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介休后(hou)土廟(miao)是一處道教廟(miao)宇，位于介休市(shi)老城西(xi)北(bei)角，為(wei)全國(guo)重點(dian)文物保護單位之一。后(hou)土廟(miao)古建筑群有兩條中軸線，東(dong)部為(wei)一條南北(bei)中軸線，后(hou)土廟(miao)影(ying)壁、山門過殿、子孫娘娘殿，以東(dong)橫向依次為(wei)呂祖閣、關(guan)帝廟(miao)、土地祠、三(san)連戲臺。

歷史

據(ju)《重修后(hou)土(tu)廟碑記》記載，南朝(chao)宋(song)孝武(wu)(wu)帝(di)大明元年(nian)(nian)（457年(nian)(nian)）及梁武(wu)(wu)帝(di)大同(tong)二年(nian)(nian)（536年(nian)(nian)）皆(jie)重修之(zhi)。由(you)此可以推(tui)測，早在1600多年(nian)(nian)前的(de)南北朝(chao)就(jiu)有了(le)后(hou)土(tu)廟，目前看到的(de)這個格局(ju)是明正德十一年(nian)(nian)（公元1516年(nian)(nian)）重修時所置，而后(hou)不斷重修擴建，形(xing)成今(jin)日格局(ju)。

文化

“后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)”的(de)來(lai)歷有些(xie)含混。有的(de)把后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)作為(wei)(wei)(wei)人名，有的(de)當(dang)成神(shen)(shen)(shen)(shen)名，還(huan)有的(de)說(shuo)(shuo)成官名。這也(ye)是(shi)(shi)自(zi)然神(shen)(shen)(shen)(shen)演化(hua)(hua)為(wei)(wei)(wei)人格神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)必(bi)然現(xian)象。《國(guo)語·魯語》說(shuo)(shuo)：“共(gong)工(gong)氏(shi)之(zhi)(zhi)伯九(jiu)有也(ye)，其(qi)子(zi)曰后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)，能(neng)平九(jiu)土(tu)，故(gu)祀以(yi)為(wei)(wei)(wei)社。”說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)共(gong)工(gong)的(de)兒子(zi)，能(neng)平定九(jiu)州，成為(wei)(wei)(wei)地(di)(di)神(shen)(shen)(shen)(shen)。《禮記(ji)·月令》鄭注則說(shuo)(shuo)：“后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)亦顓頊（傳說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)三皇五帝之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)(yi)）之(zhi)(zhi)子(zi)，曰犁(li)，兼為(wei)(wei)(wei)土(tu)官。”神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)傳說(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)甚至(zhi)說(shuo)(shuo)他(ta)是(shi)(shi)那位追(zhui)趕(gan)太陽的(de)夸(kua)父的(de)爺(ye)爺(ye)（《山海經· 大(da)荒北(bei)經》）。但這些(xie)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)均為(wei)(wei)(wei)男(nan)性(xing)，他(ta)何(he)以(yi)又成為(wei)(wei)(wei)女(nv)(nv)(nv)性(xing)了(le)呢？中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)陰陽哲學(xue)中(zhong)(zhong)，認為(wei)(wei)(wei)天陽地(di)(di)陰，所以(yi)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)由(you)最初的(de)男(nan)神(shen)(shen)(shen)(shen)，到隋朝以(yi)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)逐漸變(bian)為(wei)(wei)(wei)女(nv)(nv)(nv)神(shen)(shen)(shen)(shen)，以(yi)皇帝配享。考(kao)“后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)”一(yi)(yi)(yi)詞本(ben)義(yi)，應(ying)以(yi)女(nv)(nv)(nv)神(shen)(shen)(shen)(shen)為(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)。“后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)”字的(de)初義(yi)，是(shi)(shi)指女(nv)(nv)(nv)性(xing)，就是(shi)(shi)全族(zu)之(zhi)(zhi)尊母(mu)(mu)(mu)。在(zai)只知(zhi)其(qi)母(mu)(mu)(mu)，不知(zhi)其(qi)父的(de)上古(gu)母(mu)(mu)(mu)系(xi)社會中(zhong)(zhong)，生育了(le)本(ben)族(zu)全部子(zi)孫的(de)高母(mu)(mu)(mu)，而其(qi)名稱就是(shi)(shi)“后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)”。再看“土(tu)”字，從字義(yi)說(shuo)(shuo)，《釋名·譯天》：“土(tu)，吐也(ye)，能(neng)吐生萬物也(ye)。”所以(yi)生人者稱母(mu)(mu)(mu)，生萬物之(zhi)(zhi)母(mu)(mu)(mu)，可稱“土(tu)”。照古(gu)人的(de)說(shuo)(shuo)法，叫“地(di)(di)為(wei)(wei)(wei)母(mu)(mu)(mu)”（《后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)漢書·隗囂傳》）。 “后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)”一(yi)(yi)(yi)詞，就其(qi)本(ben)原來(lai)說(shuo)(shuo)，正(zheng)是(shi)(shi)指“大(da)地(di)(di)母(mu)(mu)(mu)親之(zhi)(zhi)神(shen)(shen)(shen)(shen)”——地(di)(di)母(mu)(mu)(mu)。所謂“地(di)(di)母(mu)(mu)(mu)至(zhi)尊”，正(zheng)如我國(guo)考(kao)古(gu)學(xue)家丁山在(zai)《中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)宗教(jiao)與神(shen)(shen)(shen)(shen)話(hua)考(kao)》中(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)：后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)是(shi)(shi)自(zi)初民社會所祭(ji)的(de)“地(di)(di)母(mu)(mu)(mu)”神(shen)(shen)(shen)(shen)演化(hua)(hua)而來(lai)。因為(wei)(wei)(wei)地(di)(di)母(mu)(mu)(mu)能(neng)生殖五谷，五谷由(you)野生培(pei)植為(wei)(wei)(wei)人工(gong)生產，是(shi)(shi)由(you)婦(fu)女(nv)(nv)(nv)創造的(de)，在(zai)女(nv)(nv)(nv)性(xing)中(zhong)(zhong)心(xin)社會時代(dai)，即稱地(di)(di)母(mu)(mu)(mu)為(wei)(wei)(wei)后(hou)(hou)(hou)(hou)(hou)土(tu)。

土地崇拜屬于原始宗(zong)教中的(de)(de)自然崇拜。土地是人們賴以(yi)生(sheng)存(cun)的(de)(de)根本，衣食住行都(dou)離不開土地。所以(yi)，在(zai)上古時(shi)期，即開始了(le)對土地的(de)(de)祭(ji)(ji)祀。秦(qin)漢(han)以(yi)后，歷代帝王(wang)為(wei)了(le)極天地之(zhi)恩澤、祈社(she)稷之(zhi)安(an)泰，每年均要祭(ji)(ji)祀后土。清·嘉慶版(ban)《介(jie)休縣志》記載，在(zai)清雍正(zheng)以(yi)前，介(jie)休已有專(zhuan)門祭(ji)(ji)祀社(she)稷的(de)(de)壇廟，并且還有了(le)統(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)規制和祭(ji)(ji)祀的(de)(de)時(shi)間。對后土神的(de)(de)祭(ji)(ji)祀，不僅(jin)僅(jin)是為(wei)了(le)滿足精神和心理(li)冀求的(de)(de)一(yi)(yi)種圣舉，而(er)更重要的(de)(de)是一(yi)(yi)種對土地的(de)(de)崇拜和期待，對豐收的(de)(de)企(qi)盼與渴望。

組成

眼前這(zhe)金(jin)碧輝煌、重檐歇(xie)山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)殿便是(shi)后(hou)(hou)(hou)土行宮大(da)(da)殿，據《重修后(hou)(hou)(hou)土廟碑記》記載(zai)，南朝宋(song)孝武(wu)(wu)(wu)帝大(da)(da)明(ming)元年(nian)(nian)（457年(nian)(nian)）及梁(liang)武(wu)(wu)(wu)帝大(da)(da)同(tong)二(er)年(nian)(nian)（536年(nian)(nian)）皆重修之(zhi)。由(you)(you)此可(ke)以推測(ce)，早在1600多年(nian)(nian)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)南北(bei)朝就有了(le)(le)后(hou)(hou)(hou)土廟，目前看到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)個格局是(shi)明(ming)正(zheng)德(de)十一年(nian)(nian)（公(gong)元1516年(nian)(nian)）重修時(shi)所(suo)(suo)置，它將東面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)武(wu)(wu)(wu)廟和(he)西(xi)邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)官(guan)祠擴充進來(lai)(lai)，形(xing)成了(le)(le)面(mian)闊十一間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙重檐歇(xie)山(shan)帶廊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)殿，再(zai)加之(zhi)純(chun)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃色(se)琉璃(li)，更顯得(de)雍容華(hua)貴(gui)。在古代黃色(se)象征著權貴(gui)，古建筑中全用黃色(se)琉璃(li)瓦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只有帝王(wang)宮闕，后(hou)(hou)(hou)土能享此待遇，可(ke)知(zhi)后(hou)(hou)(hou)土娘娘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊貴(gui)和(he)當時(shi)帝王(wang)對(dui)(dui)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬(jing)(jing)仰。后(hou)(hou)(hou)土最初(chu)是(shi)由(you)(you)初(chu)民社會所(suo)(suo)祭地(di)母神(shen)(shen)(shen)演化(hua)而來(lai)(lai)，我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖先對(dui)(dui)土地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜(bai)早于對(dui)(dui)天的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜(bai)。因為(wei)古人(ren)(ren)已直(zhi)觀(guan)地(di)看到(dao)是(shi)土地(di)生殖了(le)(le)萬(wan)物并哺育了(le)(le)人(ren)(ren)類，同(tong)時(shi)對(dui)(dui)一些(xie)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然現象不了(le)(le)解，便認為(wei)是(shi)土地(di)發怒，由(you)(you)此有了(le)(le)敬(jing)(jing)地(di)神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)俗。 殿內所(suo)(suo)供(gong)奉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)后(hou)(hou)(hou)土神(shen)(shen)(shen)像(xiang)毀于戰爭(zheng)年(nian)(nian)代，這(zhe)是(shi)1992年(nian)(nian)捐資仿照左面(mian)這(zhe)尊而塑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)組群塑是(shi)明(ming)正(zheng)德(de)年(nian)(nian)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)彩塑，它延(yan)續和(he)保持了(le)(le)宋(song)元時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)格，后(hou)(hou)(hou)土端(duan)(duan)坐(zuo)龍風(feng)(feng)大(da)(da)花椅，面(mian)部飽滿白皙，眼睛半(ban)睜半(ban)閉，一副慈(ci)(ci)祥(xiang)端(duan)(duan)莊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)態，侍女(nv)(nv)們(men)站立兩旁，神(shen)(shen)(shen)態各異(yi)，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恭敬(jing)(jing)佇立，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)側(ce)耳傾聽，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欲言(yan)又止(zhi)，有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)若(ruo)有所(suo)(suo)思，古代工匠們(men)把后(hou)(hou)(hou)土神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慈(ci)(ci)祥(xiang)端(duan)(duan)莊和(he)侍女(nv)(nv)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清純(chun)可(ke)愛(ai)刻(ke)劃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)很像(xiang)，他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象力(li)(li)和(he)創造力(li)(li)在此得(de)以充分展示。

玻(bo)璃(li)罩里的(de)(de)(de)兩(liang)尊(zun)小塑(su)像是(shi)(shi)1990年(nian)11月13日(ri)臺(tai)灣道教地(di)(di)(di)母(mu)至(zhi)尊(zun)廟(miao)團聯誼會親善訪問團來介(jie)進香朝拜，尋根(gen)問祖，集資(zi)兩(liang)萬余元所雕刻的(de)(de)(de)，于1991年(nian)5月4日(ri)護送至(zhi)介(jie)休(xiu)后土(tu)廟(miao)，尊(zun)介(jie)休(xiu)后土(tu)廟(miao)為地(di)(di)(di)母(mu)的(de)(de)(de)祖廟(miao)，它們(men)是(shi)(shi)用樟木雕刻而成的(de)(de)(de)，應該說這兩(liang)尊(zun)塑(su)像是(shi)(shi)摻入了(le)現(xian)代思想、現(xian)代意識，采用了(le)現(xian)代寫實手法的(de)(de)(de)藝術品，這尊(zun)為女神(shen)，手持拂塵和八卦，腳踩地(di)(di)(di)球，形象地(di)(di)(di)告(gao)訴人們(men)，她是(shi)(shi)主宰地(di)(di)(di)球的(de)(de)(de)婦神(shen)，這尊(zun)是(shi)(shi)男相，頭戴珠(zhu)簾，端坐神(shen)臺(tai)，俯視(shi)大地(di)(di)(di)，好象在思索怎樣才能治理(li)好人間。

這座古老的戲(xi)臺用(yong)抱廈和斗拱(gong)支撐而起，屋頂用(yong)彩色的琉璃筒瓦和構件(jian)加以裝飾(shi)，高(gao)閣參天(tian)，寶瓶中立，對(dui)(dui)稱的龍吻和走(zou)獸形象逼真，兩邊的八(ba)字影(ying)壁既(ji)對(dui)(dui)戲(xi)樓起裝飾(shi)作用(yong)，同時也有一種收攏視覺的作用(yong)，影(ying)壁和戲(xi)臺渾然一體，整座戲(xi)樓看起來更加高(gao)大氣派(pai)。

檐下提額處木(mu)刻的爐(lu)、瓶、鐘鼎，掛落處的七彩風戲(xi)牡(mu)丹，雖(sui)歷(li)經四百年的風吹雨打，仍完好(hao)如初，它們雖(sui)為靜態，望去仿佛凌風欲舞，十分傳神(shen)。每年的三月十八，傳說是(shi)后(hou)土娘娘的生日，也是(shi)后(hou)土廟(miao)(miao)傳統(tong)古廟(miao)(miao)會，廟(miao)(miao)會期間人們要在后(hou)土廟(miao)(miao)酬神(shen)唱戲(xi)，給后(hou)土娘娘叩拜(bai)壽誕(dan)，祈求安康。

價值

后土(tu)(tu)廟(miao)的(de)各(ge)處琉(liu)璃(li)制品(pin)(pin)工藝(yi)(yi)精湛，歷(li)久色(se)澤(ze)不衰，碧綠、金黃、孔(kong)雀藍交(jiao)相(xiang)輝映。八卦樓(lou)樓(lou)頂坡(po)面(mian)用黃綠兩(liang)色(se)琉(liu)璃(li)瓦(wa)構成圖案(an)，金黃色(se)的(de)蓮(lian)花脊筒(tong)、脊剎、寶瓶、寶珠、仙人(ren)、走獸等，琳瑯(lang)滿目，光輝奪人(ren)。就(jiu)連十(shi)字歇山(shan)頂兩(liang)側的(de)博(bo)風板、懸魚(yu)惹(re)草，也裝飾著各(ge)種(zhong)琉(liu)璃(li)件，形象逼真，色(se)澤(ze)艷麗。裝飾在影壁(bi)博(bo)風板上(shang)的(de)紫白兩(liang)色(se)琉(liu)璃(li)葡萄，鮮活逼真，是難得的(de)藝(yi)(yi)術(shu)珍品(pin)(pin)。廟(miao)內所有琉(liu)璃(li)制品(pin)(pin)，色(se)彩純正明麗，造(zao)型生動，是中國(guo)廟(miao)宇琉(liu)璃(li)藝(yi)(yi)術(shu)品(pin)(pin)中保存最完好的(de)珍品(pin)(pin)，被(bei)(bei)稱(cheng)為“琉(liu)璃(li)建筑藝(yi)(yi)術(shu)的(de)寶庫”。1962年(nian)(nian)，后土(tu)(tu)廟(miao)古建筑群被(bei)(bei)山(shan)西省人(ren)民政(zheng)府公(gong)(gong)布(bu)為山(shan)西省重點文物(wu)保護(hu)單位;2001年(nian)(nian)，被(bei)(bei)公(gong)(gong)布(bu)為全國(guo)重點文物(wu)保護(hu)單位。20世紀80年(nian)(nian)代以來(lai)，后土(tu)(tu)廟(miao)被(bei)(bei)臺灣道教(jiao)地母至(zhi)尊聯誼團認定為道教(jiao)之祖，并多次(ci)前來(lai)朝拜。