歷史沿革
奉仙觀建于(yu)唐(tang)垂拱元(yuan)年(nian)(nian)（公元(yuan)685年(nian)(nian)），原名“奉先觀”，意為(wei)供奉先人之意。奉仙觀歷代高道輩出，唐(tang)代二(er)魯真人（魯希言、魯和光(guang)）曾修道于(yu)此(ci)。
北宋時，著名道士(shi)賀蘭(lan)棲(qi)真修道于此，受到(dao)宋真宗(zong)召見，被敕封為(wei)“宗(zong)真大(da)師”，并(bing)免除奉(feng)仙觀(guan)田地(di)租稅(shui)，賀蘭(lan)棲(qi)真對奉(feng)仙觀(guan)進(jin)行了大(da)規模的增(zeng)修擴建。
金大(da)定二十四年(nian)（公(gong)元1184年(nian)），重修(xiu)三清大(da)殿(dian)。元代初年(nian)，道士崇寧葆光大(da)師衛志隱主持奉仙觀，重修(xiu)玉皇殿(dian)、三官殿(dian)等。
明正統十年（公元1445年），住持道士韓嵩(song)巖重修講堂。
清乾隆十(shi)七年（公元1752年）重(zhong)修三官殿，重(zhong)建山門和廂房四座十(shi)六(liu)間。
現存奉仙觀(guan)坐北(bei)朝南，總體(ti)平面(mian)布局為長方(fang)形，南北(bei)長90.5米(mi)，東(dong)西(xi)寬45.5米(mi)，兩進院落(luo)，保留(liu)金(jin)、明(ming)、清歷代古建(jian)筑(zhu)(zhu)十座(zuo)三十間。依次為山門、玉皇(huang)殿(dian)(dian)、三清大殿(dian)(dian)，左右兩側為廂(xiang)房和配殿(dian)(dian)。其主(zhu)體(ti)建(jian)筑(zhu)(zhu)三清大殿(dian)(dian)重建(jian)于金(jin)大定二十四年（公元1184年），為我(wo)(wo)國金(jin)代建(jian)筑(zhu)(zhu)的(de)典型代表(biao)，具有很高(gao)的(de)歷史、科(ke)學和藝(yi)術(shu)價值，我(wo)(wo)國著名(ming)古建(jian)筑(zhu)(zhu)專(zhuan)家(jia)劉(liu)敦楨高(gao)度(du)評價此(ci)殿(dian)(dian)“手法(fa)豪放，運思奇特”。觀(guan)內還保留(liu)了唐《太上老君石像(xiang)碑》、北(bei)宋《章圣皇(huang)帝御制詩并記》和元代《衛公道(dao)行之碑》等(deng)附屬文物(wu)二十余件，彌足(zu)珍貴。
2001年(nian)6月，奉仙觀被國(guo)務(wu)院公布為全國(guo)重點文物保護(hu)單位。
建筑特色
金(jin)至清時期古建筑，位(wei)于河南省濟(ji)源市(shi)區北(bei)海辦事處(chu)三(san)莊村、創建于唐(tang)代垂拱(gong)元年(nian)(nian)(公元685年(nian)(nian))，距今(jin)已有1300余(yu)年(nian)(nian)，因(yin)殿中有一荊(jing)木梁，故俗稱荊(jing)梁觀。原來(lai)建筑很多，占地(di)60余(yu)畝，由于種(zhong)種(zhong)原因(yin)，現(xian)僅存山(shan)門、玉皇殿、三(san)清大殿、碑亭、東西4座配(pei)殿，形成(cheng)二進院(yuan)(yuan)落，南北(bei)方(fang)向。院(yuan)(yuan)雖(sui)不大，但布局(ju)合(he)理，結構緊湊，北(bei)高南低(di)，錯落有致，文物價置很高，2001年(nian)(nian)被國務院(yuan)(yuan)公布為全國文物保護單位(wei)。
山門
山(shan)門(men)(men)(men)三間，清(qing)代(dai)遺物，中間甬道(dao)，兩邊(bian)各一間垂(chui)花(hua)門(men)(men)(men)。由(you)正(zheng)門(men)(men)(men)和(he)東(dong)、西兩掖(ye)門(men)(men)(men)組(zu)成(cheng)，為清(qing)乾隆年(nian)間重修(xiu)的單檐(yan)懸(xuan)山(shan)式(shi)建筑。主門(men)(men)(men)面闊三間，進(jin)深四架椽。兩掖(ye)門(men)(men)(men)，東(dong)門(men)(men)(men)額上楷(kai)書(shu)“福區”，西門(men)(men)(men)額上楷(kai)書(shu)“靈(ling)境”。正(zheng)門(men)(men)(men)兩側放置抱鼓(gu)石獅，為明代(dai)遺物。
玉皇殿
玉皇(huang)殿(dian)，面闊(kuo)三間(jian)，進深(shen)四架椽，系明代單檐(yan)懸山式木構(gou)建(jian)筑。前檐(yan)柱為小八角形石柱，有柱側腳和(he)柱升(sheng)起，為明代建(jian)筑典型特征。殿(dian)頂正脊(ji)的琉璃瓦飾構(gou)件上堆塑有花卉、龍鳳等圖案，歷經數(shu)百年仍色彩鮮艷，栩(xu)栩(xu)如生(sheng)。殿(dian)內梁架和(he)斗栱(gong)上明代彩畫依稀(xi)可見。
玉(yu)皇殿內供奉(feng)玉(yu)皇大(da)帝。太上老(lao)(lao)君石(shi)(shi)像碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)，置有碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)亭，碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)身碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)額(e)相(xiang)連，高3米(mi)，寬1.1米(mi)，厚0.33米(mi)，額(e)上雕6龍盤頂似半圓形，中(zhong)有道像三(san)尊，中(zhong)間是(shi)老(lao)(lao)子端座在蓮花盤上，兩邊各一侍童(tong)。碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)文(wen)字跡漫漶，大(da)意是(shi)：“說古(gu)道今，稱頌大(da)唐盛(sheng)世，四方(fang)太平，尊崇老(lao)(lao)子”。李(li)審(shen)撰(zhuan)文(wen)，沮渠智烈書(shu)，趙文(wen)素(su)鐫(juan)，由(you)洛(luo)陽居(ju)住的(de)李(li)姓二百余人出資樹(shu)立，為奉(feng)仙觀落成祝賀(he)。清代金石(shi)(shi)學(xue)家葉(xie)昌熾在《語石(shi)(shi)》中(zhong)評(ping)價該碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)：文(wen)章之宏瞻，書(shu)法(fa)之遒美，碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)身勻稱，為唐代道教碑(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)碣之冠。
玉皇殿
三清大(da)殿是奉(feng)仙(xian)(xian)觀的主殿，與(yu)山西(xi)大(da)同善化寺三圣殿齊名(ming)，是河(he)南省(sheng)現存(cun)5座(zuo)金(jin)代木(mu)構建筑(zhu)(zhu)中(zhong)最重要的一座(zuo)，也是全國重要的金(jin)代單體木(mu)構建筑(zhu)(zhu)之一。該殿重建于(yu)金(jin)大(da)定二十四年（公元1184年），面闊五間(jian)，進深七架(jia)椽，單檐懸山造，平面布局為減柱(zhu)造，僅(jin)用兩根后金(jin)柱(zhu)撐起屋頂，是中(zhong)國減柱(zhu)造建筑(zhu)(zhu)的典型(xing)作品，實屬(shu)罕見。1936年，我國著名(ming)古建筑(zhu)(zhu)專家劉敦(dun)楨(zhen)來(lai)奉(feng)仙(xian)(xian)觀考察時，評價此殿“手法豪放(fang)與(yu)乎運思奇特(te)，尚屬(shu)初見”。
三清(qing)大殿(dian)面(mian)闊五間，進深七(qi)架(jia)椽，大石柱上置碩大斗拱，單檐(yan)懸山(shan)造，為河(he)南(nan)最(zui)古老的三座木結構建筑之一(yi)，純度(du)最(zui)高，由道人賀蘭棲真采修。
獨特(te)的構(gou)造(zao)：三清大殿采用(yong)了大比例的減柱(zhu)(zhu)(zhu)造(zao)，世所罕見(jian)。“減柱(zhu)(zhu)(zhu)造(zao)”是(shi)古建筑(zhu)中(zhong)增加室內(nei)(nei)空(kong)間(jian)的一(yi)種特(te)殊做法，是(shi)在古代建筑(zhu)柱(zhu)(zhu)(zhu)網平面(mian)中(zhong)減掉部分金柱(zhu)(zhu)(zhu)的做法，通過減少柱(zhu)(zhu)(zhu)子，使(shi)室內(nei)(nei)空(kong)間(jian)寬敞。三清大殿面(mian)闊(kuo)五間(jian)，進深(shen)三間(jian)，原本應該有八根立(li)柱(zhu)(zhu)(zhu)，建造(zao)者卻獨具(ju)匠心(xin)，僅(jin)僅(jin)使(shi)用(yong)兩根后(hou)金柱(zhu)(zhu)(zhu)，使(shi)屋頂重量大部分集中(zhong)于二(er)梁二(er)柱(zhu)(zhu)(zhu)之上(shang)，令人嘆為觀止(zhi)。
罕見(jian)的用(yong)材(cai)：清(qing)(qing)乾隆年(nian)間(jian)《濟源縣志(zhi)》云(yun)此殿“荊(jing)木(mu)(mu)、柿木(mu)(mu)為梁，桑(sang)(sang)木(mu)(mu)、棗木(mu)(mu)為柱(zhu)，皆合兩三圍，長(chang)兩丈許”。荊(jing)木(mu)(mu)、柿木(mu)(mu)、棗木(mu)(mu)、桑(sang)(sang)木(mu)(mu)諧音“今、死(si)、早、喪”，十分不吉(ji)利。三清(qing)(qing)大殿卻一反常態，將這四(si)(si)(si)(si)種不常用(yong)的木(mu)(mu)材(cai)集于一身(shen)，作為棟梁之(zhi)材(cai)，確屬罕見(jian)。相傳這四(si)(si)(si)(si)根(gen)(gen)梁柱(zhu)是北宋時期奉仙(xian)觀住持道(dao)士賀蘭(lan)棲(qi)真走遍濟源四(si)(si)(si)(si)境才找到的。懸(xuan)掛于柱(zhu)子上的清(qing)(qing)代木(mu)(mu)牌(pai)上記錄著四(si)(si)(si)(si)根(gen)(gen)木(mu)(mu)材(cai)的來歷。我(wo)市的荊(jing)王、棗林、柿檳(bin)、桑(sang)(sang)榆河這四(si)(si)(si)(si)個(ge)村名至今還在使用(yong)。
三清殿四絕
中國古建(jian)專家梁思成(cheng)看后(hou)評價說：“手法豪放，運思奇(qi)特”。
1、荊木(mu)(mu)、柿(shi)木(mu)(mu)梁(liang)，棗木(mu)(mu)、桑(sang)木(mu)(mu)柱(zhu)，材奇、碩大。荊木(mu)(mu)梁(liang)，長(chang)9.1米(mi)，直(zhi)徑(jing)0.83米(mi)，出于(yu)(yu)思禮鄉(xiang)荊王村，距北(bei)8里(li)(li)(li)；棗木(mu)(mu)柱(zhu)，高7.1米(mi)，直(zhi)徑(jing)0.76厘米(mi)，出于(yu)(yu)承留(liu)鎮棗林村，距西18里(li)(li)(li)；桑(sang)木(mu)(mu)柱(zhu)，高7.1米(mi)，直(zhi)徑(jing)0.7米(mi)，出于(yu)(yu)軹城(cheng)桑(sang)榆河村，距南(nan)20里(li)(li)(li)；柿(shi)木(mu)(mu)梁(liang)，長(chang)9.1米(mi)，直(zhi)徑(jing)0.76米(mi)，采于(yu)(yu)克(ke)井(jing)鄉(xiang)柿(shi)檳(bin)村，距北(bei)8里(li)(li)(li)。現(xian)4件實物俱在，縣志(zhi)、碑刻(ke)均有記(ji)載，木(mu)(mu)材產地皆因樹大希奇而改(gai)成現(xian)在的地名。
2、設計科學(xue)，采取減(jian)柱(zhu)造(zao)。大殿應(ying)有8根(gen)柱(zhu)支撐，可(ke)采取橫跨梁的結構減(jian)去6根(gen)，只用(yong)2根(gen)，可(ke)謂構思奇(qi)妙(miao)、大膽創(chuang)新(xin)。
3、選(xuan)材(cai)人(ren)思想(xiang)解放(fang)。這(zhe)四(si)根木材(cai)的諧音不(bu)吉利，意為“今、死、早(zao)、喪(sang)”，民(min)俗忌(ji)諱使用，可賀(he)蘭棲真不(bu)顧忌(ji)這(zhe)些，只(zhi)要是棟梁之材(cai)，就采(cai)伐(fa)來重用。這(zhe)種不(bu)拘一(yi)格用材(cai)的思想(xiang)，在封建社會中(zhong)堪稱難(nan)能可貴!
4、做工簡單(dan)，木材不加(jia)工修飾，去皮即(ji)用，保留原木原樣(yang)，省時(shi)省力，表現(xian)了(le)當時(shi)蒙古民族(zu)的豪邁氣派。
碑刻文化
三清殿
前墻上(shang)鑲一塊(kuai)碑，上(shang)刻(ke)(ke)賀(he)蘭(lan)棲(qi)真(zhen)(zhen)騎著(zhu)毛(mao)驢去東京的(de)(de)(de)畫像，還有(you)《宋(song)真(zhen)(zhen)宗詩賜賀(he)蘭(lan)棲(qi)真(zhen)(zhen)》的(de)(de)(de)題刻(ke)(ke)，詩文(wen)曰：“玄元留(liu)教五千(qian)言(yan)，有(you)象(xiang)難明恍惚間。數進篇章達至理，時(shi)吟(yin)時(shi)詠道(dao)清(qing)(qing)閑。”民(min)間相傳，濟(ji)源西關的(de)(de)(de)西湖寺(si)倒塌后，賀(he)蘭(lan)棲(qi)真(zhen)(zhen)道(dao)術(shu)很高，深(shen)于老莊學說，善于辟(pi)谷(gu)和吐納之術(shu)，能點(dian)化黃金(jin)，蓋起奉仙(xian)(xian)觀(guan)(guan)。在運建筑材料(liao)時(shi)，不見馬(ma)拉，但見馬(ma)氣喘吁(yu)吁(yu)，渾身出汗，百姓(xing)盛傳，宋(song)真(zhen)(zhen)宗聞(wen)訊，召賀(he)蘭(lan)棲(qi)真(zhen)(zhen)至京城，讓其(qi)當眾(zhong)獻藝(yi)，賀(he)蘭(lan)棲(qi)真(zhen)(zhen)說了(le)(le)實(shi)話：“是方士偽術(shu)，不足(zu)為(wei)(wei)陛下道(dao)。”宋(song)真(zhen)(zhen)宗為(wei)(wei)賀(he)蘭(lan)棲(qi)真(zhen)(zhen)誠實(shi)所感，大(da)贊其(qi)言(yan)，益加禮敬，封為(wei)(wei)“宗真(zhen)(zhen)大(da)師”，免其(qi)觀(guan)(guan)之田賦(fu)，賜詩一首。 院內兩邊存(cun)放有(you)唐玄宗皇(huang)(huang)帝撰文(wen)和題額的(de)(de)(de)《玉(yu)真(zhen)(zhen)公主受(shou)道(dao)靈壇祥應(ying)記(ji)》碑；有(you)明代(dai)(dai)李宗德的(de)(de)(de)石棺及(ji)二十四(si)孝(xiao)圖刻(ke)(ke)；有(you)清(qing)(qing)代(dai)(dai)大(da)書法家三個皇(huang)(huang)帝的(de)(de)(de)老師李唐吉，為(wei)(wei)濟(ji)源籍的(de)(de)(de)東北臺(tai)道(dao)大(da)人張光(guang)祿書寫的(de)(de)(de)墓(mu)(mu)(mu)志銘，稱為(wei)(wei)書法藝(yi)術(shu)精品；有(you)清(qing)(qing)代(dai)(dai)道(dao)光(guang)皇(huang)(huang)帝封征(zheng)臺(tai)灣(wan)回大(da)陸的(de)(de)(de)馬(ma)濟(ji)勝為(wei)(wei)“震威將軍”的(de)(de)(de)墓(mu)(mu)(mu)道(dao)石刻(ke)(ke)；有(you)唐代(dai)(dai)諫(jian)議大(da)夫溫造墓(mu)(mu)(mu)前的(de)(de)(de)石獅；有(you)后晉兒皇(huang)(huang)帝石敬瑭(tang)父親墓(mu)(mu)(mu)道(dao)的(de)(de)(de)石羊。 這些實(shi)物(wu)均為(wei)(wei)奉仙(xian)(xian)觀(guan)(guan)增添(tian)了(le)(le)文(wen)化內涵。
斌斌有禮 
