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歷史沿革

倉(cang)(cang)頡廟創建(jian)(jian)年(nian)代(dai)不(bu)詳，據《倉(cang)(cang)頡廟碑(bei)(bei)》記載(zai)，早(zao)(zao)在(zai)(zai)東(dong)漢延熹(xi)年(nian)間已有(you)“建(jian)(jian)廟之舉”，并形成一(yi)定(ding)規模，至今已有(you)2000多年(nian)的(de)歷(li)史。倉(cang)(cang)頡廟內存有(you)歷(li)代(dai)碑(bei)(bei)石(shi)(shi)，早(zao)(zao)期的(de)有(you)東(dong)漢延熹(xi)五(wu)年(nian)《倉(cang)(cang)頡廟碑(bei)(bei)》、是金石(shi)(shi)學上(shang)的(de)珍品，五(wu)胡十六(liu)國(guo)時(shi)的(de)《廣武將軍碑(bei)(bei)》、唐《倉(cang)(cang)公(gong)碑(bei)(bei)》、宋代(dai)《大宋倉(cang)(cang)公(gong)碑(bei)(bei)》等。近代(dai)有(you)于右任先生、陶峙岳將軍、朱慶瀾將軍題(ti)寫(xie)(xie)的(de)匾額、對聯等留存于廟內殿堂之上(shang)。倉(cang)(cang)頡墓冢是一(yi)大土冢，早(zao)(zao)在(zai)(zai)東(dong)漢延熹(xi)五(wu)年(nian)就已有(you)之，周(zhou)圍有(you)三(san)米高的(de)磚花(hua)墻，是民國(guo)二十八年(nian)修建(jian)(jian)，開有(you)東(dong)西(xi)兩門。墓冢正南有(you)一(yi)小型(xing)墓碑(bei)(bei)。清朝陜西(xi)巡撫畢沅所立碑(bei)(bei)石(shi)(shi)也在(zai)(zai)其間。解放戰爭時(shi)期，西(xi)北人民野戰軍司令(ling)部在(zai)(zai)此(ci)整訓干部。彭(peng)德(de)懷、賀(he)龍曾親瞻(zhan)廟容(rong)并嚴令(ling)保護，題(ti)寫(xie)(xie)“保護文物(wu)古(gu)跡，任何人不(bu)得隨意破壞”的(de)命令(ling)。

建筑布局

整體布局

倉頡廟(miao)(miao)坐北(bei)(bei)(bei)面南，北(bei)(bei)(bei)臨(lin)黃龍山、南望洛(luo)河(he)水，占(zhan)地17畝，呈南北(bei)(bei)(bei)長方形(xing)狀，高(gao)墻厚垣(yuan)環繞(rao)四周，建筑(zhu)布局完整(zheng)，廟(miao)(miao)內(nei)建筑(zhu)莊重古樸，整(zheng)組建筑(zhu)自南向北(bei)(bei)(bei)在中軸線上依(yi)次分別為(wei)照壁、山門(men)、前(qian)殿、報廳(ting)、中殿、寢殿、墓冢。在主體建筑(zhu)的兩側又(you)分布著東、西(xi)戲(xi)樓、鐘鼓樓、東西(xi)廂房等。殿宇系(xi)元、明、清為(wei)主的遺存，戲(xi)樓殿廳(ting)間有(you)彩繪壁畫，雖(sui)經久剝(bo)落而(er)殘跡猶見原(yuan)作風韻。倉頡廟(miao)(miao)前(qian)大(da)門(men)口平(ping)臺之上建有(you)照壁，照壁中部有(you)一(yi)小神龕(kan)，下(xia)部有(you)一(yi)道圓形(xing)小門(men)洞，與傳(chuan)統(tong)照壁截然不(bu)同。

倉(cang)頡廟(miao)(miao)的(de)山(shan)門(men)(men)(men)(men)是(shi)廟(miao)(miao)內唯一(yi)的(de)疊(die)式建筑，下層內涵四窯洞(dong)，外開明三門(men)(men)(men)(men)；上層是(shi)門(men)(men)(men)(men)樓、南北(bei)兩面為雕花木制檐屏通風采光。明三門(men)(men)(men)(men)中間大門(men)(men)(men)(men)為神門(men)(men)(men)(men)，只(zhi)有谷雨廟(miao)(miao)會(hui)或(huo)貴客來(lai)臨時才打開，東(dong)邊小門(men)(men)(men)(men)是(shi)人門(men)(men)(men)(men)，平時敞開，供人進出(chu)，西邊小門(men)(men)(men)(men)為鬼門(men)(men)(men)(men)，一(yi)直緊(jin)鎖。

緊貼山門(men)建有(you)兩座戲(xi)(xi)樓(lou)，這兩個(ge)戲(xi)(xi)樓(lou)是(shi)中國僅存的實(shi)物場景(jing)——并(bing)列式的對臺戲(xi)(xi)實(shi)物。傳(chuan)說中的倉頡長著四(si)眉(mei)四(si)目(mu)，為讓(rang)倉圣兩只眼睛(jing)看東戲(xi)(xi)樓(lou)，另兩只眼睛(jing)看西戲(xi)(xi)樓(lou)，因而戲(xi)(xi)樓(lou)采用東西并(bing)列式。當年(nian)西北野戰軍(jun)軍(jun)民聯歡會就是(shi)在西戲(xi)(xi)樓(lou)上召(zhao)開。

戲臺(tai)創建(jian)于(yu)清(qing)嘉(jia)慶二年(1797)四月七日。臺(tai)基(ji)式建(jian)筑。硬山頂，琉璃筒瓦覆蓋。檐(yan)柱四根(gen)(gen)，將臺(tai)面(mian)(mian)分作(zuo)三間，中柱四根(gen)(gen)，將進深分作(zuo)兩(liang)間。前(qian)臺(tai)稱大三間，后(hou)稱小三間。前(qian)檐(yan)柱上(shang)托大額枋(fang)、欄額枋(fang)和挑檐(yan)枋(fang)。枋(fang)上(shang)施有(you)一(yi)踩單昂斗拱，枋(fang)下(xia)虎頭雀替對出(chu)。臺(tai)中有(you)木屏相(xiang)隔，兩(liang)邊置上(shang)下(xia)馬門。臺(tai)面(mian)(mian)通寬八(ba)點九(jiu)米，深八(ba)點六(liu)米，臺(tai)基(ji)高(gao)出(chu)地(di)面(mian)(mian)一(yi)點五四米。前(qian)臺(tai)兩(liang)側建(jian)有(you)八(ba)字音(yin)墻(qiang)，可增強音(yin)響共(gong)鳴(ming)效果。

每年谷雨時(shi)節，白(bai)水民(min)間(jian)都要祭(ji)拜倉圣，這里(li)都會(hui)搭臺(tai)唱戲(xi)(xi)(xi)。彼時(shi)，周邊十里(li)八(ba)村(cun)的(de)(de)鄉親們都會(hui)聚(ju)集在(zai)東西戲(xi)(xi)(xi)樓中(zhong)間(jian)，看兩個(ge)戲(xi)(xi)(xi)樓上兩個(ge)劇(ju)團(tuan)同時(shi)在(zai)演(yan)對臺(tai)戲(xi)(xi)(xi)，而(er)觀眾只會(hui)將賞(shang)錢給予(yu)演(yan)的(de)(de)最精彩(cai)的(de)(de)那個(ge)劇(ju)團(tuan)，這就是對臺(tai)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)來歷。

前殿是(shi)明代(dai)(dai)建筑(zhu)。左右兩側各(ge)有(you)一(yi)(yi)間(jian)小耳房（又稱廊房），更襯托出了前殿的(de)威武雄壯。在(zai)它的(de)南北兩面均(jun)沒有(you)圍(wei)墻(qiang)將(jiang)之封閉(bi)，是(shi)開放式(shi)的(de)建筑(zhu)結構。在(zai)殿檐(yan)下有(you)一(yi)(yi)塊黑色匾(bian)額(e)，是(shi)由草圣之稱的(de)近代(dai)(dai)書法大師于(yu)(yu)佑(you)任(ren)先(xian)生于(yu)(yu)民國二(er)(er)十二(er)(er)年(nian)（1933）所題(ti)——“文化之祖”，這一(yi)(yi)匾(bian)額(e)與橋山黃帝陵的(de)“人(ren)文初祖”遙相輝映，相互媲美。

報(bao)(bao)廳創修(xiu)于明代。民國(guo)、清朝、近代均有(you)翻修(xiu)。每逢廟會時，凡拜(bai)祭倉頡(jie)的人，都在此報(bao)(bao)到。在報(bao)(bao)廳兩(liang)(liang)側有(you)兩(liang)(liang)棵柏樹，左為青(qing)龍柏，右為白虎柏，青(qing)龍與(yu)白虎儼然(ran)如同兩(liang)(liang)尊守(shou)護神，盡(jin)職盡(jin)責(ze)地守(shou)護著倉頡(jie)廟內的財產、安全(quan)。

報廳(ting)過(guo)去是(shi)(shi)(shi)中(zhong)殿(dian)，中(zhong)殿(dian)過(guo)去是(shi)(shi)(shi)寢(qin)殿(dian)，又稱后殿(dian)。連(lian)貫東西的(de)一根粗木是(shi)(shi)(shi)蒿(hao)木所(suo)制。蒿(hao)，屬(shu)草本類植物，當年(nian)(nian)枯，次年(nian)(nian)生。但是(shi)(shi)(shi)殿(dian)上的(de)這根蒿(hao)木竟有如此之(zhi)大，實(shi)在是(shi)(shi)(shi)令(ling)人(ren)匪夷所(suo)思。然而站在殿(dian)前人(ren)們目光所(suo)看到的(de)蒿(hao)木只是(shi)(shi)(shi)整根蒿(hao)木的(de)三分之(zhi)一，原蒿(hao)木全長48米(mi)，這根蒿(hao)木長16米(mi)，粗55厘米(mi)，也就成了廟內第五(wu)大奇觀(guan)——“蒿(hao)木擔子四丈(zhang)八”。寢(qin)殿(dian)內的(de)幾尊座像是(shi)(shi)(shi)1992年(nian)(nian)群(qun)眾(zhong)捐款重塑的(de)，原來(lai)的(de)塑像已于文革(ge)被毀。

倉頡墓

倉頡(jie)墓高4米，周(zhou)長48米。于(yu)2001年6月被國(guo)(guo)(guo)(guo)務院批準為全(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)重點文物保護單位(wei)，是全(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)同類遺跡中唯一的國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)級文保單位(wei)，位(wei)于(yu)白水縣倉頡(jie)廟內(nei)，墓園內(nei)現存建筑年代(dai)多(duo)為元、明、清三朝代(dai)，其裝飾(shi)華麗，地方色彩濃厚。

倉(cang)頡墓(mu)冢是(shi)一大土冢，早在(zai)東漢延熹五年（162年）就已有(you)(you)之，周圍有(you)(you)三米(mi)高(gao)的磚(zhuan)花(hua)墻，民國二(er)十(shi)八年（1939），國民黨將軍朱慶瀾拜祭(ji)過(guo)倉(cang)頡后，非常崇敬這位文(wen)(wen)字(zi)圣人(ren)，便出錢請人(ren)代為修建了(le)這一圈六棱磚(zhuan)砌花(hua)墻。開(kai)有(you)(you)東西(xi)兩門，東門上(shang)聯為“畫卦再開(kai)文(wen)(wen)字(zi)祖”，下聯為“結繩新創鳥蟲書”，橫批為“通德”。西(xi)門上(shang)聯為“雨(yu)栗當年感天(tian)帝(di)”，下聯為“同文(wen)(wen)永(yong)世配橋陵(ling)”橫批是(shi)“類情”。墓(mu)冢上(shang)邊(bian)(bian)大樹遮天(tian)，正南(nan)邊(bian)(bian)有(you)(you)一小(xiao)型墓(mu)碑。

傳說孔子曾拜倒(dao)在(zai)倉(cang)頡墓前，痛哭不絕(jue)，長跪不起。位于西側墓頂的(de)(de)一(yi)(yi)棵柏(bo)樹(shu)的(de)(de)根(gen)，叫轉枝柏(bo)。它(ta)的(de)(de)根(gen)生來就分四個(ge)枝，分別指向東、南、西、北(bei)四個(ge)方(fang)向，每一(yi)(yi)年(nian)，哪(na)(na)個(ge)方(fang)向的(de)(de)樹(shu)葉(xie)枯了(le)，就預示(shi)著哪(na)(na)一(yi)(yi)方(fang)即(ji)將(jiang)遭遇旱災(zai)；哪(na)(na)邊(bian)的(de)(de)樹(shu)葉(xie)蔥蘢、茂盛，則預示(shi)哪(na)(na)一(yi)(yi)方(fang)風調雨順，莊稼豐收。是(shi)廟內(nei)第七大(da)奇觀(guan)——“轉枝柏(bo)預知旱澇巧(qiao)捎話”。在(zai)文(wen)革期間(jian)，這棵柏(bo)樹(shu)被毀(hui)。

倉頡(jie)墓東門頂端半圓形(xing)的(de)磚雕(diao)刻著國民黨的(de)青天(tian)(tian)白日旗(qi)，文革(ge)時，當地(di)的(de)百(bai)姓用泥(ni)石(shi)灰將青天(tian)(tian)白日旗(qi)涂(tu)抹起來，并在上面畫了毛(mao)主席的(de)頭像(xiang)，因此這塊磚雕(diao)才(cai)得以(yi)度過浩劫(jie)保存至今(jin)。

祠廟

碑刻

倉(cang)頡廟內(nei)歷代(dai)(dai)碑(bei)(bei)石眾多，雖(sui)經戰亂多有(you)(you)散(san)失(shi)，現保存(cun)的(de)仍有(you)(you)十(shi)八通，陣列于前(qian)殿之(zhi)內(nei)。石碑(bei)(bei)年(nian)代(dai)(dai)從東漢起，歷魏、五(wu)胡十(shi)六(liu)國(guo)、唐、宋、元、明(ming)、清至(zhi)民國(guo)。早期的(de)有(you)(you)東漢延熹五(wu)年(nian)《倉(cang)頡廟碑(bei)(bei)》，十(shi)六(liu)國(guo)時的(de)《廣(guang)武(wu)將(jiang)(jiang)軍(jun)碑(bei)(bei)》、唐《倉(cang)公碑(bei)(bei)》、宋代(dai)(dai)《大宋倉(cang)公碑(bei)(bei)》等(deng)。近代(dai)(dai)于右(you)任先生、陶峙岳將(jiang)(jiang)軍(jun)、朱慶瀾將(jiang)(jiang)軍(jun)題寫的(de)匾(bian)額、對聯等(deng)留(liu)存(cun)于廟內(nei)殿堂之(zhi)上。

碑(bei)(bei)刻中以中國最早為“字圣”倉頡所立(li)東(dong)漢(han)(han)延熹五年（162年）的(de)(de)《倉頡廟碑(bei)(bei)》最為珍(zhen)貴，碑(bei)(bei)文記載東(dong)漢(han)(han)延禧五年倉頡廟已(yi)具相當規模。此碑(bei)(bei)現已(yi)遷(qian)入(ru)西安(an)碑(bei)(bei)林博(bo)物館，不但是蒼頡造字的(de)(de)紀(ji)功(gong)碑(bei)(bei)，還是金石學上(shang)的(de)(de)漢(han)(han)碑(bei)(bei)珍(zhen)品。

《廣武將軍(jun)碑(bei)(bei)》曾失落千(qian)年(nian)，康有(you)為(wei)曾贊曰(yue)：“此碑(bei)(bei)在陜亦為(wei)關(guan)中楷隸冠”。于右任先生于1920年(nian)得見(jian)其碑(bei)(bei)拓，喜(xi)曰(yue)：“千(qian)年(nian)出土光騰射”、“老見(jian)異(yi)物眼復(fu)明”，揮毫大書(shu)《文(wen)化祖廟》四字(zi)并命人刻成大匾，懸(xuan)于廟中。1971年(nian)《廣武將軍(jun)碑(bei)(bei)》遷置西安碑(bei)(bei)林。

《倉(cang)圣鳥(niao)跡書(shu)碑(bei)》，黑色的(de)石碑(bei)上(shang)刻著(zhu)(zhu)28個古(gu)怪的(de)符(fu)號，相傳這(zhe)就是(shi)倉(cang)頡(jie)當年(nian)所造(zao)象形文字的(de)本形。這(zhe)些鳥(niao)跡書(shu)由(you)小的(de)圖形和畫(hua)面組(zu)成，是(shi)世界(jie)上(shang)最早的(de)象形文字。1984年(nian)，上(shang)海書(shu)店翻印的(de)宋代王著(zhu)(zhu)《淳化(hua)閣(ge)帖》將它(ta)們破譯(yi)為(wei)：“戊己甲乙(yi)，居(ju)首(shou)共(gong)友，所止列世，式氣(qi)光(guang)名(ming)，左(zuo)互X家，受(shou)赤水尊，戈矛(mao)釜芾”。

文物保護

1962年11月(yue)2日，白水縣(xian)(xian)人民委(wei)員會批準(zhun)倉頡廟(miao)為縣(xian)(xian)級文物保護單位。廟(miao)內(nei)原(yuan)有石(shi)碑多通，“文革(ge)”罹難，多被毀(hui)壞。今陳(chen)于(yu)前殿(dian)(dian)劫后幸存(cun)者15通，其中倉圣鳥跡書碑，至(zhi)今字(zi)、碑均(jun)保存(cun)完好。東(dong)漢延熹五年的(de)倉頡廟(miao)碑，是金石(shi)學上(shang)的(de)珍(zhen)品(pin)，1971年移于(yu)西安(an)碑林展出。原(yuan)廟(miao)內(nei)懸匾(bian)一幅，書“文化(hua)之(zhi)祖”，乃(nai)于(yu)右任先生所贈，“文化(hua)大革(ge)命”中丟失(shi)，迄今無著落。寢殿(dian)(dian)原(yuan)有倉頡塑(su)像(xiang)，泥(ni)胎粉身(shen)，豐滿健(jian)美，四目靈光，神彩飄逸，具有唐代風韻。殿(dian)(dian)外有杜康、雷祥、蔡倫泥(ni)胎塑(su)像(xiang)各一尊，姿態(tai)各異，栩栩如(ru)生，文革(ge)中悉毀(hui)。

1992年(nian)04月(yue)，倉頡廟被定為陜西(xi)省(sheng)文物保護(hu)單位。

2001年06月(yue)，倉頡廟被國(guo)務院(yuan)批準為全(quan)國(guo)重(zhong)點文物保護單位。

后世紀念

倉圣廟會

每(mei)年陽春三月，萬(wan)物(wu)復蘇，黃(huang)龍(long)山(shan)下洛(luo)河水(shui)北十里八(ba)鄉(xiang)的(de)老百姓都(dou)會(hui)(hui)滿懷(huai)喜悅的(de)心(xin)情迎接著(zhu)谷(gu)雨的(de)到(dao)來，因為谷(gu)雨節是(shi)倉頡廟會(hui)(hui)的(de)起會(hui)(hui)時(shi)間。舊時(shi)廟會(hui)(hui)有鄉(xiang)民自組(zu)的(de)十大(da)社(she)管(guan)理廟會(hui)(hui)事(shi)宜，谷(gu)雨當日，廟會(hui)(hui)正式開始，天放亮后執事(shi)隊進廟。古老的(de)三眼槍(qiang)(qiang)在先，鳴槍(qiang)(qiang)開道；10面(mian)(mian)龍(long)風旗(qi)和(he)(he)12面(mian)(mian)五彩旗(qi)緊隨；8面(mian)(mian)開道鑼(luo)和(he)(he)一副“迥避(bi)”、“肅靜”牌相跟；接著(zhu)是(shi)成(cheng)雙成(cheng)對的(de)龍(long)頭(tou)、金瓜、斧(fu)鉞、偏(pian)戟、云牌、大(da)刀、長矛等各(ge)式法器(qi)(qi)；繼而(er)是(shi)一把高擎(qing)的(de)萬(wan)民傘(san)；傘(san)后是(shi)金頂紅(hong)罩的(de)倉圣神樓(lou)，下有24根護廟棍排列(lie)兩行(xing)；5張楠木桌抬上香器(qi)(qi)、祭器(qi)(qi)、香表(biao)紙炮和(he)(he)各(ge)式供品；十大(da)社(she)社(she)長隨后，兩班樂(le)戶吹吹打打，三眼槍(qiang)(qiang)、萬(wan)字頭(tou)鞭炮壓后，氣(qi)勢莊嚴、肅穆。執事(shi)隊進入山(shan)門，三眼槍(qiang)(qiang)向東西二戲(xi)樓(lou)上空開槍(qiang)(qiang)，兩臺大(da)戲(xi)同(tong)時(shi)開演，謂之(zhi)“迎神戲(xi)”。

執事隊進入獻(xian)殿(dian)，在(zai)法器(qi)、樂器(qi)、鐘鼓及鞭炮聲中安(an)主(zhu)敬神。總會長領(ling)十(shi)大社(she)社(she)長及社(she)會各界分別將十(shi)八羅(luo)漢和八仙(xian)雕像(xiang)、供(gong)(gong)板、供(gong)(gong)禮獻(xian)于供(gong)(gong)桌之上(shang)，上(shang)香祭酒，三叩九拜，然(ran)后百(bai)姓致祭。

倉圣廟唱(chang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，講究(jiu)很多。俗(su)語(yu)云：“東起西(xi)(xi)落(luo)，先(xian)打(da)后接，一(yi)本圈三(san)折(zhe)，一(yi)直唱(chang)到雞叫時(shi)。”東臺先(xian)開戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，西(xi)(xi)臺早停戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，謂之(zhi)“東起西(xi)(xi)落(luo)”。晚(wan)上演(yan)出(chu)(chu)，先(xian)武再(zai)文(wen)。每次(ci)開戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)后，唱(chang)一(yi)本帶三(san)折(zhe)，此謂“一(yi)本圈三(san)折(zhe)”。天不明開戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，日(ri)夜不停，雞叫時(shi)仍在(zai)(zai)唱(chang)，此謂“天明戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)”。兩臺戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)對演(yan)，以群眾多寡判斷戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)之(zhi)好(hao)壞，謂之(zhi)“對臺戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)”。戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)唱(chang)得好(hao)，會長帶善男(nan)信女，高舉紅漆木盤(pan)，內置大紅賀帖，酒肉(rou)菜(cai)肴，在(zai)(zai)吹(chui)鼓(gu)手(shou)吹(chui)奏(zou)聲中把盤(pan)內東西(xi)(xi)送上戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)臺，以示嘉(jia)獎；輸者則鳴槍警告，換戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)再(zai)唱(chang)。所以劇團(tuan)演(yan)出(chu)(chu)期(qi)間，每次(ci)同時(shi)化妝兩本戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，一(yi)本打(da)回，另(ling)一(yi)本馬上開演(yan)。戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)演(yan)到第(di)四天后，吃飯可停戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，演(yan)員和(he)觀眾才有(you)了一(yi)點(dian)喘息的機會。

廟會期間攤點(dian)林立，每社抽10名青壯年維護治安。廟會結束(shu)護送商號返回，以防(fang)匪患(huan)，敗壞廟會聲譽。

解放后(hou)，谷(gu)雨(yu)節倉圣(sheng)廟(miao)會一度中斷。20世(shi)紀90年代(dai)初倉頡廟(miao)被定為(wei)省級文(wen)物(wu)單(dan)位，在(zai)各方(fang)人(ren)士的(de)呼吁下(xia)恢(hui)復(fu)了文(wen)革(ge)期(qi)間中斷的(de)“谷(gu)雨(yu)廟(miao)會”，承辦方(fang)由民(min)間十大社改為(wei)政(zheng)府文(wen)化部(bu)門。2001年倉頡廟(miao)晉升為(wei)國家(jia)級重(zhong)點文(wen)物(wu)保護單(dan)位，錄(lu)入《中國名勝辭(ci)典》，而倉頡的(de)懿德也飄揚過(guo)海(hai)，被列(lie)為(wei)“世(shi)界文(wen)化名人(ren)”，谷(gu)雨(yu)節倉圣(sheng)廟(miao)會也日(ri)益隆重(zhong)，恢(hui)復(fu)往昔風采。

民俗紀念

白水人(ren)民對倉(cang)頡的(de)信(xin)仰(yang)，已經(jing)融入人(ren)們的(de)日常生(sheng)活之中。敬(jing)(jing)惜(xi)字(zi)紙(zhi)。在老人(ren)心目中，字(zi)紙(zhi)是帶有倉(cang)頡圣靈的(de)神物，再小的(de)字(zi)紙(zhi)也要收藏起來。等積累多了，于(yu)(yu)晴天無風之日，凈手潔面(mian)，取出攜(xie)到荒郊(jiao)野外(wai)，焚(fen)香叩頭(tou)，點火化(hua)焚(fen)，用凈物將紙(zhi)灰包裹埋于(yu)(yu)地下，或棄河(he)中，名為“清水祭”，取意(yi)萬古長流(liu)。敬(jing)(jing)惜(xi)字(zi)紙(zhi)對學生(sheng)要求(qiu)更嚴(yan)，學生(sheng)于(yu)(yu)每早上(shang)學前(qian)必(bi)要洗(xi)凈手臉，臟手不能摸書(shu)提筆。推及(ji)學校，每校都有化(hua)紙(zhi)爐，紙(zhi)灰必(bi)埋于(yu)(yu)凈土之中。

入學拜圣。在白(bai)水，孩子(zi)(zi)到(dao)了上學念書(shu)的(de)年(nian)齡，父(fu)母給孩子(zi)(zi)洗凈手(shou)臉(lian)，穿上新衣(yi)，持香紙貢物，到(dao)倉(cang)頡廟內給倉(cang)圣燒香，祈求倉(cang)圣保佑，讓孩子(zi)(zi)讀(du)書(shu)長進，步(bu)步(bu)高(gao)升。之后帶孩子(zi)(zi)到(dao)寢殿東(dong)廊，抱孩子(zi)(zi)用手(shou)撫摸倉(cang)圣碑。據說這樣日后便(bian)能(neng)心能(neng)手(shou)巧，讀(du)書(shu)時過目不忘，寫的(de)字龍飛鳳舞(wu)。讀(du)書(shu)人(ren)不論何時進廟，都要到(dao)碑上磨一磨手(shou)。倉(cang)圣碑于1971年(nian)運(yun)往西安碑林，光滑的(de)頂端(duan)即是白(bai)水人(ren)手(shou)磨的(de)結果(guo)。

枕(zhen)書辟(pi)邪(xie)。字(zi)(zi)(zi)(zi)能辟(pi)邪(xie)除(chu)病，這是過去(qu)白水人(ren)(ren)的普遍說(shuo)法。認為誰要中了邪(xie)魔(mo)，就(jiu)讓(rang)枕(zhen)書睡覺，說(shuo)是邪(xie)魔(mo)害怕字(zi)(zi)(zi)(zi)書，用(yong)以驅除(chu)，病就(jiu)會(hui)好。推(tui)而廣之，枕(zhen)頭(tou)上(shang)繡(xiu)字(zi)(zi)(zi)(zi)，就(jiu)成(cheng)了一種風(feng)俗。尤其是結婚用(yong)的枕(zhen)頭(tou)，字(zi)(zi)(zi)(zi)繡(xiu)得如何(he)，成(cheng)了人(ren)(ren)們對(dui)新媳婦(fu)手藝品評的一個內容。如今年(nian)輕(qing)人(ren)(ren)雖不信枕(zhen)書辟(pi)邪(xie)之說(shuo)，卻對(dui)枕(zhen)頭(tou)上(shang)的繡(xiu)字(zi)(zi)(zi)(zi)仍很(hen)講究。

寫字治病(bing)。倉(cang)圣廟內有兩棵(ke)古(gu)柏(bo)，從(cong)倉(cang)頡座(zuo)像向外看，好象(xiang)兩個衛士，左叫(jiao)“青龍(long)柏(bo)”右叫(jiao)“白(bai)虎(hu)柏(bo)”。據說這青龍(long)白(bai)虎(hu)，忠于職守，曾殺敗(bai)過無數邪魔的(de)來(lai)犯。因此，附近(jin)的(de)人們(men)一旦身上(shang)起(qi)了“風疹”或(huo)者患了什么病(bing)，就在前(qian)心寫上(shang)“青龍(long)”，后心寫上(shang)“白(bai)虎(hu)”，借此除(chu)邪治病(bing)。此習流傳(chuan)陜(shan)西各地，至今仍(reng)廣泛流傳(chuan)。

飲食(shi)習俗。白水(shui)人早(zao)晚(wan)喜歡喝紅豆稀(xi)(xi)飯(fan)(fan)(fan)，認為(wei)(wei)這種習慣來(lai)源于(yu)倉頡。據說(shuo)倉頡特別愛喝這種稀(xi)(xi)飯(fan)(fan)(fan)，他(ta)(ta)在深溝造字時(shi)，母親早(zao)晚(wan)給他(ta)(ta)送(song)這種飯(fan)(fan)(fan)。有(you)一(yi)(yi)次，他(ta)(ta)正在吃飯(fan)(fan)(fan)時(shi)猛然想(xiang)起一(yi)(yi)個字的(de)造法，想(xiang)著(zhu)想(xiang)著(zhu)，竟(jing)把吃飯(fan)(fan)(fan)忘(wang)了，飯(fan)(fan)(fan)灑了一(yi)(yi)地。紅豆落地后，變成(cheng)了紅色礓(jiang)石。名(ming)叫紅豆礓(jiang)。這就(jiu)是白水(shui)洛河以北(bei)倉頡家鄉(xiang)和(he)倉圣廟附(fu)近(jin)為(wei)(wei)什么會有(you)紅色礓(jiang)石的(de)來(lai)歷(li)，也是白水(shui)人對吃紅豆稀(xi)(xi)飯(fan)(fan)(fan)的(de)一(yi)(yi)種解釋。

兒童禮俗。倉圣(sheng)廟(miao)內的(de)倉頡(jie)塑像，泥胎粉身，面豐體大(da)，四木(mu)靈光，慈善祥和(he)，身著百(bai)(bai)樣樹葉綴成(cheng)的(de)衣(yi)裳，古樸典(dian)雅，鄉民謂為“百(bai)(bai)葉衣(yi)”。見衣(yi)思古，緬(mian)懷倉圣(sheng)當年創業的(de)艱難。村婦仿此，生(sheng)下孩子，向百(bai)(bai)家(jia)求碎布，連綴縫成(cheng)“百(bai)(bai)家(jia)衣(yi)”，等孩子百(bai)(bai)天穿在身上，以示(shi)倉頡(jie)遺風。祈求倉圣(sheng)保佑，長大(da)成(cheng)器，為百(bai)(bai)家(jia)辦事出力。

旅游信息

地址：陜西省渭南市白水縣城東北35公里(li)處史(shi)官鄉(xiang)

門票：50元/人(ren)。

時間：每周二(er)至(zhi)日：08:00 - 18:00。

交通：西安至白水長(chang)途車，轉(zhuan)乘白水縣城(cheng)乘開往史(shi)官鎮的中巴車，在史(shi)官中學下車可(ke)達景區(qu)