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媧(wa)皇廟位于山西省霍州市賈村，為(wei)(wei)省級(ji)文物保護單(dan)(dan)位。據傳，此廟始建于明代，后毀，清同治四年(nian)(nian)重修。媧(wa)皇廟內現存有懸塑及壁畫(hua)，尤以正(zheng)殿內壁畫(hua)而聞名。正(zheng)殿東(dong)一(yi)側(ce)(ce)的(de)壁畫(hua)高4米(mi)，長6.5米(mi)，面積為(wei)(wei)26平(ping)方米(mi)；媧(wa)皇圣(sheng)像左(zuo)側(ce)(ce)壁畫(hua)，高4米(mi)，長3米(mi)，面積為(wei)(wei)12平(ping)方米(mi)，與東(dong)側(ce)(ce)壁畫(hua)連為(wei)(wei)一(yi)體。整組畫(hua)面表現了圣(sheng)母宴請百(bai)官司時(shi)，宮廷內忙(mang)碌、熱鬧的(de)生(sheng)動(dong)情景。2006年(nian)(nian)05月25日，媧(wa)皇廟作(zuo)為(wei)(wei)清代古(gu)建筑(zhu)，被國務(wu)院批(pi)準列入第(di)六批(pi)全國文物保護單(dan)(dan)位名單(dan)(dan)。

簡介

媧(wa)皇廟(miao)位于距山西省霍州(zhou)市5公里的東郊(jiao)大張鎮賈(jia)村。四(si)周青山環繞，東有潺(chan)潺(chan)泉水流過(guo)。據(ju)傳，此(ci)廟(miao)始(shi)建于明代，后(hou)毀，清(qing)同治四(si)年重修(xiu)。媧(wa)皇廟(miao)內現存有懸塑及壁(bi)(bi)(bi)畫(hua)，尤以正殿內壁(bi)(bi)(bi)畫(hua)而聞名。正殿東一(yi)側的壁(bi)(bi)(bi)畫(hua)高(gao)4米，長(chang)6.5米，面積為(wei)26平方(fang)米；媧(wa)皇圣像左側壁(bi)(bi)(bi)畫(hua)，高(gao)4米，長(chang)3米，面積為(wei)12平方(fang)米，與東側壁(bi)(bi)(bi)畫(hua)連為(wei)一(yi)體。整組畫(hua)面表現了圣母(mu)宴(yan)請百官(guan)司時(shi)，宮(gong)廷(ting)內忙碌、熱鬧(nao)的生動情景(jing)。

村(cun)內至今仍現存(cun)著大量(liang)古建筑(zhu)遺構，如媧皇廟(miao)(miao)之東為(wei)清(qing)代(dai)懸山頂建筑(zhu)魁星樓，廟(miao)(miao)之西為(wei)文(wen)(wen)昌閣(ge)(ge)高臺遺址，廟(miao)(miao)之北為(wei)清(qing)代(dai)遺構劉(liu)家祠(ci)堂、清(qing)代(dai)六邊形六層(ceng)樓閣(ge)(ge)式磚構文(wen)(wen)峰塔，廟(miao)(miao)之西北為(wei)與媧皇廟(miao)(miao)同(tong)時期的(de)建筑(zhu)群玄帝廟(miao)(miao)。是(shi)反映清(qing)代(dai)黃河流域村(cun)落風俗、民(min)(min)俗的(de)典型實例。由于村(cun)中(zhong)這(zhe)種(zhong)特殊的(de)文(wen)(wen)化氛(fen)圍， 村(cun)民(min)(min)憨厚、淳樸(pu)，文(wen)(wen)人(ren)墨客歷(li)代(dai)輩出(chu)，書(shu)香門(men)第隨處(chu)可(ke)見。“賈村(cun)的(de)秀才比驢多”這(zhe)一當地民(min)(min)謠就是(shi)其(qi)最生動的(de)寫照。

古代遺址

媧(wa)皇廟(miao)坐北(bei)面(mian)南，占地(di)約(yue)2347.5㎡。現僅存(cun)懸山(shan)頂式戲臺、硬山(shan)卷棚頂式鐘鼓(gu)二樓、懸山(shan)頂式圣母(mu)殿及歇山(shan)頂式東西垛殿，共六座清代(dai)(dai)建筑。媧(wa)皇廟(miao)廟(miao)內碑(bei)文(wen)現已(yi)不(bu)存(cun)，故該廟(miao)宇(yu)的創建年代(dai)(dai)無從考(kao)證。據《說(shuo)文(wen)》中記(ji)載：“媧(wa)，古之神(shen)圣女(nv)，化萬物者也(ye)” 。傳說(shuo)人類是由(you)女(nv)媧(wa)和(he)伏(fu)羲，兄(xiong)妹相婚而產生(sheng)，后來他(ta)們禁止兄(xiong)妹通(tong)婚，制(zhi)定婚禮。反映了我(wo)國原始(shi)時代(dai)(dai)由(you)血緣婚進步到族外婚的情況。又(you)傳說(shuo)她曾(ceng)用(yong)黃土造人，并煉五色石(shi)補天，折(zhe)斷(duan)鰲(ao)足支撐四極，治平(ping)洪水(shui)，殺死猛獸(shou)，使人民得以安居(ju)。

1圣母殿。媧(wa)皇廟圣母殿內的(de)媧(wa)皇圣母壁(bi)畫是該廟最(zui)為精華的(de)部(bu)分，是清代壁(bi)畫中的(de)上乘(cheng)之作。總面積(ji)達71.17平方米。畫面采用通景式構圖(tu)，利用建筑(zhu)、樹(shu)木將人物(wu)有(you)機的(de)組合在一起。勾線填(tian)色，略有(you)渲染(ran)，顏色以礦物(wu)顏料朱、青、綠(lv)、白、黃為主(zhu)。殿宇、勾欄、亭榭采用界尺繪(hui)出。整(zheng)個畫面依據神話(hua)傳(chuan)說(shuo)與(yu)清代社會現(xian)實生活交織組合在一起。

2東山壁(bi)畫(hua)(hua)。東山墻壁(bi)畫(hua)(hua)總面積24.33平方米，全景(jing)描繪宮(gong)廷中處理(li)國事的(de)畫(hua)(hua)面。殿宇(yu)檐下(xia)正(zheng)(zheng)中懸掛“萬世(shi)母儀”的(de)匾(bian)額(e)。中為圣母女(nv)(nv)媧坐像，半(ban)向(xiang)左側(ce)(ce)狀(zhuang)，似乎(hu)正(zheng)(zheng)在(zai)詢問補天事宜(yi)，左右(you)各(ge)站立一名(ming)侍(shi)女(nv)(nv)、二名(ming)文吏。大殿月(yue)臺下(xia)左右(you)各(ge)繪有五帝，頭戴(dai)(dai)冕(mian)旒，穿(chuan)帝王裝，手捧(peng)玉圭(gui)， 侍(shi)立兩側(ce)(ce)等待吩咐；臺階下(xia)右(you)側(ce)(ce)一頭戴(dai)(dai)烏紗帽官吏似乎(hu)正(zheng)(zheng)在(zai)奉旨(zhi)宣昭；宮(gong)女(nv)(nv)們有的(de)在(zai)竊竊私語，有的(de)在(zai)穿(chuan)梭(suo)于各(ge)殿宇(yu)之(zhi)間；年直(zhi)、月(yue)直(zhi)、日直(zhi)、時直(zhi)四(si)(si)位(wei)天神也正(zheng)(zheng)飛奔而止(zhi)；整個畫(hua)(hua)面充滿著節(jie)奏與懸念。 東山墻壁(bi)畫(hua)(hua)共(gong)有人(ren)(ren)物43人(ren)(ren)，其中女(nv)(nv)性10人(ren)(ren)（包括圣母、侍(shi)女(nv)(nv)），男(nan)童4人(ren)(ren)，男(nan)性29人(ren)(ren)（包括帝王、官吏、武士及男(nan)仆）；左上(shang)(shang)角（從左到(dao)右(you)）為時直(zhi)、日直(zhi)，右(you)上(shang)(shang)角（從左到(dao)右(you)）為年直(zhi)、月(yue)直(zhi)共(gong)四(si)(si)位(wei)天神。

3西山壁畫。西山墻壁畫總面(mian)積(ji)26.02平(ping)方米，正(zheng)中(zhong)大殿上(shang)書有(you)(you)(you)“開(kai)天(tian)(tian)立極”的(de)(de)匾額(e)，整(zheng)(zheng)個畫面(mian)以(yi)此(ci)主題展(zhan)開(kai)。媧皇圣母站(zhan)立在(zai)正(zheng)中(zhong)，頭戴鳳冠，身著霞帔(pei)。兩(liang)(liang)(liang)宮女(nv)(nv)各(ge)持羽(yu)帚、宮扇侍立兩(liang)(liang)(liang)側。各(ge)路神(shen)仙(xian)或帝王相(xiang)(xiang)互道賀。左(zuo)(zuo)右上(shang)角各(ge)有(you)(you)(you)一(yi)只(zhi)向下(xia)俯(fu)飛的(de)(de)鳳凰；大殿月(yue)臺臺階下(xia)兩(liang)(liang)(liang)側三(san)名官(guan)吏和(he)其夫人正(zheng)侍立兩(liang)(liang)(liang)旁；右下(xia)角是兩(liang)(liang)(liang)獄卒與剛剛大赦的(de)(de)三(san)名囚徒。囚徒雙(shuang)手合十，上(shang)身赤(chi)裸，肩(jian)系方巾，下(xia)穿(chuan)裙褲前(qian)來參拜；前(qian)面(mian)兩(liang)(liang)(liang)名差人抬著供案。中(zhong)部上(shang)端從左(zuo)(zuo)到右，集中(zhong)繪(hui)制(zhi)著年(nian)直(zhi)(zhi)、月(yue)直(zhi)(zhi)、日(ri)直(zhi)(zhi)、時直(zhi)(zhi)共(gong)四位(wei)天(tian)(tian)神(shen)。與東山墻的(de)(de)四位(wei)天(tian)(tian)神(shen)相(xiang)(xiang)比，除人物(wu)(wu)面(mian)貌相(xiang)(xiang)同外，由(you)于此(ci)時大功告成，故四位(wei)天(tian)(tian)神(shen)相(xiang)(xiang)聚(ju)一(yi)起，著艷(yan)麗(li)的(de)(de)服(fu)飾(shi)，甚至(zhi)手中(zhong)少了法器。特別是大殿月(yue)臺中(zhong)央，武(wu)士身旁有(you)(you)(you)一(yi)正(zheng)在(zai)玩耍的(de)(de)童子，使整(zheng)(zheng)個場景更加充(chong)滿著祥和(he)、喜慶(qing)。西山墻壁畫共(gong)有(you)(you)(you)人物(wu)(wu)41人，其中(zhong)女(nv)(nv)性14人，男(nan)童3人，女(nv)(nv)童3人，男(nan)性21人（包(bao)括帝王、官(guan)吏、武(wu)士、男(nan)仆及百(bai)姓）；西壁左(zuo)(zuo)上(shang)是描(miao)繪(hui)一(yi)組童男(nan)童女(nv)(nv)的(de)(de)生活場景。三(san)個童女(nv)(nv)和(he)兩(liang)(liang)(liang)個男(nan)童正(zheng)在(zai)玩耍并品嘗食物(wu)(wu)，大殿旁右側兩(liang)(liang)(liang)名文吏正(zheng)在(zai)書寫(xie)記錄(lu)著什么。

4后檐墻壁(bi)畫。后檐墻東西兩(liang)側壁(bi)畫面(mian)(mian)積分別為(wei)10.48和10.34平(ping)方(fang)米(mi)，主要描寫內(nei)容為(wei)內(nei)廷御膳(shan)房(fang)內(nei)宮女們的(de)(de)(de)工作情況。這兩(liang)組畫面(mian)(mian)共有(you)(you)人物(wu)(wu)10人，每組5人，并均為(wei)宮女。她們正在(zai)忙碌著傳送各種食物(wu)(wu)。有(you)(you)的(de)(de)(de)正在(zai)將乘(cheng)托食物(wu)(wu)的(de)(de)(de)盤上扣一盔形蓋；有(you)(you)的(de)(de)(de)似乎正在(zai)將食物(wu)(wu)擺放成美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)圖(tu)案(an)，或者在(zai)其上點綴著什么。

5服(fu)(fu)飾人(ren)物。從畫面的(de)(de)(de)(de)人(ren)物服(fu)(fu)飾來看，尤其是官吏的(de)(de)(de)(de)官服(fu)(fu)、官帽與唐代(dai)官服(fu)(fu)相(xiang)(xiang)(xiang)似；與山西洪洞(dong)廣(guang)勝寺水神(shen)廟明應王殿內的(de)(de)(de)(de)《元雜劇》（元代(dai)）、《下棋(qi)》（元代(dai)）等中(zhong)的(de)(de)(de)(de)官服(fu)(fu)相(xiang)(xiang)(xiang)同。由(you)于霍州與洪洞(dong)地(di)理位置相(xiang)(xiang)(xiang)連(lian)，因此受(shou)其影響是不難理解的(de)(de)(de)(de)。甚至其月臺地(di)面的(de)(de)(de)(de)方磚(zhuan)鋪(pu)設亦為(wei)早期唐代(dai)“十字對縫”的(de)(de)(de)(de)地(di)面鋪(pu)法(fa)。圣母媧皇莊嚴慈祥(xiang)，具有一種深(shen)沉含蓄的(de)(de)(de)(de)感染力(li)；侍女的(de)(de)(de)(de)虔誠，凝聚(ju)著智慧與涵養；武士的(de)(de)(de)(de)孔武有力(li)，在兇猛中(zhong)蘊藏著善良與威嚴。

東(dong)(dong)山(shan)墻與西山(shan)墻壁畫(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)場景，建(jian)(jian)筑(zhu)構造、形式相同，除媧皇圣母(mu)外，也有(you)相同天神、人(ren)(ren)物（如：四直、武士(shi)）的(de)(de)(de)(de)出場。在這(zhe)102個人(ren)(ren)物或天神中(zhong)(zhong)，其中(zhong)(zhong)女性有(you)37人(ren)(ren)（包括兒童），她(ta)們的(de)(de)(de)(de)發飾(shi)色(se)(se)(se)彩艷(yan)麗，圖案各異，無一(yi)雷同。但為反映各自的(de)(de)(de)(de)主題，兩組壁畫(hua)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)神情(qing)、頭飾(shi)、服(fu)飾(shi)色(se)(se)(se)彩和服(fu)飾(shi)衣紋(wen)曲(qu)線的(de)(de)(de)(de)繁復（尤其是(shi)(shi)女服(fu)），女性人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)多寡（女性人(ren)(ren)物明(ming)顯比東(dong)(dong)山(shan)墻壁畫(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)女性多），甚(shen)至建(jian)(jian)筑(zhu)上建(jian)(jian)筑(zhu)彩畫(hua)的(de)(de)(de)(de)圖案色(se)(se)(se)彩均存在較大差異。可以看出東(dong)(dong)山(shan)墻壁畫(hua)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)家著力描繪(hui)人(ren)(ren)物之間表(biao)情(qing)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)遞(di)，面部神情(qing)各異；西山(shan)墻壁畫(hua)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)家則側(ce)重于(yu)用人(ren)(ren)物形體、服(fu)飾(shi)曲(qu)線的(de)(de)(de)(de)飄(piao)逸來傳(chuan)遞(di)信息，表(biao)達人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)喜(xi)悅心情(qing)，是(shi)(shi)研究我國古代婦女發飾(shi)、服(fu)飾(shi)的(de)(de)(de)(de)難得資料。

歷史故事

大為于天下

忽必烈為藩王(wang)時，就立下(xia)(xia)要(yao)“大(da)為于天下(xia)(xia)”的宏大(da)志向。至元四年（1267）他(ta)(ta)同意籌(chou)劃修廟，到竣工立碑(bei)時的至元十四年，先后(hou)整10年時間。這正(zheng)好是大(da)元建(jian)國(guo)（1271年）前(qian)后(hou)。竣工之后(hou)，四方民(min)眾不遠千里而至，舉手加額(e)，十分踴躍，視為天下(xia)(xia)偉觀。但(dan)是，這位立國(guo)皇(huang)帝卻(que)沒(mei)(mei)有(you)給自(zi)己留下(xia)(xia)一座墳(fen)瑩。不僅(jin)他(ta)(ta)沒(mei)(mei)有(you)，元王(wang)朝(chao)所有(you)皇(huang)帝都沒(mei)(mei)有(you)陵寢(qin)。這是蒙(meng)古族習俗文化的巨大(da)作用。

蒙古人(ren)相信“一旦身上(shang)先(xian)有了早晨的(de)露水，則與(yu)草(cao)(cao)木同腐”。為了不與(yu)草(cao)(cao)木同腐，他們的(de)喪葬習慣與(yu)漢族(zu)不同。

國(guo)制不起墳隴，葬畢，以(yi)馬騎踏之(zhi)(zhi)使平，殺駱駝于其(qi)上，以(yi)千騎守之(zhi)(zhi)。來年春草既生，則(ze)(ze)移帳散去，滿(man)眼平野，人莫知(zhi)也。欲祭時， 則(ze)(ze)以(yi)所(suo)殺駱駝之(zhi)(zhi)母為向(xiang)導(dao)，視其(qi)徘徊悲嗚之(zhi)(zhi)處，則(ze)(ze)知(zhi)葬所(suo)矣。

老駱駝(tuo)因懷念死去(qu)的兒女，當然會(hui)(hui)比人(ren)更識其(qi)途，但駱駝(tuo)不(bu)會(hui)(hui)將記事傳(chuan)代。滄桑歲月，老駱駝(tuo)死了；最初祭(ji)典的人(ren)或流失于戰(zhan)亂，或徒牧(mu)于他方，又有誰能再知(zhi)死者的葬身處呢(ni)？

大(da)元國(guo)11位皇帝都沒(mei)有陵(ling)寢，忽(hu)必烈卻能(neng)在建國(guo)前后(hou)的(de)重(zhong)要時刻重(zhong)修女媧陵(ling)寢；這位元世祖敕封女媧為媧皇并刻于碑(bei)額；把武則天造的(de)四(si)面(mian)八方無缺口的(de)國(guo)字搬到碑(bei)額之上。這說明什(shen)么呢？

他是想(xiang)說(shuo)明：我忽(hu)必烈也是媧(wa)皇(huang)子孫(sun)；我信仰的是媧(wa)皇(huang)文化；我尊崇的是媧(wa)皇(huang)精(jing)神(shen)(shen)。華夏祖先、文化和精(jing)神(shen)(shen)是統(tong)一的。

自元以來的中原文化

成(cheng)吉(ji)思汗1227年臨(lin)終時提出，“假(jia)道宋境，聯宋滅(mie)(mie)金”遺(yi)(yi)囑(zhu)。其(qi)(qi)子(zi)孫遵其(qi)(qi)戰略遺(yi)(yi)策，于(yu)1234年滅(mie)(mie)金。其(qi)(qi)孫忽必烈(lie)于(yu)126O年廢(fei)除選舉大(da)漢的(de)制度，在開(kai)平宣布(bu)即位(wei)。1279年滅(mie)(mie)南宋，統(tong)一(yi)全(quan)中(zhong)國，定都(dou)大(da)都(dou)（就是今天的(de)北(bei)京），結(jie)束了(le)自(zi)唐(tang)(tang)朝安史(shi)之(zhi)亂以來(lai)長達(da)(da)五百多年的(de)南北(bei)分裂。其(qi)(qi)疆域東(dong)至(zhi)海；西至(zhi)中(zhong)亞(ya)；西南包括西藏、云南；北(bei)達(da)(da)西伯利(li)亞(ya)大(da)部；東(dong)北(bei)到(dao)鄂霍次(ci)克(ke)海。地(di)方建立行省(sheng)，創(chuang)我國省(sheng)制之(zhi)端。他(ta)的(de)孫子(zi)忽必烈(lie)大(da)漢統(tong)一(yi)了(le)中(zhong)原(yuan)地(di)區(qu)，加強了(le)中(zhong)原(yuan)同(tong)北(bei)方少(shao)數民族交流，但(dan)同(tong)時他(ta)也極大(da)地(di)損毀了(le)中(zhong)原(yuan)漢家(jia)文(wen)化(hua)的(de)傳播(bo)與流傳，使中(zhong)原(yuan)自(zi)漢唐(tang)(tang)以來(lai)所產生的(de)文(wen)化(hua)幾乎(hu)斷根，所以后人有了(le)自(zi)元以來(lai)就再(zai)無中(zhong)國，但(dan)也創(chuang)造了(le)文(wen)化(hua)的(de)融合，創(chuang)造出了(le)元曲等(deng)一(yi)系列精美的(de)文(wen)化(hua)，儒家(jia)文(wen)化(hua)也如(ru)同(tong)一(yi)個頑強的(de)種子(zi)艱難的(de)成(cheng)長，終于(yu)再(zai)次(ci)結(jie)出美麗的(de)文(wen)化(hua)之(zhi)花。

八月十五殺韃子

元朝(chao)末年(nian)，吏治腐敗(bai)，財政破產，軍備廢弛。中(zhong)原連(lian)年(nian)災荒(huang)，人口存亡(wang)各半，激起農民起義。趙城人傳說由月餅內發現有“八月十五(wu)殺韃子”紙條的故(gu)事(shi)就發生在(zai)元末。1368年(nian)朱元璋建立(li)明(ming)朝(chao)，攻占北京，元朝(chao)滅亡(wang)。

元朝自忽必烈定國號的1271年算起。歷(li)十帝，共九十八年。