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墓群概述

洋海古墓群(qun)位于新(xin)疆吐(tu)魯番地(di)區(qu)鄯善縣吐(tu)峪(yu)溝(gou)鄉洋海夏(xia)買里村(cun)北(bei)約1.5公里，火(huo)焰(yan)山南(nan)坡(po)的(de)戈壁地(di)帶(dai)上(shang)。墓地(di)主要分布(bu)在相對獨立的(de)三(san)塊(kuai)略高出周圍地(di)面的(de)臺地(di)上(shang)，臺地(di)呈現長條形，南(nan)北(bei)走向(xiang)，南(nan)高北(bei)低(di)，微有緩坡(po)。總面積5.4萬平方米。三(san)塊(kuai)臺地(di)相對隔離(li)，上(shang)面均布(bu)滿(man)墓葬，分布(bu)特征、墓型(xing)均有較大差(cha)別，故分為Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ號墓地(di)。 2006年5月被國務院公布(bu)為第六批全國重點文物保護(hu)單位。

分布情況

洋海古墓(mu)葬(zang)根據分布，可分為東西(xi)兩(liang)片墓(mu)地(di)。墓(mu)葬(zang)形制(zhi)有長方(fang)形豎穴(xue)墓(mu)、土壞墓(mu)室或二層(ceng)臺、墓(mu)斜坡土洞墓(mu)。

東片墓(mu)(mu)(mu)群為(wei)豎穴墓(mu)(mu)(mu)及(ji)豎穴偏室墓(mu)(mu)(mu)，屬青銅時(shi)代后期至早期鐵(tie)器(qi)時(shi)代。出土(tu)文物豐(feng)富，主要有(you)石器(qi)、陶器(qi)、木器(qi)、毛織等生活(huo)用品及(ji)狩獵(lie)工具，晚期墓(mu)(mu)(mu)葬(zang)中有(you)壁(bi)畫、文書等物品，是吐(tu)魯(lu)番史前最具有(you)代表性的古(gu)墓(mu)(mu)(mu)地之一。

西片墓群規模大(da)，以(yi)晉唐時代墓葬(zang)為主。面(mian)積達10平方公里(li)。以(yi)斜(xie)坡墓為主，反(fan)映(ying)(ying)不(bu)同的(de)文化特征。出土的(de)文書反(fan)映(ying)(ying)當時的(de)民(min)族(zu)、宗教、政治、文化及民(min)間交易(yi)、生活習俗等，具有很(hen)高(gao)的(de)歷史、科學(xue)研究價值。

學術價值

洋海古墓葬是吐魯番(fan)地區(qu)古墓群之一，其(qi)出土的(de)(de)(de)大量(liang)文(wen)物具有(you)濃郁的(de)(de)(de)地方(fang)文(wen)化特征，有(you)較高(gao)的(de)(de)(de)歷史價值、科(ke)學(xue)價值和獨特的(de)(de)(de)文(wen)化藝術(shu)價值。

發倔經歷

1981年 冬，新疆火焰(yan)山南部的(de)(de)(de)一(yi)(yi)位村民在(zai)遠(yuan)(yuan)離(li)村莊的(de)(de)(de)戈壁灘上挖鑿(zao)坎(kan)兒井時，刨開了一(yi)(yi)個驚人的(de)(de)(de)發(fa)現，原本是挖掘地下暗渠的(de)(de)(de)鐵鍬卻(que)不經意的(de)(de)(de)打開了一(yi)(yi)座年代久(jiu)遠(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)古墓(mu)。時至今日(ri)，這里已經成(cheng)為新疆目前發(fa)現的(de)(de)(de)最大、最密集的(de)(de)(de)古墓(mu)群之(zhi)一(yi)(yi)。

負責洋海墓地(di)挖掘的新疆文物考古(gu)研(yan)(yan)究(jiu)所呂恩國研(yan)(yan)究(jiu)員說(shuo)，“根(gen)據墓葬的密度我們估計了(le)一(yi)下(xia)，被盜(dao)和已搶(qiang)救性挖掘的墓葬在1100座左右，沒有挖掘的還有千(qian)座以上。”

考(kao)古人員在2003年搶救(jiu)性挖(wa)掘(jue)中(zhong)發現，早(zao)期墓葬(zang)距今3000年上下，晚(wan)的(de)也距今2000年以(yi)上，其使(shi)用時間跨(kua)度竟達(da)千年。

墓地形成

洋(yang)(yang)海墓(mu)地(di)(di)的(de)(de)北邊是火焰山的(de)(de)一條自(zi)然溝(gou)谷－－吐峪(yu)溝(gou)。溝(gou)內一條自(zi)天山而下的(de)(de)融雪水河，四季不竭，早在3000年前已將(jiang)洋(yang)(yang)海墓(mu)地(di)(di)沖刷(shua)成三塊臺(tai)地(di)(di)。古洋(yang)(yang)海人(ren)把死去親(qin)人(ren)埋在這個寸草不生(sheng)的(de)(de)臺(tai)地(di)(di)上，自(zi)己則生(sheng)活(huo)在有(you)水有(you)草的(de)(de)地(di)(di)方。當時(shi)(shi)的(de)(de)西域已是個干旱(han)地(di)(di)區，綠(lv)地(di)(di)很(hen)少，所以在遠古時(shi)(shi)候人(ren)們就(jiu)有(you)死人(ren)不跟活(huo)人(ren)爭(zheng)地(di)(di)的(de)(de)意識，而最理想(xiang)、同時(shi)(shi)又不占用狹(xia)小(xiao)綠(lv)洲土(tu)地(di)(di)的(de)(de)墓(mu)葬地(di)(di)就(jiu)是現(xian)在的(de)(de)洋(yang)(yang)海墓(mu)地(di)(di)。

各(ge)方專家在(zai)解讀(du)了(le)洋(yang)海的(de)豐富(fu)遺存信息后(hou)(hou)，還原(yuan)了(le)一幅(fu)古洋(yang)海人(ren)的(de)遷(qian)徙定(ding)(ding)居圖：大約在(zai)3500年前(qian)，從目前(qian)新疆的(de)西(xi)北(bei)邊(bian)或者是從北(bei)部阿拉泰地(di)區(qu)遷(qian)徙來(lai)一支游(you)牧(mu)民族，到(dao)達吐魯(lu)番盆地(di)后(hou)(hou)，適宜的(de)生存環境使(shi)這支人(ren)定(ding)(ding)居下來(lai)。這個(ge)地(di)方的(de)夏天非(fei)常炎熱(re)，于是他們(men)就把牛羊(yang)趕到(dao)北(bei)邊(bian)天山里放牧(mu)；冬天山里很冷，到(dao)雪大草枯的(de)時(shi)候，他們(men)就把牛羊(yang)又(you)趕下山，生活在(zai)溫暖的(de)盆地(di)里。久而久之，一部分人(ren)開始隨著農業的(de)傳(chuan)入定(ding)(ding)居農耕。

中(zhong)國社會科學院考(kao)古所研(yan)究員、人(ren)(ren)類(lei)學專(zhuan)家韓(han)康信說，歷史上，新疆(jiang)(jiang)人(ren)(ren)種(zhong)有(you)幾個歐(ou)(ou)洲類(lei)型，既有(you)跟(gen)我們(men)比較(jiao)近的(de)地中(zhong)海類(lei)型，也有(you)北歐(ou)(ou)類(lei)型的(de)歐(ou)(ou)羅巴人(ren)(ren)種(zhong)，從而形(xing)成史前(qian)新疆(jiang)(jiang)這種(zhong)豐富多(duo)彩(cai)的(de)體質人(ren)(ren)類(lei)學的(de)情況。從洋(yang)海出土的(de)大量頭骨(gu)分析，他們(men)深目高(gao)鼻，高(gao)加索(suo)人(ren)(ren)種(zhong)所占比例更多(duo)一些，但(dan)也可能跟(gen)樓(lou)蘭(lan)地區的(de)人(ren)(ren)種(zhong)上存(cun)在某(mou)些聯(lian)系。這也說明(ming)洋(yang)海是史前(qian)時期的(de)東(dong)西(xi)方文化(hua)交(jiao)匯點。

出土文物

在新(xin)疆吐魯番洋(yang)海(hai)墓地(di)出土的(de)(de)薩滿(man)教巫師干尸陪葬品中發(fa)現的(de)(de)綠(lv)色植物是迄今為(wei)止世界上保存最(zui)為(wei)古(gu)老(lao)且最(zui)完好的(de)(de)大麻標本(ben)，科研人(ren)員近期從這(zhe)些約2500年前(qian)的(de)(de)大麻中提取出了大麻酚。

專家進一步確(que)定(ding)，作為隨葬品(pin)，得(de)到如此良好保存的大麻(ma)(ma)暗示著(zhu)墓主生(sheng)前與大麻(ma)(ma)有(you)著(zhu)密切的關(guan)系。

吐魯(lu)番學(xue)研究院在(zai)站博(bo)士后蔣(jiang)洪恩說：“2003年出(chu)土的時候，大(da)麻(ma)葉片(pian)竟(jing)然還(huan)是綠(lv)色的，仿佛剛采摘的一樣。這些(xie)大(da)麻(ma)的葉片(pian)、果實及小枝條，連(lian)同(tong)內部結(jie)構都(dou)完整保存了下來，在(zai)中國甚至世界已(yi)知(zhi)考古發現中都(dou)沒(mei)有比這保存得更完好的。”

研究(jiu)人員此(ci)后(hou)將該植物樣本寄往中(zhong)科(ke)院昆明植物研究(jiu)所(suo)分析取(qu)證(zheng)。近期，昆明植物研究(jiu)所(suo)研究(jiu)人員從這(zhe)2500年前的(de)(de)“綠色植物”中(zhong)提(ti)取(qu)出大(da)麻酚。這(zhe)一消息(xi)得到(dao)了蔣洪恩(en)博士的(de)(de)證(zheng)實。

“這得益于(yu)吐(tu)魯番地(di)區(qu)特別干(gan)燥的(de)氣候”，蔣洪恩說。此前我(wo)國曾在甘(gan)肅(su)馬家窯文化遺(yi)(yi)址（1984年(nian)）、長沙馬王堆(dui)漢墓（1973年(nian)）等地(di)也出土過大(da)麻果實遺(yi)(yi)存，可惜均全部炭化。

2003年3月(yue)，新疆文物(wu)(wu)考古(gu)研究所(suo)和吐魯番(fan)地區文物(wu)(wu)局開始對吐魯番(fan)洋海墓(mu)(mu)地進行(xing)發掘，在編號為一號墓(mu)(mu)地90號墓(mu)(mu)的(de)墓(mu)(mu)室(shi)中，考古(gu)人員(yuan)發現一個精致的(de)皮編草簍(lou)，內有(you)(you)大(da)麻的(de)植(zhi)物(wu)(wu)種子及小枝條等(deng)。墓(mu)(mu)室(shi)中還(huan)有(you)(you)一個大(da)木臼中亦裝有(you)(you)部分同樣(yang)類(lei)型的(de)植(zhi)物(wu)(wu)，木臼底和內腹底已被磨得很(hen)薄，其一側(ce)已經(jing)嚴重破損。

吐魯(lu)番地區文物局局長李(li)肖博士說：“我們根(gen)據干尸奇特的(de)服(fu)飾(shi)判斷這個墓(mu)室(shi)中的(de)主(zhu)人可能(neng)是(shi)當時的(de)薩滿教(jiao)巫師(shi)。”他推測說，“這些(xie)大麻(ma)很可能(neng)是(shi)在這個木盆中先被研磨成粉，然后(hou)被墓(mu)主(zhu)服(fu)用以獲得(de)癲狂狀態。大麻(ma)的(de)致幻作(zuo)用和藥用價值成為墓(mu)主(zhu)人保存這些(xie)大麻(ma)的(de)目的(de)。”

薩滿(man)(man)教(jiao)是一種原始(shi)宗(zong)教(jiao)，大多數學者認(ren)為，“薩滿(man)(man)”一詞源自通古斯語(yu)Jdamman，意(yi)指興(xing)奮的(de)(de)人、激(ji)動的(de)(de)人或壯烈的(de)(de)人。薩滿(man)(man)教(jiao)相信萬物(wu)有靈，薩滿(man)(man)教(jiao)巫師即跳神(shen)之(zhi)人的(de)(de)專稱。他(ta)可以將(jiang)人的(de)(de)祈求、愿望轉(zhuan)達給神(shen)，也(ye)可以將(jiang)神(shen)的(de)(de)意(yi)志傳達給人。在(zai)佛教(jiao)東傳（公元1世紀(ji)前(qian)(qian)后）以前(qian)(qian)，薩滿(man)(man)教(jiao)在(zai)包括(kuo)吐(tu)魯番地區(qu)在(zai)內(nei)的(de)(de)新疆天山(shan)南北盛行(xing)。

大麻(ma)是與(yu)罌粟、古柯并(bing)列(lie)的(de)三(san)大毒源(yuan)植物之一。

洋海(hai)服飾 頭戴(dai)(dai)羊羔皮(pi)帽，額(e)頭上(shang)圍彩(cai)(cai)色(se)毛(mao)(mao)絳帶，上(shang)有縫綴成(cheng)組排列的(de)海(hai)貝；外穿毛(mao)(mao)皮(pi)大氅，里面是彩(cai)(cai)色(se)毛(mao)(mao)布斗篷(peng)；下穿斜紋(wen)粗毛(mao)(mao)布褲(ku)，貼身穿裹紅邊的(de)紗(sha)狀平紋(wen)毛(mao)(mao)布衣；腳穿短靿皮(pi)靴，皮(pi)靴面上(shang)成(cheng)排的(de)銅(tong)(tong)扣裝飾，靴口上(shang)部(bu)纏(chan)彩(cai)(cai)色(se)毛(mao)(mao)絳帶，上(shang)有捆綁成(cheng)組的(de)銅(tong)(tong)鈴(ling)形、銅(tong)(tong)管形飾；左腕(wan)戴(dai)(dai)牛皮(pi)質的(de)紅色(se)套袖，套袖上(shang)縫一(yi)排銅(tong)(tong)扣。

洋海服飾

這是洋(yang)海(hai)(hai)墓葬中(zhong)一具薩滿(man)干尸(shi)出土時的(de)服(fu)飾，負責(ze)衣物(wu)(wu)揭取的(de)新(xin)疆(jiang)博物(wu)(wu)館(guan)賈應逸研究(jiu)員說：“毛織(zhi)物(wu)(wu)主要(yao)以(yi)(yi)緙毛織(zhi)物(wu)(wu)為(wei)主，在新(xin)疆(jiang)已知出土織(zhi)物(wu)(wu)中(zhong)洋(yang)海(hai)(hai)最為(wei)豐富。洋(yang)海(hai)(hai)織(zhi)物(wu)(wu)的(de)染色主要(yao)以(yi)(yi)黃、紅、棕色為(wei)主。”

“沒有一(yi)(yi)個表(biao)現美(mei)的細節被忽略(lve)。想(xiang)想(xiang)看，如此裝扮(ban)一(yi)(yi)個現代的模特，將是(shi)何等的驚(jing)艷脫俗。”呂恩(en)國說。

研(yan)究人員還(huan)發現兩具(ju)干尸的手(shou)背有繁復的文身圖案，從手(shou)背一(yi)直延伸至指甲。另(ling)一(yi)具(ju)干尸還(huan)證明當時的女人已經開(kai)始使用假發（顏(yan)色各異的毛線）進一(yi)步修(xiu)飾自(zi)己。

兩千多年前的洋海女人出門和現(xian)代女性一樣(yang)隨(sui)身(shen)攜帶著(zhu)坤(kun)包(bao)，她們在腰上掛著(zhu)一個皮革的小(xiao)化妝(zhuang)袋，袋內裝(zhuang)木(mu)(mu)梳(shu)、三角形木(mu)(mu)片和黑(hei)、紅、白色礦物染料塊。

在洋海260號(hao)墓地(di)，一具成(cheng)年女性干(gan)尸，身著(zhu)皮毛大(da)衣(yi)和短腰皮靴，內(nei)穿毛衣(yi)。這(zhe)件毛衣(yi)平紋細線，輕而保暖，并被染成(cheng)紅色。吐(tu)魯番(fan)地(di)區文物(wu)局(ju)局(ju)長李(li)肖博士說，這(zhe)可(ke)以與(yu)現代的羊絨衫相媲(pi)美。

考古人員(yuan)推測(ce)的(de)2500年(nian)前(qian)的(de)洋(yang)海(hai)人“標準像”是這(zhe)樣的(de)：男(nan)子披發，頭戴護耳氈帽；上身(shen)(shen)穿(chuan)白色(se)毛(mao)紗內(nei)(nei)衣(yi)，或(huo)穿(chuan)圓領毛(mao)織衫(shan)，內(nei)(nei)衣(yi)袖口(kou)和(he)領部有的(de)加縫紅色(se)毛(mao)滌帶；外套為左(zuo)衽大翻領綿羊毛(mao)皮短大衣(yi)，或(huo)穿(chuan)開襟綿羊皮大氅，上衣(yi)無(wu)扣，用皮帶系(xi)緊；下身(shen)(shen)穿(chuan)斜(xie)紋本(ben)色(se)粗毛(mao)布長褲，或(huo)穿(chuan)斜(xie)紋粗厚毛(mao)織褲，大寬襠(dang)；腳(jiao)上多穿(chuan)毛(mao)皮內(nei)(nei)翻、高至大腿(tui)的(de)長筒(tong)靴。

時髦的(de)女郎們則頭戴高尖(jian)頂氈帽，有的(de)高尖(jian)部(bu)分達五(wu)六十厘米；梳辮(bian)，粗辮(bian)子中夾有各色毛(mao)線裝(zhuang)飾(shi)；上身穿(chuan)白色毛(mao)紗內衣，有的(de)上身內穿(chuan)圓(yuan)領紅邊毛(mao)紗長(chang)衫；下穿(chuan)粗毛(mao)布拖地筒(tong)裙，筒(tong)裙毛(mao)布一(yi)般為彩色；足穿(chuan)野羊皮(pi)翻毛(mao)短筒(tong)皮(pi)鞋；外套(tao)一(yi)件羊皮(pi)大(da)衣，皮(pi)大(da)衣袖(xiu)口窄(zhai)小至酒杯口大(da)小，完全演化成一(yi)種裝(zhuang)飾(shi)。

“時空錯亂的感覺(jue)令人恍(huang)惚，打開一(yi)個墓葬，一(yi)襲華(hua)衣就(jiu)躍(yue)然而出(chu)，仿佛(fo)在時裝表演臺上輕搖慢曳，而模(mo)特卻(que)已化作2500年的干尸。”呂恩國說(shuo)。

洋海箜(kong)篌 箜(kong)篌可能(neng)被薩(sa)滿教(jiao)巫師(shi)用做超度亡靈(ling)的(de)法器(qi)。

洋海箜篌

呂恩國說(shuo)：“箜(kong)篌之音可傳向天際。在2500年前的新疆吐(tu)魯番，巫師在超度亡靈(ling)時，彈撥(bo)箜(kong)篌通(tong)知上(shang)天又有一(yi)個靈(ling)魂升天了。”

“這3件(jian)箜篌出(chu)土(tu)(tu)時候(hou)我們很激動，因為這是新(xin)疆(jiang)第二次在墓葬中出(chu)土(tu)(tu)這種古樂器，它們保存得特別(bie)完好。但是，復(fu)原(yuan)后的箜篌根本彈(dan)不出(chu)令人期待的音韻。”呂恩國說。

2003年4月，考古人員(yuan)來到(dao)吐魯番洋海古墓群一座較大二層臺(tai)墓葬(zang)前(qian)，揭開覆(fu)蓋在(zai)墓室上面的(de)蘆葦和木棍條(tiao)后，展(zhan)現在(zai)人們(men)眼前(qian)的(de)墓室主人已僅剩一個(ge)頭(tou)骨，而(er)其余骨骼全無(wu)。

一(yi)(yi)具(ju)完整的(de)箜篌擺放(fang)在尸(shi)床右側，為整塊胡楊木刻(ke)挖成(cheng)。出(chu)土時(shi)基(ji)本(ben)完整，由音箱、頸、弦(xian)(xian)桿(gan)、弦(xian)(xian)組(zu)成(cheng)。音箱和琴頸連為一(yi)(yi)體(ti)，通(tong)長(chang)61厘米。音箱上(shang)口的(de)平面為長(chang)圓形，底部正中(zhong)有三角形發(fa)音孔。口部蒙羊(yang)皮，蒙皮正中(zhong)豎向穿(chuan)一(yi)(yi)根加工(gong)好(hao)的(de)檉柳棍，5個小枝等距穿(chuan)在豎棍下。用羊(yang)腸衣(yi)做的(de)琴弦(xian)(xian)僅存一(yi)(yi)根，但弦(xian)(xian)軸(zhou)上(shang)有5道(dao)系弦(xian)(xian)的(de)磨痕。

在敦煌千佛洞和新疆大量石窟壁(bi)畫中多次(ci)出現的箜(kong)篌(hou)圖形在洋海(hai)(hai)古(gu)墓(mu)現身(shen)令考古(gu)人員興奮不已，同樣在音樂界也引起(qi)轟動。原中央樂團(tuan)演奏家劉宏軍說(shuo)，“洋海(hai)(hai)箜(kong)篌(hou)特別(bie)珍(zhen)貴，是研究古(gu)代豎琴構造和音律等十分難得的資料，填補了史(shi)前新疆樂器史(shi)的空白(bai)。”

技術人員(yuan)以洋(yang)海箜篌為樣本對其進行(xing)了復(fu)制，但結果令人失望(wang)。依樣復(fu)原的箜篌只能(neng)重復(fu)簡單的音節。

這種(zhong)現(xian)象令(ling)考(kao)古學者(zhe)開始(shi)對(dui)箜篌的(de)最初用途提(ti)出(chu)新的(de)見解－－這種(zhong)簡單(dan)但(dan)深(shen)沉(chen)的(de)音節(jie)是否另有(you)他用？

這基(ji)于兩(liang)個判斷：目前(qian)該(gai)墓室通過碳(tan)14測定的(de)年(nian)代為(wei)距今(jin)2500年(nian)；根(gen)據干尸服飾(shi)及隨葬品特征可以(yi)認定箜篌(hou)出(chu)土的(de)三座墓的(de)主人(ren)均為(wei)薩(sa)滿巫(wu)師(shi)。在所(suo)發掘的(de)500多座墓室中，僅僅出(chu)土了3件箜篌(hou)，這證明箜篌(hou)的(de)使用者(zhe)身(shen)份特殊。