龍山文(wen)化距今為4200年至4500年,此時農業生產已占相當比重,耜耕和以石器(qi)磨制(zhi)(zhi)、輪制(zhi)(zhi)陶器(qi)為代(dai)表的手工業生產技術(shu)已有(you)較高水平,家畜飼(si)養(yang)有(you)了顯著發展,陶器(qi)種類(lei)眾多,形態多樣,造型美觀(guan),飾紋纖細(xi)。
李莊(zhuang)遺址自上世紀(ji)70年代被發現后,就以(yi)其豐厚(hou)的文(wen)(wen)化(hua)遺存、寶貴的文(wen)(wen)化(hua)價值,先后于1985年被編入(ru)《中國文(wen)(wen)物地圖集》河(he)南(nan)分冊,2000年被河(he)南(nan)省人民政府(fu)確(que)定(ding)為河(he)南(nan)省第三批(pi)文(wen)(wen)物保護(hu)(hu)單位,2006年6月2日被國務院(yuan)正式批(pi)準為全國第六批(pi)重點文(wen)(wen)物保護(hu)(hu)單位。
這(zhe)(zhe)里(li)有(you)一個埋有(you)9頭整(zheng)牛(niu)(niu)和(he)(he)一個鹿頭的(de)“九牛(niu)(niu)祭坑”,使山(shan)臺寺的(de)龍山(shan)文化與(yu)殷商(shang)文明搭上了(le)密(mi)切關系。《世本·作篇》“核作服牛(niu)(niu)”;《楚辭·天問》“該秉(bing)季德……胡終弊(bi)于有(you)扈(hu),牧(mu)夫(fu)牛(niu)(niu)羊”;《易(yi)·旅(lv)上九》“(王亥)喪牛(niu)(niu)于易(yi)”。文中(zhong)的(de)“核”、“該”都是指商(shang)人七代(dai)(dai)祖王亥,“皂”是喂牛(niu)(niu)馬的(de)槽,“牢”是養牛(niu)(niu)的(de)圈欄(lan)。這(zhe)(zhe)些記(ji)載說明,先商(shang)七代(dai)(dai)祖王亥發(fa)明了(le)牛(niu)(niu)車(che)。王亥駕著牛(niu)(niu)車(che),用帛和(he)(he)牛(niu)(niu)當(dang)貨幣,在部落間(jian)經(jing)商(shang)做買賣(mai)。
商代先(xian)(xian)祖用(yong)牛(niu)(niu)駕(jia)車和祭(ji)(ji)祀(si),王(wang)亥去世后祭(ji)(ji)祀(si)用(yong)牛(niu)(niu)就多達300頭(tou)(tou)。張光直先(xian)(xian)生(sheng)認為,殷代先(xian)(xian)祖與家牛(niu)(niu)這(zhe)種密切的關系,是(shi)別的朝代的祖先(xian)(xian)所沒有(you)的。李莊遺址里的一(yi)個祭(ji)(ji)坑里有(you)9頭(tou)(tou)牛(niu)(niu),表(biao)明祭(ji)(ji)祀(si)重要和祭(ji)(ji)祀(si)者(zhe)的地位非同一(yi)般。這(zhe)個發現在龍山文(wen)化遺址里是(shi)沒有(you)前例的。
另一(yi)說(shuo)法(fa)是(shi)(shi)(shi)九牛(niu)祭祀(si)坑是(shi)(shi)(shi)炎(yan)(yan)(yan)帝(di)時期的(de)(de)(de)遺(yi)址(zhi)。李臺寺遺(yi)址(zhi)是(shi)(shi)(shi)4200-4500年,這和炎(yan)(yan)(yan)帝(di)活動的(de)(de)(de)時間吻合。《太平寰宇記(ji)》記(ji)載(zai)(zai):陳有株邑,蓋朱(zhu)襄之地。株邑是(shi)(shi)(shi)柘城的(de)(de)(de)舊稱,朱(zhu)襄是(shi)(shi)(shi)炎(yan)(yan)(yan)帝(di)的(de)(de)(de)別稱。傳說(shuo)炎(yan)(yan)(yan)帝(di)牛(niu)頭人身,而(er)(er)柘城的(de)(de)(de)九牛(niu)祭祀(si)坑發現中國大(da)的(de)(de)(de)牛(niu)祭也絕非(fei)偶然(ran),大(da)概(gai)是(shi)(shi)(shi)古代一(yi)個崇拜牛(niu)的(de)(de)(de)部落;傳說(shuo)炎(yan)(yan)(yan)帝(di)以(yi)火紀官,而(er)(er)商(shang)丘(qiu)多火神臺,可見史料記(ji)載(zai)(zai)、傳說(shuo)、人文和遺(yi)跡交(jiao)織(zhi)在(zai)一(yi)起,更有力(li)的(de)(de)(de)能說(shuo)明炎(yan)(yan)(yan)帝(di)發源于(yu)(yu)商(shang)丘(qiu)一(yi)帶。而(er)(er)商(shang)部落在(zai)炎(yan)(yan)(yan)帝(di)故地活動,深(shen)受先代影(ying)響,后來的(de)(de)(de)王亥伏(fu)牛(niu)、崇拜大(da)火的(de)(de)(de)習俗大(da)概(gai)源于(yu)(yu)炎(yan)(yan)(yan)帝(di)。商(shang)民族源于(yu)(yu)黃帝(di),文化上確實屬炎(yan)(yan)(yan)帝(di)。
考古(gu)專家們認為(wei):柘(zhe)城(cheng)縣李莊遺(yi)址的(de)(de)(de)龍山文化與虞(yu)城(cheng)馬莊的(de)(de)(de)仰韶(shao)文化遺(yi)址相比,兩者之(zhi)間很可能存在著源(yuan)流關(guan)系,它反映了(le)豫東(dong)(dong)龍山文化可能是(shi)自成體系的(de)(de)(de)新線索。李莊遺(yi)址的(de)(de)(de)發掘,對于探(tan)尋先商文明(ming)之(zhi)幽,研究豫東(dong)(dong)地區新石(shi)器(qi)文化發展之(zhi)序,了(le)解龍山文化時期豫東(dong)(dong)地區人類(lei)農耕生產(chan)、日常生活、房屋建筑、祭祀(si)行為(wei)、紡織(zhi)和制陶(tao)技術之(zhi)詳情,提(ti)供了(le)珍貴的(de)(de)(de)實物資(zi)料,具(ju)有不(bu)可低估的(de)(de)(de)文化考古(gu)學術價值。
讓美國華裔學者、哈佛(fo)大學終身教授張光直先生(sheng)大喜(xi)過望的(de)是,李莊(zhuang)遺址(zhi)“有意外的(de)重(zhong)要性”。這里有一個(ge)(ge)埋(mai)有9頭(tou)牛(niu)(niu)和一個(ge)(ge)鹿頭(tou)的(de)“九牛(niu)(niu)祭坑”,使山(shan)臺寺的(de)龍山(shan)文化與殷商文明搭上了(le)密切關系。
張(zhang)光直先(xian)生據(ju)此(ci)推論:龍山(shan)(shan)文化(hua)的(de)一支,與其他地方(fang)的(de)龍山(shan)(shan)文化(hua)向(xiang)岳石(shi)文化(hua)的(de)發展平行。在豫東發挖(wa)出來的(de)以山(shan)(shan)臺寺為代表的(de)一支特殊的(de)晚期龍山(shan)(shan)或岳石(shi)文化(hua),它就是殷商文明的(de)前身。
自2006年(nian)6月2日被國(guo)務院正式批(pi)(pi)準為全(quan)國(guo)第六批(pi)(pi)重點文物保護單位。這是柘城(cheng)縣(xian)迄今(jin)為止榮(rong)受“國(guo)封(feng)”的國(guo)家(jia)(jia)級文物保護單位,它(ta)標志著(zhu)柘城(cheng)縣(xian)古老悠久的歷史文明得到了國(guo)家(jia)(jia)確(que)認。
整(zheng)個(ge)李莊遺(yi)址,面積達2.18萬平方米。目前,殘存的(de)土丘上被當地(di)群(qun)眾(zhong)自發(fa)建(jian)起(qi)了(le)前后兩排8間(jian)廟(miao)宇(yu),廟(miao)宇(yu)內供奉著佛祖、人祖、觀音菩薩、玉皇大帝等佛道神像,每日香火不絕。原先(xian)的(de)南北(bei)兩個(ge)考古(gu)發(fa)掘坑也被村(cun)民回填,變(bian)成了(le)肥沃(wo)農田和(he)楊樹林(lin)。2004年,由當地(di)村(cun)委會和(he)縣(xian)文物(wu)部門聯合成立了(le)李莊遺(yi)址保(bao)護小組(zu),選聘村(cun)民李紹平為李莊遺(yi)址業余文物(wu)管理員,豎起(qi)了(le)“省級重點文物(wu)刻(ke)石(shi)保(bao)護碑”,重新劃定了(le)保(bao)護范圍和(he)民房建(jian)設(she)控制(zhi)地(di)帶。
談及(ji)李莊(zhuang)遺(yi)址(zhi)今(jin)后的(de)(de)(de)(de)保護(hu)、開發、規(gui)劃,該縣文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)局局長(chang)心中充滿(man)了(le)希望和(he)(he)憧(chong)憬(jing)。他告訴(su)記者,李莊(zhuang)遺(yi)址(zhi)是柘城的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)標(biao)桿,是柘城的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)象征,是柘城一(yi)塊(kuai)能叫得響(xiang)、立得住(zhu)的(de)(de)(de)(de)“金字(zi)標(biao)牌(pai)”和(he)(he)“旅游(you)招牌(pai)”。因(yin)此,他們計(ji)劃以(yi)保護(hu)遺(yi)址(zhi)原(yuan)貌(mao)為(wei)原(yuan)則,以(yi)建設展示(shi)龍山文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)時(shi)期生活情(qing)況和(he)(he)祭祀制度為(wei)重要內容的(de)(de)(de)(de)綜合性旅游(you)景點(dian)為(wei)目標(biao),建成一(yi)處仿龍山文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)建筑,展示(shi)龍山文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)物,再(zai)現(xian)龍山文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)時(shi)期歷史面貌(mao)的(de)(de)(de)(de)供游(you)人游(you)覽的(de)(de)(de)(de)“山臺寺遺(yi)址(zhi)公園”。