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歷史沿革

倉(cang)(cang)頡廟(miao)創建(jian)年(nian)(nian)代(dai)不(bu)詳，據《倉(cang)(cang)頡廟(miao)碑(bei)(bei)》記載，早在東(dong)漢延熹年(nian)(nian)間已有(you)“建(jian)廟(miao)之舉”，并形(xing)成一(yi)定規模，至今已有(you)2000多(duo)年(nian)(nian)的(de)歷(li)史(shi)。倉(cang)(cang)頡廟(miao)內存有(you)歷(li)代(dai)碑(bei)(bei)石(shi)(shi)，早期(qi)的(de)有(you)東(dong)漢延熹五(wu)年(nian)(nian)《倉(cang)(cang)頡廟(miao)碑(bei)(bei)》、是金石(shi)(shi)學上的(de)珍(zhen)品(pin)，五(wu)胡十六國時(shi)的(de)《廣武將軍碑(bei)(bei)》、唐《倉(cang)(cang)公碑(bei)(bei)》、宋代(dai)《大宋倉(cang)(cang)公碑(bei)(bei)》等。近代(dai)有(you)于右任先(xian)生、陶峙岳將軍、朱慶瀾將軍題寫(xie)的(de)匾額、對聯(lian)等留存于廟(miao)內殿(dian)堂(tang)之上。倉(cang)(cang)頡墓(mu)冢是一(yi)大土冢，早在東(dong)漢延熹五(wu)年(nian)(nian)就已有(you)之，周圍有(you)三米高的(de)磚花墻，是民(min)國二十八年(nian)(nian)修建(jian)，開有(you)東(dong)西(xi)兩門。墓(mu)冢正南有(you)一(yi)小型墓(mu)碑(bei)(bei)。清朝陜西(xi)巡撫畢沅所(suo)立碑(bei)(bei)石(shi)(shi)也(ye)在其間。解放(fang)戰爭時(shi)期(qi)，西(xi)北(bei)人民(min)野(ye)戰軍司令(ling)部在此整訓干(gan)部。彭德懷、賀龍曾親瞻廟(miao)容并嚴令(ling)保護(hu)，題寫(xie)“保護(hu)文物古(gu)跡，任何人不(bu)得隨意破(po)壞”的(de)命(ming)令(ling)。

建筑布局

整體布局

倉(cang)頡廟(miao)(miao)坐(zuo)北面南(nan)(nan)，北臨黃龍山、南(nan)(nan)望洛河水，占(zhan)地17畝，呈南(nan)(nan)北長方形狀，高墻厚垣環繞四周(zhou)，建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)布局(ju)完整，廟(miao)(miao)內(nei)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)莊重(zhong)古樸，整組建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)自南(nan)(nan)向北在中軸線上依(yi)次分別為(wei)照壁、山門、前殿(dian)(dian)、報廳、中殿(dian)(dian)、寢殿(dian)(dian)、墓冢。在主體建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的兩側又(you)分布著東、西戲樓、鐘(zhong)鼓樓、東西廂房等。殿(dian)(dian)宇系元(yuan)、明、清為(wei)主的遺存(cun)，戲樓殿(dian)(dian)廳間有(you)彩繪壁畫，雖經久剝(bo)落而(er)殘跡猶見原作風(feng)韻(yun)。倉(cang)頡廟(miao)(miao)前大門口平臺之上建(jian)(jian)有(you)照壁，照壁中部(bu)有(you)一(yi)小神龕(kan)，下部(bu)有(you)一(yi)道圓形小門洞(dong)，與(yu)傳統(tong)照壁截然不同。

倉(cang)頡廟(miao)的(de)山門(men)(men)(men)(men)是廟(miao)內(nei)唯一的(de)疊式建(jian)筑(zhu)，下(xia)層內(nei)涵四窯(yao)洞(dong)，外開(kai)明三(san)門(men)(men)(men)(men)；上(shang)層是門(men)(men)(men)(men)樓、南北兩(liang)面為雕花木制(zhi)檐屏通(tong)風采(cai)光。明三(san)門(men)(men)(men)(men)中間大門(men)(men)(men)(men)為神門(men)(men)(men)(men)，只有谷雨廟(miao)會或貴客來(lai)臨(lin)時(shi)(shi)才(cai)打(da)開(kai)，東邊小(xiao)門(men)(men)(men)(men)是人門(men)(men)(men)(men)，平(ping)時(shi)(shi)敞開(kai)，供人進(jin)出(chu)，西邊小(xiao)門(men)(men)(men)(men)為鬼門(men)(men)(men)(men)，一直緊鎖。

緊貼(tie)山門建有兩(liang)(liang)座戲樓，這兩(liang)(liang)個戲樓是(shi)中(zhong)國僅存的實物(wu)場景——并(bing)列(lie)式的對臺戲實物(wu)。傳說(shuo)中(zhong)的倉頡(jie)長(chang)著(zhu)四眉四目，為讓(rang)倉圣(sheng)兩(liang)(liang)只眼睛看東(dong)戲樓，另兩(liang)(liang)只眼睛看西(xi)戲樓，因(yin)而(er)戲樓采(cai)用東(dong)西(xi)并(bing)列(lie)式。當年西(xi)北(bei)野戰軍(jun)軍(jun)民聯歡會就是(shi)在西(xi)戲樓上召開。

戲臺創建于清嘉慶二年(1797)四(si)月七日(ri)。臺基式建筑。硬(ying)山頂，琉璃筒瓦覆蓋。檐(yan)柱四(si)根(gen)，將臺面(mian)分(fen)作三(san)間(jian)，中(zhong)柱四(si)根(gen)，將進深分(fen)作兩(liang)間(jian)。前(qian)臺稱大三(san)間(jian)，后稱小(xiao)三(san)間(jian)。前(qian)檐(yan)柱上托大額(e)枋(fang)、欄額(e)枋(fang)和挑檐(yan)枋(fang)。枋(fang)上施有(you)一踩單(dan)昂斗拱，枋(fang)下虎頭雀(que)替對(dui)出(chu)。臺中(zhong)有(you)木屏相隔(ge)，兩(liang)邊置上下馬門。臺面(mian)通寬八點(dian)九(jiu)米(mi)，深八點(dian)六(liu)米(mi)，臺基高(gao)出(chu)地面(mian)一點(dian)五四(si)米(mi)。前(qian)臺兩(liang)側建有(you)八字音(yin)墻(qiang)，可增強音(yin)響共鳴效(xiao)果。

每年(nian)谷雨(yu)時節(jie)，白水民間(jian)都(dou)(dou)要祭(ji)拜倉圣，這(zhe)(zhe)里都(dou)(dou)會(hui)搭(da)臺(tai)唱戲(xi)。彼時，周邊十里八村的鄉親們都(dou)(dou)會(hui)聚集在東西戲(xi)樓中間(jian)，看兩個戲(xi)樓上兩個劇團(tuan)同(tong)時在演對臺(tai)戲(xi)，而觀眾只會(hui)將賞錢給予(yu)演的最精彩的那(nei)個劇團(tuan)，這(zhe)(zhe)就是對臺(tai)戲(xi)的來歷。

前殿(dian)是明代建筑(zhu)(zhu)。左右兩(liang)側各有一間小耳房(fang)（又稱(cheng)廊房(fang)），更襯托出了(le)前殿(dian)的(de)(de)威武雄壯(zhuang)。在(zai)它的(de)(de)南北兩(liang)面均(jun)沒有圍(wei)墻(qiang)將(jiang)之封閉，是開放(fang)式的(de)(de)建筑(zhu)(zhu)結構。在(zai)殿(dian)檐下有一塊黑色匾(bian)額，是由草圣(sheng)之稱(cheng)的(de)(de)近代書法大師于(yu)佑(you)任先生于(yu)民(min)國二十二年（1933）所題——“文化(hua)之祖(zu)”，這一匾(bian)額與橋山(shan)黃帝陵的(de)(de)“人文初祖(zu)”遙(yao)相輝映，相互媲美(mei)。

報廳創修(xiu)于明代(dai)。民國、清朝、近代(dai)均有翻修(xiu)。每逢廟(miao)會(hui)時，凡拜祭倉頡的(de)人，都在此報到。在報廳兩側有兩棵(ke)柏樹(shu)，左(zuo)為(wei)(wei)青(qing)龍(long)柏，右為(wei)(wei)白(bai)(bai)虎柏，青(qing)龍(long)與白(bai)(bai)虎儼然如同(tong)兩尊守(shou)護神，盡職盡責地(di)守(shou)護著(zhu)倉頡廟(miao)內的(de)財產、安全。

報廳(ting)過去是(shi)中殿(dian)(dian)，中殿(dian)(dian)過去是(shi)寢殿(dian)(dian)，又稱后殿(dian)(dian)。連貫東西(xi)的(de)(de)一(yi)根(gen)粗木(mu)是(shi)蒿(hao)木(mu)所(suo)制。蒿(hao)，屬草本類植物，當年枯，次(ci)年生。但(dan)是(shi)殿(dian)(dian)上的(de)(de)這根(gen)蒿(hao)木(mu)竟有如此之大，實在(zai)是(shi)令人匪夷所(suo)思。然而(er)站(zhan)在(zai)殿(dian)(dian)前人們目(mu)光(guang)所(suo)看到(dao)的(de)(de)蒿(hao)木(mu)只是(shi)整根(gen)蒿(hao)木(mu)的(de)(de)三(san)分之一(yi)，原(yuan)蒿(hao)木(mu)全長(chang)48米，這根(gen)蒿(hao)木(mu)長(chang)16米，粗55厘米，也就成了(le)廟內第五(wu)大奇觀——“蒿(hao)木(mu)擔子四(si)丈八(ba)”。寢殿(dian)(dian)內的(de)(de)幾尊座(zuo)像(xiang)是(shi)1992年群眾捐款重塑的(de)(de)，原(yuan)來的(de)(de)塑像(xiang)已于文革被毀。

倉頡墓

倉(cang)頡墓高4米，周長48米。于2001年6月(yue)被國(guo)(guo)務院批準為全國(guo)(guo)重點文物(wu)保護(hu)單(dan)位(wei)(wei)，是(shi)全國(guo)(guo)同類遺跡中(zhong)唯一的國(guo)(guo)家級文保單(dan)位(wei)(wei)，位(wei)(wei)于白水縣(xian)倉(cang)頡廟內，墓園內現(xian)存建筑年代多為元、明、清三朝代，其裝飾華麗，地方(fang)色彩(cai)濃(nong)厚。

倉頡墓(mu)(mu)冢是一大(da)(da)土冢，早在東(dong)(dong)漢延熹(xi)五(wu)年（162年）就已(yi)有之(zhi)，周圍有三(san)米高(gao)的磚(zhuan)花墻(qiang)，民國(guo)二十八年（1939），國(guo)民黨將軍朱慶瀾拜(bai)祭過倉頡后，非常(chang)崇敬這(zhe)位文字圣人(ren)，便(bian)出錢請(qing)人(ren)代為(wei)(wei)(wei)修(xiu)建了這(zhe)一圈六棱磚(zhuan)砌花墻(qiang)。開有東(dong)(dong)西兩門(men)，東(dong)(dong)門(men)上(shang)(shang)聯(lian)為(wei)(wei)(wei)“畫卦再開文字祖”，下聯(lian)為(wei)(wei)(wei)“結(jie)繩新創鳥(niao)蟲(chong)書”，橫(heng)批為(wei)(wei)(wei)“通德(de)”。西門(men)上(shang)(shang)聯(lian)為(wei)(wei)(wei)“雨栗當(dang)年感天帝”，下聯(lian)為(wei)(wei)(wei)“同文永(yong)世配橋(qiao)陵”橫(heng)批是“類情”。墓(mu)(mu)冢上(shang)(shang)邊大(da)(da)樹遮天，正南邊有一小型墓(mu)(mu)碑。

傳(chuan)說(shuo)孔(kong)子曾拜倒在倉頡墓前，痛哭不絕，長跪不起。位于西側墓頂的一(yi)棵柏樹(shu)的根，叫轉(zhuan)枝(zhi)柏。它的根生來就(jiu)分四個枝(zhi)，分別指(zhi)向東(dong)、南、西、北四個方(fang)向，每(mei)一(yi)年，哪個方(fang)向的樹(shu)葉(xie)枯了，就(jiu)預(yu)示著(zhu)哪一(yi)方(fang)即將(jiang)遭遇旱災(zai)；哪邊(bian)的樹(shu)葉(xie)蔥蘢、茂盛，則預(yu)示哪一(yi)方(fang)風調(diao)雨順，莊(zhuang)稼豐收(shou)。是廟內第七大奇觀——“轉(zhuan)枝(zhi)柏預(yu)知旱澇巧捎話”。在文革(ge)期間，這(zhe)棵柏樹(shu)被(bei)毀。

倉頡墓東(dong)門頂(ding)端半圓(yuan)形的(de)磚雕刻著國民(min)黨的(de)青(qing)天白(bai)日(ri)旗(qi)，文革(ge)時，當(dang)地的(de)百姓用泥石灰(hui)將青(qing)天白(bai)日(ri)旗(qi)涂抹起來(lai)，并在(zai)上(shang)面畫了毛主席(xi)的(de)頭(tou)像，因此這塊磚雕才得以度過浩劫(jie)保存至(zhi)今。

祠廟

碑刻

倉頡廟(miao)(miao)內歷(li)代(dai)(dai)碑(bei)石眾多，雖經(jing)戰亂(luan)多有(you)散失，現保存(cun)的仍(reng)有(you)十八通，陣列于前殿之內。石碑(bei)年代(dai)(dai)從東(dong)漢起(qi)，歷(li)魏、五胡十六(liu)國、唐、宋、元、明、清至民國。早(zao)期的有(you)東(dong)漢延熹(xi)五年《倉頡廟(miao)(miao)碑(bei)》，十六(liu)國時的《廣(guang)武將軍(jun)碑(bei)》、唐《倉公(gong)碑(bei)》、宋代(dai)(dai)《大宋倉公(gong)碑(bei)》等(deng)。近代(dai)(dai)于右任先生、陶峙岳將軍(jun)、朱慶瀾將軍(jun)題寫(xie)的匾額(e)、對聯等(deng)留存(cun)于廟(miao)(miao)內殿堂之上。

碑(bei)(bei)刻中以中國最(zui)早為“字圣(sheng)”倉(cang)頡(jie)所立東(dong)(dong)漢(han)延熹(xi)五(wu)年（162年）的《倉(cang)頡(jie)廟碑(bei)(bei)》最(zui)為珍貴，碑(bei)(bei)文記載東(dong)(dong)漢(han)延禧(xi)五(wu)年倉(cang)頡(jie)廟已(yi)(yi)具相當(dang)規模(mo)。此碑(bei)(bei)現已(yi)(yi)遷入西安碑(bei)(bei)林博物館，不但是蒼頡(jie)造字的紀(ji)功碑(bei)(bei)，還是金石(shi)學上的漢(han)碑(bei)(bei)珍品(pin)。

《廣武(wu)將(jiang)軍碑》曾(ceng)失落(luo)千(qian)(qian)年(nian)(nian)，康有為曾(ceng)贊曰(yue)：“此(ci)碑在(zai)陜亦為關(guan)中楷隸冠”。于(yu)右任先生于(yu)1920年(nian)(nian)得見(jian)其(qi)碑拓(tuo)，喜曰(yue)：“千(qian)(qian)年(nian)(nian)出土(tu)光(guang)騰射”、“老見(jian)異物(wu)眼復(fu)明”，揮毫大(da)書《文化祖廟》四字并命人刻(ke)成大(da)匾，懸于(yu)廟中。1971年(nian)(nian)《廣武(wu)將(jiang)軍碑》遷置西安碑林(lin)。

《倉圣鳥跡書(shu)碑》，黑色的(de)石碑上(shang)(shang)刻著(zhu)28個(ge)古怪(guai)的(de)符號(hao)，相傳這就是倉頡當年(nian)所造(zao)象形(xing)文(wen)(wen)字(zi)的(de)本形(xing)。這些鳥跡書(shu)由小(xiao)的(de)圖形(xing)和畫面(mian)組(zu)成，是世界上(shang)(shang)最早的(de)象形(xing)文(wen)(wen)字(zi)。1984年(nian)，上(shang)(shang)海(hai)書(shu)店翻(fan)印的(de)宋代(dai)王(wang)著(zhu)《淳(chun)化(hua)閣帖》將它們破譯為(wei)：“戊己甲乙，居(ju)首共友，所止(zhi)列(lie)世，式氣光名，左互X家，受赤水尊，戈矛釜芾”。

文物保護

1962年11月2日，白水縣(xian)人民委員會批(pi)準倉頡(jie)廟(miao)(miao)為(wei)縣(xian)級文(wen)(wen)(wen)物保護單位。廟(miao)(miao)內(nei)原(yuan)有(you)(you)石碑(bei)(bei)(bei)多通(tong)，“文(wen)(wen)(wen)革(ge)”罹難(nan)，多被毀(hui)壞。今陳于前殿(dian)(dian)劫后幸存者15通(tong)，其中(zhong)倉圣(sheng)鳥跡書碑(bei)(bei)(bei)，至今字、碑(bei)(bei)(bei)均保存完好。東漢(han)延熹(xi)五(wu)年的(de)倉頡(jie)廟(miao)(miao)碑(bei)(bei)(bei)，是金石學(xue)上的(de)珍品，1971年移于西安碑(bei)(bei)(bei)林展出。原(yuan)廟(miao)(miao)內(nei)懸匾一幅(fu)，書“文(wen)(wen)(wen)化之祖”，乃于右(you)任先生(sheng)所贈，“文(wen)(wen)(wen)化大(da)革(ge)命(ming)”中(zhong)丟失，迄今無(wu)著落。寢(qin)殿(dian)(dian)原(yuan)有(you)(you)倉頡(jie)塑像，泥胎(tai)粉身，豐滿健美，四目靈(ling)光，神彩飄逸，具有(you)(you)唐代風韻。殿(dian)(dian)外有(you)(you)杜康、雷(lei)祥、蔡倫泥胎(tai)塑像各一尊，姿態各異，栩栩如(ru)生(sheng)，文(wen)(wen)(wen)革(ge)中(zhong)悉(xi)毀(hui)。

1992年04月，倉頡(jie)廟被定(ding)為陜(shan)西省文物(wu)保護(hu)單(dan)位。

2001年(nian)06月，倉頡廟被國務院批準為全國重點文物(wu)保(bao)護(hu)單位。

后世紀念

倉圣廟會

每年陽(yang)春三月，萬(wan)物復蘇，黃龍(long)山下洛河水(shui)北十(shi)(shi)里(li)八鄉(xiang)的老百姓(xing)都會(hui)滿懷喜(xi)悅的心情(qing)迎接著谷(gu)(gu)雨(yu)的到來，因為谷(gu)(gu)雨(yu)節是(shi)倉頡(jie)廟會(hui)的起會(hui)時間。舊時廟會(hui)有鄉(xiang)民自組的十(shi)(shi)大社管理(li)廟會(hui)事宜，谷(gu)(gu)雨(yu)當日，廟會(hui)正(zheng)式(shi)(shi)開(kai)(kai)始，天放亮后執事隊(dui)進(jin)廟。古老的三眼(yan)(yan)槍(qiang)(qiang)在先，鳴槍(qiang)(qiang)開(kai)(kai)道(dao)；10面(mian)龍(long)風旗(qi)和12面(mian)五(wu)彩旗(qi)緊隨；8面(mian)開(kai)(kai)道(dao)鑼和一副“迥(jiong)避(bi)”、“肅(su)靜(jing)”牌相跟；接著是(shi)成雙成對的龍(long)頭(tou)、金(jin)瓜、斧鉞、偏戟(ji)、云(yun)牌、大刀、長(chang)矛等各式(shi)(shi)法器(qi)；繼而是(shi)一把高擎(qing)的萬(wan)民傘(san)(san)；傘(san)(san)后是(shi)金(jin)頂紅罩(zhao)的倉圣神樓(lou)，下有24根(gen)護廟棍(gun)排列兩行；5張楠木桌(zhuo)抬上香(xiang)器(qi)、祭器(qi)、香(xiang)表(biao)紙炮(pao)(pao)和各式(shi)(shi)供品；十(shi)(shi)大社社長(chang)隨后，兩班(ban)樂戶吹吹打(da)(da)打(da)(da)，三眼(yan)(yan)槍(qiang)(qiang)、萬(wan)字頭(tou)鞭炮(pao)(pao)壓后，氣勢莊嚴(yan)、肅(su)穆。執事隊(dui)進(jin)入山門(men)，三眼(yan)(yan)槍(qiang)(qiang)向東西二戲樓(lou)上空開(kai)(kai)槍(qiang)(qiang)，兩臺大戲同時開(kai)(kai)演，謂之(zhi)“迎神戲”。

執事隊(dui)進入獻殿，在法器、樂器、鐘鼓及鞭炮聲中安主敬神。總(zong)會長領十大(da)社(she)(she)社(she)(she)長及社(she)(she)會各界分別將十八(ba)(ba)羅漢(han)和八(ba)(ba)仙雕像、供(gong)板、供(gong)禮獻于(yu)供(gong)桌之上(shang)，上(shang)香祭(ji)酒(jiu)，三叩九拜(bai)，然后(hou)百姓(xing)致(zhi)祭(ji)。

倉圣廟唱(chang)戲(xi)(xi)，講究很多(duo)(duo)。俗語云(yun)：“東(dong)起西(xi)(xi)落，先打后(hou)接，一(yi)本(ben)圈三折(zhe)，一(yi)直唱(chang)到雞叫時。”東(dong)臺先開戲(xi)(xi)，西(xi)(xi)臺早停(ting)戲(xi)(xi)，謂之(zhi)“東(dong)起西(xi)(xi)落”。晚上(shang)(shang)演(yan)(yan)(yan)出，先武再(zai)文(wen)。每次開戲(xi)(xi)后(hou)，唱(chang)一(yi)本(ben)帶(dai)三折(zhe)，此(ci)謂“一(yi)本(ben)圈三折(zhe)”。天(tian)不明開戲(xi)(xi)，日夜不停(ting)，雞叫時仍在唱(chang)，此(ci)謂“天(tian)明戲(xi)(xi)”。兩臺戲(xi)(xi)對演(yan)(yan)(yan)，以群(qun)眾(zhong)多(duo)(duo)寡判斷戲(xi)(xi)之(zhi)好壞，謂之(zhi)“對臺戲(xi)(xi)”。戲(xi)(xi)唱(chang)得好，會(hui)長帶(dai)善男信女，高舉紅(hong)漆木盤(pan)，內置大紅(hong)賀帖(tie)，酒肉菜肴，在吹(chui)鼓手吹(chui)奏聲中把盤(pan)內東(dong)西(xi)(xi)送上(shang)(shang)戲(xi)(xi)臺，以示(shi)嘉獎；輸者則鳴槍(qiang)警告(gao)，換戲(xi)(xi)再(zai)唱(chang)。所(suo)以劇團演(yan)(yan)(yan)出期(qi)間，每次同時化妝兩本(ben)戲(xi)(xi)，一(yi)本(ben)打回，另(ling)一(yi)本(ben)馬(ma)上(shang)(shang)開演(yan)(yan)(yan)。戲(xi)(xi)演(yan)(yan)(yan)到第(di)四天(tian)后(hou)，吃飯可(ke)停(ting)戲(xi)(xi)，演(yan)(yan)(yan)員(yuan)和觀眾(zhong)才有了一(yi)點(dian)喘息的機會(hui)。

廟(miao)會(hui)(hui)期間攤點(dian)林(lin)立，每社抽10名青壯年(nian)維護(hu)治安(an)。廟(miao)會(hui)(hui)結束(shu)護(hu)送(song)商號返回(hui)，以防匪患，敗(bai)壞廟(miao)會(hui)(hui)聲譽。

解放(fang)后，谷雨(yu)節倉圣廟會(hui)一度中(zhong)(zhong)斷。20世(shi)紀90年(nian)(nian)代(dai)初倉頡(jie)廟被定為(wei)省級文(wen)物單位，在各方人士的(de)呼吁下恢復了(le)文(wen)革期間中(zhong)(zhong)斷的(de)“谷雨(yu)廟會(hui)”，承辦方由民間十大社改為(wei)政府(fu)文(wen)化部(bu)門(men)。2001年(nian)(nian)倉頡(jie)廟晉升(sheng)為(wei)國家級重點文(wen)物保(bao)護單位，錄入《中(zhong)(zhong)國名(ming)勝辭典》，而(er)倉頡(jie)的(de)懿德也飄(piao)揚過(guo)海，被列為(wei)“世(shi)界文(wen)化名(ming)人”，谷雨(yu)節倉圣廟會(hui)也日益隆重，恢復往昔風采。

民俗紀念

白(bai)水人(ren)民對倉頡(jie)的(de)信仰，已經融入人(ren)們(men)的(de)日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)之中。敬惜(xi)字(zi)紙(zhi)。在老(lao)人(ren)心(xin)目中，字(zi)紙(zhi)是帶有倉頡(jie)圣靈的(de)神(shen)物，再小(xiao)的(de)字(zi)紙(zhi)也要(yao)收藏起來。等積累多了，于(yu)晴天無(wu)風之日(ri)，凈手潔面，取(qu)出攜到(dao)荒郊野外，焚香叩頭，點火化(hua)焚，用凈物將(jiang)紙(zhi)灰(hui)包(bao)裹埋(mai)于(yu)地下，或棄河中，名為“清水祭”，取(qu)意萬(wan)古長流。敬惜(xi)字(zi)紙(zhi)對學生(sheng)要(yao)求更(geng)嚴(yan)，學生(sheng)于(yu)每早上(shang)學前必(bi)要(yao)洗(xi)凈手臉(lian)，臟手不能(neng)摸書(shu)提筆。推(tui)及學校，每校都(dou)有化(hua)紙(zhi)爐(lu)，紙(zhi)灰(hui)必(bi)埋(mai)于(yu)凈土之中。

入學(xue)拜圣(sheng)(sheng)。在白水(shui)，孩子到了上(shang)學(xue)念(nian)書的(de)年(nian)齡，父母(mu)給(gei)孩子洗凈手(shou)(shou)臉(lian)，穿上(shang)新衣，持香(xiang)(xiang)紙貢(gong)物，到倉(cang)頡廟內(nei)給(gei)倉(cang)圣(sheng)(sheng)燒香(xiang)(xiang)，祈求倉(cang)圣(sheng)(sheng)保佑，讓孩子讀書長進(jin)，步步高升。之后帶孩子到寢殿東廊，抱孩子用手(shou)(shou)撫摸倉(cang)圣(sheng)(sheng)碑。據說(shuo)這樣日后便能心能手(shou)(shou)巧，讀書時過(guo)目不(bu)忘(wang)，寫(xie)的(de)字龍飛(fei)鳳(feng)舞。讀書人不(bu)論何時進(jin)廟，都(dou)要到碑上(shang)磨一磨手(shou)(shou)。倉(cang)圣(sheng)(sheng)碑于1971年(nian)運往(wang)西安碑林，光滑的(de)頂端即是白水(shui)人手(shou)(shou)磨的(de)結果。

枕書辟邪(xie)。字(zi)能辟邪(xie)除(chu)病，這是(shi)(shi)過去白(bai)水人的(de)普遍說法。認為(wei)誰要中了邪(xie)魔(mo)，就讓枕書睡覺，說是(shi)(shi)邪(xie)魔(mo)害(hai)怕字(zi)書，用(yong)以驅除(chu)，病就會好。推而廣之(zhi)，枕頭(tou)上繡(xiu)字(zi)，就成(cheng)了一種風俗。尤其是(shi)(shi)結婚用(yong)的(de)枕頭(tou)，字(zi)繡(xiu)得如何，成(cheng)了人們對新(xin)媳婦(fu)手藝品(pin)評的(de)一個內容。如今年(nian)輕(qing)人雖不信枕書辟邪(xie)之(zhi)說，卻(que)對枕頭(tou)上的(de)繡(xiu)字(zi)仍(reng)很講究。

寫(xie)(xie)字治(zhi)病(bing)。倉(cang)圣廟內有兩棵古柏，從倉(cang)頡座像向外(wai)看(kan)，好象(xiang)兩個衛士，左叫“青(qing)龍柏”右叫“白(bai)(bai)(bai)虎(hu)柏”。據說這青(qing)龍白(bai)(bai)(bai)虎(hu)，忠于(yu)職守，曾殺敗過無數邪魔的來犯。因此(ci)，附(fu)近(jin)的人們一(yi)旦身(shen)上(shang)起(qi)了“風疹”或者患了什(shen)么病(bing)，就在前心寫(xie)(xie)上(shang)“青(qing)龍”，后心寫(xie)(xie)上(shang)“白(bai)(bai)(bai)虎(hu)”，借此(ci)除邪治(zhi)病(bing)。此(ci)習流傳(chuan)陜西(xi)各(ge)地(di)，至今仍廣泛流傳(chuan)。

飲食習(xi)俗。白(bai)水(shui)人早晚喜(xi)歡(huan)喝紅豆(dou)稀飯(fan)，認為(wei)這(zhe)種(zhong)習(xi)慣(guan)來源于(yu)倉(cang)(cang)頡。據說倉(cang)(cang)頡特(te)別(bie)愛喝這(zhe)種(zhong)稀飯(fan)，他在(zai)深溝造字時，母親早晚給他送(song)這(zhe)種(zhong)飯(fan)。有(you)一次，他正在(zai)吃(chi)飯(fan)時猛然想起一個字的(de)造法，想著(zhu)想著(zhu)，竟把吃(chi)飯(fan)忘了，飯(fan)灑(sa)了一地。紅豆(dou)落地后(hou)，變成了紅色(se)礓(jiang)石。名叫紅豆(dou)礓(jiang)。這(zhe)就是(shi)(shi)白(bai)水(shui)洛河(he)以北(bei)倉(cang)(cang)頡家鄉和倉(cang)(cang)圣廟附近為(wei)什(shen)么會(hui)有(you)紅色(se)礓(jiang)石的(de)來歷，也是(shi)(shi)白(bai)水(shui)人對吃(chi)紅豆(dou)稀飯(fan)的(de)一種(zhong)解釋。

兒童禮(li)俗。倉(cang)圣廟內的倉(cang)頡塑像，泥胎粉身，面豐體大，四木靈光，慈善祥(xiang)和(he)，身著百(bai)樣樹葉綴(zhui)成的衣(yi)裳，古樸典雅，鄉民謂為“百(bai)葉衣(yi)”。見衣(yi)思古，緬(mian)懷(huai)倉(cang)圣當(dang)年創業的艱難(nan)。村(cun)婦(fu)仿(fang)此，生下孩子，向(xiang)百(bai)家(jia)(jia)求(qiu)碎(sui)布，連(lian)綴(zhui)縫成“百(bai)家(jia)(jia)衣(yi)”，等孩子百(bai)天穿(chuan)在身上，以(yi)示(shi)倉(cang)頡遺風。祈求(qiu)倉(cang)圣保佑(you)，長大成器(qi)，為百(bai)家(jia)(jia)辦事出力。

旅游信息

地址：陜(shan)西省渭南(nan)市白水縣城東(dong)北35公里處史官(guan)鄉(xiang)

門票：50元/人。

時間：每周(zhou)二(er)至日(ri)：08:00 - 18:00。

交通(tong)：西安至白(bai)水長(chang)途(tu)車(che)，轉乘白(bai)水縣城乘開(kai)往(wang)史官鎮的中巴車(che)，在史官中學下車(che)可達景區