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歷史沿革

據(ju)《寰(huan)宇通志》、《大(da)永安禪寺銘》載，永安寺始建(jian)(jian)于金代，后毀于火災。元(yuan)(yuan)(yuan)初 ，渾源州高(gao)(gao)定父子(zi)(zi)在廢墟上大(da)規模重建(jian)(jian)。此后，元(yuan)(yuan)(yuan)至(zhi)元(yuan)(yuan)(yuan)二十六年(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan) 1289 年(nian)）、元(yuan)(yuan)(yuan)至(zhi)元(yuan)(yuan)(yuan)三十年(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan) 1293 年(nian)）都曾有(you)增建(jian)(jian)。元(yuan)(yuan)(yuan)延佑二年(nian)（公元(yuan)(yuan)(yuan) 1315 年(nian)）高(gao)(gao)定的孫子(zi)(zi)高(gao)(gao)璞又捐款在寺內建(jian)(jian)造了現存規模最(zui)大(da)的傳(chuan)法(fa)正(zheng)宗殿，其它建(jian)(jian)筑(zhu)如(ru)山門、天王殿、東(dong)西朵殿、配(pei)殿等建(jian)(jian)筑(zhu)，均(jun)為明清遺(yi)構。

清(qing)朝建(jian)(jian)都北京后(hou)，崇信佛(fo)教(jiao)的清(qing)世(shi)祖福臨于1651年，根據 西藏(zang)喇嘛(ma)惱木汗的請求，在(zai)廣寒殿的廢址上建(jian)(jian)藏(zang)式白(bai)塔(ta)，在(zai)塔(ta)前建(jian)(jian)”白(bai)塔(ta)寺“（即現在(zai)的永安(an)寺）。

據說，建國(guo)初期（一九五○年），國(guo)家(jia)(jia)文物(wu)局組織一批專家(jia)(jia)學者來山西(xi)省大(da)(da)同市(shi)進行(xing)了一次考(kao)察(cha)。專家(jia)(jia)們在(zai)對古城大(da)(da)同的(de)云岡(gang)石窟、上(shang)下華嚴寺(si)(si)、懸空(kong)寺(si)(si)等著名文物(wu)景點考(kao)察(cha)後，深感(gan)大(da)(da)同地區實乃文物(wu)薈萃之地。而更令他們驚奇的(de)是，在(zai)渾(hun)源永(yong)安寺(si)(si)考(kao)察(cha)時(shi)，竟發現了幾乎在(zai)全國(guo)成為絕(jue)品(pin)的(de)元初大(da)(da)書法家(jia)(jia)雪庵和(he)(he)尚為正(zheng)殿(dian)(dian)所題的(de)「傳(chuan)法正(zheng)宗(zong)之殿(dian)(dian)」匾額，還有殿(dian)(dian)內的(de)元代重彩壁畫(hua)。他們感(gan)嘆說∶「誰能料到，在(zai)這山野(ye)小縣，竟有如此(ci)文物(wu)珍(zhen)品(pin)！」 　五十馀年過(guo)去了，在(zai)全國(guo)上(shang)下重視(shi)文物(wu)遺產(chan)和(he)(he)大(da)(da)力發展旅游產(chan)業的(de)今天，永(yong)安寺(si)(si)又引起(qi)人們極大(da)(da)的(de)關(guan)注和(he)(he)重視(shi)。并被(bei)列(lie)入國(guo)家(jia)(jia)重點文物(wu)保護(hu)單位(wei)。

規模建制

建筑風格

北岳(yue)恒山腳下(xia)的(de)山西省(sheng)渾源縣，是(shi)(shi)個(ge)歷史悠久(jiu)、文物(wu)薈萃之地。這里有(you)(you)名山名寺(si)、有(you)(you)古(gu)(gu)(gu)長(chang)城、有(you)(you)古(gu)(gu)(gu)塔(ta)古(gu)(gu)(gu)寺(si)古(gu)(gu)(gu)墓古(gu)(gu)(gu)遺址、有(you)(you)溫泉、有(you)(you)濃郁(yu)的(de)民俗風(feng)情(qing)和風(feng)味(wei)小吃，等等。文物(wu)旅游資(zi)源可謂豐富多樣(yang)。而保存(cun)(cun)完(wan)好的(de)元(yuan)代(dai)建筑——永安寺(si)，則(ze)是(shi)(shi)現存(cun)(cun)古(gu)(gu)(gu)寺(si)中一顆璀璨的(de)明珠。其主體建筑∶傳法正宗殿（即大(da)雄(xiong)寶殿）和殿內的(de)十(shi)大(da)明王等巨幅重彩壁畫，以其鮮明的(de)元(yuan)代(dai)風(feng)格和高超(chao)的(de)藝(yi)術水平(ping)，為世人所矚目。

走進渾源(yuan)縣城內東北隅的鼓(gu)樓北巷，規(gui)模宏大壯觀的永(yong)安(an)寺就躍入眼簾(lian)。當地人稱之為「大寺」。據《寰宇通志》和《大永(yong)安(an)禪寺銘》記載，永(yong)安(an)寺始建(jian)(jian)於金(jin)代(dai)，後毀(hui)於火災。元(yuan)(yuan)初，渾源(yuan)州都元(yuan)(yuan)帥高(gao)定(ding)父子在(zai)(zai)原(yuan)有廢墟上大規(gui)模復建(jian)(jian)。元(yuan)(yuan)延佑二年（西(xi)元(yuan)(yuan)一三一五年）高(gao)定(ding)之孫高(gao)璞又捐資在(zai)(zai)寺內修建(jian)(jian)了現存規(gui)模最大的傳法(fa)正宗殿。其(qi)他建(jian)(jian)筑(zhu)如山門、天王殿、東西(xi)配殿等建(jian)(jian)筑(zhu)，皆為明清遺構。

寺院大小

整(zheng)個寺(si)院(yuan)分(fen)前(qian)、中、後三院(yuan)（後院(yuan)已毀），院(yuan)落寬(kuan)敞平(ping)坦，布局嚴(yan)整(zheng)，殿宇(yu)嵯峨，古樸大氣。寺(si)院(yuan)坐北朝南，南北長八(ba)十(shi)(shi)多(duo)米(mi)，東西(xi)寬(kuan)五十(shi)(shi)米(mi)，總面積四千多(duo)平(ping)方米(mi)。其中，最引人關注的就是傳(chuan)法(fa)正宗大殿了。

據《渾源州志》載(zai)，傳法正(zheng)宗殿，殿身高大，面(mian)闊五間，進(jin)深三間，單檐廡殿頂原有塑像已毀，上覆黃色琉璃瓦，堆花脊(ji)飾。殿內(nei)(nei)明間梁(liang)架間雕(diao)的天(tian)宮(gong)樓閣和天(tian)花藻井，為元代(dai)遺(yi)構(gou)，在山西省內(nei)(nei)尚屬罕見。

主要景觀

傳法正宗

傳法(fa)正宗(zong)(zong)殿(dian)(dian)位於(wu)寺院中部，天王殿(dian)(dian)後面，它高(gao)高(gao)坐落於(wu)基座上(shang)，前設(she)月臺、石階(jie)。殿(dian)(dian)頂中部以(yi)黃色琉(liu)璃瓦(wa)覆(fu)蓋(gai)，四邊則以(yi)藍(lan)、綠琉(liu)璃瓦(wa)鑲飾，脊上(shang)鴟(chi)吻(wen)兩(liang)(liang)兩(liang)(liang)相對，制作(zuo)精美，造型生動。檐下明間(jian)、次間(jian)均安(an)裝有隔扇門，後壁開板門，下面左右兩(liang)(liang)端「莊、嚴」兩(liang)(liang)個大(da)字，更顯(xian)大(da)殿(dian)(dian)莊重氣派。整(zheng)個大(da)殿(dian)(dian)，采用我國傳統的(de)(de)(de)木骨與斗拱相結合的(de)(de)(de)建筑(zhu)手法(fa)，穩固(gu)莊重，風格疏朗(lang)簡(jian)樸(pu)。殿(dian)(dian)內(nei)支柱排列較特殊，明間(jian)最寬。沿襲金(jin)代做法(fa)，減(jian)去前槽金(jin)柱，在保持合理(li)承重的(de)(de)(de)同時，最大(da)限(xian)度地擴展(zhan)建筑(zhu)物的(de)(de)(de)內(nei)部空間(jian)，既(ji)適(shi)應宗(zong)(zong)教活動的(de)(de)(de)需要，又(you)可節約木料，設(she)計是非常科學合理(li)的(de)(de)(de)。

大(da)殿檐下柱著施(shi)五鋪(pu)(pu)(pu)作(zuo)單(dan)抄(chao)單(dan)下昂重(zhong)拱(gong)計心造斗(dou)拱(gong)。后尾出(chu)華拱(gong)兩翹，耍頭承平棋(qi)枋，斗(dou)拱(gong)式樣簡單(dan)、洗煉，全無繁(fan)復，支離(li)的弊(bi)病，尺度(du)比例與建筑物本身權衡恰當適中。轉角采用“纏柱造”，除柱頭鋪(pu)(pu)(pu)作(zuo)外(wai)，明間(jian)補(bu)間(jian)鋪(pu)(pu)(pu)作(zuo)兩朵，次(ci)(ci)間(jian)、稍間(jian)，兩山面均(jun)為(wei)一朵，布置合理，顯得主次(ci)(ci)分明，華麗美觀。

大殿(dian)(dian)(dian)內梁架制作規(gui)整(zheng)、嚴謹，也顯示(shi)出高(gao)超(chao)的(de)(de)技(ji)法。游者置身其中，無(wu)論(lun)遠觀近看(kan)，都不(bu)能不(bu)為(wei)古人(ren)高(gao)超(chao)的(de)(de)建筑手法所(suo)折服。總之，在(zai)建筑技(ji)藝(yi)和風格上，大殿(dian)(dian)(dian)充(chong)分體現了元代(dai)及北方古建筑的(de)(de)風格特色。成為(wei)反映當時(shi)和北方建筑風格和藝(yi)術(shu)水平(ping)的(de)(de)實(shi)物見證。作為(wei)我省至今保存較完好的(de)(de)一(yi)座元代(dai)大殿(dian)(dian)(dian)，它自(zi)然受到珍視。

大殿內的梁架結構為“徹(che)上(shang)露明造”，制作規整、嚴謹，主體結構四椽(chuan)伏對前后乳桴(fu)用二柱(zhu)(zhu)。后槽金(jin)柱(zhu)(zhu)直通平(ping)梁以下(xia)，平(ping)梁上(shang)立(li)蜀柱(zhu)(zhu)、叉手，上(shang)置(zhi)攀間(jian)斗(dou)拱兩(liang)層。上(shang)下(xia)檐桴(fu)均插入后金(jin)柱(zhu)(zhu)大梁間(jian)，其間(jian)置(zhi)駝(tuo)峰，斗(dou)。駝(tuo)峰做法類似“宋氏”做法。檐柱(zhu)(zhu)柱(zhu)(zhu)頭施(shi)闌額。其上(shang)普(pu)拍枋出頭處作海索卷瓣(ban)。前檐斗(dou)施(shi)撩檐枋，后尾(wei)為搏。

壁畫

大殿(dian)內四(si)壁的(de)巨幅工筆彩畫，高(gao)(gao) 3 米，長(chang) 56.8 米，畫面總(zong)計 170 平方(fang)米。是(shi)明代(dai)壁畫中(zhong)的(de)精品，其內容豐富，畫技高(gao)(gao)超。 882 個人物形象，表情生動自(zi)然，儒、釋、道三教融(rong)會在一起，為研究中(zhong)國(guo)(guo)繪畫藝術以及(ji)宗教思(si)想演進和(he)變化(hua)提(ti)供了重要實物資料(liao)。 永安(an)寺(si)的(de)建筑(zhu)，是(shi)我國(guo)(guo)古(gu)(gu)(gu)代(dai)燦爛文(wen)化(hua)的(de)一部分，它(ta)充分反映(ying)了北方(fang)古(gu)(gu)(gu)代(dai)建筑(zhu)風格和(he)高(gao)(gao)度藝術水(shui)平，是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)古(gu)(gu)(gu)代(dai)建筑(zhu)寶(bao)庫中(zhong)的(de)一份珍貴遺產。

畫面內(nei)容(rong)豐富，畫技高超。尤其(qi)是正面所畫最為(wei)考(kao)究，內(nei)容(rong)為(wei)佛(fo)教密宗十(shi)大(da)明王(wang)彩繪。形(xing)象巨狀詭怪，筆力飛動(dong)，受到(dao)考(kao)古學家的矚(zhu)目。宿白(bai)等著名學者(zhe)看過後，鑒定為(wei)元代(dai)作品。

明(ming)(ming)王(wang)為佛教護法神(shen)，因其(qi)有(you)智(zhi)力摧毀一切(qie)魔障(zhang)，故云(yun)∶明(ming)(ming)王(wang)。常(chang)見(jian)的(de)有(you)五(wu)大(da)明(ming)(ming)王(wang)、八大(da)明(ming)(ming)王(wang)、十大(da)明(ming)(ming)王(wang)。據說(shuo)，明(ming)(ming)王(wang)為使世人醒悟癡迷(mi)，常(chang)以(yi)猙獰面(mian)(mian)目出(chu)(chu)現，如同棒喝，使人迷(mi)途(tu)知返(fan)。在傳法正宗殿內正北面(mian)(mian)北壁上可看(kan)到有(you)一明(ming)(ming)王(wang)，藍顏赤發，面(mian)(mian)目猙獰，但其(qi)雙手(shou)做(zuo)揭開自己面(mian)(mian)皮狀(zhuang)，顯示(shi)撕開面(mian)(mian)皮後露出(chu)(chu)的(de)是一副大(da)慈大(da)悲的(de)神(shen)容。它告訴人們，佛家有(you)時面(mian)(mian)相兇惡，但實質(zhi)卻是慈悲的(de)。也(ye)讓人聯想到世間萬物(wu)紛繁的(de)表像和實質(zhi)的(de)耐人尋(xun)味處，其(qi)哲理(li)意蘊令人深思。

永安寺(si)北面的元代壁畫(hua)，絢(xuan)麗多姿，表(biao)現(xian)手法新奇(qi)，技藝(yi)(yi)高(gao)超，給人(ren)(ren)強烈的藝(yi)(yi)術感染力(li)。作者通過(guo)一種盛大華(hua)美(mei)的形(xing)狀來(lai)表(biao)現(xian)心中的宗教及人(ren)(ren)生(sheng)理想。其飛動圓轉又遒勁(jing)而極富表(biao)現(xian)力(li)的線條(tiao)令(ling)人(ren)(ren)暇思無限，嘆(tan)為(wei)觀止。

另外，東(dong)西兩壁(bi)(bi)和殿(dian)門兩旁墻壁(bi)(bi)上(shang)的明(ming)(ming)清壁(bi)(bi)畫也(ye)引人(ren)(ren)(ren)(ren)注(zhu)目。東(dong)壁(bi)(bi)約十(shi)八米(mi)長重彩壁(bi)(bi)畫，畫面為(wei)天、地、人(ren)(ren)(ren)(ren)三界。上(shang)層(ceng)(ceng)為(wei)天界日、月、水(shui)、木、金、火、土諸(zhu)神(shen)；中(zhong)層(ceng)(ceng)為(wei)天干、地支、二十(shi)八星宿等(deng)諸(zhu)神(shen)；下(xia)層(ceng)(ceng)為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)間帝(di)妃、文(wen)臣武將、黎民百姓、僧道等(deng)人(ren)(ren)(ren)(ren)像(xiang)(xiang)。大殿(dian)西壁(bi)(bi)主要也(ye)為(wei)十(shi)八米(mi)長的重筆彩繪，也(ye)分上(shang)、中(zhong)、下(xia)三層(ceng)(ceng)。上(shang)層(ceng)(ceng)為(wei)五(wu)岳(yue)神(shen)帝(di)、四海龍(long)王等(deng)諸(zhu)神(shen)；中(zhong)層(ceng)(ceng)為(wei)十(shi)殿(dian)閻(yan)君、陰(yin)曹(cao)地府(fu)諸(zhu)官像(xiang)(xiang)；下(xia)層(ceng)(ceng)是十(shi)八層(ceng)(ceng)地獄及厲鬼群像(xiang)(xiang)等(deng)。細(xi)觀這些人(ren)(ren)(ren)(ren)物故事，徒然會生(sheng)出人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)苦短、善待(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)之(zhi)思，更(geng)為(wei)古人(ren)(ren)(ren)(ren)虔誠的宗教(jiao)信仰而(er)感慨。而(er)處在現代文(wen)明(ming)(ming)社會的人(ren)(ren)(ren)(ren)們，與之(zhi)相比，似(si)乎(hu)少了(le)些內在精神(shen)上(shang)的追求和寄托(tuo)。

綜觀永安(an)寺傳法正宗(zong)殿內壁(bi)畫，整個畫面布局別致，筆力遒勁圓融，色澤(ze)絢(xuan)麗華美，人物(wu)形(xing)象刻畫生動(dong)傳神，栩栩如生，呼之欲出。成為永安(an)寺最(zui)有(you)價值(zhi)的一(yi)部分。

其它相關

永安寺(si)傳(chuan)法(fa)正宗(zong)殿(dian)(dian)(dian)，還有個令人難解之(zhi)(zhi)(zhi)謎(mi)。也許(xu)有說說的(de)必要。那就是(shi)(shi)殿(dian)(dian)(dian)頂覆蓋(gai)的(de)黃(huang)琉(liu)璃瓦(wa)。這(zhe)在(zai)封(feng)建(jian)社會是(shi)(shi)帝(di)王的(de)專利，這(zhe)里(li)卻堂而(er)皇之(zhi)(zhi)(zhi)地存在(zai)，不(bu)是(shi)(shi)一(yi)大(da)忌諱？不(bu)是(shi)(shi)僭越？當(dang)(dang)時(shi)的(de)建(jian)寺(si)者(zhe)高(gao)氏父(fu)子是(shi)(shi)如(ru)何想的(de)呢？身(shen)為(wei)朝(chao)(chao)臣，難道不(bu)知這(zhe)個重大(da)的(de)政(zheng)治問題(ti)嗎？由於缺乏可(ke)靠(kao)的(de)史(shi)志記載，至今(jin)仍為(wei)一(yi)謎(mi)。當(dang)(dang)地人傳(chuan)說高(gao)定原(yuan)想造反，意欲將此(ci)殿(dian)(dian)(dian)作(zuo)為(wei)宮殿(dian)(dian)(dian)。後朝(chao)(chao)廷派人調查，便改作(zuo)寺(si)院了。實(shi)為(wei)權宜(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)計。此(ci)說似乎不(bu)能(neng)成立。一(yi)是(shi)(shi)高(gao)定建(jian)殿(dian)(dian)(dian)時(shi)，元朝(chao)(chao)已進入(ru)中期，國勢穩定；二是(shi)(shi)高(gao)定性情溫厚，淡泊名(ming)利，喜寧靜生活(huo)。如(ru)佛經所言(yan)∶「有求皆(jie)苦，無求乃樂。」高(gao)定在(zai)仕途(tu)峰(feng)巔時(shi)急流勇退，已充分說明他超然物外的(de)個性。豈能(neng)冒(mao)天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)大(da)不(bu)韙呢？也許(xu)，還是(shi)(shi)清代(dai)《渾源州志》說得(de)妙∶永安寺(si)用(yong)黃(huang)瓦(wa)不(bu)合制度(du)，但殿(dian)(dian)(dian)上(shang)又設置(zhi)皇帝(di)萬歲(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)牌(pai)位，文(wen)武官員在(zai)此(ci)朝(chao)(chao)賀，用(yong)黃(huang)也合適(shi)．．。因此(ci)，永安寺(si)才安然得(de)以保存。