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地理位置

山(shan)西(xi)普凈(jing)寺(si)在山(shan)西(xi)襄(xiang)汾(fen)縣(xian)城西(xi)南30公里史壁村(cun)，在侯馬、襄(xiang)汾(fen)、新(xin)絳三(san)縣(xian)（市）交界處。一進寺(si)院，可以看到，建(jian)筑規模(mo)敞朗(lang)，殿宇巍峨。普凈(jing)寺(si)創建(jian)年(nian)代已無從(cong)考證，相傳為(wei)漢代初建(jian)。從(cong)南至北(bei)依次(ci)有(you)玉皇(huang)殿、關(guan)帝殿、大(da)佛殿，融神、儒、佛于一寺(si)，在中國(guo)(guo)的寺(si)廟構造實屬少見，有(you)著極(ji)大(da)的研究價(jia)值。寺(si)東、南有(you)汾(fen)水環繞，西(xi)、北(bei)毗鄰(lin)呂梁(liang)山(shan)麓，恰處晉(jin)南靈(ling)秀之地(di)。細觀(guan)中國(guo)(guo)的寺(si)廟，多數遠離(li)村(cun)莊，有(you)脫離(li)俗塵之感，而普凈(jing)寺(si)卻建(jian)在平曠地(di)帶，建(jian)在村(cun)莊附(fu)近，這在中國(guo)(guo)的寺(si)廟選址中也極(ji)為(wei)罕見。

建筑結構

占地(di)面(mian)(mian)積5624平方(fang)米，建筑面(mian)(mian)積818.77平方(fang)米，現存(cun)為(wei)元明時期建筑群(qun)，較好地(di)保存(cun)了歷史原貌。其(qi)寺規模敞朗，建筑巍峨(e)。創建年(nian)代不(bu)詳，現存(cun)為(wei)元、明遺物(wu)。山(shan)(shan)門三間，天王(wang)殿(dian)五間，懸(xuan)山(shan)(shan)式。菩(pu)薩殿(dian)五間內(nei)柱(zhu)設(she)在(zai)前槽，依柱(zhu)筑扇面(mian)(mian)墻一道，墻前為(wei)觀(guan)音菩(pu)薩和善財(cai)童子，豐(feng)潤(run)嫻(xian)(xian)雅，兩隅十八羅漢(han)各具神(shen)態。墻后地(di)藏、道敏、冥(ming)化端莊肅穆，十殿(dian)閻凝神(shen)對(dui)坐兩側。最后為(wei)大(da)雄殿(dian)，五開間六架(jia)(jia)椽，原為(wei)懸(xuan)山(shan)(shan)式，后改(gai)為(wei)硬山(shan)(shan)，斗(dou)拱四鋪作(zuo)單下(xia)昂(ang)，殿(dian)內(nei)后槽施二(er)金柱(zhu)制(zhi)成佛龕，柱(zhu)上(shang)用蟬(chan)肚形大(da)雀替承(cheng)托四椽伏，伏上(shang)架(jia)(jia)內(nei)額(e)直達兩山(shan)(shan)，次(ci)間大(da)爬梁由檐頭直承(cheng)平梁以下(xia)，結架(jia)(jia)純系元構。龕內(nei)塑釋(shi)迦、文殊、普賢華嚴(yan)三圣，其(qi)中二(er)菩(pu)薩身式修長，衣飾合體，面(mian)(mian)形上(shang)方(fang)下(xia)圓，神(shen)態嫻(xian)(xian)靜慈祥，塑工頗為(wei)精(jing)巧。2006年(nian)05月25日，普凈寺作(zuo)為(wei)元至清古建筑，被(bei)國務院(yuan)批(pi)準列入第六批(pi)全國重點文物(wu)保護單位名單。

主要景觀

普凈寺坐北向南(nan)，山(shan)門上掛“普凈寺”金字豎匾。步入山(shan)門，見“哼(heng)(heng)”、“哈”二金剛峙(zhi)立(li)兩側，剛勁(jing)雄(xiong)壯，威嚴肅穆(mu)。據說這“哼(heng)(heng)”、“哈”二將一個叫鄭倫，一個叫陳奇，原本都是商紂王的(de)大(da)將，后來(lai)“哼(heng)(heng)”將鄭倫歸(gui)順(shun)了周朝，周滅(mie)商以(yi)后，姜子牙歸(gui)國(guo)封神，特封鄭倫、陳奇二將鎮(zhen)守佛祖山(shan)門。“

通明宮

穿(chuan)過山門，舉步便到“通(tong)明(ming)宮”前，這是一座面寬五間的懸山式(shi)明(ming)代建筑。為(wei)什么要把天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)殿稱為(wei)“通(tong)明(ming)宮”呢(ni)？原來(lai)大殿正中(zhong)央供奉(feng)的不(bu)是大肚彌勒佛，而(er)是玉皇大帝，這一改變反(fan)映了元、明(ming)以后佛教進一步漢化的實際。當(dang)然東西(xi)(xi)兩側依然是四大天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)：南方(fang)(fang)增(zeng)長天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)，手(shou)握寶(bao)劍，氣(qi)勢(shi)不(bu)凡；東方(fang)(fang)持國天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)，手(shou)持琵琶，面目清秀；西(xi)(xi)方(fang)(fang)廣目天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)，手(shou)上纏繞一龍；北方(fang)(fang)多(duo)聞天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)，右手(shou)持寶(bao)傘，左手(shou)握銀鼠。內(nei)容反(fan)映了人們祈盼“風調雨順，天(tian)(tian)(tian)(tian)下太平”的善良愿望，從藝術造型上來(lai)看(kan)，也(ye)達到了形象逼(bi)真的程度。

菩薩殿

從天王殿(dian)(dian)(dian)(dian)往里(li)走，便是菩薩殿(dian)(dian)(dian)(dian)。菩薩殿(dian)(dian)(dian)(dian)也叫“地藏(zang)殿(dian)(dian)(dian)(dian)”、“十(shi)王府”，大殿(dian)(dian)(dian)(dian)面寬(kuan)五間，內柱設在前(qian)槽(cao)，依(yi)柱筑(zhu)扇面墻一(yi)(yi)道(dao)。墻前(qian)為(wei)千手觀音和善(shan)才童(tong)子(zi)，殿(dian)(dian)(dian)(dian)內兩隅(yu)坐著“十(shi)八羅漢(han)(han)”，儼(yan)然(ran)一(yi)(yi)幅“十(shi)八羅漢(han)(han)朝觀音”，可(ke)是一(yi)(yi)細數卻(que)發現只有十(shi)六羅漢(han)(han)，向村民打問，也說(shuo)不出緣(yuan)由(you)。

在(zai)菩薩(sa)(sa)殿(dian)的(de)四(si)周，有十(shi)殿(dian)閻君和(he)(he)十(shi)八羅漢，皆凝神注目(mu)，表(biao)情各異。歷經數百年，油彩(cai)清晰(xi)依舊(jiu)。在(zai)關(guan)帝殿(dian)里，南向(xiang)為(wei)關(guan)圣帝君和(he)(he)周倉(cang)、關(guan)平塑像。關(guan)公(gong)凝目(mu)注視(shi)，似(si)乎在(zai)對世人(ren)昭示著他的(de)忠和(he)(he)義。再轉過頭來，只見十(shi)大閻君分坐兩側，令人(ren)望(wang)而生畏，中間地藏菩薩(sa)(sa)、道敏、冥公(gong)端(duan)莊(zhuang)肅穆，又儼然一(yi)組(zu)“十(shi)帝閻羅朝(chao)地藏”。在(zai)千手觀音的(de)背面，有一(yi)尊韋馱天神塑像。

傳說民間傳說，韋(wei)(wei)馱原為魯班弟子，家住峨眉(mei)(mei)山(shan)下，生(sheng)活(huo)相當貧窮。他看(kan)到百姓橫度嘉(jia)陵江(jiang)，常(chang)因江(jiang)寬(kuan)水(shui)急而喪(sang)命，決(jue)心憑自己的手藝掙錢為民造橋。恰在此時(shi)，觀(guan)音云(yun)游峨眉(mei)(mei)，見(jian)百姓無法過江(jiang)而怨(yuan)嘆(tan)，便(bian)頓生(sheng)慈悲，化作一(yi)少(shao)(shao)女，化緣造橋。于是(shi)貼出一(yi)張告示：農(nong)歷三月(yue)十(shi)三日，在江(jiang)心站有一(yi)少(shao)(shao)女，誰能用銀(yin)錠(ding)(ding)擊(ji)中她(ta)，即(ji)可娶其(qi)為妻(qi)。于是(shi)四鄉八(ba)里的顯赫貴族、公子哥兒云(yun)集江(jiang)邊，紛紛把錢投向江(jiang)中少(shao)(shao)女，奇(qi)怪(guai)的是(shi)銀(yin)錠(ding)(ding)皆(jie)落船(chuan)中，卻始終未著少(shao)(shao)女之身。此時(shi)韋(wei)(wei)馱做工歸來，正好路過這里，一(yi)位老者(zhe)拍著韋(wei)(wei)馱的肩膀說：“只要你真心，我保證(zheng)你投中她(ta)。”韋(wei)(wei)馱半(ban)信半(ban)疑將銀(yin)錠(ding)(ding)擲去，不(bu)偏(pian)不(bu)倚(yi)正中少(shao)(shao)女胸懷。觀(guan)音大驚(jing)，仔細(xi)一(yi)看(kan)，見(jian)是(shi)八(ba)仙之一(yi)的呂(lv)洞賓在搗(dao)鬼，只好收(shou)攤答應嫁給(gei)韋(wei)(wei)馱，但是(shi)她(ta)說：“咱們只能做背對背的夫(fu)妻(qi)。”所以，在很多寺廟中都(dou)把韋(wei)(wei)馱塑像放到觀(guan)音的背面(mian)，人們說這是(shi)“背面(mian)夫(fu)妻(qi)”。這種(zhong)格局和傳說，表明佛教傳入中國已不(bu)再(zai)那(nei)么(me)堅(jian)挺肅穆，不(bu)僅與(yu)道教相互影響，而且也(ye)越來越變得(de)富(fu)于彈(dan)性，富(fu)于人情味了。

大佛殿

殿內(nei)古(gu)磚大都已碎成(cheng)片，但(dan)是總體完整，似乎在展示著當(dang)年寺廟(miao)的旺盛(sheng)香(xiang)火(huo)。在佛龕前的功(gong)德箱里，零(ling)零(ling)散散地存著香(xiang)火(huo)錢，說(shuo)明香(xiang)火(huo)依(yi)舊(jiu)。 在天(tian)王(wang)殿（玉(yu)皇殿）里，正面(mian)為(wei)玉(yu)皇及侍者塑像(xiang)，威嚴(yan)而莊重。塑像(xiang)彩繪依(yi)然清(qing)晰可見，雖然歷(li)經幾百(bai)年的蒼(cang)桑歲月，但(dan)是古(gu)韻猶存。兩側為(wei)四大天(tian)王(wang)塑像(xiang)，王(wang)冠甲胄，分別手持(chi)劍、傘(san)、琵(pi)琶(pa)、寶塔，神情肅穆。

羅漢殿

羅(luo)漢殿里(li)有(you)一(yi)組佛(fo)像(xiang)(xiang)，為觀(guan)音(yin)“千手(shou)千眼(yan)佛(fo)”及善才童子。相傳，千手(shou)千眼(yan)佛(fo)像(xiang)(xiang)是為了紀念三(san)姑娘舍命救父的感(gan)人行為而塑造的。在世界佛(fo)像(xiang)(xiang)之中，千手(shou)觀(guan)音(yin)像(xiang)(xiang)，堪稱是中國(guo)(guo)佛(fo)界的國(guo)(guo)寶與國(guo)(guo)粹，在不為世人多知的普凈寺里(li)也有(you)明代“千手(shou)觀(guan)音(yin)”佛(fo)像(xiang)(xiang)，聞之令人感(gan)嘆唏噓！

保護開發

普凈(jing)(jing)寺是(shi)(shi)保存(cun)完(wan)好(hao)的(de)一組元(yuan)明時期(qi)的(de)建(jian)筑群，其結構是(shi)(shi)研(yan)究元(yuan)明時期(qi)古建(jian)筑的(de)珍貴標本，尤(you)其是(shi)(shi)元(yuan)代(dai)(dai)(dai)與明代(dai)(dai)(dai)早期(qi)的(de)大量塑像，更(geng)是(shi)(shi)巧奪天工的(de)藝(yi)術精品，是(shi)(shi)研(yan)究美術史與傳統(tong)雕(diao)塑的(de)代(dai)(dai)(dai)表作，在(zai)古建(jian)筑群研(yan)究和(he)藝(yi)術研(yan)究上都有很高的(de)歷(li)史價(jia)值與藝(yi)術價(jia)值。”襄汾縣文物(wu)局(ju)副(fu)局(ju)長自豪(hao)地(di)說，“在(zai)縣文物(wu)辦工作人員的(de)努力下(xia)，普凈(jing)(jing)寺基本完(wan)整地(di)保存(cun)了下(xia)來”。“這些年的(de)功夫(fu)沒白費，總算申請到了全國重點文物(wu)保護單位”，已經看守廟(miao)宇(yu)數年的(de)巨春(chun)德感慨地(di)說，“我們要(yao)更(geng)好(hao)地(di)看守，不(bu)讓(rang)任何人來破壞，不(bu)落后(hou)代(dai)(dai)(dai)的(de)罵名。”據了解(jie)，每年玉皇大帝的(de)誕辰正(zheng)月初九時，寺里(li)香火(huo)旺盛，來上香求(qiu)愿(yuan)的(de)人很多(duo)。

盡管大(da)體(ti)已(yi)經維修，但是(shi)因為年代久遠，羅漢殿還是(shi)出(chu)現(xian)較大(da)的(de)裂縫(feng)，玉皇殿也有以前修復的(de)痕跡。“由于資金(jin)原因，現(xian)在還不能全面修復，只能每次(ci)維修一部分，”襄汾縣文(wen)物辦主任(ren)趙惠宏說(shuo)，“難度(du)肯(ken)定是(shi)有，資金(jin)困乏是(shi)首要困難，但是(shi)要盡全力來保護(hu)‘國寶’”。

普凈寺于(yu)2006年(nian)被(bei)確定為國家重(zhong)點文物保護單位，但由于(yu)這里(li)(li)遠離城市，交通不(bu)便，因此(ci)外地(di)游客(ke)寥(liao)寥(liao)，只有廟(miao)會期間(jian)當地(di)百姓(xing)才云集這里(li)(li)，這讓(rang)人(ren)不(bu)禁(jin)生出幾(ji)分感(gan)慨。不(bu)過聽村民們講，縣(xian)里(li)(li)前(qian)不(bu)久已派人(ren)來測量過，要(yao)修(xiu)一條(tiao)旅游專線(xian)公(gong)路(lu)，把丁村、汾城和普凈寺聯在(zai)一起。聽到(dao)(dao)這里(li)(li)，同行的(de)(de)人(ren)無不(bu)感(gan)到(dao)(dao)欣慰(wei)，都期望著這條(tiao)連接著好幾(ji)處(chu)“國寶”的(de)(de)旅游公(gong)路(lu)能早一天(tian)建好，到(dao)(dao)那(nei)時，普凈寺這顆古晉(jin)大地(di)上的(de)(de)明珠(zhu)，一定會重(zhong)放異彩的(de)(de)。

大雄寶殿

普(pu)凈寺的(de)大(da)(da)(da)雄寶殿(dian)(dian)(dian)(dian)建在(zai)磚石(shi)臺(tai)基之(zhi)上(shang)，看上(shang)去宏偉(wei)巍峨(e)、氣勢恢弘。殿(dian)(dian)(dian)(dian)門(men)上(shang)書(shu)“大(da)(da)(da)佛(fo)殿(dian)(dian)(dian)(dian)”三個(ge)大(da)(da)(da)字，落(luo)款(kuan)是“姑(gu)射(she)山頭(tou)放鶴(he)人題并篆”。殿(dian)(dian)(dian)(dian)內明間設佛(fo)壇，供奉著“華嚴三圣”：中為釋迦牟(mou)尼，通(tong)身鎏(liu)金(jin)，袒胸(xiong)赤足，慈(ci)眉(mei)慧眼，神態安(an)詳(xiang)，兩側(ce)文殊、普(pu)賢二菩薩，身材修(xiu)長、衣飾得(de)體、面相圓潤、神態自若(ruo)，尤(you)其是普(pu)賢菩薩塑像，端莊(zhuang)中流露(lu)笑姿，嫻靜中透出瀟灑(sa)，靈眉(mei)慧眼，栩栩如生。值得(de)一提(ti)的(de)是，大(da)(da)(da)佛(fo)殿(dian)(dian)(dian)(dian)雖系元代(dai)(dai)(dai)結構，但整體框(kuang)架(jia)四山都(dou)是漢代(dai)(dai)(dai)建筑基礎，如今(jin)在(zai)大(da)(da)(da)佛(fo)殿(dian)(dian)(dian)(dian)頂(ding)平(ping)檁上(shang)仍有“維大(da)(da)(da)元國大(da)(da)(da)德柒(qi)年(nian)(nian)潤叁(san)月拾捌日……重修(xiu)”等草(cao)書(shu)字樣，既然(ran)是元代(dai)(dai)(dai)重修(xiu)，那么大(da)(da)(da)殿(dian)(dian)(dian)(dian)究竟始(shi)建于什么年(nian)(nian)代(dai)(dai)(dai)呢？

木瓜樹

普凈寺院東南(nan)隅(yu)，還有一棵(ke)(ke)(ke)(ke)木(mu)瓜樹(shu)(shu)，據說這棵(ke)(ke)(ke)(ke)樹(shu)(shu)是(shi)初建寺時所植，為(wei)的是(shi)普渡(du)眾生，制(zhi)藥活人，雖(sui)然已逾1900多年(nian)，幾經枯榮，但(dan)如今(jin)依(yi)然是(shi)樹(shu)(shu)干挺拔，枝繁(fan)葉茂，亭亭玉(yu)，冠如巨傘。村民(min)講，世(shi)界上千(qian)年(nian)以(yi)上的木(mu)瓜樹(shu)(shu)，現(xian)在(zai)只(zhi)有兩棵(ke)(ke)(ke)(ke)，普凈寺一棵(ke)(ke)(ke)(ke)，另一棵(ke)(ke)(ke)(ke)在(zai)瑞士伯(bo)爾尼。他們(men)還把(ba)這棵(ke)(ke)(ke)(ke)奇樹(shu)(shu)與大佛殿(dian)以(yi)及(ji)三菩薩(sa)中的普賢菩薩(sa)稱為(wei)普凈寺“三寶”。

史料記載

據林宏躍先生(sheng)《臨(lin)汾宗教(jiao)》一(yi)(yi)(yi)書說(shuo)(shuo)，1983年(nian)(nian)(nian)(nian)，文物工作者在普凈寺(si)(si)(si)大(da)殿(dian)左側廢墟(xu)中發現了(le)明(ming)成化元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1465年(nian)(nian)(nian)(nian)殘碑(bei)一(yi)(yi)(yi)座，碑(bei)文有“后漢(han)明(ming)帝(di)(di)永平七(qi)年(nian)(nian)(nian)(nian)，聲教(jiao)流于(yu)(yu)震旦，是(shi)以立剎，孝義郡(jun)南30里余(yu)有社(she)，曰南史寺(si)(si)(si)，號普凈，寰(huan)中古剎，海內(nei)名藍，敝云水(shui)之情丘，挾山水(shui)之英秀”的(de)記(ji)載。由此可知，普凈寺(si)(si)(si)始建(jian)于(yu)(yu)東漢(han)明(ming)帝(di)(di)七(qi)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)64年(nian)(nian)(nian)(nian)）距今已有1944年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)歷史，比建(jian)于(yu)(yu)漢(han)桓帝(di)(di)建(jian)和元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)（147年(nian)(nian)(nian)(nian)）霍(huo)山南麓(lu)俱盧(lu)舍寺(si)(si)(si)（今洪洞廣勝(sheng)寺(si)(si)(si)下寺(si)(si)(si)前(qian)身）還早83年(nian)(nian)(nian)(nian)。可以說(shuo)(shuo)與(yu)普凈寺(si)(si)(si)建(jian)寺(si)(si)(si)時(shi)(shi)間(jian)相當(dang)的(de)只有兩個，一(yi)(yi)(yi)個是(shi)洛陽白馬(ma)寺(si)(si)(si)，建(jian)于(yu)(yu)永平十年(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)67年(nian)(nian)(nian)(nian)），再一(yi)(yi)(yi)個就是(shi)五臺(tai)山的(de)顯(xian)通寺(si)(si)(si)，建(jian)于(yu)(yu)永平十一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公元(yuan)68年(nian)(nian)(nian)(nian)），當(dang)時(shi)(shi)稱(cheng)大(da)孚靈(ling)鷲(jiu)寺(si)(si)(si)。這說(shuo)(shuo)明(ming)，普凈寺(si)(si)(si)不僅(jin)是(shi)佛(fo)教(jiao)傳(chuan)入(ru)臨(lin)汾的(de)最早記(ji)錄，同(tong)時(shi)(shi)，也是(shi)與(yu)中國佛(fo)教(jiao)同(tong)生(sheng)同(tong)歲了(le)。