歷史沿革
奉(feng)仙(xian)觀建(jian)于(yu)唐垂拱元(yuan)(yuan)年（公元(yuan)(yuan)685年），原名“奉(feng)先觀”，意為供奉(feng)先人之意。奉(feng)仙(xian)觀歷代高道輩(bei)出，唐代二(er)魯(lu)真人（魯(lu)希言、魯(lu)和光）曾(ceng)修道于(yu)此。
北宋時，著名道士賀(he)蘭棲(qi)真(zhen)(zhen)修道于此，受到宋真(zhen)(zhen)宗(zong)召見，被敕(chi)封為“宗(zong)真(zhen)(zhen)大師”，并免(mian)除(chu)奉仙(xian)觀田地(di)租稅，賀(he)蘭棲(qi)真(zhen)(zhen)對奉仙(xian)觀進行了大規模的增修擴(kuo)建。
金大(da)定(ding)二十四年(nian)（公元1184年(nian)），重修三清大(da)殿。元代初年(nian)，道士崇寧葆(bao)光大(da)師(shi)衛志隱主持奉仙觀，重修玉皇殿、三官殿等。
明正統十年(nian)（公元1445年(nian)），住持(chi)道士韓嵩巖重修講(jiang)堂。
清(qing)乾(qian)隆十七年(nian)（公元1752年(nian)）重(zhong)(zhong)修三官殿，重(zhong)(zhong)建山(shan)門和廂房四座十六間。
現存奉仙觀坐北(bei)(bei)朝南，總體(ti)平(ping)面(mian)布局為(wei)長方形，南北(bei)(bei)長90.5米(mi)，東西寬45.5米(mi)，兩(liang)進院落，保留金、明(ming)、清歷(li)代(dai)(dai)古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)十(shi)座三十(shi)間。依(yi)次為(wei)山(shan)門、玉皇殿、三清大殿，左右兩(liang)側為(wei)廂房(fang)和配殿。其(qi)主(zhu)體(ti)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)三清大殿重建(jian)(jian)于金大定二十(shi)四年(nian)（公(gong)元1184年(nian)），為(wei)我(wo)國金代(dai)(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)的典型代(dai)(dai)表(biao)，具(ju)有(you)很高的歷(li)史(shi)、科(ke)學和藝術價值(zhi)，我(wo)國著名古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)專家劉敦楨高度(du)評價此殿“手法豪放，運思奇特”。觀內還保留了唐(tang)《太上(shang)老君(jun)石像(xiang)碑》、北(bei)(bei)宋《章圣皇帝御制詩并記》和元代(dai)(dai)《衛公(gong)道行之碑》等附(fu)屬文物(wu)二十(shi)余件，彌(mi)足珍貴。
2001年6月(yue)，奉(feng)仙觀被國務院公布(bu)為全國重點文(wen)物保護單位(wei)。
建筑特色
金(jin)至(zhi)清時期古建(jian)筑(zhu)(zhu)，位(wei)于(yu)(yu)河(he)南省(sheng)濟源(yuan)市區北海辦事處三莊(zhuang)村(cun)、創建(jian)于(yu)(yu)唐代垂拱元(yuan)年(公(gong)元(yuan)685年)，距今已有1300余年，因(yin)殿(dian)中有一荊木梁(liang)，故俗稱荊梁(liang)觀。原來建(jian)筑(zhu)(zhu)很多，占地60余畝，由于(yu)(yu)種(zhong)種(zhong)原因(yin)，現僅存山(shan)門、玉(yu)皇(huang)殿(dian)、三清大殿(dian)、碑亭(ting)、東西4座配殿(dian)，形(xing)成二進院落，南北方向。院雖不大，但(dan)布局合理，結(jie)構緊湊，北高(gao)南低，錯落有致，文(wen)物(wu)價置很高(gao)，2001年被(bei)國務(wu)院公(gong)布為全國文(wen)物(wu)保(bao)護(hu)單位(wei)。
山門
山(shan)門三間(jian)，清代遺物(wu)，中間(jian)甬道，兩(liang)(liang)邊各一間(jian)垂花門。由正門和(he)東、西兩(liang)(liang)掖(ye)門組成(cheng)，為(wei)清乾隆(long)年間(jian)重修(xiu)的單檐懸山(shan)式建筑(zhu)。主門面闊三間(jian)，進(jin)深(shen)四架椽。兩(liang)(liang)掖(ye)門，東門額上(shang)楷(kai)書(shu)“福區”，西門額上(shang)楷(kai)書(shu)“靈境”。正門兩(liang)(liang)側放(fang)置抱鼓石獅，為(wei)明代遺物(wu)。
玉皇殿
玉皇(huang)殿，面闊三(san)間(jian)，進深四架椽(chuan)，系(xi)明代單(dan)檐懸山(shan)式木構(gou)建筑。前檐柱為(wei)小八角形(xing)石柱，有(you)柱側腳和柱升起(qi)，為(wei)明代建筑典(dian)型特征。殿頂正(zheng)脊(ji)的琉璃瓦飾構(gou)件上堆塑有(you)花卉、龍(long)鳳(feng)等圖案，歷經數百(bai)年仍色彩鮮艷，栩(xu)栩(xu)如生。殿內(nei)梁架和斗(dou)栱上明代彩畫依稀可見(jian)。
玉(yu)皇殿內供奉玉(yu)皇大帝。太上老(lao)(lao)君石(shi)像碑(bei)(bei)，置有碑(bei)(bei)亭，碑(bei)(bei)身碑(bei)(bei)額相連，高3米，寬1.1米，厚0.33米，額上雕6龍(long)盤(pan)(pan)頂(ding)似半圓(yuan)形，中有道像三(san)尊，中間是(shi)老(lao)(lao)子端座在(zai)蓮花盤(pan)(pan)上，兩邊各一侍童。碑(bei)(bei)文(wen)字跡漫漶，大意是(shi)：“說(shuo)古道今，稱(cheng)頌大唐盛世，四方太平，尊崇(chong)老(lao)(lao)子”。李審撰文(wen)，沮渠智烈書(shu)，趙(zhao)文(wen)素鐫，由洛陽居住的李姓二百余人(ren)出資樹立，為(wei)奉仙(xian)觀落成祝(zhu)賀。清(qing)代金石(shi)學家葉昌熾在(zai)《語石(shi)》中評(ping)價該碑(bei)(bei)：文(wen)章之宏瞻，書(shu)法之遒美，碑(bei)(bei)身勻(yun)稱(cheng)，為(wei)唐代道教(jiao)碑(bei)(bei)碣之冠。
玉皇殿
三(san)清大(da)殿(dian)是奉仙(xian)觀的主殿(dian)，與山(shan)西大(da)同善化寺三(san)圣殿(dian)齊名，是河南(nan)省(sheng)現存5座金代木構建筑中最重要(yao)的一座，也是全國重要(yao)的金代單體木構建筑之(zhi)一。該殿(dian)重建于金大(da)定二十四年(nian)(nian)（公元1184年(nian)(nian)），面闊五間，進深(shen)七架椽，單檐(yan)懸(xuan)山(shan)造(zao)(zao)，平面布局為(wei)減柱(zhu)造(zao)(zao)，僅用(yong)兩根后金柱(zhu)撐起(qi)屋頂，是中國減柱(zhu)造(zao)(zao)建筑的典型作(zuo)品，實(shi)屬罕見。1936年(nian)(nian)，我國著(zhu)名古建筑專家劉敦楨(zhen)來(lai)奉仙(xian)觀考察時，評價此殿(dian)“手法豪放與乎(hu)運思奇(qi)特，尚屬初見”。
三清大(da)(da)殿面闊五間，進深七架椽，大(da)(da)石柱上置碩大(da)(da)斗拱(gong)，單檐懸山造，為河南最古老的三座木結構建筑之一，純度最高(gao)，由(you)道人賀(he)蘭(lan)棲真采(cai)修。
獨特的構造(zao)(zao)：三清大殿采用了大比例(li)的減(jian)柱造(zao)(zao)，世(shi)所罕見。“減(jian)柱造(zao)(zao)”是古(gu)建筑(zhu)中增加室內空(kong)間(jian)的一種特殊做(zuo)法(fa)，是在古(gu)代建筑(zhu)柱網平面(mian)中減(jian)掉部分金(jin)柱的做(zuo)法(fa)，通過減(jian)少(shao)柱子，使(shi)室內空(kong)間(jian)寬敞。三清大殿面(mian)闊五間(jian)，進深三間(jian)，原本應該有八根立柱，建造(zao)(zao)者卻獨具(ju)匠心，僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)使(shi)用兩根后金(jin)柱，使(shi)屋頂重量大部分集(ji)中于二梁(liang)二柱之上，令人嘆(tan)為觀(guan)止。
罕(han)見的(de)(de)用材(cai)(cai)：清(qing)乾(qian)隆年間《濟(ji)源縣志(zhi)》云(yun)此殿“荊(jing)木(mu)(mu)、柿木(mu)(mu)為(wei)梁(liang)，桑(sang)(sang)木(mu)(mu)、棗(zao)木(mu)(mu)為(wei)柱(zhu)，皆(jie)合兩三(san)圍(wei)，長(chang)兩丈(zhang)許”。荊(jing)木(mu)(mu)、柿木(mu)(mu)、棗(zao)木(mu)(mu)、桑(sang)(sang)木(mu)(mu)諧音“今、死(si)、早、喪”，十分不吉利。三(san)清(qing)大殿卻(que)一(yi)反常態，將這四種不常用的(de)(de)木(mu)(mu)材(cai)(cai)集于一(yi)身，作(zuo)為(wei)棟梁(liang)之(zhi)材(cai)(cai)，確屬罕(han)見。相傳這四根(gen)梁(liang)柱(zhu)是北(bei)宋(song)時期奉仙(xian)觀住持道士(shi)賀蘭棲真走遍(bian)濟(ji)源四境才找到的(de)(de)。懸(xuan)掛于柱(zhu)子上(shang)的(de)(de)清(qing)代木(mu)(mu)牌上(shang)記錄著四根(gen)木(mu)(mu)材(cai)(cai)的(de)(de)來(lai)歷。我市的(de)(de)荊(jing)王、棗(zao)林、柿檳、桑(sang)(sang)榆河這四個村名至今還(huan)在(zai)使(shi)用。
三清殿四絕
中國古建專家梁思成看后評價說：“手法豪放，運(yun)思奇特(te)”。
1、荊木(mu)(mu)、柿木(mu)(mu)梁(liang)，棗木(mu)(mu)、桑木(mu)(mu)柱，材奇、碩大。荊木(mu)(mu)梁(liang)，長9.1米(mi)，直(zhi)徑(jing)0.83米(mi)，出于思禮鄉(xiang)荊王村(cun)，距(ju)(ju)北8里；棗木(mu)(mu)柱，高(gao)7.1米(mi)，直(zhi)徑(jing)0.76厘(li)米(mi)，出于承留鎮棗林村(cun)，距(ju)(ju)西(xi)18里；桑木(mu)(mu)柱，高(gao)7.1米(mi)，直(zhi)徑(jing)0.7米(mi)，出于軹城桑榆河村(cun)，距(ju)(ju)南20里；柿木(mu)(mu)梁(liang)，長9.1米(mi)，直(zhi)徑(jing)0.76米(mi)，采于克(ke)井鄉(xiang)柿檳村(cun)，距(ju)(ju)北8里。現4件實物俱在，縣志、碑(bei)刻(ke)均有記載，木(mu)(mu)材產地皆因樹大希奇而(er)改成(cheng)現在的地名(ming)。
2、設計科學，采(cai)取減柱(zhu)造(zao)。大(da)殿應有(you)8根(gen)柱(zhu)支撐，可(ke)采(cai)取橫跨梁的結構(gou)減去6根(gen)，只用(yong)2根(gen)，可(ke)謂構(gou)思奇妙、大(da)膽創新。
3、選材(cai)人思想(xiang)解放。這四(si)根木(mu)材(cai)的諧音(yin)不吉(ji)利，意為(wei)“今、死、早(zao)、喪”，民(min)俗忌(ji)諱(hui)使(shi)用(yong)，可賀蘭棲真不顧忌(ji)這些，只要(yao)是棟(dong)梁之材(cai)，就采伐來重用(yong)。這種不拘一格用(yong)材(cai)的思想(xiang)，在封建社會(hui)中(zhong)堪稱(cheng)難能(neng)可貴(gui)!
4、做工簡單，木材不加工修飾(shi)，去(qu)皮即用，保留原木原樣，省(sheng)(sheng)時省(sheng)(sheng)力(li)，表現了當時蒙古民族的豪邁氣派。
碑刻文化
三清殿
前墻(qiang)上(shang)鑲(xiang)一(yi)塊碑，上(shang)刻(ke)(ke)賀(he)蘭(lan)棲真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)騎著毛驢去(qu)東京的(de)(de)(de)畫像，還(huan)有(you)《宋(song)(song)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)宗(zong)(zong)詩賜(si)賀(he)蘭(lan)棲真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)》的(de)(de)(de)題(ti)刻(ke)(ke)，詩文(wen)曰：“玄元留教五(wu)千言(yan)，有(you)象難(nan)明恍惚(hu)間(jian)。數(shu)進(jin)篇(pian)章(zhang)達至理，時吟時詠(yong)道(dao)(dao)(dao)(dao)清(qing)(qing)(qing)閑。”民間(jian)相傳，濟源西關(guan)的(de)(de)(de)西湖寺倒(dao)塌后(hou)，賀(he)蘭(lan)棲真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)道(dao)(dao)(dao)(dao)術(shu)很高，深于老(lao)莊學(xue)說(shuo)，善于辟谷和吐納之術(shu)，能點化(hua)黃金，蓋起(qi)奉仙(xian)觀。在運建筑材料時，不(bu)見馬拉，但見馬氣(qi)喘(chuan)吁吁，渾身出汗，百姓盛傳，宋(song)(song)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)宗(zong)(zong)聞訊，召賀(he)蘭(lan)棲真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)至京城，讓其(qi)當眾獻藝(yi)，賀(he)蘭(lan)棲真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)說(shuo)了實話：“是方(fang)士(shi)偽術(shu)，不(bu)足為陛(bi)下(xia)道(dao)(dao)(dao)(dao)。”宋(song)(song)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)宗(zong)(zong)為賀(he)蘭(lan)棲真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)誠實所感，大(da)(da)(da)贊其(qi)言(yan)，益加(jia)禮敬，封為“宗(zong)(zong)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)大(da)(da)(da)師”，免其(qi)觀之田賦，賜(si)詩一(yi)首(shou)。 院(yuan)內兩邊存放有(you)唐玄宗(zong)(zong)皇(huang)(huang)帝撰文(wen)和題(ti)額的(de)(de)(de)《玉(yu)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)公主受道(dao)(dao)(dao)(dao)靈壇祥應記》碑；有(you)明代(dai)(dai)李宗(zong)(zong)德的(de)(de)(de)石(shi)棺及(ji)二十四孝(xiao)圖刻(ke)(ke)；有(you)清(qing)(qing)(qing)代(dai)(dai)大(da)(da)(da)書法(fa)家三個皇(huang)(huang)帝的(de)(de)(de)老(lao)師李唐吉，為濟源籍的(de)(de)(de)東北(bei)臺道(dao)(dao)(dao)(dao)大(da)(da)(da)人張光祿(lu)書寫的(de)(de)(de)墓(mu)志銘，稱為書法(fa)藝(yi)術(shu)精品；有(you)清(qing)(qing)(qing)代(dai)(dai)道(dao)(dao)(dao)(dao)光皇(huang)(huang)帝封征臺灣回大(da)(da)(da)陸的(de)(de)(de)馬濟勝為“震威將軍”的(de)(de)(de)墓(mu)道(dao)(dao)(dao)(dao)石(shi)刻(ke)(ke)；有(you)唐代(dai)(dai)諫(jian)議(yi)大(da)(da)(da)夫溫(wen)造(zao)墓(mu)前的(de)(de)(de)石(shi)獅；有(you)后(hou)晉兒皇(huang)(huang)帝石(shi)敬瑭父親墓(mu)道(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)石(shi)羊。 這些實物(wu)均(jun)為奉仙(xian)觀增添了文(wen)化(hua)內涵。
斌斌有禮 
