位于湖南(nan)西部(bu)洪江(jiang)市(原黔(qian)陽(yang)縣)安江(jiang)鎮東北(bei)約(yue)5公里(li)的(de)(de)(de)(de)岔(cha)頭鄉巖里(li)村,地處沅水(中游(you))北(bei)岸(an)的(de)(de)(de)(de)一(yi)級臺(tai)地上,分(fen)布(bu)面(mian)積約(yue)3萬平方米(mi)(mi)。整(zheng)個(ge)(ge)遺(yi)(yi)址(zhi)為(wei)一(yi)頂部(bu)較(jiao)平、周邊(bian)呈(cheng)坡狀的(de)(de)(de)(de)臺(tai)子。是保(bao)存完好的(de)(de)(de)(de)新(xin)石器時代(dai)貝丘(qiu)遺(yi)(yi)址(zhi),分(fen)布(bu)面(mian)積約(yue)1.5萬平方米(mi)(mi)。文(wen)化(hua)堆積最(zui)厚處距(ju)(ju)地表達5米(mi)(mi)多(duo)。遺(yi)(yi)址(zhi)最(zui)初在(zai)1986年(nian)(nian)被(bei)(bei)發(fa)(fa)(fa)(fa)現(xian)。迄今為(wei)止共進(jin)行了三次發(fa)(fa)(fa)(fa)掘(jue)(jue)(1991、2004、2005年(nian)(nian)),發(fa)(fa)(fa)(fa)掘(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)總面(mian)積近1700平方米(mi)(mi)。1991年(nian)(nian)11月,湖南(nan)省(sheng)考(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)研(yan)(yan)究所(suo)對(dui)(dui)高(gao)(gao)廟(miao)(miao)文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)址(zhi)進(jin)行了主(zhu)動的(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)發(fa)(fa)(fa)(fa)掘(jue)(jue),出土了大量工藝(yi)精美的(de)(de)(de)(de)陶(tao)器和宗教(jiao)祭(ji)(ji)祀藝(yi)術品。2004年(nian)(nian),考(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)工作(zuo)(zuo)者在(zai)遺(yi)(yi)址(zhi)中發(fa)(fa)(fa)(fa)現(xian)了一(yi)具(ju)保(bao)存完好的(de)(de)(de)(de)7400年(nian)(nian)前(qian)的(de)(de)(de)(de)女性人(ren)體骨架,受到考(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)學界的(de)(de)(de)(de)矚目(mu)。今年(nian)(nian)3月上旬,主(zhu)持(chi)高(gao)(gao)廟(miao)(miao)文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)址(zhi)發(fa)(fa)(fa)(fa)掘(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)湖南(nan)省(sheng)考(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)研(yan)(yan)究所(suo)研(yan)(yan)究員(yuan)賀剛,率隊來到位于洪江(jiang)市岔(cha)頭鄉銅灣(wan)電站(zhan)基建處,再次對(dui)(dui)高(gao)(gao)廟(miao)(miao)文(wen)化(hua)遺(yi)(yi)址(zhi)進(jin)行搶救性考(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)發(fa)(fa)(fa)(fa)掘(jue)(jue)。3月21日,他們在(zai)探方3米(mi)(mi)左右深處,成(cheng)功挖掘(jue)(jue)到一(yi)對(dui)(dui)夫妻(qi)墓(mu),墓(mu)中存放貴族或宗教(jiao)領袖權(quan)力象征的(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)祀用(yong)品玉鋮,貴族婦女裝飾用(yong)品玉璜、玉玦等精美玉器。經考(kao)(kao)(kao)證,該(gai)墓(mu)為(wei)遠(yuan)(yuan)古(gu)(gu)(gu)時期部(bu)落首領夫妻(qi)墓(mu),距(ju)(ju)今在(zai)5700年(nian)(nian)前(qian)。4月底(di),考(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)隊又(you)發(fa)(fa)(fa)(fa)現(xian)一(yi)個(ge)(ge)由10多(duo)座距(ju)(ju)今5800至5300多(duo)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)柱洞(dong)組成(cheng)的(de)(de)(de)(de)房址(zhi)及(ji)幾十座古(gu)(gu)(gu)墓(mu)穴。考(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)工作(zuo)(zuo)人(ren)員(yuan)介(jie)紹,祭(ji)(ji)祀場(chang)所(suo)就(jiu)是在(zai)對(dui)(dui)房址(zhi)及(ji)古(gu)(gu)(gu)墓(mu)穴擴(kuo)大發(fa)(fa)(fa)(fa)掘(jue)(jue)時被(bei)(bei)發(fa)(fa)(fa)(fa)現(xian)的(de)(de)(de)(de),距(ju)(ju)今約(yue)7000多(duo)年(nian)(nian),目(mu)前(qian)已(yi)發(fa)(fa)(fa)(fa)掘(jue)(jue)的(de)(de)(de)(de)面(mian)積約(yue)為(wei)500平方米(mi)(mi),估(gu)計實際面(mian)積將達1000平方米(mi)(mi)。除了年(nian)(nian)代(dai)久(jiu)遠(yuan)(yuan)、規模龐大外(wai),該(gai)祭(ji)(ji)祀場(chang)所(suo)的(de)(de)(de)(de)結構也頗為(wei)新(xin)穎。主(zhu)祭(ji)(ji)場(chang)呈(cheng)梯形(xing)的(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)稱結構,一(yi)邊(bian)有(you)兩個(ge)(ge)巨(ju)型柱洞(dong),主(zhu)祭(ji)(ji)場(chang)前(qian)面(mian)還有(you)人(ren)工挖出的(de)(de)(de)(de)呈(cheng)方形(xing)或圓形(xing)的(de)(de)(de)(de)人(ren)祭(ji)(ji)坑和牲祭(ji)(ji)坑。同時,考(kao)(kao)(kao)古(gu)(gu)(gu)隊員(yuan)還在(zai)兩個(ge)(ge)人(ren)祭(ji)(ji)坑里(li)分(fen)別發(fa)(fa)(fa)(fa)現(xian)了一(yi)具(ju)人(ren)體骨架,并在(zai)牲祭(ji)(ji)坑中發(fa)(fa)(fa)(fa)現(xian)了豬、牛、鹿、龜等動物骨骼(ge)及(ji)骨渣,祭(ji)(ji)坑還有(you)被(bei)(bei)火(huo)燒(shao)過的(de)(de)(de)(de)痕跡。
2006年(nian)5月25日 國務院公布第(di)六批全國重點文(wen)物(wu)保(bao)護(hu)單位(wei)。
遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)可分為(wei)下(xia)(xia)部遺(yi)(yi)(yi)存(cun)和(he)(he)上(shang)部遺(yi)(yi)(yi)存(cun)。下(xia)(xia)部遺(yi)(yi)(yi)存(cun)與皂市下(xia)(xia)層中晚期年(nian)代(dai)相(xiang)當(dang)(距(ju)今(jin)約(yue)7400年(nian)),出土有相(xiang)當(dang)數量(liang)的(de)(de)(de)(de)白(bai)陶器(qi)、釜(fu)、罐(guan)(guan)、缽(bo)等(deng),器(qi)物(wu)造型奇特(te)(te)(te),很(hen)少帶有附耳。紋飾戳以(yi)印(yin)筆點鳳鳥紋、獸(shou)面(mian)紋具(ju)特(te)(te)(te)色(se)。上(shang)部遺(yi)(yi)(yi)存(cun)與大溪(xi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)年(nian)代(dai)相(xiang)當(dang)(距(ju)今(jin)約(yue)6500-5300年(nian)),與大溪(xi)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)有一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)聯(lian)系(xi),紋飾以(yi)戳印(yin)紋和(he)(he)凸點紋為(wei)主;釜(fu)、罐(guan)(guan)類陶器(qi),仍保(bao)留著(zhu)曲頸(jing)的(de)(de)(de)(de)傳統風格,也因此被有關學(xue)者(zhe)分別(bie)命名“高(gao)廟(miao)下(xia)(xia)層文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”和(he)(he)“高(gao)廟(miao)上(shang)層文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)”。高(gao)廟(miao)遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)所發掘的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)物(wu),不僅(jin)證(zheng)實了“渙水文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)類群”劃分的(de)(de)(de)(de)合理性,而(er)且進一(yi)步表明(ming)進入新石器(qi)時代(dai)以(yi)后,這里的(de)(de)(de)(de)石文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)不僅(jin)保(bao)留了自己(ji)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)地域特(te)(te)(te)色(se),而(er)且對洞(dong)庭湖地區文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua),甚至(zhi)嶺(ling)南的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)交流產(chan)生過(guo)重要(yao)影響。高(gao)廟(miao)遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)是洪江(jiang)市古代(dai)文(wen)明(ming)史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)處具(ju)有代(dai)表性的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan),具(ju)有較高(gao)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)、科學(xue)價(jia)值和(he)(he)特(te)(te)(te)殊的(de)(de)(de)(de)藝術價(jia)值,尤其(qi)是高(gao)廟(miao)下(xia)(xia)層文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)流行的(de)(de)(de)(de)戳印(yin)鳳鳥紋和(he)(he)獠(liao)牙獸(shou)面(mian)紋面(mian)案(an),其(qi)神秘性和(he)(he)藝術性,可與良渚玉器(qi)和(he)(he)商(shang)周青銅器(qi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)圖案(an)媲美,這將為(wei)湖南省(sheng)乃至(zhi)全國(guo)古代(dai)文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)研究開辟(pi)一(yi)個新的(de)(de)(de)(de)途徑。
高廟(miao)文化遺(yi)存(cun)所(suo)反映(ying)出的(de)區域性文化特征十分鮮明。當時(shi)的(de)居(ju)(ju)民多(duo)選擇(ze)依山傍(bang)水的(de)居(ju)(ju)住環境(jing)。居(ju)(ju)址大(da)都分布(bu)在沅水主、干流(liu)兩岸(an)的(de)一級臺地上,房屋(wu)均為(wei)挖洞立柱的(de)排架(jia)式木構(gou)地面(mian)(mian)建筑。方向朝(chao)(chao)東或朝(chao)(chao)東南,多(duo)為(wei)長方形兩開(kai)間(jian)和(he)三(san)開(kai)間(jian)的(de)結構(gou),面(mian)(mian)積20~40平方米不等。有(you)的(de)房屋(wu)附近還設有(you)窖穴(xue)。墓(mu)地就(jiu)在居(ju)(ju)址附近,流(liu)行豎穴(xue)土坑側(ce)身屈肢葬,頭朝(chao)(chao)東,面(mian)(mian)北(bei),幾無隨葬品,僅在填土中填埋(mai)少量(liang)石片石器和(he)獸骨,但在一座墓(mu)的(de)人骨架(jia)下發現有(you)編(bian)織(zhi)成方孔的(de)竹(zhu)席。
石(shi)質工(gong)具(ju)主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)數(shu)量巨(ju)大(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各型器(qi)(qi)體(ti),厚(hou)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)砍(kan)斫器(qi)(qi)和(he)(he)(he)用作(zuo)(zuo)刮削(xue)工(gong)具(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各類石(shi)片石(shi)器(qi)(qi),以(yi)及(ji)(ji)扁平亞腰形網(wang)墜,它(ta)們絕大(da)(da)(da)(da)部(bu)(bu)分用錘擊法單(dan)面打(da)制(zhi)(zhi)而成,特(te)別是(shi)(shi)石(shi)片石(shi)器(qi)(qi),其制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)和(he)(he)(he)使用具(ju)有(you)很大(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)隨意性。石(shi)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原料(liao)皆取(qu)自沅水(shui)河(he)床上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)礫(li)石(shi)。此(ci)外,出(chu)(chu)土(tu)(tu)有(you)大(da)(da)(da)(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)球(多(duo)為(wei)(wei)圓(yuan)或橢圓(yuan)形礫(li)石(shi)),以(yi)及(ji)(ji)石(shi)錘、石(shi)砧和(he)(he)(he)礪石(shi)等制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)石(shi)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)加(jia)工(gong)工(gong)具(ju),還有(you)加(jia)工(gong)食物用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)磨(mo)盤和(he)(he)(he)磨(mo)棒。磨(mo)制(zhi)(zhi)石(shi)器(qi)(qi)(如(ru)斧、錛、和(he)(he)(he)鑿等)數(shu)量很少。與石(shi)器(qi)(qi)同時(shi)(shi)出(chu)(chu)土(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)骨(刀(dao)、匕、針、錐(zhui)、簪(zan)、和(he)(he)(he)刻紋(wen)牌(pai)飾(shi)等)、牙(錐(zhui)、象(xiang)牙雕飾(shi))和(he)(he)(he)蚌器(qi)(qi)(皆穿孔(kong),當(dang)(dang)(dang)為(wei)(wei)掛飾(shi)或蚌刀(dao))均經(jing)精磨(mo)和(he)(he)(he)拋光。從石(shi)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)和(he)(he)(he)類別,以(yi)及(ji)(ji)打(da)制(zhi)(zhi)石(shi)器(qi)(qi)與磨(mo)制(zhi)(zhi)石(shi)器(qi)(qi)二者數(shu)量上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)大(da)(da)(da)(da)懸殊(shu)關(guan)系看來,高廟文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人,并非(fei)以(yi)鋤(chu)耕農業(ye)為(wei)(wei)其主(zhu)要(yao)生(sheng)產方(fang)式。高廟文(wen)化(hua)遺(yi)存(cun)中(zhong)出(chu)(chu)土(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)淡水(shui)螺(luo)(當(dang)(dang)(dang)地(di)土(tu)(tu)話稱(cheng)“江螺(luo)”)和(he)(he)(he)貝殼堆積如(ru)山,出(chu)(chu)土(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鹿、豬(zhu)、麂、牛、熊(xiong)、獾、象(xiang)、貘、犀牛等各種(zhong)水(shui)、陸生(sheng)動物骨骸以(yi)及(ji)(ji)植(zhi)物遺(yi)存(cun)達數(shu)十種(zhong),且數(shu)量巨(ju)大(da)(da)(da)(da),表(biao)明當(dang)(dang)(dang)時(shi)(shi)人類獲(huo)得食物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)手段,可(ke)(ke)能(neng)是(shi)(shi)以(yi)漁獵與采集為(wei)(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)攫取(qu)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)方(fang)式,它(ta)與洞庭湖區當(dang)(dang)(dang)時(shi)(shi)發達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)稻(dao)作(zuo)(zuo)農業(ye)形成較大(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反差。我們在(zai)田野發掘現場和(he)(he)(he)樣品浮選中(zhong),目前還未發現有(you)關(guan)稻(dao)作(zuo)(zuo)遺(yi)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)息,植(zhi)硅石(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣品測試現在(zai)還沒有(you)完成,只(zhi)有(you)等到這(zhe)些結(jie)果全部(bu)(bu)出(chu)(chu)來后,方(fang)可(ke)(ke)給出(chu)(chu)當(dang)(dang)(dang)時(shi)(shi)是(shi)(shi)否(fou)已(yi)種(zhong)植(zhi)水(shui)稻(dao)下結(jie)論(lun)。值得注(zhu)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi),通過對部(bu)(bu)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)豬(zhu)牙床進行鑒(jian)定,可(ke)(ke)認定其已(yi)屬被馴養(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家豬(zhu),說明當(dang)(dang)(dang)時(shi)(shi)已(yi)有(you)動物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)馴養(yang)業(ye)。
陶(tao)(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)(qi)皆(jie)手制,但器(qi)(qi)(qi)(qi)壁厚薄較均勻,器(qi)(qi)(qi)(qi)型(xing)規(gui)整但顏色(se)斑(ban)駁(bo),大都夾砂,泥質陶(tao)(tao)(tao)(tao)甚少。出土有(you)精(jing)美白(bai)陶(tao)(tao)(tao)(tao)制品。陶(tao)(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)(qi)造(zao)型(xing)主要是(shi)圜底器(qi)(qi)(qi)(qi)和(he)(he)圈足器(qi)(qi)(qi)(qi),不見(jian)(jian)三(san)足器(qi)(qi)(qi)(qi)和(he)(he)尖底器(qi)(qi)(qi)(qi)。器(qi)(qi)(qi)(qi)類主要有(you)釜、罐、盤、缽、簋形(xing)(xing)器(qi)(qi)(qi)(qi)、碗、杯和(he)(he)支腳等(deng),其中(zhong)罐類器(qi)(qi)(qi)(qi)尤為豐富(fu),器(qi)(qi)(qi)(qi)型(xing)多達十余種。陶(tao)(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)(qi)裝飾藝術是(shi)高廟文化(hua)突(tu)出的(de)(de)特征(zheng)之一。繩紋(wen)(wen)(wen)是(shi)高廟文化(hua)陶(tao)(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)(qi)器(qi)(qi)(qi)(qi)腹上的(de)(de)主要裝飾,但在器(qi)(qi)(qi)(qi)物肩、頸部的(de)(de)裝飾手法則有(you)時間早(zao)晚的(de)(de)變化(hua)。在高廟文化(hua)的(de)(de)早(zao)階段(duan),常(chang)見(jian)(jian)由雙線或單線刻劃(hua)紋(wen)(wen)(wen)構成如網格、帶狀大方格填叉(cha)、鳥(niao)頭(tou)、鳥(niao)翅、以及獸(shou)面和(he)(he)八(ba)角星(xing)等(deng)不同的(de)(de)圖(tu)案(an),圖(tu)像都很(hen)簡化(hua);從(cong)中(zhong)期(qi)開(kai)始及其往后(hou),開(kai)始盛行用(yong)(yong)(yong)戳印篦點(dian)紋(wen)(wen)(wen)組成各種圖(tu)案(an),具代表(biao)性(xing)者為形(xing)(xing)態各異(yi)的(de)(de)鳥(niao)紋(wen)(wen)(wen)、獠牙獸(shou)面紋(wen)(wen)(wen)太(tai)陽紋(wen)(wen)(wen)和(he)(he)八(ba)角星(xing)紋(wen)(wen)(wen),另見(jian)(jian)有(you)平行帶狀紋(wen)(wen)(wen)、連線波折紋(wen)(wen)(wen)、連續梯(ti)形(xing)(xing)紋(wen)(wen)(wen)和(he)(he)垂幛(zhang)紋(wen)(wen)(wen)和(he)(he)圈點(dian)紋(wen)(wen)(wen)等(deng)。同時,還(huan)出現了朱紅(hong)色(se)或黑色(se)的(de)(de)礦物顏料的(de)(de)彩(cai)繪,填彩(cai)藝術和(he)(he)彩(cai)繪圖(tu)像。特別是(shi)那些(xie)裝飾鳥(niao)紋(wen)(wen)(wen)、獠牙獸(shou)面紋(wen)(wen)(wen)、太(tai)陽紋(wen)(wen)(wen)和(he)(he)八(ba)角星(xing)紋(wen)(wen)(wen)等(deng)圖(tu)案(an)的(de)(de)陶(tao)(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)(qi)。質地都比較好,制作相(xiang)(xiang)當(dang)(dang)的(de)(de)精(jing)細,器(qi)(qi)(qi)(qi)類與器(qi)(qi)(qi)(qi)型(xing)都相(xiang)(xiang)對(dui)的(de)(de)固定。這些(xie)陶(tao)(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)(qi)很(hen)可能(neng)是(shi)當(dang)(dang)是(shi)用(yong)(yong)(yong)于陳設用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)祭器(qi)(qi)(qi)(qi)而非實用(yong)(yong)(yong)器(qi)(qi)(qi)(qi)。
在高廟遺址(zhi)中(zhong)。還出土(tu)了(le)一(yi)(yi)處距今約(yue)7000年左(zuo)右的(de)(de)大(da)型祭(ji)(ji)祀(si)(si)場(chang)所(suo)(suo),已揭露面(mian)積700多(duo)平(ping)(ping)方(fang)米,據祭(ji)(ji)祀(si)(si)坑布(bu)局(ju)的(de)(de)情況(kuang),估算其(qi)整個(ge)面(mian)積在1000平(ping)(ping)方(fang)米左(zuo)右。整個(ge)祭(ji)(ji)祀(si)(si)遺跡呈南北中(zhong)軸線(xian)布(bu)局(ju),由主祭(ji)(ji)(司(si)儀)場(chang)所(suo)(suo)、祭(ji)(ji)祀(si)(si)坑以及(ji)與(yu)祭(ji)(ji)祀(si)(si)場(chang)所(suo)(suo)相(xiang)系(xi)的(de)(de)附屬建(jian)筑(zhu)——議事或休息(xi)的(de)(de)房子(zi)及(ji)其(qi)附設的(de)(de)窖穴(xue)共(gong)(gong)三部(bu)分(fen)(fen)組(zu)成。其(qi)中(zhong)主祭(ji)(ji)(司(si)儀)部(bu)位(wei)(wei)在整個(ge)祭(ji)(ji)祀(si)(si)場(chang)所(suo)(suo)的(de)(de)北部(bu),由四個(ge)主柱洞組(zu)成一(yi)(yi)個(ge)兩(liang)兩(liang)對稱、略呈扇形的(de)(de)排架(jia)式“雙(shuang)闞”式建(jian)筑(zhu),面(mian)朝(chao)正南方(fang)的(de)(de)沅水(shui)。雙(shuang)闕(que)的(de)(de)東(dong)、西(xi)兩(liang)側分(fen)(fen)別(bie)有一(yi)(yi)個(ge)和兩(liang)個(ge)側柱。祭(ji)(ji)祀(si)(si)坑共(gong)(gong)發現39個(ge)(其(qi)中(zhong)之一(yi)(yi)為人祭(ji)(ji)坑),均位(wei)(wei)于司(si)儀場(chang)所(suo)(suo)的(de)(de)南方(fang)。房子(zi)為兩(liang)室一(yi)(yi)廚的(de)(de)結(jie)構,在司(si)儀部(bu)位(wei)(wei)的(de)(de)西(xi)側,面(mian)積約(yue)40平(ping)(ping)方(fang)米,門(men)朝(chao)東(dong)。窖穴(xue)則(ze)分(fen)(fen)別(bie)位(wei)(wei)于廚房門(men)外東(dong)側以及(ji)祭(ji)(ji)儀場(chang)所(suo)(suo)的(de)(de)右前(qian)(qian)方(fang)。在目前(qian)(qian)所(suo)(suo)知(zhi)中(zhong)國同期史(shi)前(qian)(qian)遺址(zhi)中(zhong),這處祭(ji)(ji)祀(si)(si)場(chang)所(suo)(suo)不僅(jin)年代早(zao),規模大(da),且保存有祭(ji)(ji)祀(si)(si)所(suo)(suo)需的(de)(de)各類設施,對研究中(zhong)國史(shi)前(qian)(qian)人類宗(zong)教祭(ji)(ji)祀(si)(si)活(huo)(huo)動的(de)(de)行為方(fang)式、祭(ji)(ji)儀的(de)(de)起源,以及(ji)祭(ji)(ji)祀(si)(si)場(chang)所(suo)(suo)的(de)(de)結(jie)構和對后(hou)來祭(ji)(ji)壇的(de)(de)影響等(deng)均具有特別(bie)重要的(de)(de)意義。在沅水(shui)中(zhong)游的(de)(de)辰溪(xi)縣松溪(xi)遺址(zhi)和潭坎大(da)地(di)遺址(zhi)中(zhong),也(ye)分(fen)(fen)別(bie)發現了(le)同時期屬于祭(ji)(ji)祀(si)(si)性質的(de)(de)蚌(bang)塑動物圖案和祭(ji)(ji)祀(si)(si)坑群(qun),說明宗(zong)教祭(ji)(ji)祀(si)(si)在當時人們的(de)(de)生活(huo)(huo)中(zhong)是(shi)一(yi)(yi)項十(shi)分(fen)(fen)重要的(de)(de)內容。
高(gao)廟(miao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)具特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戳(chuo)印(yin)篦(bi)點紋,是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)具有鮮明地(di)(di)(di)域和時代特征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)示性紋飾(shi),上面提到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陶(tao)器(qi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那些獸面獠(liao)牙和飛鳥等圖(tu)像,以(yi)及其(qi)它圖(tu)案,都是(shi)(shi)由這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)戳(chuo)印(yin)篦(bi)點紋組合而(er)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。據我們對(dui)(dui)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)紋樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仔細觀察和模擬實(shi)驗(yan),其(qi)(篦(bi)點紋)戳(chuo)具是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)被剁成(cheng)多個小方(fang)(fang)(fang)塊(kuai)(kuai)(kuai)(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)篾(mie)片(pian)(pian),即(ji)先將竹(zhu)篾(mie)片(pian)(pian)削成(cheng)塊(kuai)(kuai)(kuai)(kuai)狀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)薄片(pian)(pian),然后在(zai)(zai)其(qi)平(ping)整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斷面上,橫向剁成(cheng)若干(gan)個小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)(fang)塊(kuai)(kuai)(kuai)(kuai),再(zai)在(zai)(zai)每(mei)方(fang)(fang)(fang)塊(kuai)(kuai)(kuai)(kuai)之(zhi)間纏入細小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)纖維(wei)使方(fang)(fang)(fang)塊(kuai)(kuai)(kuai)(kuai)之(zhi)間構成(cheng)小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)間隙,這(zhe)(zhe)樣竹(zhu)篾(mie)片(pian)(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)端面就(jiu)形成(cheng)了(le)一(yi)列帶有縫隙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小方(fang)(fang)(fang)塊(kuai)(kuai)(kuai)(kuai)。用(yong)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)戳(chuo)具在(zai)(zai)陶(tao)器(qi)泥坯上戳(chuo)印(yin)出(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紋樣,就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)列下凹且(qie)有分(fen)格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小方(fang)(fang)(fang)篦(bi)點。在(zai)(zai)我國(guo)南方(fang)(fang)(fang)比高(gao)廟(miao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)更(geng)早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史前遺存(cun)中(zhong),目前均(jun)不(bu)見這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)裝飾(shi)紋樣,但在(zai)(zai)高(gao)廟(miao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)及其(qi)以(yi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相當一(yi)段時期里,篦(bi)點紋卻在(zai)(zai)較大范(fan)圍內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好幾個考古學(xue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)流行開來(lai)。如洞庭湖區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皂(zao)市下層(ceng)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)晚期遺存(cun)、以(yi)及湯家(jia)崗文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)和大溪文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua),湘江流域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大塘文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)以(yi)及堆子嶺(ling)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)。重慶峽江地(di)(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柳林(lin)溪文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua),以(yi)及上面所述(shu)嶺(ling)南地(di)(di)(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸遺存(cun)中(zhong),都有不(bu)同程度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發現(xian),前后延(yan)續(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間約兩千余年。但是(shi)(shi)。這(zhe)(zhe)些考古學(xue)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)出(chu)(chu)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)篦(bi)點紋,均(jun)不(bu)是(shi)(shi)其(qi)本文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)固有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統裝飾(shi),說明高(gao)廟(miao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)陶(tao)器(qi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)篦(bi)點紋裝飾(shi)藝(yi)術,的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確得到了(le)周邊地(di)(di)(di)區(qu)不(bu)同時期里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人群(qun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)同、借(jie)鑒與吸取。這(zhe)(zhe)里須順便說明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi),在(zai)(zai)珠江三角洲(zhou)濱海地(di)(di)(di)區(qu)所見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)篦(bi)點紋,有研究者認(ren)為是(shi)(shi)用(yong)毛蚶殼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鉸(jiao)合齒壓印(yin)而(er)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),但從我對(dui)(dui)咸頭嶺(ling)出(chu)(chu)土(tu)實(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仔細觀察,其(qi)小方(fang)(fang)(fang)格(ge)(ge)篦(bi)點各單元均(jun)十分(fen)清晰,小格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四角規整(zheng),小格(ge)(ge)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凸棱(泥)較直且(qie)輪廓分(fen)明,用(yong)毛蚶殼是(shi)(shi)壓印(yin)不(bu)出(chu)(chu)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)效果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),它使用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可能還是(shi)(shi)人工制作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)戳(chuo)。
白(bai)陶(tao)(tao)制品在史前遺(yi)存(cun)中(zhong)的(de)(de)(de)出(chu)(chu)土(tu)(tu),是(shi)研(yan)(yan)究(jiu)者們(men)尤為(wei)關(guan)注的(de)(de)(de)問題,此前已發(fa)(fa)(fa)表(biao)了(le)許多重(zhong)要的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)成(cheng)果。從已發(fa)(fa)(fa)表(biao)的(de)(de)(de)出(chu)(chu)土(tu)(tu)資料看,白(bai)陶(tao)(tao)的(de)(de)(de)出(chu)(chu)土(tu)(tu)地點(dian)(dian)主(zhu)要分(fen)布(bu)在以(yi)洞(dong)庭湖(hu)區(qu)(qu)為(wei)中(zhong)軸(zhou)的(de)(de)(de)南(nan)方地區(qu)(qu),最北到了(le)陜西漢中(zhong)盆地,屬于仰韶文(wen)(wen)化(hua)半(ban)坡類型的(de)(de)(de)龍崗(gang)(gang)寺(si)遺(yi)址,東見(jian)于鄂東黃梅(mei)塞墩遺(yi)址(黃鱔嘴(zui)文(wen)(wen)化(hua))、且達(da)于馬家(jia)(jia)濱文(wen)(wen)化(hua)早(zao)期(qi)的(de)(de)(de)浙江桐(tong)鄉羅(luo)家(jia)(jia)角(jiao)遺(yi)址,南(nan)達(da)珠江三角(jiao)洲和香港、澳(ao)門地區(qu)(qu)。其中(zhong),大部分(fen)出(chu)(chu)土(tu)(tu)地點(dian)(dian)所屬文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)存(cun)的(de)(de)(de)年(nian)(nian)代(dai)(dai)(dai)在距(ju)今6000年(nian)(nian)左右(you),但(dan)浙江羅(luo)家(jia)(jia)角(jiao)遺(yi)址和最近發(fa)(fa)(fa)掘的(de)(de)(de)深圳咸頭嶺(ling)遺(yi)址,早(zao)期(qi)遺(yi)存(cun)的(de)(de)(de)年(nian)(nian)代(dai)(dai)(dai)已在距(ju)今6900年(nian)(nian)左右(you),與(yu)湖(hu)南(nan)安(an)鄉湯(tang)家(jia)(jia)崗(gang)(gang)文(wen)(wen)化(hua)早(zao)期(qi)遺(yi)存(cun)的(de)(de)(de)年(nian)(nian)代(dai)(dai)(dai)不相上下(xia),只是(shi)這(zhe)兩處地點(dian)(dian)所出(chu)(chu)白(bai)陶(tao)(tao)遠不如湯(tang)家(jia)(jia)崗(gang)(gang)發(fa)(fa)(fa)達(da)。不過,大家(jia)(jia)也早(zao)已注意到,洞(dong)庭湖(hu)區(qu)(qu)出(chu)(chu)土(tu)(tu)白(bai)陶(tao)(tao)的(de)(de)(de)頻(pin)率較高,且在湯(tang)家(jia)(jia)崗(gang)(gang)文(wen)(wen)化(hua)以(yi)后的(de)(de)(de)大溪文(wen)(wen)化(hua)早(zao)期(qi)遺(yi)存(cun)中(zhong)仍屢有(you)(you)出(chu)(chu)土(tu)(tu),特別是(shi)1990年(nian)(nian)在岳陽(yang)墳山堡遺(yi)址第3B層出(chu)(chu)土(tu)(tu)了(le)白(bai)陶(tao)(tao)的(de)(de)(de)殘(can)片(pian),年(nian)(nian)代(dai)(dai)(dai)達(da)距(ju)今約7600年(nian)(nian)左右(you)。因此,研(yan)(yan)究(jiu)者大都傾向(xiang)(xiang)于洞(dong)庭湖(hu)區(qu)(qu)是(shi)華(hua)南(nan)白(bai)陶(tao)(tao)的(de)(de)(de)原生(sheng)地和向(xiang)(xiang)外(wai)傳播的(de)(de)(de)中(zhong)心。在高廟文(wen)(wen)化(hua)沒有(you)(you)被人們(men)充分(fen)認識以(yi)前,這(zhe)個意見(jian)應該說是(shi)正(zheng)確的(de)(de)(de)。但(dan)隨(sui)著沅水中(zhong)上游(you)地區(qu)(qu)高廟文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)存(cun)的(de)(de)(de)新發(fa)(fa)(fa)現(xian)和研(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)不斷(duan)深入(ru),我們(men)的(de)(de)(de)認識有(you)(you)了(le)新的(de)(de)(de)突破,這(zhe)主(zhu)要表(biao)現(xian)在:
1.高廟(miao)文化所在的沅(yuan)水中(zhong)上游地區(qu)始出白陶的年(nian)(nian)代(dai)比(bi)洞庭湖區(qu)更早(zao),2005年(nian)(nian)在高廟(miao)文化早(zao)一(yi)期遺存中(zhong)新發現了精美的白陶罐片,時間已在距(ju)今約(yue)7800年(nian)(nian)左(zuo)右(you)。
2.白陶(tao)在高廟(miao)文化中已很發達,且制作精美,器類(lei)豐富(fu),而洞庭湖區與(yu)(yu)之(zhi)年代(dai)相當的皂市下層文化中,仍罕見白陶(tao)制品,無(wu)論數量與(yu)(yu)質地(di)均(jun)無(wu)法與(yu)(yu)前者相提并(bing)論。
3.據現(xian)有的(de)(de)資料(liao),洞庭(ting)(ting)湖(hu)區白(bai)陶(tao)的(de)(de)興盛,是在皂市下層文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)之后的(de)(de)湯家(jia)崗(gang)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)時(shi)期,而湯家(jia)崗(gang)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺存具代表(biao)性的(de)(de)白(bai)陶(tao)制品,如斂口(kou)圈足盤和內折沿圈足盤等,器形(xing)均源(yuan)自高廟文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua),它們與高廟文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)親(qin)緣關系(xi)一目(mu)了(le)然(ran)。也就是說湯家(jia)崗(gang)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)中,那些典(dian)型的(de)(de)白(bai)陶(tao)制品,在洞庭(ting)(ting)湖(hu)區找不(bu)到它的(de)(de)“根”,洞庭(ting)(ting)湖(hu)區白(bai)陶(tao)的(de)(de)尋根之旅,必然(ran)要溯源(yuan)到沅水中上游(you)地區的(de)(de)高廟文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)。
因(yin)此,我們(men)從早期白(bai)陶(tao)的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)土情況及其(qi)(qi)興盛的(de)(de)(de)(de)(de)時序(xu)關系考察,華南自陶(tao)最初的(de)(de)(de)(de)(de)原生地(di)并不是洞(dong)庭(ting)湖(hu)(hu)區,而(er)(er)是在高廟文(wen)(wen)化(hua)(hua)分布的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心區域——沅水中(zhong)(zhong)上游(you)地(di)區,洞(dong)庭(ting)湖(hu)(hu)區僅只是高廟文(wen)(wen)化(hua)(hua)白(bai)陶(tao)向外(wai)傳(chuan)播(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)重要中(zhong)(zhong)繼站之一(yi)(yi)。其(qi)(qi)實(shi),華南各(ge)地(di)出(chu)土白(bai)陶(tao)制(zhi)(zhi)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)器(qi)(qi)(qi)類和裝(zhuang)飾(shi)紋(wen)(wen)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)特征,同樣(yang)能(neng)印(yin)證這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)判(pan)斷。從各(ge)地(di)所見的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)陶(tao)器(qi)(qi)(qi)類看,一(yi)(yi)般都是罐(guan)、盤(pan)、碗、豆等盛貯陳(chen)設用器(qi)(qi)(qi),均(jun)未超出(chu)高廟文(wen)(wen)化(hua)(hua)中(zhong)(zhong)白(bai)陶(tao)器(qi)(qi)(qi)具的(de)(de)(de)(de)(de)類別,特別是這(zhe)(zhe)(zhe)些器(qi)(qi)(qi)具的(de)(de)(de)(de)(de)表面(mian)裝(zhuang)飾(shi),幾乎都普遍地(di)戳(chuo)印(yin)有篦點(dian)紋(wen)(wen)組合圖(tu)案(an),且那些圖(tu)案(an)的(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)作技法(fa)、形態與風格皆(jie)具有基本一(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)共同特征。如上文(wen)(wen)所論,高廟文(wen)(wen)化(hua)(hua)是華南地(di)區史前遺存篦點(dian)紋(wen)(wen)裝(zhuang)飾(shi)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)肇(zhao)始者,并由是向周鄰(lin)地(di)區傳(chuan)播(bo)。那么,各(ge)地(di)白(bai)陶(tao)制(zhi)(zhi)品(pin)上的(de)(de)(de)(de)(de)戳(chuo)印(yin)篦點(dian)紋(wen)(wen)裝(zhuang)飾(shi)紋(wen)(wen)樣(yang)顯然是高廟文(wen)(wen)化(hua)(hua)對外(wai)傳(chuan)播(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)產物,而(er)(er)戳(chuo)印(yin)這(zhe)(zhe)(zhe)些紋(wen)(wen)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)陶(tao)制(zhi)(zhi)品(pin)本身,恰恰充當了這(zhe)(zhe)(zhe)種裝(zhuang)飾(shi)藝術對外(wai)傳(chuan)播(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)重要載體(ti)。
器(qi)物(wu)(wu)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那些(xie)神(shen)(shen)秘詭譎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)像,一(yi)般(ban)都(dou)是(shi)(shi)在(zai)某些(xie)特定造型(xing)或質地精良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)器(qi)具上(shang)(shang)(shang)表現(xian)出(chu)(chu)來。有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)像還(huan)被(bei)制(zhi)作在(zai)圈足器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外底,在(zai)器(qi)物(wu)(wu)處于正(zheng)常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)擺放狀態時(shi)(shi)(shi),從外面根(gen)本看(kan)不(bu)到(dao)(dao)它(ta),只(zhi)有把器(qi)物(wu)(wu)倒(dao)置(zhi)或將(jiang)其舉過眉頭時(shi)(shi)(shi)才能被(bei)看(kan)見(jian),因此,處于這種(zhong)隱蔽部位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)像顯(xian)(xian)然達不(bu)到(dao)(dao)通常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾效果。有些(xie)飛(fei)鳥(niao)圖(tu)(tu)像在(zai)兩(liang)(liang)個(ge)羽翅上(shang)(shang)(shang)均載著太(tai)陽(yang),這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鳥(niao)只(zhi)見(jian)于中(zhong)國(guo)上(shang)(shang)(shang)古時(shi)(shi)(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)話(hua),現(xian)實(shi)世界(jie)中(zhong)并(bing)不(bu)存在(zai),它(ta)無疑是(shi)(shi)被(bei)神(shen)(shen)化了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)靈。1991年(nian)在(zai)高(gao)廟遺(yi)址中(zhong)出(chu)(chu)土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那件高(gao)直領(ling)白(bai)陶罐(guan)。頸部戳印(yin)有帶雙羽翅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獠牙(ya)獸面、其兩(liang)(liang)側還(huan)分別戳印(yin)一(yi)個(ge)盤旋(xuan)而上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“梯(ti)闕(que)”,帶獠牙(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獸能飛(fei)翔(xiang)天際(ji)。恐怕也只(zhi)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)虛構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)性動物(wu)(wu),它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)(liang)側有高(gao)聳(song)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)梯(ti)闕(que),這就使我(wo)們(men)(men)聯想到(dao)(dao)它(ta)是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)古代祭(ji)(ji)(ji)祀(si)場所(suo)(suo)中(zhong),專設的(de)(de)(de)(de)(de)(de)供神(shen)(shen)靈上(shang)(shang)(shang)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天梯(ti)或神(shen)(shen)靈進出(chu)(chu)天界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天門(men)呢?這幅圖(tu)(tu)像顯(xian)(xian)然是(shi)(shi)與祭(ji)(ji)(ji)儀活(huo)動密(mi)切相(xiang)系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。由此看(kan)來,裝(zhuang)飾有這些(xie)圖(tu)(tu)像的(de)(de)(de)(de)(de)(de)器(qi)具,幾乎都(dou)與當(dang)(dang)時(shi)(shi)(shi)人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)靈信仰(yang)和祭(ji)(ji)(ji)儀活(huo)動等精神(shen)(shen)世界(jie)息息相(xiang)關,它(ta)們(men)(men)屬(shu)于祭(ji)(ji)(ji)器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質應是(shi)(shi)可(ke)以確定的(de)(de)(de)(de)(de)(de),凡是(shi)(shi)觀摩(mo)過這些(xie)器(qi)具的(de)(de)(de)(de)(de)(de)專家和學者,都(dou)有這一(yi)共識(shi)。華(hua)南各(ge)地出(chu)(chu)土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那些(xie)白(bai)陶器(qi)具,實(shi)際(ji)上(shang)(shang)(shang)都(dou)屬(shu)于祭(ji)(ji)(ji)器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質。事實(shi)上(shang)(shang)(shang),高(gao)廟遺(yi)址中(zhong)所(suo)(suo)發掘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大型(xing)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)場所(suo)(suo),就是(shi)(shi)具說服力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)直觀證據(ju),它(ta)不(bu)僅規模巨大,且牲祭(ji)(ji)(ji)、人(ren)祭(ji)(ji)(ji)、窖(jiao)藏與議事會客場所(suo)(suo)俱全,在(zai)當(dang)(dang)時(shi)(shi)(shi)很可(ke)能是(shi)(shi)一(yi)個(ge)區域性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)中(zhong)心(xin)。據(ju)此,我(wo)們(men)(men)可(ke)以推斷,高(gao)廟文化陶器(qi)上(shang)(shang)(shang)裝(zhuang)飾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那些(xie)八角星(xing)、獠牙(ya)獸面、飛(fei)鳥(niao)(鳳?)和太(tai)陽(yang)等圖(tu)(tu)像,實(shi)際(ji)上(shang)(shang)(shang)就是(shi)(shi)該部落人(ren)群所(suo)(suo)崇(chong)仰(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然神(shen)(shen)靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)像。它(ta)反映(ying)了(le)該人(ren)群對于宗(zong)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虔誠與狂熱。
高(gao)廟文化人群對(dui)(dui)自(zi)然神(shen)(shen)靈如此(ci)的(de)(de)(de)狂熱(re)崇尚(shang)與(yu)敬仰,或許(xu)與(yu)該社(she)群所(suo)(suo)處的(de)(de)(de)地理環境(jing)以及(ji)他(ta)們(men)(men)(men)(men)所(suo)(suo)從事的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)方(fang)式密切相關。山(shan)高(gao)谷深的(de)(de)(de)武陵山(shan)區(qu),林木茂密,群峰疊嶂,本(ben)身就(jiu)(jiu)給人以神(shen)(shen)奇的(de)(de)(de)幻覺與(yu)無限的(de)(de)(de)想象(xiang)。而從高(gao)廟文化遺存中出土的(de)(de)(de)巨量水(shui)(shui)、陸(lu)生(sheng)(sheng)(sheng)動物(wu)(wu)骨骸,可以窺見到(dao)當(dang)時(shi)(shi)人們(men)(men)(men)(men)獲取食(shi)(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)方(fang)式就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)漁獵(lie)與(yu)采集,“靠(kao)山(shan)吃(chi)山(shan)”、“傍水(shui)(shui)吃(chi)水(shui)(shui)”就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)他(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存法則,他(ta)們(men)(men)(men)(men)與(yu)大自(zi)然的(de)(de)(de)聯系和依賴實(shi)在(zai)是(shi)(shi)(shi)太(tai)密切了。正是(shi)(shi)(shi)由于他(ta)們(men)(men)(men)(men)在(zai)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)資源上對(dui)(dui)大自(zi)然的(de)(de)(de)過(guo)分(fen)依賴,祈求在(zai)營生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)中獲取到(dao)更多(duo)的(de)(de)(de)食(shi)(shi)物(wu)(wu),并希望這(zhe)些食(shi)(shi)物(wu)(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)息,取之不(bu)盡。有求必(bi)應,所(suo)(suo)以他(ta)們(men)(men)(men)(men)創造了能帶(dai)給他(ta)們(men)(men)(men)(men)好運與(yu)庇佑的(de)(de)(de)神(shen)(shen)靈,并對(dui)(dui)這(zhe)些神(shen)(shen)靈頂禮(li)膜拜(bai)。然而,他(ta)們(men)(men)(men)(men)在(zai)這(zhe)一(yi)過(guo)程(cheng)中,卻(que)還要(yao)(yao)面(mian)(mian)對(dui)(dui)諸多(duo)潛(qian)在(zai)的(de)(de)(de)威(wei)(wei)脅(xie),如在(zai)獵(lie)獲食(shi)(shi)物(wu)(wu)時(shi)(shi),要(yao)(yao)面(mian)(mian)對(dui)(dui)猛獸的(de)(de)(de)威(wei)(wei)脅(xie)。在(zai)洪(hong)水(shui)(shui)頻發和瘴疫橫行時(shi)(shi),要(yao)(yao)面(mian)(mian)對(dui)(dui)疾病與(yu)死亡的(de)(de)(de)威(wei)(wei)脅(xie)。因此(ci),當(dang)他(ta)們(men)(men)(men)(men)面(mian)(mian)對(dui)(dui)洪(hong)水(shui)(shui)與(yu)猛獸、災(zai)難(nan)與(yu)死亡時(shi)(shi),一(yi)方(fang)面(mian)(mian)需要(yao)(yao)得到(dao)心靈的(de)(de)(de)慰藉。另一(yi)方(fang)面(mian)(mian)需要(yao)(yao)依靠(kao)群體(ti)的(de)(de)(de)力(li)量,這(zhe)個時(shi)(shi)候,神(shen)(shen)靈也(ye)就(jiu)(jiu)成了他(ta)們(men)(men)(men)(men)救世主(zhu),而宗教(jiao)所(suo)(suo)特有的(de)(de)(de)強大感召力(li)和凝聚(ju)力(li),也(ye)就(jiu)(jiu)成了連結氏族與(yu)部落成員之間,牢不(bu)可破的(de)(de)(de)紐帶(dai),使(shi)他(ta)們(men)(men)(men)(men)在(zai)共同(tong)的(de)(de)(de)宗教(jiao)旗幟下,為了群體(ti)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存而勇往(wang)直(zhi)前。
至此(ci)(ci),我們也就明(ming)白了(le)高(gao)廟文(wen)(wen)化(hua)部落人群,之所以對自然神靈如此(ci)(ci)狂熱(re)崇尚與(yu)敬仰的(de)原委。是(shi)生(sheng)存的(de)愿望使他(ta)們產(chan)生(sheng)了(le)對神靈的(de)信仰和寄托,并創(chuang)造了(le)戳印在陶器(qi)(qi)上的(de)那些(xie)神像。為(wei)了(le)獲得神靈的(de)恩(en)賜與(yu)庇佑,他(ta)們用精(jing)(jing)湛的(de)技藝,當時最好(hao)的(de)材料和色調,制作(zuo)了(le)這(zhe)些(xie)構思詭譎(jue)的(de)通靈祭器(qi)(qi)。白陶祭器(qi)(qi)的(de)最初出現,正(zheng)是(shi)伴隨(sui)著高(gao)廟文(wen)(wen)化(hua)的(de)主人,對神靈虔(qian)誠奉祀的(de)宗教行為(wei)應運(yun)而生(sheng)的(de),是(shi)他(ta)們對天地神靈的(de)獻禮!高(gao)廟文(wen)(wen)化(hua)中出現的(de)這(zhe)些(xie)物化(hua)了(le)精(jing)(jing)神產(chan)品,不能不說是(shi)中國史前(qian)人類,人文(wen)(wen)精(jing)(jing)神的(de)精(jing)(jing)髓和聰明(ming)才智的(de)匯聚(ju),而產(chan)生(sheng)這(zhe)些(xie)神奇(qi)杰(jie)作(zuo)的(de)武(wu)陵山區,則(ze)正(zheng)是(shi)賦予了(le)他(ta)們創(chuang)作(zuo)靈感與(yu)思想啟(qi)迪的(de)搖籃(lan)。
至此,我們也就(jiu)明白(bai)了高廟文(wen)(wen)化中的(de)(de)(de)那(nei)些飛鳥、獠(liao)牙獸面(mian)、太陽和(he)八(ba)角星等圖(tu)像,以及(ji)承載這(zhe)些圖(tu)像的(de)(de)(de)精美白(bai)陶制品和(he)構成這(zhe)些神靈圖(tu)像的(de)(de)(de)篦點紋裝(zhuang)飾(shi)工藝,之所(suo)以能有如(ru)此巨大(da)的(de)(de)(de)輻(fu)射(she)力與穿(chuan)透力,跨(kua)越時空的(de)(de)(de)藩籬,被如(ru)此廣大(da)地域范圍(wei)內(nei),不同(tong)時代、不同(tong)文(wen)(wen)化背景的(de)(de)(de)人群(qun)所(suo)接受,這(zhe)個(ge)內(nei)在(zai)的(de)(de)(de)力量之源(yuan)就(jiu)是宗(zong)教!高廟文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)對(dui)外傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo),正是伴隨著(zhu)這(zhe)一文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)主人,所(suo)創(chuang)造(zao)的(de)(de)(de)宗(zong)教觀(guan)念的(de)(de)(de)對(dui)外傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)而傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)的(de)(de)(de),這(zhe)就(jiu)是我們的(de)(de)(de)初步結論。