芒果视频

洪頂(ding)(ding)山(shan)摩(mo)崖(ya)(ya)位于(yu)山(shan)東(dong)省東(dong)平(ping)縣。洪頂(ding)(ding)山(shan)摩(mo)崖(ya)(ya)又稱洪頂(ding)(ding)山(shan)摩(mo)崖(ya)(ya)刻經(jing)(jing)。因(yin)(yin)它解開了史學界名僧“安(an)(an)道一”的(de)隸楷(kai)書(shu)體轉變之謎而聞名國內外。因(yin)(yin)書(shu)法(fa)家僧安(an)(an)道一的(de)佛(fo)教觀(guan)念(nian)是(shi)“般若性空(kong)”觀(guan)，故(gu)他在此書(shu)刻的(de)主要是(shi)“文(wen)殊若”“摩(mo)訶若”經(jing)(jing)等。洪頂(ding)(ding)山(shan)摩(mo)崖(ya)(ya)刻經(jing)(jing)東(dong)邊(bian)是(shi)“僧安(an)(an)道一”的(de)“文(wen)殊若”刻經(jing)(jing)，全文(wen)98字(zi)，闡(chan)釋佛(fo)家“性空(kong)”思(si)想。書(shu)寫(xie)風格隸中帶楷(kai)，楷(kai)中帶隸。是(shi)我國文(wen)字(zi)進化從隸到(dao)楷(kai)重要見證。

東(dong)邊是(shi)(shi)屬名“僧安道(dao)一(yi)”的(de)《文(wen)殊(shu)般若(ruo)》刻(ke)經(jing)。經(jing)文(wen)出自梁曼(man)陀羅仙和僧伽婆羅譯本中(zhong)。全文(wen)共(gong)98字(zi)，文(wen)中(zhong)以佛(fo)(fo)主如(ru)來(lai)與(yu)(yu)文(wen)殊(shu)菩薩(sa)對話的(de)形式，禪釋出僧眾如(ru)何修(xiu)成大智能到彼(bi)岸(an)的(de)“性空”思想，在佛(fo)(fo)經(jing)中(zhong)具有(you)代表性。書(shu)(shu)(shu)寫風(feng)格是(shi)(shi)隸中(zhong)帶楷(kai)，楷(kai)中(zhong)帶隸，這(zhe)是(shi)(shi)中(zhong)國文(wen)字(zi)進化從隸到楷(kai)的(de)重要特(te)征，其中(zhong)“亦”字(zi)是(shi)(shi)草書(shu)(shu)(shu)，而“道(dao)”字(zi)則帶行(xing)書(shu)(shu)(shu)韻味(wei)，“數”字(zi)還有(you)罕(han)見的(de)飛(fei)白體(ti)。兩(liang)邊便(bian)是(shi)(shi)用篆(zhuan)體(ti)書(shu)(shu)(shu)有(you)《安公之(zhi)碑》的(de)風(feng)門口碑字(zi)謎。還刻(ke)有(you)“藥師琉(liu)璃光佛(fo)(fo)主”與(yu)(yu)“大佛(fo)(fo)”題名，字(zi)體(ti)之(zhi)大更是(shi)(shi)無與(yu)(yu)倫比(bi)。碑西(xi)是(shi)(shi)“僧安道(dao)一(yi)”題名，刻(ke)于(yu)高2米、寬1.3米的(de)圭首(shou)碑內，書(shu)(shu)(shu)體(ti)隸中(zhong)帶楷(kai)，并有(you)行(xing)書(shu)(shu)(shu)韻味(wei)，瀟灑(sa)流暢(chang)，其中(zhong)“一(yi)”字(zi)為(wei)大寫“壹”。北山崖西(xi)是(shi)(shi)安道(dao)一(yi)所書(shu)(shu)(shu)《文(wen)殊(shu)般若(ruo)經(jing)》摘錄(lu)。

因“安道(dao)(dao)一(yi)佛教(jiao)”觀念是(shi)“涅(nie) 若性(xing)空(kong)”觀，他在(zai)此處書刻的(de)是(shi)“文(wen)殊 若”，“摩訶若”經(jing)等。東邊是(shi)屬名(ming)“僧安道(dao)(dao)一(yi)”的(de)“文(wen)殊 若”刻經(jing)。經(jing)文(wen)出自(zi)梁(liang)曼(man)陀羅仙和僧伽婆羅譯本中(zhong)。全文(wen)共98字，文(wen)中(zhong)以(yi)佛主如來與文(wen)殊菩(pu)薩對話的(de)形式，禪釋出僧眾如何修成大智(zhi)慧到彼岸(an)的(de)“性(xing)空(kong)”思(si)想，在(zai)佛經(jing)中(zhong)占重要地位。更珍貴的(de)是(shi)該(gai)經(jing)的(de)書法價值，在(zai)整(zheng)個刻經(jing)中(zhong)具有(you)代(dai)表性(xing)。書寫(xie)風格是(shi)隸(li)中(zhong)帶(dai)楷，楷中(zhong)帶(dai)隸(li)，這是(shi)我國(guo)文(wen)字進化從隸(li)到楷的(de)重要特(te)征(zheng)，起斷代(dai)作用。難得可貴的(de)是(shi)其中(zhong)的(de)“亦(yi)”字是(shi)草書，而“道(dao)(dao)”字則帶(dai)行書韻味(wei)，“數”字還(huan)有(you)書法上罕見(jian)的(de)飛白狀體(ti)(ti)。在(zai)北(bei)齊時期的(de)刻經(jing)中(zhong)出現幾種書體(ti)(ti)在(zai)中(zhong)國(guo)是(shi)早的(de)。

兩(liang)邊便是(shi)(shi)(shi)用篆(zhuan)體屬有“安(an)(an)公之(zhi)碑(bei)”的(de)風門(men)口碑(bei)碑(bei)文(wen)。意思(si)(si)是(shi)(shi)(shi)在(zai)“風門(men)口”書刻的(de)碑(bei)文(wen)，看(kan)似文(wen)字游戲，實(shi)是(shi)(shi)(shi)“安(an)(an)道(dao)(dao)一(yi)(yi)”用“安(an)(an)”與“不安(an)(an)”，“一(yi)(yi)”與“不一(yi)(yi)”的(de)關系禪(chan)(chan)述(shu)自己的(de)佛教(jiao)主張(zhang)，“一(yi)(yi)”是(shi)(shi)(shi)指禪(chan)(chan)定中(zhong)(zhong)心境(jing)(jing)專一(yi)(yi)境(jing)(jing)界(jie)，這與中(zhong)(zhong)國(guo)道(dao)(dao)教(jiao)把“道(dao)(dao)”解釋為“虛一(yi)(yi)而靜”是(shi)(shi)(shi)同樣意思(si)(si)，“安(an)(an)”是(shi)(shi)(shi)指佛教(jiao)中(zhong)(zhong)超世脫俗，元煩(fan)惱的(de)身心狀態，“不安(an)(an)”是(shi)(shi)(shi)指俗的(de)煩(fan)惱，所以僧(seng)眾(zhong)們稱西方(fang)凈(jing)土為“安(an)(an)養(yang)國(guo)”，提倡(chang)“安(an)(an)樂(le)行”。刻文(wen)中(zhong)(zhong)“安(an)(an)故(gu)能一(yi)(yi)，一(yi)(yi)故(gu)能安(an)(an)”即(ji)是(shi)(shi)(shi)全部(bu)意思(si)(si)的(de)概括。也是(shi)(shi)(shi)安(an)(an)道(dao)(dao)一(yi)(yi)對禪(chan)(chan)宗始祖達(da)摩祖師(shi)提倡(chang)的(de)“安(an)(an)心禪(chan)(chan)”的(de)領悟與發展(zhan)。