石(shi)(shi)(shi)鐘山石(shi)(shi)(shi)窟(ku)又稱(cheng)劍川(chuan)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)，全國重點文物保護單位，位于劍川(chuan)縣城西南(nan)25公里(li)石(shi)(shi)(shi)寶(bao)山南(nan)部文峰，因有(you)一紫紅丹巖（丹霞(xia)地貌(mao)）形狀如倒扣石(shi)(shi)(shi)鐘而得(de)名。石(shi)(shi)(shi)鐘山上有(you)三區(qu)(qu)(qu)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)群了石(shi)(shi)(shi)鐘寺區(qu)(qu)(qu)八窟(ku)，獅(shi)子(zi)關(guan)區(qu)(qu)(qu)三窟(ku)，沙登(deng)村區(qu)(qu)(qu)六窟(ku)。三十區(qu)(qu)(qu)域共(gong)造(zao)像(xiang)139尊。這(zhe)些(xie)石(shi)(shi)(shi)像(xiang)，均雕(diao)刻在紅砂(sha)石(shi)(shi)(shi)上。這(zhe)些(xie)造(zao)像(xiang)，以(yi)南(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)國的(de)(de)發展歷(li)史為主要內容(rong)，構造(zao)了一幅生(sheng)動(dong)的(de)(de)南(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)歷(li)史畫卷。在南(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)200多年的(de)(de)歷(li)史中(zhong)，功績特別顯著的(de)(de)3位王(wang)者在石(shi)(shi)(shi)窟(ku)中(zhong)均有(you)雕(diao)像(xiang)。石(shi)(shi)(shi)鐘山石(shi)(shi)(shi)窟(ku)的(de)(de)139尊像(xiang)中(zhong)，除南(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)歷(li)史人物雕(diao)像(xiang)外，還有(you)釋逸牟尼(ni)、八大明(ming)王(wang)等佛教造(zao)像(xiang)和(he)反映(ying)人們日(ri)常生(sheng)活的(de)(de)樵夫、老(lao)翁、琴師、童(tong)子(zi)以(yi)及女(nv)性(xing)生(sheng)殖器(qi)雕(diao)像(xiang)，這(zhe)些(xie)雕(diao)像(xiang)，栩栩如生(sheng)，充滿民間生(sheng)活氣息。石(shi)(shi)(shi)窟(ku)群依山開鑿，宏偉壯觀，共(gong)有(you)石(shi)(shi)(shi)鐘寺區(qu)(qu)(qu)、獅(shi)子(zi)關(guan)區(qu)(qu)(qu)和(he)沙登(deng)箐區(qu)(qu)(qu)，計17窟(ku)，造(zao)像(xiang)139軀，是南(nan)詔(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)、大理國時(shi)期(qi)的(de)(de)藝術瑰寶(bao)。
石(shi)鐘(zhong)(zhong)山石(shi)窟(ku)的(de)(de)開造年(nian)代，上迄南詔（唐），下至(zhi)大(da)理國(guo)（宋），至(zhi)今已(yi)有(you)(you)1000多年(nian)的(de)(de)歷史(shi)，是(shi)云南早的(de)(de)石(shi)窟(ku)。這一石(shi)窟(ku)群(qun)(qun)所(suo)具有(you)(you)的(de)(de)歷史(shi)、科學和藝術價值，已(yi)被越來(lai)越多的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)所(suo)重(zhong)視(shi)，特別是(shi)那座(zuo)中國(guo)的(de)(de)女(nv)性(xing)(xing)生(sheng)殖器（白(bai)族語叫阿(a)(a)盎白(bai)）雕(diao)塑(su)，竟然出現(xian)在(zai)以佛(fo)像(xiang)、王者(zhe)像(xiang)為(wei)主題的(de)(de)雕(diao)像(xiang)群(qun)(qun)中，這引起(qi)了(le)(le)聯合國(guo)有(you)(you)關(guan)學者(zhe)專家的(de)(de)極大(da)關(guan)注(zhu)。在(zai)封建社(she)會時期，為(wei)何要雕(diao)刻此物(wu)(wu)于佛(fo)像(xiang)群(qun)(qun)中，引起(qi)了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)們強烈的(de)(de)爭(zheng)論，有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)此物(wu)(wu)是(shi)當初(chu)雕(diao)鑿不(bu)成功(gong)而(er)隨意(yi)打成的(de)(de)；有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)少(shao)數民(min)族地區性(xing)(xing)崇拜(bai)(bai)的(de)(de)產物(wu)(wu)；’有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)女(nv)性(xing)(xing)求(qiu)子的(de)(de)崇拜(bai)(bai)物(wu)(wu)；有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)石(shi)鐘(zhong)(zhong)山的(de)(de)取名石(shi)不(bu)僅(jin)形(xing)如鐘(zhong)(zhong)，而(er)且也(ye)像(xiang)男性(xing)(xing)的(de)(de)生(sheng)殖器龜頭，老(lao)(lao)天造了(le)(le)這陽性(xing)(xing)物(wu)(wu)，古人(ren)(ren)(ren)為(wei)尋求(qiu)陰陽平衡，便人(ren)(ren)(ren)工造了(le)(le)這女(nv)性(xing)(xing)生(sheng)殖器；也(ye)有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)這反映了(le)(le)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)生(sheng)老(lao)(lao)病死的(de)(de)規律。真是(shi)仁者(zhe)見(jian)仁，智(zhi)(zhi)者(zhe)見(jian)智(zhi)(zhi)，眾(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)紛壇。但(dan)不(bu)管(guan)怎樣說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，“阿(a)(a)盎白(bai)”被白(bai)族婦女(nv)和白(bai)族群(qun)(qun)眾(zhong)(zhong)所(suo)崇拜(bai)(bai)則是(shi)鐵缽掙的(de)(de)事實(shi)， 1961年(nian)3月，國(guo)務院公布石(shi)鐘(zhong)(zhong)山石(shi)窟(ku)為(wei)第一批全國(guo)重(zhong)點文物(wu)(wu)保(bao)護單(dan)位(wei)。
石鐘山上還有個寶相寺，每(mei)月農(nong)歷(li)27～29天，這里都要(yao)舉行傳統的(de)唱情歌(ge)(ge)活動，屆(jie)時，大理、麗江、洱源、蘭坪等七個縣市的(de)白族男(nan)女青年，都要(yao)穿著(zhu)節日盛裝，彈著(zhu)三弦來(lai)這里彈情對(dui)歌(ge)(ge)，通(tong)過對(dui)歌(ge)(ge)，他們要(yao)盟定終生——尋找如意的(de)伴侶。這樣的(de)歌(ge)(ge)會要(yao)舉行三天三夜。
石(shi)鐘寺區(qu)有(you)石(shi)窟(ku)(ku)8龕，第(di)一(yi)、第(di)二窟(ku)(ku)雕有(you)南詔王(wang)造(zao)像(xiang)，是研究南詔史(shi)的(de)重要的(de)實物資料，為全(quan)窟(ku)(ku)的(de)重點；第(di)3－7窟(ku)(ku)是佛像(xiang)，雕刻(ke)(ke)細膩，造(zao)型優美，是石(shi)窟(ku)(ku)群中(zhong)藝術性較高的(de)幾處(chu)(chu)。獅子(zi)關區(qu)有(you)石(shi)窟(ku)(ku)3處(chu)(chu)，其一(yi)為南詔王(wang)全(quan)家(jia)造(zao)像(xiang)，俗稱(cheng)"全(quan)家(jia)福(fu)"；另一(yi)為俗稱(cheng)"酒醉鬼"的(de)雕像(xiang)；第(di)三(san)處(chu)(chu)在(zai)巨石(shi)之上刻(ke)(ke)一(yi)位深(shen)目高鼻的(de)人(ren)，旁(pang)鐫"波斯(si)國人(ren)"四字，實為天竺（今印度）僧(seng)人(ren)。沙登箐區(qu)有(you)石(shi)窟(ku)(ku)6處(chu)(chu)，在(zai)甲子(zi)寺懸崖的(de)縫隙(xi)中(zhong)雕刻(ke)(ke)的(de)多聞天王(wang)和增長天王(wang)像(xiang)，高達(da)2米，威(wei)武雄(xiong)壯。
石窟開鑿于南(nan)詔(zhao)、大理(li)時期，云(yun)南(nan)現存規模大、保存完好的石窟群，是第一批(pi)全國(guo)重點文(wen)物保護單(dan)位。按(an)其反映的內(nei)容來看，主要有以下(xia)兩種：
1-南詔(zhao)的(de)歷史畫(hua)卷
獅子(zi)關第一(yi)窟(ku)，石(shi)鐘寺(si)第一(yi)、二窟(ku)，分別刻畫了(le)南詔三代王(wang)者(zhe)的(de)(de)形象。南詔，這個對(dui)西南邊疆有過重大(da)影響的(de)(de)地(di)方政權，始于(yu)細奴邏(luo)躬耕巍(wei)山，在唐(tang)(tang)王(wang)朝支(zhi)持下，艱苦(ku)創(chuang)業；閣邏(luo)鳳聯合吐(tu)蕃(fan)大(da)破唐(tang)(tang)軍(jun)于(yu)西洱河的(de)(de)時候，開始有了(le)發(fa)展；盛于(yu)異牟尋重新歸(gui)唐(tang)(tang)，廣拓疆域。石(shi)窟(ku)的(de)(de)作者(zhe)，精心(xin)選擇了(le)這三代帝王(wang)，對(dui)南詔的(de)(de)歷史(shi)予以藝術的(de)(de)表現。
上(shang)獅(shi)子關右側數十步，見一舌狀(zhuang)巨石，下雕(diao)南詔(zhao)王(wang)(wang)(wang)全(quan)家造像(xiang)(xiang)。窟(ku)(ku)為(wei)(wei)方形，全(quan)高(gao)約(yue)5尺，寬約(yue)4尺，窟(ku)(ku)前雕(diao)有簡(jian)單的(de)(de)(de)臺(tai)階和(he)石欄。窟(ku)(ku)內(nei)下段為(wei)(wei)石臺(tai)，臺(tai)上(shang)雕(diao)坐(zuo)像(xiang)(xiang)5人。左端為(wei)(wei)王(wang)(wang)(wang)者，右端為(wei)(wei)王(wang)(wang)(wang)妃(fei)，二(er)人袖手盤(pan)坐(zuo)，容(rong)貌端莊，體態(tai)豐滿(man)，強健有力，帶有山民特有的(de)(de)(de)質樸風姿。王(wang)(wang)(wang)、妃(fei)中(zhong)間及左右，各坐(zuo)小孩一人，似為(wei)(wei)二(er)男(nan)(nan)(nan)一女(nv)。石座(zuo)兩(liang)端各立男(nan)(nan)(nan)女(nv)侍(shi)(shi)者一人，女(nv)侍(shi)(shi)持(chi)扇(shan)，男(nan)(nan)(nan)侍(shi)(shi)持(chi)筆。整個(ge)室內(nei)陳設簡(jian)樸，較接近于歷史真(zhen)實(shi)。王(wang)(wang)(wang)妃(fei)肩后正中(zhong)壁上(shang)有一塊題記："大圣晟(sheng)蜀羅大王(wang)(wang)(wang)及后妃(fei)男(nan)(nan)(nan)女(nv)從者等尊(zun)容(rong)，元改(gai)造像(xiang)(xiang)，昌寧記之。" 晟(sheng)蜀羅疑為(wei)(wei)獨羅消，即細奴(nu)邏，是南詔(zhao)第一代(dai)主。南詔(zhao)統一洱海地(di)區，細奴(nu)邏被奉為(wei)(wei)"本主"。今巍寶山巡山殿，仍塑有其像(xiang)(xiang)。石鐘寺(si)東北的(de)(de)(de)劍川牟平村(cun)，群眾也稱此窟(ku)(ku)中(zhong)的(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)、妃(fei)雕(diao)像(xiang)(xiang)是他們的(de)(de)(de)"本主"。這一窟(ku)(ku)造像(xiang)(xiang)布局，也跟當(dang)地(di)民間的(de)(de)(de)本主雕(diao)像(xiang)(xiang)構圖(tu)相(xiang)近。
與獅子關石(shi)窟(ku)(ku)隔嵩相對的(de)(de)(de)石(shi)鐘寺石(shi)窟(ku)(ku)，因(yin)窟(ku)(ku)前(qian)有(you)(you)石(shi)如(ru)鐘，石(shi)前(qian)建寺，因(yin)以(yi)(yi)名(ming)之(zhi)。這里的(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)，二(er)窟(ku)(ku)，也是(shi)(shi)雕王(wang)者像(xiang)。不過氣(qi)勢(shi)和(he)陳設，均大不相同。第(di)二(er)窟(ku)(ku)共雕像(xiang)16，中心(xin)人(ren)物是(shi)(shi)閣(ge)邏鳳。他頭(tou)戴雕鏤精(jing)細的(de)(de)(de)王(wang)冠(guan)，身(shen)著圓領寬袖長袍，袖手盤坐(zuo)，龍(long)頭(tou)椅上(shang)的(de)(de)(de)墊(dian)褥四周雕花，邊(bian)綴纓帶，倚背(bei)又鋪一(yi)(yi)層氈(zhan)墊(dian)。屏風(feng)雕日月圖像(xiang)及(ji)飛龍(long)騰空，椅上(shang)二(er)獅相背(bei)蹲伏(fu)。王(wang)者右方略低處有(you)(you)一(yi)(yi)坐(zuo)像(xiang)，身(shen)披袈(jia)裟，手執念珠，身(shen)后撐有(you)(you)一(yi)(yi)曲柄傘，顯然是(shi)(shi)一(yi)(yi)位有(you)(you)地(di)位的(de)(de)(de)僧(seng)人(ren)。這可能是(shi)(shi)閣(ge)邏鳳的(de)(de)(de)弟(di)弟(di)閣(ge)陂和(he)尚，他在(zai)戰爭擊敗鮮于(yu)仲通(tong)后送率(lv)60人(ren)代表南(nan)詔(zhao)(zhao)至吐(tu)蕃獻捷，而吐(tu)蕃遣宰相倚祥葉樂持金冠(guan)、錦袍、安(an)扛馓（曲柄傘）等大批名(ming)貴物資至鄧川，以(yi)(yi)南(nan)詔(zhao)(zhao)為(wei)(wei)兄弟(di)之(zhi)國。在(zai)王(wang)者與和(he)尚兩側(ce)各(ge)雕侍從(cong)立像(xiang)6人(ren)，有(you)(you)的(de)(de)(de)抱(bao)劍、有(you)(you)的(de)(de)(de)持扇(shan)、有(you)(you)的(de)(de)(de)舉旗，皆體(ti)魄雄鍵，孔武(wu)有(you)(you)力。武(wu)士手中的(de)(de)(de)一(yi)(yi)面旗幟(zhi)，迎風(feng)翻(fan)飛，透露著吐(tu)蕃的(de)(de)(de)影(ying)響。窟(ku)(ku)的(de)(de)(de)前(qian)側(ce)，各(ge)雕一(yi)(yi)官吏，為(wei)(wei)清平(ping)官。廳內人(ren)物高(gao)低相間(jian)，錯落有(you)(you)致，尊(zun)卑分明，有(you)(you)強烈的(de)(de)(de)立體(ti)感。整個(ge)場景、氣(qi)氛(fen)(fen)、旋律、情調(diao)，都(dou)彌漫著這個(ge)政權(quan)欣欣向(xiang)榮的(de)(de)(de)氣(qi)氛(fen)(fen)。200年前(qian)的(de)(de)(de)納西族詩(shi)人(ren)桑映斗詩(shi)曰："南(nan)詔(zhao)(zhao)閣(ge)邏鳳，留(liu)像(xiang)此山谷。有(you)(you)唐(tang)中葉來(lai)，耀(yao)武(wu)武(wu)已(yi)黷(du)。衣冠(guan)是(shi)(shi)耶非，儼然帝(di)者服(fu)。"
石鐘(zhong)寺一(yi)號(hao)窟(ku)(ku)(ku)，亦(yi)為王者像。唯場景(jing)、氣氛與(yu)上窟(ku)(ku)(ku)不(bu)大相同。與(yu)第(di)二窟(ku)(ku)(ku)相較，雖中(zhong)(zhong)心人(ren)物均為王者，構圖也略呈半(ban)圓形，但有(you)(you)許(xu)多(duo)區別--二窟(ku)(ku)(ku)王者周圍多(duo)是(shi)披堅執銳威風凜(lin)凜(lin)的(de)(de)驍(xiao)將；此(ci)窟(ku)(ku)(ku)則(ze)多(duo)是(shi)忠實(shi)善良、知文習(xi)(xi)武的(de)(de)大臣，并有(you)(you)手持書卷的(de)(de)從(cong)(cong)者出現；二窟(ku)(ku)(ku)有(you)(you)曲(qu)柄傘、五方旗(qi)等依附吐蕃的(de)(de)標(biao)志，此(ci)窟(ku)(ku)(ku)則(ze)已不(bu)見，唯增王前的(de)(de)香案；從(cong)(cong)窟(ku)(ku)(ku)檐雕刻的(de)(de)簡、從(cong)(cong)者持印、執藤杖、背斗笠(li)等細節看，近人(ren)多(duo)推測他就是(shi)毅然歸(gui)唐(tang)的(de)(de)異牟尋，左右二人(ren)是(shi)清平官鄭回和杜(du)光庭。史載，異牟尋曾從(cong)(cong)鄭回學習(xi)(xi)漢(han)文化，群臣多(duo)知中(zhong)(zhong)原(yuan)禮儀；歸(gui)唐(tang)后又(you)派大批南詔(zhao)子弟到中(zhong)(zhong)原(yuan)學習(xi)(xi)。異牟尋在位(wei)時，注重(zhong)發展生產，屢敗吐蕃，為南詔(zhao)極盛時期。
石窟所選(xuan)的(de)細奴邏(luo)、閣邏(luo)鳳(feng)、異牟尋三(san)代南詔(zhao)國主，是(shi)(shi)(shi)三(san)個極有代表性的(de)人物。它既是(shi)(shi)(shi)南詔(zhao)藝(yi)術(shu)珍品，也是(shi)(shi)(shi)寶(bao)貴的(de)民族史料(liao)，為后人研究南詔(zhao)的(de)政治(zhi)、軍事、文(wen)化(hua)，乃至服飾(shi)、風尚等都提供了寶(bao)貴的(de)資(zi)料(liao)。
2-栩(xu)(xu)栩(xu)(xu)如生的宗教(jiao)人物
在(zai)石窟中雕(diao)像多的是(shi)宗(zong)教人物。如觀音、阿(a)難、迦葉、文(wen)殊、普賢、八大(da)名王、多聞天王、增長(chang)天王等(deng)等(deng)。這些形(xing)象(xiang)大(da)都雕(diao)刻精細，形(xing)象(xiang)生動，各有(you)個性。同(tong)是(shi)觀音，在(zai)雕(diao)刻家的手下形(xing)象(xiang)各不(bu)相同(tong)，有(you)愁(chou)面觀看、甘露（剖腹(fu)）觀音、細腰觀音等(deng)等(deng)。
石(shi)(shi)(shi)窟開發歷(li)史早。考古(gu)調查資料表明(ming)，早在(zai)商周時期，先(xian)民(min)(min)們就(jiu)在(zai)這里(li)從(cong)事漁獵(lie)活動，并(bing)建木骨泥(ni)結構的民(min)(min)居(ju)。石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)之(zhi)(zhi)名始見于漢(han)代桑欽的《水經》記(ji)載(zai)：“彭蠡(li)之(zhi)(zhi)口，有石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)焉”，石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)的命名至今(jin)已有1700多年。 山(shan)，何以鐘(zhong)名，歷(li)來持見不(bu)一：或以有“下臨深(shen)潭(tan)，微(wei)風鼓浪，水石(shi)(shi)(shi)相(xiang)搏，響(xiang)若洪鐘(zhong)”（酈道遠《水經注》 ）；或以石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)之(zhi)(zhi)石(shi)(shi)(shi)可“扣而聆之(zhi)(zhi)”（李渤(bo)《辨石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)記(ji)》 ）；或以“中(zhong)空如鐘(zhong)，其形奇”（胡傳(chuan)釗(zhao)《石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)志(zhi)序》 ）。宋(song)元(yuan)豐(feng)七年（1084）六月，蘇軾父子月夜乘小(xiao)舟(zhou)訪探石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)，則認為(wei)山(shan)石(shi)(shi)(shi)“空中(zhong)而多竅，與風水相(xiang)吞吐，有窾坎鏜鞳之(zhi)(zhi)聲”，并(bing)寫(xie)下了千(qian)古(gu)名篇《石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)記(ji)》 。
游下(xia)石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)山(shan)石(shi)(shi)(shi)窟可沿茂林(lin)垂蔭，修竹掩映的石(shi)(shi)(shi)級小道，迂回(hui)曲(qu)折，穿(chuan)亭(ting)過(guo)榭，登上山(shan)頂。沿途有蘇軾夜泊處(chu)、懷蘇亭(ting)、半山(shan)亭(ting)、紺園(yuan)、船廳、磯頭、鐘(zhong)石(shi)(shi)(shi)，以(yi)及清(qing)咸豐皇(huang)帝批喻(yu)興建的昭忠詞，湘軍水師將(jiang)領彭玉(yu)麟為(wei)其母超(chao)度亡魂的“報恩慈林(lin)”，彭玉(yu)麟起(qi)居休息的浣(huan)香別墅(shu)和梅花廳，紀念陶淵明的歸去亭(ting)，以(yi)及園(yuan)林(lin)建筑石(shi)(shi)(shi)筍(sun)、且閑亭(ting)、桃花洞(dong)、觀(guan)魚(yu)池、廊外(wai)廊、樓外(wai)樓、石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)洞(dong)等名(ming)勝。整(zheng)個建筑依山(shan)就勢(shi)，因地(di)制景，藏(zang)露(lu)結合，虛(xu)實(shi)相間，石(shi)(shi)(shi)環水繞，幽深雅(ya)致。
在山頂的(de)“江(jiang)(jiang)天一(yi)(yi)覽亭”，憑欄遠眺，萬(wan)里(li)長江(jiang)(jiang)，一(yi)(yi)瀉千里(li)；浩瀚鄱(po)陽(yang)湖，波濤萬(wan)頃。鄱(po)陽(yang)湖與長江(jiang)(jiang)交界處，清濁(zhuo)分(fen)明，水分(fen)兩色。遠眺匡廬(lu)云遮(zhe)霧障，夜游雙鐘月(yue)涌(yong)江(jiang)(jiang)流。石(shi)鐘山是(shi)古代從長江(jiang)(jiang)進出南昌必經水路，商(shang)旅游宦多系舟(zhou)于此，騷(sao)人(ren)墨客題詠甚(shen)多。明代詩人(ren)王(wang)英形容石(shi)鐘山的(de)形勝(sheng)是(shi)“五老云中出，九(jiu)江(jiang)(jiang)天際(ji)來。驚濤撼巖石(shi)，萬(wan)壑(he)鼓(gu)風(feng)雷”。
石鐘山石窟又作劍川石窟，石窟分布在石鐘寺、獅子關、沙登村三個地區。現存十六窟，共有造像一三(san)(san)(san)(san)十(shi)六尊，主(zhu)要是(shi)云南邊境內白族人，歷(li)經(jing)南詔（七(qi)三(san)(san)(san)(san)八(ba)至(zhi)九○二(er)年(nian)）、大理國(guo)時代(dai)（九三(san)(san)(san)(san)七(qi)至(zhi)一(yi)二(er)五(wu)三(san)(san)(san)(san)年(nian)）遺刻(ke)(ke)，及少(shao)數元、明(ming)作品。石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)大多為(wei)佛(fo)(fo)(fo)龕和摩崖造(zao)像，窟(ku)(ku)(ku)(ku)內造(zao)像有(you)本主(zhu)、佛(fo)(fo)(fo)、菩薩(sa)、明(ming)王，具有(you)濃(nong)厚(hou)密教(jiao)色彩。少(shao)數顯(xian)教(jiao)窟(ku)(ku)(ku)(ku)龕如“華嚴三(san)(san)(san)(san)圣窟(ku)(ku)(ku)(ku)”，顯(xian)現了(le)中原(yuan)的(de)(de)一(yi)定影響。石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)群依山開(kai)鑿(zao)(zao)，共有(you)十(shi)三(san)(san)(san)(san)窟(ku)(ku)(ku)(ku)雕刻(ke)(ke)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)造(zao)像，反映南詔大理國(guo)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)盛行(xing)。一(yi)九六二(er)年(nian)列為(wei)大陸重點文物(wu)保(bao)(bao)護單位。 石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)山石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)主(zhu)要分布在石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)寺(si)(si)方(fang)圓三(san)(san)(san)(san)平方(fang)公里范(fan)圍內，計石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)寺(si)(si)有(you)八(ba)窟(ku)(ku)(ku)(ku)、獅子關三(san)(san)(san)(san)窟(ku)(ku)(ku)(ku)、沙登箐五(wu)窟(ku)(ku)(ku)(ku)，目前(qian)編號十(shi)六個窟(ku)(ku)(ku)(ku)，造(zao)像一(yi)百三(san)(san)(san)(san)十(shi)九軀；另外在石(shi)(shi)(shi)鐘(zhong)(zhong)(zhong)巖壁(bi)(bi)尚保(bao)(bao)留一(yi)處(chu)壁(bi)(bi)畫(hua)。從造(zao)像題(ti)記考(kao)據得知，石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)的(de)(de)開(kai)鑿(zao)(zao)始于南詔國(guo)勸(quan)豐天啟十(shi)一(yi)年(nian)（八(ba)五(wu)○年(nian)），止于大理國(guo)段(duan)智(zhi)興盛德四年(nian)（一(yi)一(yi)七(qi)九年(nian)），亦為(wei)中國(guo)晚唐(tang)，歷(li)經(jing)五(wu)代(dai)、北宋、南宋的(de)(de)三(san)(san)(san)(san)百多年(nian)。
石鐘(zhong)寺區(qu)共有(you)八窟，分(fen)別雕有(you)南(nan)詔(zhao)王(wang)者像、佛(fo)教造(zao)像∶釋迦(jia)佛(fo)、菩(pu)薩、阿難、迦(jia)葉、明王(wang)及羅漢(han)造(zao)像、當地信仰的“阿白”及左右護侍神將；南(nan)國君主細奴羅土(tu)主及后妃、子女像；浮雕梵(fan)僧觀(guan)音、阿彌陀佛(fo)、天(tian)王(wang)及塔等(deng)。佛(fo)像螺(luo)狀高髻，相(xiang)貌(mao)豐滿，具有(you)盛(sheng)唐風格，并(bing)有(you)南(nan)詔(zhao)天(tian)啟十一年(nian)（八四一年(nian)）的題刻(ke)，乃屬劍川石刻(ke)中早期作品。
南詔、大(da)(da)理都崇(chong)信佛(fo)(fo)(fo)教，視佛(fo)(fo)(fo)法為(wei)精神統治(zhi)力(li)量。基于政(zheng)教合一(yi)的理念，公元九世紀開(kai)始至(zhi)十二(er)世紀止，陸續在石鐘山開(kai)窟造像。值得注意的是，在中(zhong)國本土，自唐(tang)代后幾乎王(wang)室不(bu)再(zai)提供(gong)(gong)資(zi)金去開(kai)佛(fo)(fo)(fo)窟，開(kai)窟工程皆由民間自覺發起。但是大(da)(da)理石鐘山石窟卻屬王(wang)室佛(fo)(fo)(fo)窟，從造像內容(rong)觀察可知，王(wang)室除造佛(fo)(fo)(fo)像供(gong)(gong)養(yang)三寶(bao)外(wai)，也大(da)(da)量雕刻先(xian)王(wang)像，作為(wei)佛(fo)(fo)(fo)窟的供(gong)(gong)養(yang)人，達(da)到了供(gong)(gong)佛(fo)(fo)(fo)與祭祖(zu)的雙(shuang)重功德(de)。
劍川石(shi)(shi)寶(bao)山(shan)位(wei)于劍川縣(xian)城西南25公里處(chu)，因山(shan)上的紅砂石(shi)(shi)成(cheng)龜背狀(zhuang)裂紋，如(ru)獅(shi)似象像鐘，得石(shi)(shi)寶(bao)之名。山(shan)中開(kai)鑿于唐宋年間的石(shi)(shi)窟，享有“西南敦(dun)煌”的美譽(yu)，為國(guo)家重點文(wen)物保(bao)護單位(wei)。這(zhe)些藝術瑰寶(bao)有：17個雕刻精細、形象生動、內容(rong)獨特、地(di)方民族色彩濃郁的石(shi)(shi)窟。這(zhe)些石(shi)(shi)窟分布在(zai)石(shi)(shi)寶(bao)山(shan)的石(shi)(shi)鐘寺、獅(shi)子關、沙登箐3處(chu)，綿延六七公里的地(di)帶，約(yue)造像140軀。
石窟所選細奴(nu)邏、閣邏鳳、異牟尋三代南(nan)詔(zhao)(zhao)國主，是三個極有代表性的人(ren)物。透(tou)過(guo)這些(xie)形(xing)象，反(fan)映了(le)南(nan)詔(zhao)(zhao)一代歷史(shi)。它既是南(nan)詔(zhao)(zhao)藝(yi)術(shu)珍品，也(ye)是富貴的民族史(shi)料(liao)，為后人(ren)研究南(nan)詔(zhao)(zhao)的政治、軍(jun)事(shi)、文化，以至服飾(shi)、風尚等都提供了(le)寶(bao)貴的資料(liao)。
其次是(shi)栩(xu)栩(xu)如(ru)生的宗教人物。在石(shi)窟中雕(diao)像多(duo)的，是(shi)宗教人物。如(ru)觀音(yin)、阿難、迦葉、文殊、普賢、八大名王、多(duo)聞天(tian)王、增長天(tian)王等等。這些形(xing)象(xiang)，大都雕(diao)刻(ke)精細，形(xing)象(xiang)生動各有個(ge)性。如(ru)，同(tong)是(shi)觀音(yin)，在雕(diao)刻(ke)家的手下，形(xing)象(xiang)各不相同(tong)：有悉面觀音(yin)、甘露觀音(yin)、細腰觀音(yin)等等。
到石寶山旅游的(de)時間是農(nong)歷7月末8月初，一年一度的(de)傳統歌會令人流連(lian)忘返。
中國(guo)的(de)(de)佛教石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)。又名石(shi)(shi)(shi)鐘山(shan)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)。包(bao)括石(shi)(shi)(shi)鐘寺區8窟(ku)(ku)，獅子關區3窟(ku)(ku)，沙登村區5窟(ku)(ku)，總計16窟(ku)(ku)，造(zao)像139身。年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai) 石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)有“天啟(qi)十一(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)七(qi)月廿(nian)五日”題記1處，南(nan)詔(zhao)國(guo)的(de)(de)天啟(qi)十一(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)相當(dang)于唐武宗會昌(chang)元年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(841),一(yi)說相當(dang)于唐宣(xuan)宗大(da)(da)中四年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(850)；另有大(da)(da)理國(guo)時期題記3處，有年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)號的(de)(de)“盛德四年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)”相當(dang)于南(nan)宋孝(xiao)宗淳熙六(liu)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)(1179)；可見川石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)開(kai)造(zao)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)是公元9世紀中葉至12世紀后半葉，為(wei)南(nan)詔(zhao)國(guo)和大(da)(da)理國(guo)時期(649～1253)遺存的(de)(de)少(shao)數(shu)民(min)族石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)藝術。
南詔王(wang)造(zao)像共有3處。石鐘寺區的(de)(de)第2窟《閣(ge)邏(luo)鳳出(chu)行圖》 ，高1.46米,寬1.52米，共雕16人，為劍(jian)川石窟群(qun)中人數較多的(de)(de)窟。窟形為仿廳(ting)堂(tang)建筑(zhu)，廳(ting)堂(tang)中央的(de)(de)雙龍頭(tou)椅(yi)上，盤坐著(zhu)南詔王(wang)閣(ge)邏(luo)鳳，頭(tou)戴高冠（頭(tou)囊），右(you)側結跏跌坐著(zhu)王(wang)弟閣(ge)陂(po)和尚，左右(you)簇擁著(zhu)披虎皮衣(yi)、插貓(mao)牛尾的(de)(de)武士(shi)戰將，筋肉暴(bao)起(qi)，裝束緊牢(lao)，大(da)鼻子，寬嘴唇，再配上圓圓的(de)(de)臉，形象具(ju)有鮮明(ming)的(de)(de)民(min)族特色。王(wang)座兩旁雉雙舉，旌旗飄動，表現(xian)了南詔王(wang)出(chu)行在(zai)此坐朝的(de)(de)場(chang)面。由于雕刻匠(jiang)師們非常(chang)熟悉(xi)南詔的(de)(de)宮廷生(sheng)活(huo)，又(you)掌握(wo)了熟練的(de)(de)石雕技巧，所以能夠將南詔宮廷的(de)(de)一個宏大(da)場(chang)面，栩(xu)(xu)栩(xu)(xu)如生(sheng)地呈現(xian)在(zai)觀者的(de)(de)眼前。
獅子關(guan)區(qu)第1窟亦雕(diao)刻(ke)南(nan)詔王造像。窟高僅0.6米，在(zai)平座上雕(diao)刻(ke)5人(ren),其中戴高冠蓄胡須的是(shi)國王，旁邊戴蓮花冠的是(shi)王后(hou)，面膚均豐(feng)滿。中間坐(zuo)一(yi)小(xiao)孩，左右兩側(ce)亦坐(zuo)男女孩各一(yi)人(ren)。座后(hou)有屏(ping)障繪紅綠(lv)兩色帳(zhang)幔據屏(ping)上石刻(ke)題記推(tui)斷，此窟應是(shi)南(nan)詔早期首(shou)領細奴邏的全家造像，俗稱全家福。把南(nan)詔王的家庭(ting)情景刻(ke)畫入微，充滿人(ren)間生活氣息，這在(zai)石窟藝術(shu)中尚(shang)不多見。
佛(fo)(fo)教(jiao)造(zao)像(xiang)，劍川石窟大(da)部分是(shi)佛(fo)(fo)教(jiao)造(zao)像(xiang)，反映(ying)了南詔國和大(da)理國時期佛(fo)(fo)教(jiao)盛行的(de)情況。 石鐘(zhong)寺區第3～7窟都是(shi)佛(fo)(fo)像(xiang)，線條細膩，造(zao)型(xing)精工，為劍川石窟的(de)代表。第5窟的(de)觀音雕像(xiang)，背景崖峭壁，其間(jian)點綴著樵夫、老翁、琴師(shi)、童子等世俗(su)人(ren)物。觀音身體前傾，目光俯視(shi)，雙眉微(wei)蹙，無(wu)言地凝視(shi)著悲(bei)苦的(de)人(ren)間(jian)，民(min)間(jian)叫他愁(chou)面觀音。第7窟的(de)甘露觀音,容貌(mao)端(duan)莊美(mei)麗，面部肌肉豐滿(man)，身軀(qu)和手姿都表達(da)出一種寧靜的(de)境(jing)界(jie)，是(shi)唐宋時代典型(xing)的(de)佛(fo)(fo)教(jiao)雕刻的(de)藝術(shu)風格。
佛教在南詔(zhao)國和(he)大理國時期傳入云南，以密宗(zong)為主(zhu)，所以石窟中有許多密宗(zong)造像(xiang)(xiang)，如(ru)石鐘寺區第6窟的(de)八大明(ming)王和(he)沙登村(cun)區第4窟甲(jia)子寺的(de)天王像(xiang)(xiang)等。作者以夸張的(de)手法，塑造出(chu)頭戴寶冠、臉部扁平、寬鼻閉嘴、怒(nu)目如(ru)鈴的(de)形象，堅強(qiang)有力而又(you)靈(ling)活多姿，巧(qiao)妙的(de)變形使(shi)五官的(de)表情更(geng)為強(qiang)烈、威嚴、活躍，這里有著明(ming)顯的(de)西藏(zang)佛教藝術影響的(de)痕跡。
我心明亮 
