洪頂山(shan)摩(mo)(mo)崖位于山(shan)東省(sheng)東平縣。洪頂山(shan)摩(mo)(mo)崖又(you)稱洪頂山(shan)摩(mo)(mo)崖刻經(jing)。因(yin)它(ta)解開(kai)了史學界名(ming)僧(seng)“安(an)(an)道一”的(de)隸楷(kai)書(shu)體轉變之謎而聞名(ming)國內(nei)外(wai)。因(yin)書(shu)法家僧(seng)安(an)(an)道一的(de)佛教觀(guan)念(nian)是(shi)(shi)“般(ban)若(ruo)性(xing)空”觀(guan)，故(gu)他在此書(shu)刻的(de)主要(yao)是(shi)(shi)“文(wen)殊(shu)若(ruo)”“摩(mo)(mo)訶若(ruo)”經(jing)等。洪頂山(shan)摩(mo)(mo)崖刻經(jing)東邊是(shi)(shi)“僧(seng)安(an)(an)道一”的(de)“文(wen)殊(shu)若(ruo)”刻經(jing)，全文(wen)98字，闡釋佛家“性(xing)空”思想。書(shu)寫風格隸中帶楷(kai)，楷(kai)中帶隸。是(shi)(shi)我國文(wen)字進化(hua)從隸到楷(kai)重(zhong)要(yao)見證。
東邊是(shi)(shi)(shi)屬名(ming)“僧安道(dao)一(yi)(yi)”的(de)《文(wen)殊般若(ruo)》刻(ke)經(jing)(jing)。經(jing)(jing)文(wen)出自梁曼陀羅仙和僧伽婆羅譯本中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。全文(wen)共98字(zi)，文(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)以(yi)佛(fo)主如(ru)來與(yu)文(wen)殊菩(pu)薩對話的(de)形式，禪釋出僧眾如(ru)何(he)修成大(da)智能(neng)到彼岸(an)的(de)“性(xing)空”思想，在佛(fo)經(jing)(jing)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)具有代表性(xing)。書(shu)(shu)寫(xie)風格是(shi)(shi)(shi)隸(li)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)帶(dai)楷(kai)(kai)，楷(kai)(kai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)帶(dai)隸(li)，這是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國文(wen)字(zi)進化(hua)從隸(li)到楷(kai)(kai)的(de)重要特征，其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“亦”字(zi)是(shi)(shi)(shi)草書(shu)(shu)，而“道(dao)”字(zi)則帶(dai)行書(shu)(shu)韻(yun)味，“數”字(zi)還有罕見的(de)飛白(bai)體。兩(liang)邊便是(shi)(shi)(shi)用篆體書(shu)(shu)有《安公之碑》的(de)風門(men)口碑字(zi)謎。還刻(ke)有“藥師琉(liu)璃光(guang)佛(fo)主”與(yu)“大(da)佛(fo)”題名(ming)，字(zi)體之大(da)更是(shi)(shi)(shi)無與(yu)倫比。碑西是(shi)(shi)(shi)“僧安道(dao)一(yi)(yi)”題名(ming)，刻(ke)于高2米、寬1.3米的(de)圭首碑內，書(shu)(shu)體隸(li)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)帶(dai)楷(kai)(kai)，并有行書(shu)(shu)韻(yun)味，瀟灑流(liu)暢(chang)，其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“一(yi)(yi)”字(zi)為大(da)寫(xie)“壹(yi)”。北山崖西是(shi)(shi)(shi)安道(dao)一(yi)(yi)所書(shu)(shu)《文(wen)殊般若(ruo)經(jing)(jing)》摘錄。
因(yin)“安道一(yi)佛教”觀念是(shi)(shi)“涅(nie) 若(ruo)(ruo)性空”觀，他在此(ci)處書(shu)(shu)(shu)刻(ke)的(de)是(shi)(shi)“文(wen)殊 若(ruo)(ruo)”，“摩訶若(ruo)(ruo)”經等。東邊是(shi)(shi)屬名“僧(seng)(seng)安道一(yi)”的(de)“文(wen)殊 若(ruo)(ruo)”刻(ke)經。經文(wen)出(chu)自梁曼陀羅仙和(he)僧(seng)(seng)伽(jia)婆(po)羅譯本中(zhong)(zhong)。全(quan)文(wen)共98字(zi)，文(wen)中(zhong)(zhong)以佛主如(ru)(ru)來與文(wen)殊菩薩對話的(de)形式，禪釋出(chu)僧(seng)(seng)眾如(ru)(ru)何修成大(da)智慧到彼岸的(de)“性空”思想，在佛經中(zhong)(zhong)占重要地(di)位。更珍(zhen)貴的(de)是(shi)(shi)該經的(de)書(shu)(shu)(shu)法(fa)價值(zhi)，在整個(ge)刻(ke)經中(zhong)(zhong)具有(you)代表性。書(shu)(shu)(shu)寫(xie)風格是(shi)(shi)隸中(zhong)(zhong)帶(dai)(dai)楷(kai)，楷(kai)中(zhong)(zhong)帶(dai)(dai)隸，這是(shi)(shi)我(wo)國文(wen)字(zi)進化從隸到楷(kai)的(de)重要特征，起斷代作用。難得可貴的(de)是(shi)(shi)其中(zhong)(zhong)的(de)“亦”字(zi)是(shi)(shi)草書(shu)(shu)(shu)，而“道”字(zi)則(ze)帶(dai)(dai)行書(shu)(shu)(shu)韻味，“數”字(zi)還有(you)書(shu)(shu)(shu)法(fa)上罕見的(de)飛白狀體。在北齊時期的(de)刻(ke)經中(zhong)(zhong)出(chu)現幾(ji)種書(shu)(shu)(shu)體在中(zhong)(zhong)國是(shi)(shi)早的(de)。
兩邊便是(shi)(shi)用篆體屬有“安(an)公之碑(bei)”的(de)風門口碑(bei)碑(bei)文。意(yi)思(si)是(shi)(shi)在“風門口”書刻(ke)的(de)碑(bei)文，看似文字(zi)游(you)戲(xi)，實是(shi)(shi)“安(an)道一(yi)(yi)(yi)”用“安(an)”與“不(bu)安(an)”，“一(yi)(yi)(yi)”與“不(bu)一(yi)(yi)(yi)”的(de)關系禪(chan)述自己的(de)佛教主張，“一(yi)(yi)(yi)”是(shi)(shi)指(zhi)禪(chan)定中心境專一(yi)(yi)(yi)境界(jie)，這與中國道教把“道”解釋(shi)為(wei)“虛一(yi)(yi)(yi)而靜”是(shi)(shi)同樣意(yi)思(si)，“安(an)”是(shi)(shi)指(zhi)佛教中超世脫俗(su)，元煩惱(nao)的(de)身心狀態，“不(bu)安(an)”是(shi)(shi)指(zhi)俗(su)的(de)煩惱(nao)，所以僧(seng)眾們(men)稱(cheng)西方凈土(tu)為(wei)“安(an)養國”，提(ti)倡(chang)“安(an)樂行”。刻(ke)文中“安(an)故能一(yi)(yi)(yi)，一(yi)(yi)(yi)故能安(an)”即是(shi)(shi)全部意(yi)思(si)的(de)概括。也(ye)是(shi)(shi)安(an)道一(yi)(yi)(yi)對(dui)禪(chan)宗始(shi)祖達(da)摩祖師提(ti)倡(chang)的(de)“安(an)心禪(chan)”的(de)領悟與發(fa)展。
我心明(ming)亮
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