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歷史文化

《滇系》輯撰者師(shi)范所題(ti)刻的(de)楊升庵、李(li)元(yuan)(yuan)陽(yang)詠(yong)海棠(tang)(tang)詩(shi)(shi)匾一塊。詩(shi)(shi)為(wei)明嘉靖十年(nian)仲春楊升庵和李(li)元(yuan)(yuan)陽(yang)同游劍川石寶山(shan)路過沙溪(xi)興教(jiao)寺時(shi)，適逢興教(jiao)寺內的(de)兩(liang)珠海棠(tang)(tang)簇(cu)簇(cu)灼(zhuo)灼(zhuo)，正在開放時(shi)兩(liang)人的(de)唱和。

當時楊(yang)升庵(an)見興教寺(si)的兩株海棠，花枝簇灼(zhuo)，光(guang)彩照人(ren)，卻艷而(er)不(bu)(bu)妖，麗而(er)不(bu)(bu)媚。不(bu)(bu)開(kai)在(zai)(zai)帝都京(jing)師，博取顯貴(gui)青睞；也不(bu)(bu)開(kai)在(zai)(zai)高(gao)人(ren)大(da)戶園中，與牡丹、芍藥爭奇斗艷。卻偏偏開(kai)在(zai)(zai)南天荒村(cun)古寺(si)之中，展(zhan)示出一(yi)種(zhong)不(bu)(bu)阿不(bu)(bu)媚的本色(se)英姿。一(yi)股落難(nan)才子的情愫(su)涌上心來，不(bu)(bu)覺詠道；“兩樹繁花占上春，多情誰(shui)是惜(xi)芳人(ren)；京(jing)華一(yi)朵千(qian)金價(jia)，肯信空(kong)山委路塵。”

建筑構造

興教寺之大(da)殿(dian)、二(er)殿(dian)，是(shi)滇西(xi)少有的明代重要建筑(zhu)(zhu)之一。大(da)殿(dian)古(gu)稱大(da)雄寶殿(dian)，坐西(xi)朝東(dong)，東(dong)西(xi)進深(shen)14.58米，南(nan)北順深(shen)18米。重檐(yan)歇山(shan)式(shi)(shi)九背頂，上(shang)下檐(yan)均(jun)架斗拱飛(fei)角。二(er)殿(dian)古(gu)稱天王殿(dian)，坐向與(yu)大(da)殿(dian)同，東(dong)西(xi)進深(shen)16.8米，南(nan)北順深(shen)19.8米，懸(xuan)山(shan)式(shi)(shi)五背頂。兩殿(dian)氣勢雄偉，巍峨壯麗。建筑(zhu)(zhu)結構(gou)嚴謹(jin)大(da)方，制作技藝(yi)精良，建筑(zhu)(zhu)風格雅(ya)典古(gu)樸，富(fu)有民族(zu)特色。其高低(di)長寬(kuan)尺度與(yu)梁柱之數，與(yu)白族(zu)木工(gong)匠藝(yi)所遵(zun)之《木經》歌訣中“九五出六，用墨逢六”之數相合，是(shi)研究古(gu)代白族(zu)建筑(zhu)(zhu)工(gong)藝(yi)的寶貴實物(wu)資(zi)料(liao)。

寺內文物

興教寺大(da)(da)殿內出自沙(sha)溪甸頭村古(gu)代白族畫匠張寶(bao)等之手的(de)20多幅大(da)(da)型壁畫非常珍貴，其中(zhong)的(de)《太子游(you)苑圖》等，生動的(de)描繪(hui)出了古(gu)南詔(zhao)(zhao)、大(da)(da)理(li)(li)國(guo)宮(gong)廷生活，彌補了史(shi)書中(zhong)缺載(zai)的(de)在中(zhong)國(guo)西(xi)南地區盛極一(yi)時(shi)的(de)古(gu)南詔(zhao)(zhao)、大(da)(da)理(li)(li)國(guo)宮(gong)廷生活實況，成為(wei)研(yan)究南詔(zhao)(zhao)、大(da)(da)理(li)(li)國(guo)的(de)重(zhong)要歷(li)史(shi)物證之一(yi)；

將(jiang)釋(shi)迦牟(mou)(mou)尼(ni)女(nv)性化(hua)的大(da)(da)殿古(gu)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)《南(nan)無降魔釋(shi)迦如來會》被有關專家認為：“是(shi)一幅極為罕見的壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)，壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)中(zhong)釋(shi)迦牟(mou)(mou)尼(ni)為女(nv)性，也許在整個佛(fo)學界(jie)(jie)，只有在沙溪才能(neng)尋其(qi)蹤影。該壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)和石(shi)寶(bao)山石(shi)窟中(zhong)與天王像、古(gu)南(nan)詔、大(da)(da)理(li)國(guo)歷(li)代國(guo)王像以同(tong)等地(di)位并列(lie)的被楊益鈞先(xian)生考(kao)證為“集世(shi)界(jie)(jie)母性崇(chong)拜之大(da)(da)成”的石(shi)刻“阿央白”遙(yao)相呼(hu)應。

興(xing)教(jiao)寺保存有明代(dai)佛教(jiao)壁畫，其題(ti)材廣(guang)泛，人物(wu)眾多(duo)，造形生動(dong)，形象逼真，線條流暢(chang)，色彩絢麗(li)，溶佛教(jiao)故事(shi)與(yu)世(shi)俗生活為(wei)一體，充滿神話(hua)氣氛，頗有民族(zu)風格。

承《南詔中興畫(hua)卷(juan)》和《張勝溫(wen)畫(hua)卷(juan)》等名畫(hua)之(zhi)遺(yi)風，是(shi)不(bu)可多(duo)得仿古(gu)代白(bai)族繪畫(hua)藝術珍品，也是(shi)研究(jiu)古(gu)代白(bai)族宗(zong)教(jiao)、藝術的寶貴(gui)實物資料。畫(hua)家曾臨摹(mo)送北京(jing)展出，一時轟(hong)動(dong)京(jing)華文化界，引起各方面(mian)重視。