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簡介

云山屯古建(jian)筑群，從(cong)寨(zhai)墻、街巷(xiang)布局到碉(diao)樓、寨(zhai)門，處(chu)(chu)處(chu)(chu)展現出(chu)戰(zhan)爭防御(yu)功能的(de)(de)特征，是(shi)《明實錄(lu)》中所錄(lu)“兵團聚，春(chun)耕秋(qiu)練，家自為(wei)塾(shu)，戶自為(wei)堡，倘賊突犯，各執堅以御(yu)之”的(de)(de)立體風俗畫(hua)。

云(yun)山(shan)(shan)屯(tun)(tun)地(di)(di)處(chu)峽谷，由東(dong)、南兩(liang)屯(tun)(tun)門(men)為前后關口。古(gu)(gu)民居建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)于(yu)谷地(di)(di)兩(liang)側，或單(dan)體(ti)(ti)(ti)式(shi)(shi)、三合(he)(he)院(yuan)(yuan)(yuan)式(shi)(shi)、四合(he)(he)院(yuan)(yuan)(yuan)式(shi)(shi)、平(ping)行(xing)排列式(shi)(shi)順山(shan)(shan)體(ti)(ti)(ti)布局。本寨古(gu)(gu)民居建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)靠青山(shan)(shan)坡北依山(shan)(shan)而建(jian)(jian)，前以三岔河為屏、后依青山(shan)(shan)為障，封閉(bi)式(shi)(shi)自成(cheng)體(ti)(ti)(ti)系(xi)的(de)(de)三合(he)(he)院(yuan)(yuan)(yuan)、四合(he)(he)院(yuan)(yuan)(yuan)相套，整組建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群建(jian)(jian)有七座粗大(da)料石砌(qi)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)高層碉樓，云(yun)山(shan)(shan)屯(tun)(tun)古(gu)(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群石的(de)(de)屋頂、石的(de)(de)山(shan)(shan)墻、石的(de)(de)街道(dao)，各宅院(yuan)(yuan)(yuan)大(da)門(men)雕鑿精美的(de)(de)垂花門(men)罩和隔扇門(men)窗，布局嚴謹、主次有序、結構(gou)堅固、緊湊舒適。云(yun)山(shan)(shan)屯(tun)(tun)集防御(yu)與生活于(yu)一(yi)體(ti)(ti)(ti)，是明代軍事屯(tun)(tun)堡(bao)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)(de)典型代表。2001年06月25日，云(yun)山(shan)(shan)屯(tun)(tun)古(gu)(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群作為明代古(gu)(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)，被國(guo)務院(yuan)(yuan)(yuan)批準列入第五(wu)批全國(guo)重點文物(wu)保(bao)護單(dan)位(wei)。

歷史

黔中安順云山屯，酷(ku)似一部歷史(shi)書。其“書”生動形象(xiang)地記載一個“屯堡文(wen)化圈”數(shu)百年的建筑史(shi)、軍(jun)事史(shi)、文(wen)化史(shi)、經濟史(shi)、民族史(shi)……

顧名思義，“屯(tun)(tun)(tun)”是駐(zhu)兵的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)。云(yun)山(shan)屯(tun)(tun)(tun)的(de)(de)(de)(de)種種建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)物，具有鮮明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)軍(jun)事特(te)點。它的(de)(de)(de)(de)城(cheng)墻及(ji)城(cheng)樓，從民(min)(min)間(jian)傳(chuan)說(shuo)及(ji)風化程度，判(pan)為明(ming)(ming)代軍(jun)事建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)當無(wu)什(shen)么(me)(me)問(wen)題(ti)。屯(tun)(tun)(tun)上古堡(bao)形(xing)“云(yun)鷲山(shan)寺”的(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)手法與平壩天臺山(shan)“伍龍(long)寺”如出一(yi)轍(che)。亦文亦武、半軍(jun)半教(jiao)的(de)(de)(de)(de)天臺山(shan)伍龍(long)寺建(jian)(jian)(jian)(jian)于明(ming)(ming)萬(wan)歷年間(jian)，這有修建(jian)(jian)(jian)(jian)題(ti)記(ji)作證。由此推斷，同(tong)為屯(tun)(tun)(tun)堡(bao)人(ren)修建(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)云(yun)鷲山(shan)寺建(jian)(jian)(jian)(jian)于明(ming)(ming)代應當可信。有人(ren)說(shuo)，屯(tun)(tun)(tun)中(zhong)民(min)(min)居及(ji)街道也(ye)都是明(ming)(ming)代建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，對此，筆者不敢茍(gou)同(tong)。實訪得(de)知，現存民(min)(min)居建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，是屯(tun)(tun)(tun)堡(bao)人(ren)的(de)(de)(de)(de)后裔陸(lu)續(xu)修建(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)。多數為清代建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，民(min)(min)國年間(jian)及(ji)解放以后修建(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)居也(ye)不算少。無(wu)論是何年代建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，都有鮮明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)特(te)點和濃郁的(de)(de)(de)(de)軍(jun)事特(te)色，即就(jiu)地(di)(di)取材，利用當地(di)(di)盛(sheng)產之石(shi)礅(dun)奠基(ji)、石(shi)塊砌墻、石(shi)板(ban)蓋頂，且(qie)隱蔽留(liu)有槍眼，有的(de)(de)(de)(de)還(huan)建(jian)(jian)(jian)(jian)造碉樓。然而，它們畢(bi)竟(jing)是民(min)(min)居，不可避免(mian)地(di)(di)保留(liu)著徽派(pai)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)(de)遺(yi)風。在(zai)中(zhong)國南方(fang)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)史上占有支配地(di)(di)位的(de)(de)(de)(de)徽派(pai)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，對江蘇、江西(xi)影響極大(da)。來(lai)自“兩江”地(di)(di)區的(de)(de)(de)(de)屯(tun)(tun)(tun)堡(bao)人(ren)將徽派(pai)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)文化帶上貴州高(gao)原(yuan)，營造四合院，巧建(jian)(jian)(jian)(jian)垂花(hua)門，精雕石(shi)柱礎，細刻木(mu)窗花(hua)……可惜因受經濟及(ji)地(di)(di)理條(tiao)件的(de)(de)(de)(de)限(xian)制，規(gui)模小(xiao)了一(yi)些，有的(de)(de)(de)(de)也(ye)不那么(me)(me)規(gui)整，但其建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)形(xing)制及(ji)工藝，同(tong)徽派(pai)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)別無(wu)二致。

這些來自“兩江”地(di)區的(de)屯(tun)堡(bao)人，大半是(shi)明初(chu)“調北征(zheng)南”、戍(shu)守(shou)滇黔驛(yi)道的(de)屯(tun)兵。在此前后亦有來者(zhe)。這從屯(tun)堡(bao)人后裔的(de)家譜及(ji)口碑可以得到佐證(zheng)。也就(jiu)是(shi)說，屯(tun)堡(bao)人是(shi)出于軍事方面的(de)原因從“兩江”地(di)區遷到貴州的(de)。他們的(de)行動本(ben)身就(jiu)是(shi)一部轟轟烈(lie)烈(lie)的(de)“屯(tun)堡(bao)文化”軍事史。

戰時(shi)為(wei)兵(bing)，平時(shi)務農，閑(xian)時(shi)搞些從其(qi)(qi)故(gu)鄉帶來(lai)(lai)的(de)(de)(de)文(wen)化娛樂活動。其(qi)(qi)主(zhu)要活動項目便是(shi)(shi)春節(jie)期間(jian)演唱的(de)(de)(de)面具戲(xi)。此(ci)戲(xi)因不(bu)(bu)搭(da)臺、平地(di)(di)演唱而稱(cheng)“地(di)(di)戲(xi)”。“地(di)(di)戲(xi)”又被人(ren)(ren)(ren)稱(cheng)“軍儺”，劇目盡是(shi)(shi)武戲(xi)，強烈(lie)表現屯(tun)堡(bao)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)尚武性格。來(lai)(lai)自不(bu)(bu)同(tong)地(di)(di)方的(de)(de)(de)屯(tun)兵(bing)，有的(de)(de)(de)信(xin)佛，有的(de)(de)(de)信(xin)道，故(gu)云鷲(jiu)山寺既有“玉皇(huang)閣”又有“觀音殿”，特別是(shi)(shi)還(huan)有“關(guan)帝(di)廟”。在屯(tun)堡(bao)人(ren)(ren)(ren)到來(lai)(lai)之前，當地(di)(di)據說是(shi)(shi)沒有這種宗教文(wen)化的(de)(de)(de)。引人(ren)(ren)(ren)注目的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，屯(tun)堡(bao)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)婦女服(fu)(fu)飾(shi)，數(shu)百年來(lai)(lai)很少(shao)變化，依然長(chang)袍寬袖，右衽大襟，常被外人(ren)(ren)(ren)誤(wu)為(wei)“少(shao)數(shu)民(min)族”。說是(shi)(shi)明代服(fu)(fu)裝，一(yi)點都不(bu)(bu)勉強。但在筆者(zhe)看來(lai)(lai)，此(ci)種款式(shi)的(de)(de)(de)明代服(fu)(fu)裝可以上溯到元代。元為(wei)人(ren)(ren)(ren)稱(cheng)“馬背上的(de)(de)(de)民(min)族”——蒙(meng)古族所建，蒙(meng)族服(fu)(fu)裝盛極一(yi)時(shi)是(shi)(shi)可以理解(jie)的(de)(de)(de)。蒙(meng)族以游牧為(wei)主(zhu)，無(wu)需下(xia)田干活，故(gu)其(qi)(qi)服(fu)(fu)裝縫成長(chang)袍，白天(tian)當衣穿，晚(wan)上作(zuo)被蓋，騎馬上下(xia)也(ye)方便。屯(tun)堡(bao)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)婦女服(fu)(fu)飾(shi)，堪稱(cheng)服(fu)(fu)飾(shi)文(wen)化史(shi)的(de)(de)(de)珍貴資料(liao)。

實(shi)地(di)考(kao)察發現，云山(shan)(shan)屯(tun)中(zhong)的(de)(de)居民(min)，有眾多的(de)(de)經(jing)商者。街道(dao)兩(liang)側民(min)居，皆建石板(ban)(ban)鋪(pu)面，表明都做生意。據說，云山(shan)(shan)屯(tun)中(zhong)的(de)(de)屯(tun)堡(bao)人(ren)(ren)善于紡(fang)紗(sha)、織布，不少人(ren)(ren)家竟以此道(dao)為業。其紡(fang)織技術無疑是(shi)從(cong)“兩(liang)江”地(di)區(qu)帶來的(de)(de)。他們中(zhong)的(de)(de)一(yi)些人(ren)(ren)，由軍轉民(min)后從(cong)事農(nong)業生產，但不知怎的(de)(de)，好像總是(shi)不如做生意在(zai)行。此風(feng)甚至(zhi)(zhi)一(yi)直(zhi)延續至(zhi)(zhi)今(jin)。今(jin)云屯(tun)山(shan)(shan)中(zhong)的(de)(de)許多石板(ban)(ban)房是(shi)長年鎖著(zhu)的(de)(de)，人(ren)(ren)道(dao)房主舉(ju)(ju)家外出(chu)經(jing)商去了。此舉(ju)(ju)亦頗具研究(jiu)價(jia)值(zhi)。

常住(zhu)云山(shan)屯的(de)(de)(de)居民，有(you)相當一部份(fen)不是屯堡(bao)人的(de)(de)(de)后(hou)(hou)裔(yi)，而是自(zi)稱在云山(shan)屯地(di)區住(zhu)了(le)二(er)三十(shi)年的(de)(de)(de)苗(miao)族(zu)(zu)人。一位熊姓苗(miao)族(zu)(zu)老翁稱，其人黔始祖(zu)早住(zhu)在此(ci)山(shan)上(shang)。后(hou)(hou)來(lai)，“調北征南”，大(da)(da)軍人駐(zhu)，被屯兵遷下(xia)山(shan)，山(shan)上(shang)修起(qi)了(le)營盤。解放(fang)(fang)后(hou)(hou)，經過土地(di)改(gai)革，他(ta)(ta)們以貧雇農的(de)(de)(de)身(shen)份(fen)，分得屯中地(di)主的(de)(de)(de)房子，又(you)從山(shan)下(xia)搬了(le)上(shang)來(lai)。解放(fang)(fang)前，他(ta)(ta)們與(yu)屯堡(bao)人的(de)(de)(de)后(hou)(hou)裔(yi)不開(kai)親，甚至(zhi)與(yu)苗(miao)族(zu)(zu)內部的(de)(de)(de)其他(ta)(ta)支系(xi)也不通婚。現在變了(le)。他(ta)(ta)家(jia)(jia)現有(you)苗(miao)族(zu)(zu)、漢族(zu)(zu)、仡佬族(zu)(zu)等幾(ji)個民族(zu)(zu)成份(fen)。苗(miao)族(zu)(zu)中又(you)有(you)所謂的(de)(de)(de)“大(da)(da)花苗(miao)”、“小花苗(miao)”、“紅(hong)線苗(miao)”。因(yin)此(ci)，他(ta)(ta)說：“我(wo)家(jia)(jia)是真正的(de)(de)(de)民族(zu)(zu)團結大(da)(da)家(jia)(jia)庭！”

屯堡集萃

秋陽暖暖地(di)泡著古樸的本寨。莊稼(jia)已經收(shou)割，翻耕后的稻田(tian)彌散著泥(ni)土的清(qing)香。天空明徹，青山嫵(wu)媚中透出安詳。

村后一峰(feng)突兀，猶如(ru)古代少女高綰的發髻，當地人叫它“妹兒頂山(shan)(shan)”。這山(shan)(shan)與(yu)遠(yuan)處高峨峻(jun)峭(qiao)的云(yun)(yun)鷲(jiu)山(shan)(shan)相連(lian)，構成(cheng)“云(yun)(yun)峰(feng)八寨”的天然屏障，有(you)著(zhu)(zhu)雄關險隘的磅礴氣勢。大(da)山(shan)(shan)阻隔了外界(jie)的喧囂，有(you)幸為(wei)我們(men)保留了“屯(tun)堡”這份大(da)明王(wang)朝“調北征南”的歷史文化(hua)遺產(chan)。日暮西(xi)斜，云(yun)(yun)鷲(jiu)山(shan)(shan)那一線黛(dai)色似乎執拗地顯示著(zhu)(zhu)大(da)明王(wang)朝的背影(ying)。

1381年(nian)(nian)(nian)（明洪(hong)武十(shi)四(si)年(nian)(nian)(nian)），駐守云南(nan)的(de)元(yuan)朝降(jiang)臣(chen)梁王把匝(za)瓦(wa)密舉(ju)兵叛亂，云貴邊陲局勢動蕩不(bu)安。朱(zhu)元(yuan)璋(zhang)派傅友德為征南(nan)大(da)將軍，率30萬大(da)軍征討云南(nan)，這就是史稱“太(tai)祖(zu)平滇(dian)”的(de)戰爭。叛亂平息后，為了鞏固西(xi)南(nan)邊防，朱(zhu)元(yuan)璋(zhang)令這支江淮親(qin)軍屯守在(zai)云貴兩地，尤(you)以“滇(dian)之(zhi)喉(hou)、黔(qian)之(zhi)腹(fu)”稱譽的(de)安順(shun)居多。據《安順(shun)府志》載(zai)，安順(shun)一帶“有八十(shi)二屯、一百七十(shi)四(si)堡(bao)”，還有眾多的(de)哨、所，可見當年(nian)(nian)(nian)屯軍規模之(zhi)宏大(da)。600年(nian)(nian)(nian)來，這些(xie)屯軍及(ji)其(qi)后裔(yi)在(zai)黔(qian)中大(da)地上繁衍(yan)生息，固守著祖(zu)先遺留(liu)下(xia)來的(de)江淮漢族傳統(tong)文化，形成(cheng)了貴州(zhou)獨特而(er)罕見的(de)“屯堡(bao)文化”。

本寨(zhai)的(de)村口(kou)立著一塊(kuai)石碑，上刻“全國重點文物(wu)保護單位云山屯本寨(zhai)古建筑(zhu)群，2001年8月8日(ri)立”。

本寨的(de)(de)建筑有著十(shi)分顯著的(de)(de)明(ming)(ming)代軍事堡壘遺(yi)跡和悠久的(de)(de)江淮古(gu)風。走(zou)進寨門，石(shi)板小巷逼仄曲折，兩側是(shi)石(shi)片高(gao)筑的(de)(de)圍墻，一(yi)層(ceng)(ceng)層(ceng)(ceng)鋪疊著，十(shi)分堅固。如果(guo)不熟悉這里的(de)(de)路徑，真像走(zou)進了八卦迷宮。幾座高(gao)聳的(de)(de)碉樓，巍然立在石(shi)片屋頂上，俯視遠近(jin)，互為(wei)犄角之勢。明(ming)(ming)碉暗堡，石(shi)徑幽巷，森嚴壁壘，處(chu)處(chu)潛(qian)藏殺機(ji)。這樣嚴密的(de)(de)軍事防御體系，在冷(leng)兵器時代幾乎無懈可擊。

村子里很難碰見人(ren)，石(shi)頭古巷錯綜(zong)復雜，連洞開(kai)的院門都沒有見到人(ren)影，偶爾鉆(zhan)出一條狗(gou)，向你(ni)搖著尾巴，眼(yan)光和善，毫無一點惡意。

屯(tun)堡四合院(yuan)主(zhu)體(ti)建筑一般(ban)稱正(zheng)(zheng)房(fang)，居于縱軸線上，砌有一至三尺高(gao)的(de)臺基(ji)，左(zuo)(zuo)右(you)兩(liang)廂的(de)臺基(ji)稍(shao)降(jiang)，倒座(zuo)的(de)臺基(ji)更降(jiang)，幾乎與天井石(shi)院(yuan)平齊。正(zheng)(zheng)房(fang)一般(ban)面闊(kuo)三間，明間為(wei)堂(tang)屋(wu)(wu)，正(zheng)(zheng)壁(bi)設香案(an)神龕供(gong)奉祖宗天地牌位(wei)。堂(tang)屋(wu)(wu)是(shi)一家人祭祀(si)、聚(ju)餐(can)和議事的(de)重要場(chang)所。堂(tang)屋(wu)(wu)的(de)邊房(fang)由(you)家中主(zhu)要成員(yuan)父母、祖父母居住(zhu)(zhu)，左(zuo)(zuo)右(you)兩(liang)廂則(ze)為(wei)子女、兒孫輩居住(zhu)(zhu)。因為(wei)要畜養耕牛———屯(tun)堡人往往在(zai)左(zuo)(zuo)右(you)兩(liang)廂與正(zheng)(zheng)屋(wu)(wu)交接(jie)的(de)拐角處(chu)或朝門兩(liang)側辟一暗室作為(wei)牛檻。

屯(tun)堡民(min)居建筑(zhu)的(de)(de)(de)構(gou)架為木(mu)結構(gou)穿(chuan)斗式，懸山頂(ding)，內部間(jian)壁和前楹的(de)(de)(de)門庭(ting)均用木(mu)板裝修，后檐墻(qiang)和山墻(qiang)則(ze)以石(shi)(shi)塊砌(qi)筑(zhu)，屋頂(ding)用山間(jian)常(chang)見的(de)(de)(de)薄石(shi)(shi)板鋪蓋，就地取材(cai)，既省工省錢，又(you)能(neng)造成一種既厚重又(you)輕靈的(de)(de)(de)視覺效果，石(shi)(shi)板呈(cheng)現菱形鋪蓋，有整齊而生動的(de)(de)(de)韻律感，屋脊用小青(qing)瓦裝飾，使白石(shi)(shi)板材(cai)的(de)(de)(de)屋面輪(lun)廓清(qing)晰，不顯(xian)得單調呆板。

本寨的(de)(de)(de)這(zhe)些(xie)古宅，不論(lun)地位高低抑(yi)或窮家(jia)大戶(hu)，幾乎(hu)家(jia)家(jia)都有雕飾(shi)精美(mei)的(de)(de)(de)垂花門樓(lou)，圖案(an)多為琪花瑞草、吉獸(shou)祥鳥，那一(yi)派溫柔的(de)(de)(de)江(jiang)(jiang)淮(huai)情(qing)調，無(wu)不鐫刻著(zhu)(zhu)懷鄉的(de)(de)(de)暖意和尚美(mei)的(de)(de)(de)情(qing)趣(qu)。當年(nian)駐(zhu)守在(zai)這(zhe)里的(de)(de)(de)明(ming)軍和家(jia)屬(shu)，面對(dui)著(zhu)(zhu)敵視的(de)(de)(de)眼光(guang)和格格不入(ru)的(de)(de)(de)少數(shu)民(min)族(zu)風(feng)土人情(qing)，他(ta)們的(de)(de)(de)心靈(ling)是孤獨的(de)(de)(de)，天(tian)長日(ri)久，誰不懷念(nian)江(jiang)(jiang)淮(huai)故(gu)地。回不了(le)(le)家(jia)，于是，在(zai)石(shi)頭城堡里蓋起(qi)了(le)(le)一(yi)座座江(jiang)(jiang)淮(huai)風(feng)味的(de)(de)(de)庭院(yuan)(yuan)，盛滿故(gu)鄉的(de)(de)(de)春江(jiang)(jiang)花月(yue)、彰顯文治(zhi)武功(gong)的(de)(de)(de)輝煌。在(zai)那些(xie)古老(lao)的(de)(de)(de)四合院(yuan)(yuan)里，鄉音鄉俗一(yi)代一(yi)代地傳襲著(zhu)(zhu)。

楊(yang)家大院是(shi)很典雅(ya)的(de)(de)(de)四合院，古香古色(se)，每一個細節都(dou)(dou)很講究。正(zheng)房門額雕花(hua)枋板(ban)上(shang)(shang)刻著(zhu)(zhu)“孝(xiao)弟根本(ben)”“言行樞機”8個字，門斗上(shang)(shang)刻著(zhu)(zhu)“鼎”“新”二字，連天井正(zheng)中的(de)(de)(de)方塊石板(ban)都(dou)(dou)雕刻著(zhu)(zhu)“太極圖(tu)”，甚至(zhi)角落(luo)的(de)(de)(de)水(shui)漏(lou)也(ye)精細地雕刻著(zhu)(zhu)青龍的(de)(de)(de)花(hua)飾，足以(yi)讀(du)出當年庭院主人(ren)(ren)的(de)(de)(de)良苦用心，詮釋(shi)著(zhu)(zhu)耕讀(du)傳家的(de)(de)(de)江(jiang)淮遺風(feng)(feng)。二樓木欄上(shang)(shang)掛著(zhu)(zhu)金燦燦的(de)(de)(de)玉米和紅彤彤的(de)(de)(de)辣椒串，在古老的(de)(de)(de)天井中是(shi)溫暖、祥和的(de)(de)(de)色(se)調，也(ye)是(shi)一道很誘人(ren)(ren)的(de)(de)(de)風(feng)(feng)景。那(nei)是(shi)屯堡(bao)人(ren)(ren)家衣食(shi)無虞的(de)(de)(de)寫照(zhao)，家家戶戶都(dou)(dou)有。堂屋供奉著(zhu)(zhu)祖(zu)宗牌位，兩側貼著(zhu)(zhu)大紅對(dui)聯。對(dui)聯的(de)(de)(de)尺(chi)幅和書寫，都(dou)(dou)顯出江(jiang)淮官宦的(de)(de)(de)儒雅(ya)和氣魄。供桌(zhuo)上(shang)(shang)一對(dui)大紅燭，燭光的(de)(de)(de)暖意，映照(zhao)出世代的(de)(de)(de)榮耀。如果不是(shi)門樓旁幽幽的(de)(de)(de)十(shi)字箭孔，泛著(zhu)(zhu)戰爭的(de)(de)(de)冷光，顯示(shi)著(zhu)(zhu)當年環境的(de)(de)(de)險(xian)惡，在這(zhe)充(chong)滿江(jiang)淮情調的(de)(de)(de)溫馨庭院里，誰(shui)會(hui)想到這(zhe)里是(shi)關山重重的(de)(de)(de)貴州(zhou)高(gao)原？

繁花漸落

“鳳陽(yang)漢裝”曾經(jing)是屯(tun)堡婦女的(de)標志和(he)(he)驕(jiao)傲，在(zai)黔(qian)中(zhong)安順一帶，只要(yao)看見身著(zhu)斜襟大袖(xiu)長衫，領(ling)口和(he)(he)袖(xiu)口繡著(zhu)花邊，系青(qing)絲腰束，腳穿(chuan)“高(gao)幫單勾鳳頭鞋”，頭包白布或青(qing)布的(de)，就知(zhi)道這(zhe)是“屯(tun)堡人”。這(zhe)些裝束帶有(you)明(ming)代江淮特色(se)，以前(qian)在(zai)田間地頭非常(chang)引人矚目。

改革開放20年來，現代(dai)文明的(de)強勢沖(chong)擊(ji)引發(fa)了屯堡人(ren)思想觀(guan)念的(de)巨大(da)改變，屯堡人(ren)改變貧窮落后、追求富(fu)裕(yu)生活的(de)熱情高漲。20年突變，許多屯堡村鎮已舊(jiu)貌變新(xin)顏，傳(chuan)統的(de)屯堡文化已面(mian)臨著顛覆的(de)命運(yun)。

這是(shi)不可避免的(de)(de)沖突，古老的(de)(de)屯堡遭遇(yu)的(de)(de)對象(xiang)不再(zai)是(shi)古典時代的(de)(de)農耕文化，而是(shi)強大的(de)(de)現(xian)代工(gong)業文明(ming)。它過去的(de)(de)一切(qie)優(you)勢感，在這場(chang)不等(deng)量(liang)的(de)(de)沖突中(zhong)顯得如此微小(xiao)，節(jie)節(jie)敗陣(zhen)，無法再(zai)去守衛過去的(de)(de)一切(qie)。

建筑文化

明王朝為(wei)了制(zhi)止內患，鞏固邊(bian)陲和減輕(qing)駐(zhu)防軍隊的糧餉負擔，實施屯(tun)(tun)田(tian)制(zhi)后，官兵民(min)(min)(min)眾，跑馬圈地，聚(ju)伍為(wei)營，聚(ju)族(zu)而(er)(er)居，立(li)柵(zha)建(jian)(jian)寨，一個(ge)個(ge)屯(tun)(tun)堡(bao)(bao)村(cun)落(luo)在安(an)順的山(shan)野林間出現(xian)。幾十萬人的軍屯(tun)(tun)軍堡(bao)(bao)、民(min)(min)(min)屯(tun)(tun)民(min)(min)(min)堡(bao)(bao)、商屯(tun)(tun)商堡(bao)(bao)就(jiu)這樣相繼聚(ju)落(luo)而(er)(er)成(cheng)今天的屯(tun)(tun)堡(bao)(bao)建(jian)(jian)筑(zhu)群體。屯(tun)(tun)堡(bao)(bao)人利用安(an)順一帶碳酸鈣巖層的豐富資源，從簡陋的柵(zha)欄式建(jian)(jian)筑(zhu)，演變成(cheng)封閉式建(jian)(jian)筑(zhu)結(jie)構。以石頭寨墻或村(cun)民(min)(min)(min)房墻連體，再配上(shang)碉樓(lou)、碉堡(bao)(bao)，形(xing)成(cheng)了易守難攻的建(jian)(jian)筑(zhu)群體。

屯(tun)(tun)堡(bao)建筑的選地(di)講(jiang)究風水(shui)堪輿。靠山不(bu)近山，臨水(shui)不(bu)傍水(shui)，地(di)勢干燥，視野開闊(kuo)，水(shui)源(yuan)方便。左(zuo)右(you)(you)有大山“關攔”，坐向(xiang)以南北(bei)為宜，要(yao)符合“前朱雀，后玄武，左(zuo)青龍(long)，右(you)(you)白虎”，“山關人(ren)丁水(shui)管財”的五(wu)行(xing)學(xue)說要(yao)求。對(dui)屯(tun)(tun)堡(bao)人(ren)來說，傳統的天文地(di)理對(dui)人(ren)生(sheng)命運的影響是(shi)至關重(zhong)要(yao)的，被視為“萬年龍(long)窩”的居屋(wu)，如果不(bu)講(jiang)究風水(shui)龍(long)脈(mo)，不(bu)注(zhu)重(zhong)相生(sheng)相克(ke)，不(bu)僅會(hui)影響自身的財源(yuan)命運，還會(hui)牽連到全(quan)寨的興旺發(fa)達。這(zhe)種習俗心理無疑對(dui)促(cu)進屯(tun)(tun)堡(bao)人(ren)的內聚力起到無形(xing)的作用。

安順(shun)一(yi)帶(dai)多(duo)山多(duo)樹，巖石以沉積巖為(wei)(wei)主。其石材(cai)薄厚多(duo)樣，硬度適中。屯(tun)堡人選擇石木(mu)為(wei)(wei)主要建筑材(cai)料(liao)，那是為(wei)(wei)生(sheng)存(cun)而(er)作出的明智(zhi)決定。他們深知,軍事(shi)鎮壓并未(wei)帶(dai)來的和平，環顧左右，反抗之事(shi)不絕。僅從明到清，大(da)大(da)小(xiao)小(xiao)的“焚燒(shao)屯(tun)堡”事(shi)件就不下數十起。如此(ci)險惡(e)的環境，選擇堅固(gu)而(er)又(you)阻燃(ran)的石頭來建房(fang)，不能不認為(wei)(wei)是屯(tun)堡人生(sheng)存(cun)智(zhi)慧(hui)的一(yi)種(zhong)選擇。

屯堡(bao)(bao)村寨(zhai)平面(mian)布局以一(yi)條主(zhu)巷(xiang)道和多(duo)條支巷(xiang)道，將各家各戶連(lian)成(cheng)片(pian)，形(xing)成(cheng)城堡(bao)(bao)式的(de)(de)(de)結構(gou)。各支巷(xiang)道只(zhi)有一(yi)個(ge)口(kou)通往主(zhu)巷(xiang)道，構(gou)成(cheng)“關門打狗”之勢。民居沿襲了江南三合院、四(si)合院的(de)(de)(de)特點(dian)，由(you)正房、廂房、圍墻連(lian)成(cheng)一(yi)門一(yi)戶的(de)(de)(de)庭院。結合特定環境的(de)(de)(de)需要(yao)而加以改進成(cheng)全封閉式的(de)(de)(de)格局，從燕窩(wo)式到城堡(bao)(bao)式到城堡(bao)(bao)碉連(lian)結體(ti)式。在各種式樣的(de)(de)(de)獨立庭院中，天井不僅是家庭活(huo)動的(de)(de)(de)場(chang)地，更是防(fang)止進犯敵人(ren)縱火的(de)(de)(de)措施。屯堡(bao)(bao)人(ren)的(de)(de)(de)建筑觀念，把防(fang)衛放(fang)在首要(yao)的(de)(de)(de)位置上。

在房屋(wu)平面(mian)布(bu)局上(shang)，屯堡民居強調中軸(zhou)對稱、主(zhu)次分明，屋(wu)面(mian)覆蓋(gai)的(de)(de)石板講究美學(xue)的(de)(de)幾何結(jie)構，體現了儒家(jia)思(si)想的(de)(de)平穩和(he)(he)諧、包容寬納(na)的(de)(de)審美觀念。其(qi)住房分配(pei)既講究實(shi)用性又充分體現內外(wai)、長(chang)幼、主(zhu)賓的(de)(de)儒家(jia)綱常倫理，從而制約和(he)(he)維系(xi)著家(jia)庭和(he)(he)社(she)會的(de)(de)人(ren)際關系(xi)。

正房(fang)是屯(tun)堡(bao)民居(ju)中的主體建筑。是敬神(shen)、祭祖、會客、起居(ju)的主要(yao)場所。分三間、五間、七(qi)間不等(deng)。其立(li)柱有五柱落(luo)腳(jiao)九個頭(tou)和(he)七(qi)柱落(luo)腳(jiao)十一(yi)個頭(tou)等(deng)，其頭(tou)、腳(jiao)數(shu)(shu)均為單數(shu)(shu)。建房(fang)立(li)屋(wu)，是屯(tun)堡(bao)人心目中一(yi)生追求的目標和(he)大事。講究禮數(shu)(shu)方規(gui)的屯(tun)堡(bao)人很看(kan)重破土動工、立(li)柱上梁、蓋瓦裝修的日子(zi)。萬事俱備之后，要(yao)請風(feng)水(shui)先生來(lai)推(tui)算選出黃(huang)道吉(ji)日為動工之日。

基礎完成(cheng)之后，上(shang)(shang)梁(liang)是莊(zhuang)嚴的日(ri)子(zi)。這一(yi)天，主人(ren)(ren)上(shang)(shang)下忙(mang)碌，親(qin)朋好友、左鄰右舍要(yao)(yao)來朝賀。屆時，要(yao)(yao)舉行莊(zhuang)重的儀式(shi)，把一(yi)生(sheng)的希冀寄(ji)托(tuo)在(zai)美(mei)好的祝愿中。祝畢，放鞭(bian)炮。幫忙(mang)的人(ren)(ren)用(yong)繩子(zi)將(jiang)梁(liang)木(mu)吊(diao)拉上(shang)(shang)去(qu)安好。主人(ren)(ren)在(zai)屋頂(ding)向圍觀的人(ren)(ren)群拋(pao)撒(sa)粑(ba)粑(ba)（稱拋(pao)梁(liang)粑(ba)）和糖果，讓親(qin)友鄉鄰一(yi)齊分享甜(tian)蜜生(sheng)活的快樂和吉慶日(ri)子(zi)的喜悅。生(sheng)活在(zai)冰涼石(shi)頭世界(jie)的屯堡人(ren)(ren)，把追(zhui)求幸福美(mei)滿(man)希望(wang)家(jia)(jia)業興(xing)旺的生(sheng)存(cun)需(xu)要(yao)(yao)，寄(ji)托(tuo)在(zai)構筑遮(zhe)風擋雨的小屋新居上(shang)(shang)。用(yong)樸(pu)素虔誠(cheng)的祈禱去(qu)感動(dong)命運之神，去(qu)實現(xian)創(chuang)業發家(jia)(jia)的沉重使命。

服飾文化

服飾(shi)是(shi)一(yi)種文(wen)化載體。各民族不(bu)同的(de)服飾(shi)都反映了本(ben)民族的(de)審美情(qing)趣、理念(nian)追求、文(wen)化積淀等。屯堡人(ren)的(de)服飾(shi)以青(qing)、藍(lan)色為(wei)主，不(bu)能不(bu)認為(wei)是(shi)他(ta)們對祖上(shang)來自長江一(yi)帶(dai)的(de)眷(juan)(juan)眷(juan)(juan)依戀(lian)之情(qing)的(de)敘說。

屯(tun)堡男人的服飾以短(duan)對襟和(he)長衫大襟為主。對襟短(duan)衣從(cong)中(zhong)系扣,俗稱“三個(ge)(ge)荷包”，因在(zai)右上胸前和(he)兩個(ge)(ge)下擺各有(you)一(yi)個(ge)(ge)口(kou)袋而得名(ming)。對襟短(duan)衣一(yi)般用青(qing)、藍(lan)、白布加工而成，釘5顆(ke)或(huo)7顆(ke)布疙瘩紐(niu)扣。穿(chuan)長衫時(shi)，頭(tou)包青(qing)布頭(tou)帕或(huo)毛線頭(tou)帕，腰(yao)系青(qing)布腰(yao)帶。所穿(chuan)的褲(ku)子褲(ku)腰(yao)和(he)褲(ku)腳十分寬大，若把兩只褲(ku)腳和(he)褲(ku)腰(yao)扎上，可裝百余斤糧食(shi)，既涼爽又實用。

夏(xia)天(tian)，穿草鞋或(huo)布鞋，著短(duan)衣；冬(dong)天(tian)著長(chang)衫，穿布幫(bang)皮底(di)釘(ding)子鞋。這(zhe)種(zhong)長(chang)統的釘(ding)子鞋形(xing)同(tong)戰(zhan)靴，俗(su)稱“戰(zhan)要鞋”。這(zhe)種(zhong)“戰(zhan)要鞋”既有保暖(nuan)作用又具防(fang)滑功能，是冬(dong)雨綿綿的貴州山區不可缺少的實用物(wu)。穿上(shang)這(zhe)種(zhong)戰(zhan)靴，屯堡男(nan)人(ren)顯(xian)得威武(wu)雄壯(zhuang)，精神抖擻(sou)。正(zheng)如(ru)(ru)一首山歌(ge)所唱：“戰(zhan)要皮鞋穿腳(jiao)上(shang)，行走(zou)如(ru)(ru)風穩當當；走(zou)南(nan)闖北腳(jiao)有勁，妖魔鬼怪(guai)也避讓。”

外出趕場(chang)經商，屯(tun)堡男(nan)人總喜歡(huan)隨(sui)身帶著用麥(mai)(mai)草(cao)編織(zhi)的(de)草(cao)帽(mao)(mao)。這種草(cao)帽(mao)(mao)是女人選(xuan)用白色的(de)麥(mai)(mai)草(cao)，一根(gen)一根(gen)地銜接(jie)起來，編成長辮后再用針(zhen)線一針(zhen)一針(zhen)地縫制而成。精巧(qiao)的(de)麥(mai)(mai)草(cao)帽(mao)(mao)是女人心靈(ling)手(shou)巧(qiao)的(de)展示(shi)，又(you)是深深愛戀的(de)寄托(tuo)。因此，麥(mai)(mai)草(cao)帽(mao)(mao)不(bu)僅是防雨防曬的(de)用具，更是愛的(de)信(xin)物。

屯堡(bao)老者(zhe)頭戴氈窩(wo)(wo)帽(mao)或(huo)(huo)包(bao)青布頭帕，身穿長(chang)(chang)衫，不系腰帶，腳穿布鞋，手(shou)提長(chang)(chang)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)竹(zhu)(zhu)子(zi)煙(yan)(yan)桿(gan)。有(you)的(de)(de)(de)小肚子(zi)上吊著(zhu)牛皮(pi)縫制的(de)(de)(de)“包(bao)肚”裝(zhuang)(zhuang)錢幣。氈窩(wo)(wo)帽(mao)如(ru)同(tong)江南水鄉男人所(suo)戴的(de)(de)(de)氈帽(mao)，一(yi)(yi)般(ban)用(yong)(yong)毛線(xian)或(huo)(huo)羊絨(rong)制品(pin)加工而成。老者(zhe)們一(yi)(yi)旦戴上一(yi)(yi)頂氈窩(wo)(wo)帽(mao)一(yi)(yi)輩子(zi)不會(hui)洗一(yi)(yi)回，而且一(yi)(yi)年四季都戴在頭上，因此，這種氈窩(wo)(wo)帽(mao)始終(zhong)是(shi)油(you)光光的(de)(de)(de)，好(hao)(hao)像(xiang)刷了一(yi)(yi)層(ceng)油(you)漆(qi)。一(yi)(yi)根(gen)精致的(de)(de)(de)煙(yan)(yan)桿(gan)是(shi)老者(zhe)們的(de)(de)(de)寵物(wu)(wu)。提著(zhu)長(chang)(chang)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)煙(yan)(yan)桿(gan)在街上走路是(shi)有(you)福氣(qi)的(de)(de)(de)顯示(shi)。長(chang)(chang)約5尺(chi)的(de)(de)(de)煙(yan)(yan)桿(gan)選用(yong)(yong)竹(zhu)(zhu)節密集的(de)(de)(de)竹(zhu)(zhu)子(zi)加工而成,以竹(zhu)(zhu)節越(yue)(yue)多越(yue)(yue)密為好(hao)(hao)。用(yong)(yong)麻線(xian)或(huo)(huo)銅線(xian)編成網包(bao)裹(guo)竹(zhu)(zhu)根(gen)成為煙(yan)(yan)斗，用(yong)(yong)桐(tong)油(you)經常涂拭煙(yan)(yan)桿(gan)，使長(chang)(chang)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)煙(yan)(yan)桿(gan)黑紅油(you)亮，非常誘(you)人。煙(yan)(yan)桿(gan)上要吊金屬鏈綴著(zhu)的(de)(de)(de)古(gu)錢幣或(huo)(huo)核桃(tao)雕制品(pin)等飾物(wu)(wu)，既(ji)有(you)裝(zhuang)(zhuang)飾作用(yong)(yong)也(ye)方便把煙(yan)(yan)桿(gan)掛(gua)在屋墻上或(huo)(huo)手(shou)提行走。

屯(tun)堡(bao)人服(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)的(de)(de)(de)特(te)點，主要表現在婦(fu)女(nv)的(de)(de)(de)衣著和(he)(he)裝(zhuang)扮上(shang)(shang)。屯(tun)堡(bao)婦(fu)女(nv)始終保(bao)持大袖(xiu)長(chang)袍尖頭(tou)鞋等明代遺風，《安順(shun)府志·民風》記：“屯(tun)軍堡(bao)子(zi)，皆奉洪(hong)武調北征南。婦(fu)人以銀索綰發髻，分(fen)三綹，長(chang)簪大環(huan)，皆鳳陽(yang)漢裝(zhuang)也。”再看今日(ri)屯(tun)堡(bao)村落中婦(fu)女(nv)的(de)(de)(de)服(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)，盡管年輕姑娘追求時尚打扮已失去往(wang)昔(xi)屯(tun)堡(bao)女(nv)孩特(te)有(you)的(de)(de)(de)古樸風采(cai)，但一旦(dan)結(jie)婚后(hou)(hou)，周圍(wei)環(huan)境使(shi)然，仍(reng)恢復傳統服(fu)(fu)(fu)裝(zhuang)的(de)(de)(de)樣式。身(shen)著或(huo)青色或(huo)藍色或(huo)紫(zi)色或(huo)粉色或(huo)綠色或(huo)白色的(de)(de)(de)大襟(jin)(jin)大袖(xiu)長(chang)袍，系“絲(si)頭(tou)腰帶”，后(hou)(hou)吊長(chang)長(chang)絲(si)絳，在袖(xiu)口、衣襟(jin)(jin)處(chu)鑲嵌(qian)美麗的(de)(de)(de)花邊。長(chang)發挽髻套上(shang)(shang)馬(ma)尾編織的(de)(de)(de)發網，插(cha)上(shang)(shang)銀質(zhi)和(he)(he)玉(yu)石發簪，腕戴銀手鐲(zhuo)，耳吊銀質(zhi)玉(yu)石耳墜，腳穿尖頭(tou)平底繡(xiu)花布鞋，額扎白布帶（老(lao)年人多為黑(hei)色）。如今，在裝(zhuang)束上(shang)(shang)增添了(le)一塊方頭(tou)巾和(he)(he)彩(cai)帶黑(hei)色圍(wei)腰。