shi)1，內(nei)容布局亦類前(qian)室(shi)(shi)(shi)。其中如周公輔成王、二(er)桃殺(sha)三士、管仲射小白，以及頂部(bu)的海靈山(shan)行、升仙圖等均為(wei)前(qian)室(shi)(shi)(shi)所不見。無榜題，祠(ci)主待考。

石刻藝術特點

武(wu)氏(shi)墓群(qun)畫像(xiang)石雕刻技法主(zhu)要采用壓地隱起，既保持了平齊(qi)的壁面，又使(shi)畫像(xiang)躍然(ran)而出。物像(xiang)外石面留有整齊(qi)細密的豎線鑿紋。構圖分層分格(ge)組合，層次井然(ran)。

這批石刻藝術以其(qi)鮮有的“畫像(xiang)古樸，八分精妙”引起世(shi)人的注目(mu)，名家學者爭相(xiang)拓墨，中外書刊廣為(wei)著錄。

文物保護

武(wu)氏墓群(qun)石刻(ke)中的漢石精(jing)神

中華人民共和國(guo)(guo)建立后，為加強(qiang)這批(pi)珍貴文物(wu)的(de)保(bao)(bao)護和管(guan)理，在此設立文物(wu)保(bao)(bao)管(guan)所。1961年(nian)公布(bu)為全國(guo)(guo)重點文物(wu)保(bao)(bao)護單位(wei)。1964年(nian)，將位(wei)于坑中的(de)雙闕原位(wei)提(ti)(ti)升現地面，其上建了高大(da)寬敞的(de)保(bao)(bao)護室(shi)；1972年(nian)，又將祠石(shi)從(cong)舊屋中拆(chai)出(chu)，移置闕室(shi)內四周石(shi)臺上。1981年(nian)蔣英矩在進行全面考(kao)察(cha)后進行了配置復原，提(ti)(ti)出(chu)了“后石(shi)室(shi)”并(bing)不存在的(de)確(que)證。

坐落于山東省嘉祥縣城南(nan)的(de)(de)武(wu)氏石刻(ke)，集文史(shi)記載(zai)，雕(diao)刻(ke)繪畫(hua)(hua)于一身。上(shang)溯先(xian)秦(qin)，融(rong)會兩漢(han)(han)(han)；雕(diao)古畫(hua)(hua)今，凝(ning)思(si)石上(shang)。正是漢(han)(han)(han)代(dai)大統(tong)一思(si)想文化的(de)(de)產物于反映，它(ta)以(yi)(yi)儒為主，儒道互補，仙(xian)道五行(xing)思(si)想雜糅，富有兼采眾長的(de)(de)特色，與史(shi)記，漢(han)(han)(han)賦(fu)，淮南(nan)等(deng)名(ming)篇巨制先(xian)后在不同(tong)(tong)的(de)(de)領(ling)域各領(ling)風騷，共同(tong)(tong)構成泱泱大漢(han)(han)(han)的(de)(de)時代(dai)精神(shen)與風貌。我(wo)們(men)完全可以(yi)(yi)稱武(wu)氏漢(han)(han)(han)畫(hua)(hua)石刻(ke)為“漢(han)(han)(han)騷石賦(fu)”：漢(han)(han)(han)化楚風，賦(fu)于石上(shang)，即(ji)騷賦(fu)精神(shen)的(de)(de)凝(ning)化形態。

它既關(guan)注人生(sheng)治世，熱愛現實生(sheng)活(huo) ，又充滿理想與崇拜，富(fu)于想象與超(chao)脫；既有儒家(jia)的現實描摹，又有道家(jia)的浪漫暢想，呈現中(zhong)(zhong)原古(gu)典理性與楚巫浪漫主(zhu)義的二(er)元交(jiao)融(rong)；成為中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)又一偉大藝術傳統(tong)。

它采用平(ping)面淺浮雕(diao)即(ji)“離(li)地凸(tu)起”的雕(diao)刻技法，烘托突出渾圓(yuan)雄壯(zhuang)的造型(xing)，纖(xian)細遒勁的線條穿(chuan)繪(hui)著(zhu)(zhu)逼真的細描(miao)，工整(zheng)流暢圓(yuan)潤(run)端莊(zhuang)，頗富(fu)體積感(gan)，運(yun)動感(gan)和力度感(gan)。潘天(tian)壽在《中國繪(hui)畫史》中贊(zan)嘆武(wu)氏(shi)石刻：“其高(gao)古樸茂(mao)，琦瑋譎詭之(zhi)趣，誠非想象(xiang)所及，雖其形象(xiang)之(zhi)表現，沒有不合(he)理(li)處，然能(neng)運(yun)其沉雄之(zhi)筆線，以表達各事物(wu)之(zhi)神情狀況，而成一代特殊之(zhi)風格，非晉唐人所能(neng)企(qi)及”。它以永恒不朽的價值與魅力，展示(shi)這中華民族(zu)輝煌的過(guo)去(qu)，也昭示(shi)著(zhu)(zhu)民族(zu)復興的未來。

我(wo)想，兩(liang)千(qian)多年的藝匠石(shi)工(gong)們(men)，又(you)豈料這手下(xia)頑石(shi)也有(you)騰達飛天之日；如(ru)若有(you)知，他們(men)還會敞開那雅拙而又(you)浪漫的情(qing)懷嗎？

其實藝術這(zhe)玩(wan)藝兒(er)，大都是(shi)(shi)漫不(bu)經心的(de)(de)結果。“藝術本(ben)天(tian)成，妙手(shou)偶得之”，只要是(shi)(shi)先(xian)知這(zhe)一(yi)筆將(jiang)成為(wei)典范(fan)，那(nei)一(yi)刀將(jiang)載入史冊，也就無法“游(you)于藝”并“行之遠”了(le)(le)，何況那(nei)又是(shi)(shi)為(wei)他人營墓(mu)造穴(xue)，為(wei)自家混幾(ji)文飯錢，犯(fan)得著孜(zi)孜(zi)訖訖，嘔心瀝血嗎？悠著點，悠著點不(bu)妨想想鄉鄰的(de)(de)耕織之苦(ku)，朱門的(de)(de)宴游(you)之樂，天(tian)上的(de)(de)青龍朱雀，底下的(de)(de)鳥獸(shou)禾(he)木......待想走了(le)(le)神，想出點味，手(shou)下的(de)(de)石頭(tou)也就有(you)了(le)(le)體(ti)溫，有(you)了(le)(le)靈性，從(cong)而石破天(tian)驚，有(you)了(le)(le)兩(liang)千年后的(de)(de)不(bu)朽(xiu)！

其實(shi)(shi)該朽(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)已灰飛煙滅朽(xiu)(xiu)去(qu)了，這(zhe)才見(jian)出不(bu)朽(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)道(dao)道(dao)來。瞧那“朱雀橋邊”，“烏衣(yi)巷(xiang)口”的(de)(de)(de)崇(chong)樓深(shen)堂，華(hua)車麗輦不(bu)是早已隨(sui)它(ta)們的(de)(de)(de)貴(gui)主一同朽(xiu)(xiu)去(qu)了嗎。荒冢一堆草沒了嗎。留下(xia)點影(ying)子(zi)來，既(ji)(ji)是石頭的(de)(de)(de)寬(kuan)容(rong)，也(ye)(ye)是歷史的(de)(de)(de)苛刻——幸運也(ye)(ye)罷，尷尬也(ye)(ye)罷，好歹算個見(jian)證。兩千(qian)多年，實(shi)(shi)在(zai)(zai)是條很幽冥的(de)(de)(de)隧(sui)(sui)道(dao)，實(shi)(shi)在(zai)(zai)是堵厚(hou)重的(de)(de)(de)墻(qiang)；一下(xia)子(zi)鉆進去(qu)且跳過去(qu)，豈不(bu)是件很開心(xin)的(de)(de)(de)事？古希臘的(de)(de)(de)哲學家曾幻想在(zai)(zai)時間隧(sui)(sui)道(dao)里也(ye)(ye)能像在(zai)(zai)空(kong)間里遨游，其實(shi)(shi)在(zai)(zai)漢畫石刻前就可以(yi)這(zhe)樣(yang)做到。既(ji)(ji)知有(you)漢，遑論盛唐，只有(you)這(zhe)時，我們才會確(que)確(que)實(shi)(shi)實(shi)(shi)而(er)不(bu)是含含糊糊地自認是“漢家子(zi)孫(sun)”。面對那粗(cu)(cu)粗(cu)(cu)拉拉的(de)(de)(de)石頭，你(ni)說這(zhe)感(gan)覺(jue)奇妙不(bu)奇妙。

并不(bu)是(shi)所有得人(ren)都能找到(dao)這種感覺。古與不(bu)古，也在(zai)一念(nian)之間。面壁(bi)一時便“上窮碧落(luo)之高遠(yuan)，下(xia)極大海之奇觀”“心(xin)游萬仞，精騖八極”的不(bu)是(shi)沒有；但(dan)數(shu)典忘(wang)祖，浮躁的人(ren)們慕名來(lai)轉一圈，走時連呼上當(dang)的卻(que)真不(bu)少。其(qi)實(shi)上當(dang)的倒是(shi)那石(shi)頭。三尺(chi)黃土下(xia)，千載(zai)風雨(yu)中，本是(shi)躺的坦然，睡(shui)的黑甜，又曾招著惹著誰了。何必非要站出來(lai)讓(rang)不(bu)孝子孫們幽思或(huo)遺憾？

“花如解語應多事，石(shi)不能言(yan)最(zui)可(ke)人”。石(shi)為濃縮(suo)的天體，石(shi)為可(ke)收藏的大(da)自(zi)然。丘園石(shi)雕(diao)，長于院(yuan)落(luo)笙(sheng)歌(ge)。那(nei)厚(hou)厚(hou)道(dao)道(dao)得說不出話(hua)來，睿(rui)智得不說出話(hua)來，我待要替他說上幾句(ju)，想了想詞兒，卻也無(wu)言(yan)。

石立萬仞，無欲則剛，無言獨化(hua)----這恰是與天同契(qi)的“漢石精神”。

參觀信息

交通：

乘坐(zuo)嘉金城鄉公交(jiao)車(che)到(dao)武翟山下車(che)

開放時間：

8：00--18：00

門票信息：

門市價：50.0元