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基本介紹

棲(qi)(qi)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)寺(si)(si)始建(jian)時(shi)(shi)間(jian)，以往屢有爭(zheng)議(yi)。經縣(xian)志(zhi)、文物部門多年反(fan)復論證，確定(ding)于五代后周廣順(shun)年間(jian)(951—953)。縣(xian)文物館和(he)市(shi)文物處于1984年對棲(qi)(qi)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)寺(si)(si)遺址調(diao)查時(shi)(shi)，在(zai)寺(si)(si)旁稻田(tian)中，發(fa)現(xian)明英宗天順(shun)壬午(1462)十月《重建(jian)塔志(zhi)碑(bei)》，碑(bei)文曰：“鳳林棲(qi)(qi)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)寺(si)(si)建(jian)自周廣順(shun)年間(jian)，以石琢五佛(fo)塔于放(fang)生池旁，塔成而(er)寺(si)(si)不利，遂(sui)壞(huai)之。”從(cong)而(er)糾正(zheng)了清.乾(qian)隆《平(ping)陽縣(xian)志(zhi)》“宋嘉(jia)(jia)定(ding)間(jian)，僧思齊建(jian)”和(he)民國《平(ping)陽縣(xian)志(zhi)》“按大日寺(si)(si)，塔磚文即有棲(qi)(qi)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)寺(si)(si)，疑非始自嘉(jia)(jia)定(ding)，或嘉(jia)(jia)佑(you)之誤(wu)歟！”推測的錯誤(wu)。

棲真寺全盛時期(qi)，禪(chan)(chan)林(lin)占地上千畝(包括香火田和山場)。寺院建(jian)筑主(zhu)次相依，檐(yan)楹相摩，高低(di)錯(cuo)落，層層遞升。前有(you)橫(heng)鐫(juan)“南雁佛國(guo)”的(de)(de)泥金匾額，形神(shen)兼(jian)備的(de)(de)如來(lai)七塔，一泓清澈的(de)(de)錦(jin)鯉圣池，十(shi)米多高的(de)(de)云松屹立于門(men)庭一隅。山門(men)、天(tian)王(wang)殿(dian)(dian)(dian)、大雄寶殿(dian)(dian)(dian)、藏經閣、方丈樓(lou)、觀音(yin)閣、三圣殿(dian)(dian)(dian)、羅漢殿(dian)(dian)(dian)、千佛殿(dian)(dian)(dian)、禪(chan)(chan)房(fang)等(deng)十(shi)退殿(dian)(dian)(dian)堂(tang)沿中軸線排列。東西(xi)兩側，除相互對稱的(de)(de)鐘樓(lou)、鼓樓(lou)、凈(jing)房(fang)、禪(chan)(chan)房(fang)、齋房(fang)外，另有(you)地藏王(wang)殿(dian)(dian)(dian)、祖師(shi)殿(dian)(dian)(dian)等(deng)廊廡配(pei)殿(dian)(dian)(dian)毗連。其(qi)梵(fan)容之(zhi)宏(hong)大，不遜于寧波天(tian)童寺。

棲真寺(si)參悟臨(lin)濟宗義，大興臨(lin)濟宗風，禪味盎然十足(zu)。僧(seng)伽釋子謹遵佛制，每日晨鐘(zhong)暮鼓，禮(li)誦經典，普(pu)渡(du)蒼群，庇(bi)佑(you)生靈。寺(si)院由(you)此蜚聲八方，羅(luo)洋(yang)山也(ye)成了名副其實的佛教朝拜圣地。閩(min)浙一帶善男信(xin)女、游人香客、居仕信(xin)眾長途跋(ba)涉，慕(mu)名沓來，客潮如織如蟻、人流摩肩接踵、法(fa)徒輻湊云集之景象，時時皆(jie)可遇見。

五(wu)佛(fo)塔(ta)位于棲真寺(si)前(qian)。據《重建(jian)塔(ta)志碑》，五(wu)佛(fo)塔(ta)亦始建(jian)于后周廣順年(nian)間。五(wu)佛(fo)塔(ta)正對(dui)大(da)殿的(de)六(liu)尊(zun)佛(fo)像。按(an)那佛(fo)像的(de)高度，慈佛(fo)垂目處，亦正是這(zhe)四座(zuo)殘存留(liu)下(xia)的(de)佛(fo)塔(ta)，成了佛(fo)眼中的(de)佛(fo)塔(ta)。據記載，五(wu)佛(fo)塔(ta)原位于棲真寺(si)的(de)放生池(chi)旁。民國時期，佛(fo)塔(ta)臺坎(kan)塌(ta)陷(xian)，五(wu)座(zuo)佛(fo)塔(ta)皆翻(fan)到坎(kan)下(xia)，村民將(jiang)其(qi)部分完整(zheng)結(jie)構收集(ji)并重新拼裝成四座(zuo)，往(wang)上(shang)遷移至現在的(de)地(di)方。而現在的(de)棲真寺(si)，也(ye)是20世紀90年(nian)重建(jian)的(de)，寺(si)址也(ye)非原來(lai)所(suo)在。這(zhe)還真是緣分，一(yi)邊是歷經(jing)風(feng)霜(shuang)滿身(shen)傷痕來(lai)到此(ci)處的(de)佛(fo)塔(ta)，另(ling)一(yi)邊是古寺(si)歷經(jing)幾番劫(jie)后廢墟(xu)上(shang)的(de)新生。

五(wu)(wu)(wu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)塔(ta)又有(you)五(wu)(wu)(wu)如來(lai)塔(ta)之俗稱(cheng)。所(suo)(suo)謂五(wu)(wu)(wu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，有(you)金剛(gang)界五(wu)(wu)(wu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)與胎藏界五(wu)(wu)(wu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)之分。據考(kao)證，棲真寺五(wu)(wu)(wu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)塔(ta)之五(wu)(wu)(wu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)為(wei)(wei)金剛(gang)界五(wu)(wu)(wu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，根據佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)教(jiao)密宗教(jiao)義而設，以五(wu)(wu)(wu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)配五(wu)(wu)(wu)方(fang)(fang)(fang)(fang)，即以毗盧遮那佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)為(wei)(wei)首的(de)五(wu)(wu)(wu)尊(zun)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)分別闡釋佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)功德：中央毗盧遮那佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(廣博身如來(lai)，又曰大日如來(lai))，東方(fang)(fang)(fang)(fang)阿(a)(a)眾(zhong)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(妙色身如來(lai))，南(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)寶生(sheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(寶勝如來(lai))，西方(fang)(fang)(fang)(fang)阿(a)(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(甘露王如來(lai))，北(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)釋迦佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(離怖畏如來(lai)、又曰北(bei)方(fang)(fang)(fang)(fang)不空成(cheng)(cheng)就佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo))。大日如來(lai)為(wei)(wei)法界禮性智所(suo)(suo)成(cheng)(cheng)，阿(a)(a)眾(zhong)為(wei)(wei)大圓鏡智所(suo)(suo)成(cheng)(cheng)，寶生(sheng)為(wei)(wei)平等性智所(suo)(suo)成(cheng)(cheng)，阿(a)(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)為(wei)(wei)妙觀(guan)察智所(suo)(suo)成(cheng)(cheng)，不空成(cheng)(cheng)就為(wei)(wei)成(cheng)(cheng)所(suo)(suo)作智所(suo)(suo)成(cheng)(cheng)，故云金剛(gang)界五(wu)(wu)(wu)智五(wu)(wu)(wu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)，亦稱(cheng)五(wu)(wu)(wu)智如來(lai)、五(wu)(wu)(wu)智佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、五(wu)(wu)(wu)方(fang)(fang)(fang)(fang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、五(wu)(wu)(wu)圣(sheng)，或稱(cheng)五(wu)(wu)(wu)禪定佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。