汝城古(gu)祠(ci)堂多。一(yi)(yi)個(ge)多民族居住的(de)偏邑山(shan)縣,36萬多人(ren)口(kou),280多家姓氏,保(bao)留著始于宋元(yuan)、盛于明清的(de)古(gu)祠(ci)堂710余座,大小不一(yi)(yi),風格各異(yi),星羅棋布(bu),并(bing)有(you)金山(shan)、津江等古(gu)祠(ci)堂群,有(you)8座古(gu)祠(ci)堂列入省市(shi)級文物保(bao)護單位。
汝城古(gu)(gu)祠(ci)堂美。美在(zai)華(hua)麗、凝(ning)重、莊嚴,美在(zai)滄桑(sang)、古(gu)(gu)樸(pu)、久遠,美在(zai)豐(feng)厚、載物、適用。從選址造型、布(bu)局朝向(xiang)、風水環境到山(shan)水田林路、門坪(ping)巷(xiang)房墻(qiang)的整體和諧,從建筑法式型制、結構風格、取材用料到雕塑油(you)畫漆飾的精工細(xi)作,動靜有致,流光溢彩,天人合(he)一。欣賞一座古(gu)(gu)祠(ci),猶如穿(chuan)越一段(duan)歷史的長(chang)廊;會晤一座古(gu)(gu)祠(ci),猶如聆(ling)聽(ting)一位蒼老明(ming)世的長(chang)者(zhe)心聲。
汝城(cheng)古(gu)祠(ci)堂價值高。作(zuo)為歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)遺產(chan),是歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)見(jian)證、歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)記載、歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)濃縮、歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)標本。作(zuo)為建筑的(de)(de)(de)遺產(chan),其本身、其所附、其所載、其所涉,均(jun)有(you)深厚(hou)的(de)(de)(de)文物價值,是研(yan)究古(gu)文化、古(gu)建筑、古(gu)民俗、古(gu)宗法(fa)、古(gu)遷徙(xi)不可或缺的(de)(de)(de)資源。作(zuo)為文化的(de)(de)(de)遺產(chan),詩詞楹聯賦、碑刻(ke)雕(diao)塑鏤、牌匾額堂號(hao)與族譜及(ji)族訓家(jia)規互為補充,相得益彰,筑起了祠(ci)堂文化的(de)(de)(de)大(da)觀園。
金山葉氏家(jia)廟(miao)、盧氏家(jia)廟(miao)、津江朱氏祠堂、廣安所李氏宗(zong)祠、外沙太保(bao)第、益道繡衣坊(含范氏家(jia)廟(miao)、中(zhong)丞(cheng)公祠)等古建筑,這些古建筑工藝精湛,恢(hui)弘(hong)氣派,保(bao)存完整,建造時代早,代表(biao)著汝城古祠堂文化之精髓,具(ju)有極高(gao)的(de)歷史、文化、科學價值。
汝(ru)城古祠(ci)堂(tang)(tang)(tang)多達三百(bai)多個(ge)(ge),在(zai)(zai)環(huan)境美(mei)學(xue)上很有特色,主要(yao)體(ti)現(xian)在(zai)(zai)以“天人合(he)一”、 因地(di)(di)制宜、利(li)用和(he)(he)(he)改善環(huan)境的(de)(de)傳統環(huan)境美(mei)學(xue)思想為(wei)指(zhi)導,根據實際(ji)地(di)(di)形空間和(he)(he)(he)實際(ji)需要(yao),采用多種(zhong)不(bu)同表現(xian)手法,達到環(huan)境與自(zi)然(ran)和(he)(he)(he)諧和(he)(he)(he)激勵后(hou)人的(de)(de)目的(de)(de)。由于祠(ci)堂(tang)(tang)(tang)的(de)(de)主要(yao)作(zuo)用是(shi)供奉祖先和(he)(he)(he)舉辦大(da)型活動,是(shi)全村全族建筑的(de)(de)龍頭。在(zai)(zai)民間,祠(ci)堂(tang)(tang)(tang)的(de)(de)好壞影響全村的(de)(de)發展(zhan)。古祠(ci)堂(tang)(tang)(tang)因此(ci)在(zai)(zai)外(wai)形、選址、室內布置、座向(xiang)、大(da)門、門前門后(hou)的(de)(de)環(huan)境建筑、道路、水(shui)木等在(zai)(zai)環(huan)境美(mei)學(xue)上都得(de)為(wei)祠(ci)堂(tang)(tang)(tang)占(zhan)據龍頭地(di)(di)位(wei)服務(wu),從而(er)確保祠(ci)堂(tang)(tang)(tang)在(zai)(zai)全村建筑中的(de)(de)首(shou)要(yao)地(di)(di)位(wei)。充分體(ti)現(xian)古人個(ge)(ge)體(ti)服務(wu)集(ji)體(ti)、局部服務(wu)整體(ti)、整體(ti)與自(zi)然(ran)和(he)(he)(he)諧、和(he)(he)(he)諧促進發展(zhan)的(de)(de)設計理(li)念(nian)。
案例一、金山古祠堂群環(huan)境美學賞(shang)析
金山古祠(ci)堂(tang)群(qun)的(de)(de)(de)環(huan)境(jing)(jing)情況,盧氏(shi)家(jia)廟“敘倫堂(tang)”。敘倫堂(tang)座西南向(xiang)(xiang)東北,面闊(kuo)(kuo)三(san)(san)間,縱深三(san)(san)進(jin),三(san)(san)重(zhong)(zhong)封火(huo)山墻。用(yong)“三(san)(san)”數者,取“三(san)(san)生萬物(wu)(wu)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)(yi)。長30.4米(mi)(mi)、寬9.2米(mi)(mi)、占地366.8平方米(mi)(mi)。主大門左(zuo)(zuo)(zuo)右(you)(you)各有(you)一(yi)條(tiao)大小相同的(de)(de)(de)側(ce)門,有(you)主次(ci)分(fen)明、左(zuo)(zuo)(zuo)右(you)(you)對稱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美感。檐下(xia)如意(yi)(yi)斗拱(gong)下(xia)額枋(fang)浮雕(diao)多(duo)種(zhong)彩繪圖案,雕(diao)有(you)龍(long)(long)(long)鳳八仙(xian)、雙(shuang)龍(long)(long)(long)戲珠,栩(xu)栩(xu)如生,八仙(xian)是(shi)神(shen)通廣大無所不能的(de)(de)(de)神(shen)仙(xian),龍(long)(long)(long)鳳至尊至貴(gui),有(you)向(xiang)(xiang)往富貴(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義。額枋(fang)正中書有(you)“南楚名家(jia)”等字,大門顏色(se)以紅色(se)為主,內有(you)天(tian)井2個(ge)采光,有(you)天(tian)地氣(qi)場相通之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)(yi),旨在(zai)“天(tian)人合一(yi)”。門前18米(mi)(mi)左(zuo)(zuo)(zuo)右(you)(you)有(you)一(yi)個(ge)直(zhi)(zhi)徑30米(mi)(mi)左(zuo)(zuo)(zuo)右(you)(you)的(de)(de)(de)半圓(yuan)形池塘(tang)(tang),“氣(qi)聚成(cheng)水,氣(qi)動成(cheng)風”,池塘(tang)(tang)有(you)聚氣(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功。池塘(tang)(tang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)有(you)數千米(mi)(mi)的(de)(de)(de)空曠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地,暗示“門前開闊(kuo)(kuo)、鵬(peng)程萬里”。祠(ci)堂(tang)的(de)(de)(de)左(zuo)(zuo)(zuo)右(you)(you)兩邊是(shi)居民住(zhu)宅,其(qi)高度都在(zai)祠(ci)堂(tang)三(san)(san)分(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)二左(zuo)(zuo)(zuo)右(you)(you),左(zuo)(zuo)(zuo)右(you)(you)基(ji)本對稱、其(qi)位置都在(zai)祠(ci)堂(tang)稍后一(yi)尺左(zuo)(zuo)(zuo)右(you)(you)。遠(yuan)遠(yuan)看來(lai),祠(ci)堂(tang)就像一(yi)個(ge)龍(long)(long)(long)頭(tou)帶領一(yi)群(qun)子(zi)孫向(xiang)(xiang)前邁進(jin)。充分(fen)體(ti)現(xian)了古人尊重(zhong)(zhong)并繼承祖(zu)先優良傳統(tong)和個(ge)體(ti)發展服(fu)從整體(ti)和諧(xie)(xie)的(de)(de)(de)設(she)計思想。前廳(ting)近墻壁處(chu)左(zuo)(zuo)(zuo)右(you)(you)各有(you)一(yi)個(ge)閣樓以儲物(wu)(wu)品用(yong),這是(shi)從實(shi)用(yong)角(jiao)度設(she)計的(de)(de)(de),為家(jia)族舉辦(ban)活動儲物(wu)(wu)品用(yong)。進(jin)入(ru)祠(ci)堂(tang)的(de)(de)(de)道(dao)路(lu)圍繞(rao)池塘(tang)(tang)從兩側(ce)面而(er)入(ru),避免道(dao)路(lu)直(zhi)(zhi)沖(chong)而(er)入(ru)對祠(ci)堂(tang)形成(cheng)直(zhi)(zhi)沖(chong)煞氣(qi)。敘倫堂(tang)的(de)(de)(de)環(huan)境(jing)(jing)設(she)計既重(zhong)(zhong)視(shi)實(shi)際功用(yong),又重(zhong)(zhong)視(shi)整體(ti)和諧(xie)(xie)。
在(zai)敘倫堂(tang)(tang)東(dong)北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)方(fang)(fang)半(ban)里(li)左(zuo)(zuo)(zuo)右(you)(you)是(shi)葉氏(shi)家廟(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敦本堂(tang)(tang),由家廟(miao)和朝(chao)(chao)(chao)(chao)門(men)(men)組成(cheng)。葉氏(shi)家廟(miao)座南朝(chao)(chao)(chao)(chao)北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei),三(san)間三(san)進二(er)天井(jing)。長23.9米(mi)寬6.86米(mi),前(qian)有(you)(you)(you)(you)(you)6米(mi)有(you)(you)(you)(you)(you)居(ju)(ju)民(min)房,與左(zuo)(zuo)(zuo)右(you)(you)兩(liang)邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)居(ju)(ju)民(min)房圍至朝(chao)(chao)(chao)(chao)門(men)(men),居(ju)(ju)民(min)房祠堂(tang)(tang)大門(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)半(ban)高,一(yi)(yi)(yi)般來講門(men)(men)前(qian)不應有(you)(you)(you)(you)(you)居(ju)(ju)民(min)房,古人(ren)為(wei)(wei)(wei)何要如(ru)此(ci)設計(ji)?原來葉氏(shi)家廟(miao)座南朝(chao)(chao)(chao)(chao)北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei),北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)風(feng)是(shi)冷風(feng),北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)在(zai)后(hou)(hou)天八卦(gua)為(wei)(wei)(wei)坎,坎為(wei)(wei)(wei)水(shui)(shui),水(shui)(shui)主寒(han)(han),北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)天八卦(gua)為(wei)(wei)(wei)坤,坤為(wei)(wei)(wei)老陰,為(wei)(wei)(wei)陰氣過重(zhong),加之其北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)方(fang)(fang)空曠(kuang),為(wei)(wei)(wei)水(shui)(shui)氣太重(zhong),故用居(ju)(ju)民(min)房在(zai)門(men)(men)前(qian)稍擋寒(han)(han)風(feng)。體(ti)現個體(ti)服務整(zheng)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)團隊精神。朝(chao)(chao)(chao)(chao)門(men)(men)在(zai)大門(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)方(fang)(fang),先(xian)天八卦(gua)為(wei)(wei)(wei)震(zhen),震(zhen)為(wei)(wei)(wei)木,木能化水(shui)(shui)生火,故此(ci)朝(chao)(chao)(chao)(chao)門(men)(men)起了通關(guan)暖身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用,后(hou)(hou)天八卦(gua)東(dong)北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)為(wei)(wei)(wei)艮卦(gua),五行(xing)為(wei)(wei)(wei)土有(you)(you)(you)(you)(you)制(zhi)水(shui)(shui)之功。從而解決了北(bei)(bei)(bei)(bei)(bei)方(fang)(fang)水(shui)(shui)氣過重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不足。此(ci)種(zhong)(zhong)格局,朝(chao)(chao)(chao)(chao)門(men)(men)起通關(guan)作用,變不利為(wei)(wei)(wei)有(you)(you)(you)(you)(you)利,難怪此(ci)朝(chao)(chao)(chao)(chao)門(men)(men)是(shi)汝城有(you)(you)(you)(you)(you)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三(san)條半(ban)朝(chao)(chao)(chao)(chao)門(men)(men)之一(yi)(yi)(yi),足以體(ti)現古人(ren)改善環(huan)境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無窮智慧(hui)。朝(chao)(chao)(chao)(chao)門(men)(men)長9.2米(mi)、寬7.6米(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),朝(chao)(chao)(chao)(chao)門(men)(men)前(qian)面16米(mi)左(zuo)(zuo)(zuo)右(you)(you)有(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個攻(gong)20多米(mi)寬15米(mi)左(zuo)(zuo)(zuo)右(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水(shui)(shui)池(chi),水(shui)(shui)能聚氣,水(shui)(shui)池(chi)前(qian)面幾里(li)空曠(kuang)地之外(wai)有(you)(you)(you)(you)(you)較高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)朝(chao)(chao)(chao)(chao)山(shan),朝(chao)(chao)(chao)(chao)山(shan)在(zai)氣勢上(shang)有(you)(you)(you)(you)(you)擋風(feng)護衛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用。祠堂(tang)(tang)鴻門(men)(men)梁(liang)雕(diao)有(you)(you)(you)(you)(you)雙龍戲珠、云(yun)水(shui)(shui)環(huan)繞,營造一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)喜慶如(ru)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛(fen)圍。梁(liang)枋上(shang)懸桂著(zhu)“葉氏(shi)家廟(miao)”匾額。家廟(miao)左(zuo)(zuo)(zuo)右(you)(you)兩(liang)邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)居(ju)(ju)民(min)房面朝(chao)(chao)(chao)(chao)祠堂(tang)(tang)。有(you)(you)(you)(you)(you)朝(chao)(chao)(chao)(chao)拜祖(zu)先(xian)之意。敦本堂(tang)(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環(huan)境設計(ji)是(shi)古人(ren)改善環(huan)境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)范。是(shi)傳統環(huan)境美學應用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精典(dian)。
金山古祠(ci)堂(tang)群還包括李氏家廟的(de)(de)隴(long)西(xi)堂(tang),隴(long)西(xi)堂(tang)座南朝北,長20.7米(mi)(mi),寬10.33米(mi)(mi),占地面積240平方(fang)米(mi)(mi)。其(qi)環(huan)境(jing)美學以(yi)實用為主,以(yi)環(huan)境(jing)和(he)(he)諧(xie)為目(mu)的(de)(de),在(zai)此不作詳述,可自行實地考查。敘倫堂(tang)、敦本(ben)堂(tang)、隴(long)西(xi)堂(tang)的(de)(de)位置整(zheng)體布局呈一個等邊三(san)角形,三(san)角形有穩定作用,牽一發而動全身,充分(fen)體現了盧、葉、李姓(xing)三(san)個家族人(ren)同舟共濟、和(he)(he)睦相處(chu)、共同發展(zhan)(zhan)的(de)(de)和(he)(he)諧(xie)關(guan)系。在(zai)環(huan)境(jing)美學上做到了不偏不倚、整(zheng)體平衡、和(he)(he)諧(xie)發展(zhan)(zhan)。這(zhe)正是傳統環(huan)境(jing)美學精髓之(zhi)所(suo)在(zai)。
實例(li)二、黃氏家廟環(huan)境美學賞析(xi)
黃(huang)氏(shi)(shi)家廟坐(zuo)(zuo)落(luo)在(zai)田(tian)莊鄉洪流村,始建于清道(dao)光(guang)二十(shi)六年(nian)。整(zheng)座祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)由院坪、朝門(men)、門(men)樓、四(si)(si)廳(ting)(ting)三(san)天井組成。黃(huang)氏(shi)(shi)家廟座西朝東(dong)(dong),長(chang)37.4米(mi)(mi)(mi)寬8.3米(mi)(mi)(mi),高6米(mi)(mi)(mi),坐(zuo)(zuo)方(fang)(fang)(fang)是(shi)(shi)高山(shan)峻嶺(ling),向(xiang)(xiang)方(fang)(fang)(fang)門(men)前(qian)(qian)15米(mi)(mi)(mi)左(zuo)右(you)有(you)(you)(you)直徑20米(mi)(mi)(mi)左(zuo)右(you)的(de)半圓(yuan)形(xing)(xing)水(shui)(shui)池,水(shui)(shui)池前(qian)(qian)百(bai)米(mi)(mi)(mi)左(zuo)右(you)有(you)(you)(you)一(yi)條(tiao)(tiao)小(xiao)江(jiang),江(jiang)水(shui)(shui)自(zi)北流向(xiang)(xiang)南方(fang)(fang)(fang),小(xiao)江(jiang)前(qian)(qian)有(you)(you)(you)一(yi)小(xiao)山(shan)脈從(cong)南而(er)(er)來(lai)(lai)到祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)的(de)東(dong)(dong)北方(fang)(fang)(fang)位(wei)而(er)(er)止。這正(zheng)是(shi)(shi)游龍戲水(shui)(shui)之(zhi)風水(shui)(shui)貴格。從(cong)環(huan)境(jing)美(mei)(mei)(mei)學的(de)角度(du)講(jiang),門(men)前(qian)(qian)有(you)(you)(you)水(shui)(shui)、水(shui)(shui)有(you)(you)(you)山(shan)護,此乃(nai)山(shan)水(shui)(shui)相映,山(shan)清水(shui)(shui)秀,令人心曠(kuang)神(shen)怡。門(men)樓上(shang)(shang)部(bu)橫額上(shang)(shang)榜(bang)書(shu)“黃(huang)氏(shi)(shi)家廟”四(si)(si)字。其(qi)下(xia)是(shi)(shi)大(da)門(men),門(men)高2.6米(mi)(mi)(mi)、寬1.4米(mi)(mi)(mi),左(zuo)右(you)各(ge)置一(yi)石(shi)鼓,雕刻精美(mei)(mei)(mei),既(ji)有(you)(you)(you)藝術(shu)價值又守戶看門(men)的(de)作(zuo)用(yong)(yong)。進入大(da)門(men),分四(si)(si)廳(ting)(ting),每兩廳(ting)(ting)間(jian)設(she)(she)天井采(cai)光(guang),且每廳(ting)(ting)從(cong)前(qian)(qian)至(zhi)后層(ceng)層(ceng)升高。從(cong)形(xing)(xing)勢上(shang)(shang)看,坐(zuo)(zuo)方(fang)(fang)(fang)層(ceng)層(ceng)上(shang)(shang)升有(you)(you)(you)厚實穩重(zhong)(zhong)之(zhi)美(mei)(mei)(mei)感。祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)的(de)左(zuo)右(you)兩邊是(shi)(shi)居民住宅,其(qi)高度(du)都(dou)在(zai)祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)三(san)分之(zhi)二左(zuo)右(you),兩邊對稱(cheng)。院坪東(dong)(dong)向(xiang)(xiang)一(yi)座朝門(men),朝門(men)兩側有(you)(you)(you)內半圓(yuan)圍墻,似有(you)(you)(you)抱(bao)水(shui)(shui)而(er)(er)入之(zhi)勢。朝門(men)前(qian)(qian)16米(mi)(mi)(mi)左(zuo)右(you)有(you)(you)(you)一(yi)2畝左(zuo)右(you)的(de)水(shui)(shui)池,水(shui)(shui)平如鏡、長(chang)年(nian)不涸(he)。粗(cu)看此前(qian)(qian)方(fang)(fang)(fang)有(you)(you)(you)江(jiang),水(shui)(shui)氣過(guo)重(zhong)(zhong),為何(he)古人在(zai)前(qian)(qian)面(mian)還設(she)(she)計(ji)(ji)水(shui)(shui)池?祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)位(wei)置為何(he)離山(shan)太近?筆者起(qi)初難解其(qi)妙,于是(shi)(shi)登上(shang)(shang)山(shan)頂,只見村莊空(kong)(kong)間(jian)猶如一(yi)條(tiao)(tiao)圓(yuan)柱(zhu)形(xing)(xing),而(er)(er)祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)正(zheng)在(zai)圓(yuan)柱(zhu)中部(bu),如不緊靠座山(shan),則難承受(shou)兩邊強大(da)氣場的(de)壓力,相當(dang)整(zheng)個空(kong)(kong)間(jian)的(de)黃(huang)金分割點。由于前(qian)(qian)方(fang)(fang)(fang)水(shui)(shui)氣較大(da),祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)采(cai)取加長(chang)進深(shen)的(de)方(fang)(fang)(fang)法,利于聚氣。這可能就是(shi)(shi)黃(huang)氏(shi)(shi)家廟進深(shen)長(chang)的(de)根本原(yuan)因之(zhi)一(yi)。黃(huang)氏(shi)(shi)家廟根據地形(xing)(xing)空(kong)(kong)間(jian)來(lai)(lai)設(she)(she)計(ji)(ji)祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)形(xing)(xing)狀、座向(xiang)(xiang)、明堂(tang)(tang)等方(fang)(fang)(fang)法,正(zheng)是(shi)(shi)傳統環(huan)境(jing)美(mei)(mei)(mei)學因地制(zhi)宜應(ying)用(yong)(yong)的(de)典型示范。也是(shi)(shi)當(dang)今環(huan)境(jing)美(mei)(mei)(mei)設(she)(she)計(ji)(ji)的(de)根本原(yuan)則之(zhi)一(yi)。
實例三(san):李氏宗祠環(huan)境美(mei)學賞析
李(li)(li)氏(shi)宗(zong)(zong)祠位于(yu)土橋鎮土橋村李(li)(li)家,座西(xi)朝東,面(mian)闊(kuo)(kuo)三開間,長32.31米,寬(kuan)11.27米,占地(di)(di)(di)(di)面(mian)364平(ping)方米。由門(men)(men)樓(lou)、前(qian)廳(ting)、中(zhong)(zhong)廳(ting)、后廳(ting)、天(tian)井、廚(chu)房(fang)組成。門(men)(men)樓(lou)不(bu)高(gao)(gao)(gao),沒有金山(shan)敘倫堂的(de)(de)門(men)(men)樓(lou)高(gao)(gao)(gao)大宏偉(wei),近看(kan)似乎(hu)氣(qi)(qi)勢不(bu)夠(gou)雄壯,但遠遠看(kan)來,有一(yi)(yi)(yi)種(zhong)穩(wen)(wen)重(zhong)厚實的(de)(de)美感。古人(ren)之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)這樣設(she)(she)計(ji)是因(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)李(li)(li)家地(di)(di)(di)(di)處土橋空間太(tai)寬(kuan)闊(kuo)(kuo),氣(qi)(qi)流較(jiao)(jiao)快較(jiao)(jiao)大,門(men)(men)樓(lou)太(tai)高(gao)(gao)(gao)易被風所(suo)損,氣(qi)(qi)流較(jiao)(jiao)快難以(yi)聚氣(qi)(qi),因(yin)(yin)此沒有設(she)(she)計(ji)較(jiao)(jiao)高(gao)(gao)(gao)門(men)(men)樓(lou)。體(ti)現了 “崇尚自(zi)然(ran)”、“師法自(zi)然(ran)”環境(jing)美學思想。再者李(li)(li)氏(shi)宗(zong)(zong)祠是為(wei)(wei)(wei)嘉(jia)獎明代著(zhu)名武將李(li)(li)興所(suo)建,武者勇(yong)猛(meng)而穩(wen)(wen)重(zhong),與(yu)當時情形(xing)相(xiang)符。鴻門(men)(men)梁雕(diao)有雙龍戲珠,大門(men)(men)上(shang)高(gao)(gao)(gao)懸皇(huang)帝所(suo)錫“欽贈(zeng)鐵券”以(yi)示皇(huang)恩(en)浩(hao)蕩(dang)和以(yi)國(guo)為(wei)(wei)(wei)家。宗(zong)(zong)祠正(zheng)中(zhong)(zhong)開一(yi)(yi)(yi)大門(men)(men)為(wei)(wei)(wei)門(men)(men)正(zheng),以(yi)納正(zheng)氣(qi)(qi),兩(liang)側次(ci)間各開一(yi)(yi)(yi)小門(men)(men),大小相(xiang)當,有對(dui)稱(cheng)美感。門(men)(men)上(shang)畫門(men)(men)神守門(men)(men),以(yi)體(ti)現神靈護佑。門(men)(men)前(qian)有半圓(yuan)形(xing)水(shui)池(chi),為(wei)(wei)(wei)明堂為(wei)(wei)(wei)聚氣(qi)(qi)之(zhi)(zhi)用,用半圓(yuan)形(xing)是因(yin)(yin)乾為(wei)(wei)(wei)天(tian)、天(tian)圓(yuan)地(di)(di)(di)(di)方,祠堂的(de)(de)外形(xing)總體(ti)呈長方形(xing),地(di)(di)(di)(di)為(wei)(wei)(wei)方,有天(tian)地(di)(di)(di)(di)合一(yi)(yi)(yi),天(tian)地(di)(di)(di)(di)氣(qi)(qi)場相(xiang)融之(zhi)(zhi)意。前(qian)廳(ting)、中(zhong)(zhong)廳(ting)、后廳(ting)之(zhi)(zhi)門(men)(men)用兩(liang)個天(tian)井隔開既(ji)有采光排水(shui)之(zhi)(zhi)功(gong)能,又體(ti)現天(tian)氣(qi)(qi)下降、地(di)(di)(di)(di)氣(qi)(qi)上(shang)升的(de)(de)祥瑞氣(qi)(qi)氛。李(li)(li)氏(shi)宗(zong)(zong)祠左右兩(liang)邊有居民房(fang),居民房(fang)高(gao)(gao)(gao)度相(xiang)當,前(qian)棟(dong)(dong)略比后棟(dong)(dong)者稍矮一(yi)(yi)(yi)點,從前(qian)至后有棟(dong)(dong)棟(dong)(dong)疊高(gao)(gao)(gao)之(zhi)(zhi)勢。李(li)(li)氏(shi)宗(zong)(zong)祠里(li)面(mian)還有4副(fu)條(tiao)幅(fu)及一(yi)(yi)(yi)幅(fu)對(dui)聯和一(yi)(yi)(yi)通石雕(diao)“圣旨”既(ji)有裝飾作用,又有激(ji)勵后人(ren)的(de)(de)作用。綜合起來,李(li)(li)氏(shi)宗(zong)(zong)祠在(zai)環境(jing)美學上(shang)是因(yin)(yin)地(di)(di)(di)(di)制宜,因(yin)(yin)需(xu)設(she)(she)計(ji),以(yi)美觀實用為(wei)(wei)(wei)主,融建筑(zhu)藝術(shu)和各種(zhong)雕(diao)塑(su)藝術(shu)于(yu)一(yi)(yi)(yi)體(ti),最終實現人(ren)文與(yu)自(zi)然(ran)的(de)(de)平(ping)衡(heng)發(fa)展。
綜上(shang)所述,難(nan)以(yi)全面概括(kuo)汝城古祠堂的(de)(de)環境(jing)美學精(jing)華。汝城古祠堂三百(bai)個,每個祠堂所處(chu)的(de)(de)環境(jing)格局(ju)不同,環境(jing)美學設計也就不同,各有特色,無(wu)一雷同。但大多是以(yi)“天人合一”“五行和(he)諧相(xiang)生(sheng)”“五氣順布有情”、以(yi)大局(ju)為重(zhong)(zhong)、與(yu)自(zi)然和(he)諧為指導,根據當時所需(xu)、當地環境(jing)格局(ju)實(shi)情,以(yi)實(shi)用(yong)美觀(guan)為主,采用(yong)多種表現手法,集各種藝術于一體,做到(dao)既外形(xing)穩重(zhong)(zhong)又(you)氣勢(shi)磅礴;既整體氣場溫和(he),又(you)與(yu)自(zi)然和(he)諧相(xiang)處(chu)。汝城古祠堂的(de)(de)環境(jing)美學理念仍可(ke)用(yong)于現代建筑,它的(de)(de)設計精(jing)神為未(wei)來講究與(yu)自(zi)然諧調的(de)(de)建筑,“可(ke)持續發展”開辟了道(dao)路,為當今環境(jing)美學的(de)(de)發展提供堅實(shi)的(de)(de)理論基礎。