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高廟遺址

位于(yu)湖(hu)南(nan)西部洪(hong)江市(原(yuan)黔(qian)陽縣)安江鎮東(dong)北(bei)(bei)約(yue)5公里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)岔頭鄉巖里村，地(di)(di)處沅(yuan)水(中(zhong)游)北(bei)(bei)岸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)級(ji)臺地(di)(di)上(shang)，分布面積(ji)(ji)約(yue)3萬平(ping)方米(mi)(mi)。整個(ge)(ge)遺(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)為一(yi)頂部較平(ping)、周(zhou)邊呈(cheng)坡狀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臺子。是保(bao)存(cun)(cun)完好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新石器(qi)時(shi)代貝丘遺(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)，分布面積(ji)(ji)約(yue)1.5萬平(ping)方米(mi)(mi)。文(wen)化堆積(ji)(ji)最厚處距(ju)地(di)(di)表(biao)達5米(mi)(mi)多(duo)。遺(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)最初(chu)在(zai)1986年(nian)(nian)(nian)被發(fa)(fa)(fa)現(xian)。迄今為止共進行(xing)(xing)了三次(ci)(ci)發(fa)(fa)(fa)掘(jue)(1991、2004、2005年(nian)(nian)(nian))，發(fa)(fa)(fa)掘(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)面積(ji)(ji)近1700平(ping)方米(mi)(mi)。1991年(nian)(nian)(nian)11月，湖(hu)南(nan)省考古(gu)(gu)研(yan)究所(suo)(suo)(suo)對高廟文(wen)化遺(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)進行(xing)(xing)了主動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)考古(gu)(gu)發(fa)(fa)(fa)掘(jue)，出土了大(da)(da)量工藝精美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陶器(qi)和(he)宗教祭(ji)(ji)(ji)祀(si)藝術品。2004年(nian)(nian)(nian)，考古(gu)(gu)工作者(zhe)在(zai)遺(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)發(fa)(fa)(fa)現(xian)了一(yi)具保(bao)存(cun)(cun)完好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)7400年(nian)(nian)(nian)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性人體骨(gu)(gu)架(jia)，受到考古(gu)(gu)學界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矚目。今年(nian)(nian)(nian)3月上(shang)旬，主持高廟文(wen)化遺(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)發(fa)(fa)(fa)掘(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)湖(hu)南(nan)省考古(gu)(gu)研(yan)究所(suo)(suo)(suo)研(yan)究員賀(he)剛(gang)，率隊來(lai)到位于(yu)洪(hong)江市岔頭鄉銅灣電站基建(jian)處，再(zai)次(ci)(ci)對高廟文(wen)化遺(yi)址(zhi)(zhi)(zhi)進行(xing)(xing)搶救(jiu)性考古(gu)(gu)發(fa)(fa)(fa)掘(jue)。3月21日，他們在(zai)探(tan)方3米(mi)(mi)左右(you)深處，成功挖掘(jue)到一(yi)對夫妻(qi)墓(mu)，墓(mu)中(zhong)存(cun)(cun)放貴族或(huo)宗教領袖權力(li)象(xiang)征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)用品玉鋮，貴族婦女(nv)裝(zhuang)飾用品玉璜(huang)、玉玦等精美玉器(qi)。經考證，該(gai)墓(mu)為遠古(gu)(gu)時(shi)期部落首領夫妻(qi)墓(mu)，距(ju)今在(zai)5700年(nian)(nian)(nian)前。4月底，考古(gu)(gu)隊又(you)發(fa)(fa)(fa)現(xian)一(yi)個(ge)(ge)由10多(duo)座距(ju)今5800至5300多(duo)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柱(zhu)洞組成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)房址(zhi)(zhi)(zhi)及(ji)幾十(shi)座古(gu)(gu)墓(mu)穴。考古(gu)(gu)工作人員介(jie)紹，祭(ji)(ji)(ji)祀(si)場(chang)所(suo)(suo)(suo)就是在(zai)對房址(zhi)(zhi)(zhi)及(ji)古(gu)(gu)墓(mu)穴擴大(da)(da)發(fa)(fa)(fa)掘(jue)時(shi)被發(fa)(fa)(fa)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，距(ju)今約(yue)7000多(duo)年(nian)(nian)(nian)，目前已(yi)發(fa)(fa)(fa)掘(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面積(ji)(ji)約(yue)為500平(ping)方米(mi)(mi)，估計實際面積(ji)(ji)將達1000平(ping)方米(mi)(mi)。除(chu)了年(nian)(nian)(nian)代久遠、規模龐大(da)(da)外，該(gai)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)場(chang)所(suo)(suo)(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結構也頗為新穎(ying)。主祭(ji)(ji)(ji)場(chang)呈(cheng)梯(ti)形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對稱結構，一(yi)邊有兩(liang)個(ge)(ge)巨型柱(zhu)洞，主祭(ji)(ji)(ji)場(chang)前面還有人工挖出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈(cheng)方形(xing)或(huo)圓形(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人祭(ji)(ji)(ji)坑和(he)牲祭(ji)(ji)(ji)坑。同時(shi)，考古(gu)(gu)隊員還在(zai)兩(liang)個(ge)(ge)人祭(ji)(ji)(ji)坑里分別發(fa)(fa)(fa)現(xian)了一(yi)具人體骨(gu)(gu)架(jia)，并在(zai)牲祭(ji)(ji)(ji)坑中(zhong)發(fa)(fa)(fa)現(xian)了豬、牛、鹿、龜(gui)等動物骨(gu)(gu)骼(ge)及(ji)骨(gu)(gu)渣，祭(ji)(ji)(ji)坑還有被火燒過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痕跡。

2006年5月25日 國(guo)務院公(gong)布第六批全國(guo)重點文物(wu)保護單位。

遺址分期

遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)可分(fen)(fen)為下(xia)部遺(yi)(yi)(yi)存(cun)和(he)(he)(he)上部遺(yi)(yi)(yi)存(cun)。下(xia)部遺(yi)(yi)(yi)存(cun)與皂(zao)市下(xia)層中晚期年(nian)代(dai)相(xiang)當(距今約7400年(nian))，出土有(you)(you)(you)相(xiang)當數量的白陶器(qi)、釜、罐、缽等，器(qi)物(wu)造型奇特(te)，很少帶(dai)有(you)(you)(you)附耳。紋飾戳(chuo)(chuo)以(yi)印筆點鳳鳥紋、獸(shou)面(mian)紋具特(te)色。上部遺(yi)(yi)(yi)存(cun)與大(da)(da)溪(xi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的年(nian)代(dai)相(xiang)當(距今約6500-5300年(nian))，與大(da)(da)溪(xi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)有(you)(you)(you)一定的聯系，紋飾以(yi)戳(chuo)(chuo)印紋和(he)(he)(he)凸點紋為主；釜、罐類(lei)陶器(qi)，仍保留著曲頸的傳統風格，也因(yin)此被有(you)(you)(you)關學者分(fen)(fen)別(bie)命(ming)名“高(gao)廟(miao)下(xia)層文(wen)(wen)化(hua)(hua)”和(he)(he)(he)“高(gao)廟(miao)上層文(wen)(wen)化(hua)(hua)”。高(gao)廟(miao)遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)所發掘的文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)物(wu)，不(bu)僅(jin)(jin)證實(shi)了“渙水文(wen)(wen)化(hua)(hua)類(lei)群”劃分(fen)(fen)的合理性(xing)，而且進(jin)一步表(biao)明進(jin)入新石(shi)器(qi)時代(dai)以(yi)后，這里的石(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)不(bu)僅(jin)(jin)保留了自己鮮明的地域(yu)特(te)色，而且對洞(dong)庭(ting)湖地區文(wen)(wen)化(hua)(hua)，甚至嶺南的文(wen)(wen)化(hua)(hua)交流產生過(guo)重要影響。高(gao)廟(miao)遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)是(shi)洪江市古代(dai)文(wen)(wen)明史上的一處(chu)具有(you)(you)(you)代(dai)表(biao)性(xing)的文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產，具有(you)(you)(you)較高(gao)的歷(li)史、科學價值和(he)(he)(he)特(te)殊的藝術價值，尤其是(shi)高(gao)廟(miao)下(xia)層文(wen)(wen)化(hua)(hua)流行的戳(chuo)(chuo)印鳳鳥紋和(he)(he)(he)獠牙(ya)獸(shou)面(mian)紋面(mian)案(an)，其神(shen)秘性(xing)和(he)(he)(he)藝術性(xing)，可與良(liang)渚玉器(qi)和(he)(he)(he)商周青銅器(qi)上的圖案(an)媲美，這將為湖南省乃至全(quan)國古代(dai)文(wen)(wen)明的研究(jiu)開(kai)辟一個新的途(tu)徑。

文化特點

高廟文化遺存所反映(ying)出(chu)的(de)區域(yu)性文化特征(zheng)十分(fen)鮮明。當(dang)時的(de)居(ju)民多選擇(ze)依山傍水(shui)的(de)居(ju)住環境。居(ju)址(zhi)大都分(fen)布在沅水(shui)主、干流兩岸(an)的(de)一級(ji)臺地上，房(fang)屋(wu)均為挖(wa)洞立柱的(de)排(pai)架(jia)式木構地面(mian)建筑。方(fang)向朝(chao)東(dong)或(huo)朝(chao)東(dong)南，多為長(chang)方(fang)形兩開(kai)間和三開(kai)間的(de)結構，面(mian)積20～40平(ping)方(fang)米不等(deng)。有(you)的(de)房(fang)屋(wu)附近還設有(you)窖(jiao)穴(xue)(xue)。墓地就在居(ju)址(zhi)附近，流行豎(shu)穴(xue)(xue)土(tu)坑側身屈肢葬(zang)，頭朝(chao)東(dong)，面(mian)北，幾(ji)無隨葬(zang)品，僅在填土(tu)中填埋(mai)少量(liang)石片石器和獸骨(gu)，但在一座墓的(de)人骨(gu)架(jia)下發現有(you)編(bian)織成(cheng)方(fang)孔的(de)竹(zhu)席。

石(shi)質工(gong)具主(zhu)要是(shi)(shi)數(shu)(shu)量(liang)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)型器(qi)(qi)體，厚(hou)重的(de)(de)(de)(de)(de)砍斫器(qi)(qi)和(he)用(yong)(yong)作(zuo)刮削工(gong)具的(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)類(lei)石(shi)片(pian)石(shi)器(qi)(qi)，以(yi)(yi)及扁平(ping)亞腰形網(wang)墜(zhui)，它們絕大部分用(yong)(yong)錘擊法單面打制(zhi)(zhi)而成(cheng)，特別是(shi)(shi)石(shi)片(pian)石(shi)器(qi)(qi)，其制(zhi)(zhi)作(zuo)和(he)使用(yong)(yong)具有(you)很(hen)大的(de)(de)(de)(de)(de)隨意(yi)性(xing)。石(shi)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)原料皆(jie)取自沅水河床(chuang)上的(de)(de)(de)(de)(de)礫石(shi)。此外(wai)，出(chu)(chu)土有(you)大量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)球(多為(wei)圓或橢圓形礫石(shi))，以(yi)(yi)及石(shi)錘、石(shi)砧和(he)礪(li)石(shi)等(deng)制(zhi)(zhi)作(zuo)石(shi)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)加(jia)工(gong)工(gong)具，還有(you)加(jia)工(gong)食(shi)物(wu)(wu)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)磨盤和(he)磨棒。磨制(zhi)(zhi)石(shi)器(qi)(qi)(如(ru)斧、錛、和(he)鑿等(deng))數(shu)(shu)量(liang)很(hen)少。與(yu)石(shi)器(qi)(qi)同時(shi)(shi)出(chu)(chu)土的(de)(de)(de)(de)(de)骨(刀、匕、針(zhen)、錐(zhui)、簪、和(he)刻紋牌(pai)飾(shi)(shi)(shi)等(deng))、牙(ya)(錐(zhui)、象牙(ya)雕飾(shi)(shi)(shi))和(he)蚌(bang)器(qi)(qi)(皆(jie)穿孔，當(dang)(dang)為(wei)掛飾(shi)(shi)(shi)或蚌(bang)刀)均經精(jing)磨和(he)拋光。從(cong)石(shi)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)作(zuo)和(he)類(lei)別，以(yi)(yi)及打制(zhi)(zhi)石(shi)器(qi)(qi)與(yu)磨制(zhi)(zhi)石(shi)器(qi)(qi)二(er)者數(shu)(shu)量(liang)上的(de)(de)(de)(de)(de)巨大懸殊關系看來(lai)，高(gao)(gao)廟(miao)文化的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人，并非(fei)以(yi)(yi)鋤耕(geng)農業(ye)為(wei)其主(zhu)要生產方(fang)式。高(gao)(gao)廟(miao)文化遺(yi)存(cun)中出(chu)(chu)土的(de)(de)(de)(de)(de)淡(dan)水螺(當(dang)(dang)地土話稱“江螺”)和(he)貝(bei)殼(ke)堆積如(ru)山，出(chu)(chu)土的(de)(de)(de)(de)(de)鹿、豬、麂、牛、熊(xiong)、獾、象、貘、犀牛等(deng)各(ge)種水、陸生動物(wu)(wu)骨骸以(yi)(yi)及植(zhi)物(wu)(wu)遺(yi)存(cun)達(da)數(shu)(shu)十種，且數(shu)(shu)量(liang)巨大，表明(ming)當(dang)(dang)時(shi)(shi)人類(lei)獲(huo)得食(shi)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要手段，可能是(shi)(shi)以(yi)(yi)漁(yu)獵與(yu)采集為(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)攫取式的(de)(de)(de)(de)(de)經濟方(fang)式，它與(yu)洞庭湖(hu)區當(dang)(dang)時(shi)(shi)發達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)稻作(zuo)農業(ye)形成(cheng)較大的(de)(de)(de)(de)(de)反差。我(wo)們在田野發掘現(xian)場(chang)和(he)樣品(pin)浮(fu)選中，目(mu)前(qian)還未發現(xian)有(you)關稻作(zuo)遺(yi)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)信息(xi)，植(zhi)硅(gui)石(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)樣品(pin)測試現(xian)在還沒有(you)完成(cheng)，只(zhi)有(you)等(deng)到這(zhe)些結果全部出(chu)(chu)來(lai)后，方(fang)可給出(chu)(chu)當(dang)(dang)時(shi)(shi)是(shi)(shi)否已種植(zhi)水稻下結論。值(zhi)得注(zhu)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，通過對部分的(de)(de)(de)(de)(de)豬牙(ya)床(chuang)進(jin)行(xing)鑒定，可認定其已屬被馴養的(de)(de)(de)(de)(de)家豬，說明(ming)當(dang)(dang)時(shi)(shi)已有(you)動物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)馴養業(ye)。

陶器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)皆(jie)手(shou)制，但器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)壁厚薄(bo)較(jiao)均勻，器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)型(xing)規(gui)整(zheng)但顏色(se)斑駁，大都(dou)(dou)(dou)夾(jia)砂，泥質(zhi)(zhi)陶甚少。出土有精(jing)(jing)美白陶制品。陶器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)造型(xing)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)是圜底器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)和(he)(he)(he)圈足(zu)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)，不(bu)見(jian)三足(zu)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)和(he)(he)(he)尖(jian)底器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)類(lei)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)有釜、罐、盤、缽、簋形器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、碗、杯和(he)(he)(he)支腳等(deng)，其(qi)中(zhong)罐類(lei)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)尤(you)為豐富，器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)型(xing)多達十余種(zhong)。陶器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)裝飾藝術是高廟(miao)(miao)(miao)文(wen)(wen)化(hua)突出的(de)特(te)征之一。繩紋(wen)(wen)(wen)(wen)是高廟(miao)(miao)(miao)文(wen)(wen)化(hua)陶器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)腹上的(de)主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)裝飾，但在器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)物肩(jian)、頸部的(de)裝飾手(shou)法則有時(shi)間早晚的(de)變化(hua)。在高廟(miao)(miao)(miao)文(wen)(wen)化(hua)的(de)早階段，常(chang)見(jian)由雙線(xian)或單線(xian)刻劃紋(wen)(wen)(wen)(wen)構成如(ru)網格(ge)、帶狀(zhuang)大方格(ge)填叉、鳥(niao)頭(tou)、鳥(niao)翅、以(yi)及獸(shou)面和(he)(he)(he)八(ba)角星(xing)等(deng)不(bu)同的(de)圖(tu)(tu)案(an)，圖(tu)(tu)像(xiang)都(dou)(dou)(dou)很(hen)簡化(hua)；從中(zhong)期開始及其(qi)往后，開始盛行(xing)用戳印篦點紋(wen)(wen)(wen)(wen)組成各種(zhong)圖(tu)(tu)案(an)，具代表性者為形態各異(yi)的(de)鳥(niao)紋(wen)(wen)(wen)(wen)、獠牙(ya)獸(shou)面紋(wen)(wen)(wen)(wen)太陽紋(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)(he)(he)八(ba)角星(xing)紋(wen)(wen)(wen)(wen)，另見(jian)有平行(xing)帶狀(zhuang)紋(wen)(wen)(wen)(wen)、連線(xian)波折紋(wen)(wen)(wen)(wen)、連續梯形紋(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)(he)(he)垂(chui)幛(zhang)紋(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)(he)(he)圈點紋(wen)(wen)(wen)(wen)等(deng)。同時(shi)，還出現了朱紅色(se)或黑色(se)的(de)礦物顏料的(de)彩繪，填彩藝術和(he)(he)(he)彩繪圖(tu)(tu)像(xiang)。特(te)別是那些裝飾鳥(niao)紋(wen)(wen)(wen)(wen)、獠牙(ya)獸(shou)面紋(wen)(wen)(wen)(wen)、太陽紋(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)(he)(he)八(ba)角星(xing)紋(wen)(wen)(wen)(wen)等(deng)圖(tu)(tu)案(an)的(de)陶器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。質(zhi)(zhi)地都(dou)(dou)(dou)比較(jiao)好，制作相當的(de)精(jing)(jing)細(xi)，器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)類(lei)與器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)型(xing)都(dou)(dou)(dou)相對的(de)固定。這些陶器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)很(hen)可能(neng)是當是用于陳設(she)用的(de)祭器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)而(er)非實(shi)用器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。

在(zai)高廟遺址中(zhong)(zhong)。還出土了一處距今約7000年左右(you)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)型祭(ji)(ji)祀(si)(si)場(chang)所(suo)(suo)(suo)，已揭露面(mian)(mian)積700多平方(fang)(fang)(fang)米(mi)，據(ju)祭(ji)(ji)祀(si)(si)坑(keng)布(bu)局的(de)(de)(de)(de)(de)情況，估算其(qi)整個(ge)(ge)面(mian)(mian)積在(zai)1000平方(fang)(fang)(fang)米(mi)左右(you)。整個(ge)(ge)祭(ji)(ji)祀(si)(si)遺跡呈(cheng)南(nan)北中(zhong)(zhong)軸線布(bu)局，由(you)主祭(ji)(ji)(司(si)儀)場(chang)所(suo)(suo)(suo)、祭(ji)(ji)祀(si)(si)坑(keng)以(yi)(yi)及(ji)與祭(ji)(ji)祀(si)(si)場(chang)所(suo)(suo)(suo)相系的(de)(de)(de)(de)(de)附屬(shu)建筑(zhu)——議(yi)事或休(xiu)息的(de)(de)(de)(de)(de)房子(zi)及(ji)其(qi)附設的(de)(de)(de)(de)(de)窖穴共(gong)三(san)部分(fen)(fen)(fen)(fen)組(zu)成。其(qi)中(zhong)(zhong)主祭(ji)(ji)(司(si)儀)部位在(zai)整個(ge)(ge)祭(ji)(ji)祀(si)(si)場(chang)所(suo)(suo)(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)北部，由(you)四個(ge)(ge)主柱洞組(zu)成一個(ge)(ge)兩(liang)兩(liang)對稱、略呈(cheng)扇(shan)形的(de)(de)(de)(de)(de)排架式(shi)“雙闞”式(shi)建筑(zhu)，面(mian)(mian)朝正南(nan)方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)沅(yuan)水(shui)。雙闕的(de)(de)(de)(de)(de)東、西兩(liang)側分(fen)(fen)(fen)(fen)別有(you)一個(ge)(ge)和兩(liang)個(ge)(ge)側柱。祭(ji)(ji)祀(si)(si)坑(keng)共(gong)發現(xian)39個(ge)(ge)(其(qi)中(zhong)(zhong)之一為(wei)人(ren)(ren)祭(ji)(ji)坑(keng))，均(jun)位于(yu)司(si)儀場(chang)所(suo)(suo)(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)方(fang)(fang)(fang)。房子(zi)為(wei)兩(liang)室一廚的(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)，在(zai)司(si)儀部位的(de)(de)(de)(de)(de)西側，面(mian)(mian)積約40平方(fang)(fang)(fang)米(mi)，門朝東。窖穴則分(fen)(fen)(fen)(fen)別位于(yu)廚房門外(wai)東側以(yi)(yi)及(ji)祭(ji)(ji)儀場(chang)所(suo)(suo)(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)右(you)前(qian)方(fang)(fang)(fang)。在(zai)目(mu)前(qian)所(suo)(suo)(suo)知(zhi)中(zhong)(zhong)國(guo)同期史前(qian)遺址中(zhong)(zhong)，這處祭(ji)(ji)祀(si)(si)場(chang)所(suo)(suo)(suo)不僅年代早，規模大(da)，且(qie)保存有(you)祭(ji)(ji)祀(si)(si)所(suo)(suo)(suo)需的(de)(de)(de)(de)(de)各類(lei)設施，對研究中(zhong)(zhong)國(guo)史前(qian)人(ren)(ren)類(lei)宗(zong)教(jiao)祭(ji)(ji)祀(si)(si)活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)方(fang)(fang)(fang)式(shi)、祭(ji)(ji)儀的(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)源，以(yi)(yi)及(ji)祭(ji)(ji)祀(si)(si)場(chang)所(suo)(suo)(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)結構(gou)和對后來祭(ji)(ji)壇的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)等均(jun)具有(you)特別重要的(de)(de)(de)(de)(de)意義。在(zai)沅(yuan)水(shui)中(zhong)(zhong)游的(de)(de)(de)(de)(de)辰溪縣(xian)松溪遺址和潭坎(kan)大(da)地遺址中(zhong)(zhong)，也分(fen)(fen)(fen)(fen)別發現(xian)了同時(shi)期屬(shu)于(yu)祭(ji)(ji)祀(si)(si)性(xing)質的(de)(de)(de)(de)(de)蚌(bang)塑(su)動物圖案和祭(ji)(ji)祀(si)(si)坑(keng)群，說明宗(zong)教(jiao)祭(ji)(ji)祀(si)(si)在(zai)當時(shi)人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)中(zhong)(zhong)是一項十(shi)分(fen)(fen)(fen)(fen)重要的(de)(de)(de)(de)(de)內容。

陶器特點

高(gao)廟(miao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)中(zhong)具(ju)特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戳(chuo)印(yin)(yin)篦(bi)(bi)(bi)點(dian)(dian)(dian)(dian)紋(wen)(wen)(wen)(wen)，是(shi)一(yi)種具(ju)有(you)(you)(you)鮮明地(di)域和(he)(he)時(shi)代特征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標示性紋(wen)(wen)(wen)(wen)飾(shi)，上(shang)(shang)面提(ti)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陶器上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那些獸(shou)面獠牙和(he)(he)飛鳥等圖(tu)像，以及(ji)其它圖(tu)案，都是(shi)由這(zhe)(zhe)種戳(chuo)印(yin)(yin)篦(bi)(bi)(bi)點(dian)(dian)(dian)(dian)紋(wen)(wen)(wen)(wen)組(zu)合而成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。據我們對這(zhe)(zhe)種紋(wen)(wen)(wen)(wen)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仔細觀(guan)察和(he)(he)模擬實(shi)驗，其(篦(bi)(bi)(bi)點(dian)(dian)(dian)(dian)紋(wen)(wen)(wen)(wen))戳(chuo)具(ju)是(shi)一(yi)種被剁成(cheng)多個小(xiao)(xiao)方(fang)塊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)篾片(pian)，即先將竹(zhu)篾片(pian)削成(cheng)塊狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)薄片(pian)，然后在(zai)(zai)(zai)(zai)其平(ping)整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斷(duan)面上(shang)(shang)，橫(heng)向剁成(cheng)若干(gan)個小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)塊，再在(zai)(zai)(zai)(zai)每方(fang)塊之間(jian)纏入細小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)纖維(wei)使方(fang)塊之間(jian)構成(cheng)小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)間(jian)隙(xi)，這(zhe)(zhe)樣竹(zhu)篾片(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)端面就形成(cheng)了一(yi)列帶有(you)(you)(you)縫隙(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)方(fang)塊。用(yong)這(zhe)(zhe)種戳(chuo)具(ju)在(zai)(zai)(zai)(zai)陶器泥坯上(shang)(shang)戳(chuo)印(yin)(yin)出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紋(wen)(wen)(wen)(wen)樣，就是(shi)一(yi)列下凹且有(you)(you)(you)分(fen)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)方(fang)篦(bi)(bi)(bi)點(dian)(dian)(dian)(dian)。在(zai)(zai)(zai)(zai)我國南方(fang)比高(gao)廟(miao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)更早(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史前遺存中(zhong)，目前均(jun)不(bu)見這(zhe)(zhe)種裝(zhuang)飾(shi)紋(wen)(wen)(wen)(wen)樣，但在(zai)(zai)(zai)(zai)高(gao)廟(miao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)及(ji)其以后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相當一(yi)段時(shi)期里，篦(bi)(bi)(bi)點(dian)(dian)(dian)(dian)紋(wen)(wen)(wen)(wen)卻在(zai)(zai)(zai)(zai)較大范圍(wei)內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好幾(ji)個考古學文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)中(zhong)流(liu)(liu)行開來。如洞庭湖區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皂市(shi)下層文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)中(zhong)晚期遺存、以及(ji)湯家(jia)崗文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和(he)(he)大溪文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，湘江流(liu)(liu)域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大塘(tang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)以及(ji)堆(dui)子嶺(ling)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。重慶(qing)峽江地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柳(liu)林溪文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，以及(ji)上(shang)(shang)面所述嶺(ling)南地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸(zhu)遺存中(zhong)，都有(you)(you)(you)不(bu)同(tong)程度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發現，前后延續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)約兩千余年(nian)。但是(shi)。這(zhe)(zhe)些考古學文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)中(zhong)出(chu)(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)篦(bi)(bi)(bi)點(dian)(dian)(dian)(dian)紋(wen)(wen)(wen)(wen)，均(jun)不(bu)是(shi)其本文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)固有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統裝(zhuang)飾(shi)，說(shuo)明高(gao)廟(miao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)陶器上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)篦(bi)(bi)(bi)點(dian)(dian)(dian)(dian)紋(wen)(wen)(wen)(wen)裝(zhuang)飾(shi)藝術，的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確得到(dao)了周(zhou)邊地(di)區(qu)不(bu)同(tong)時(shi)期里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人群的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認同(tong)、借鑒與吸取。這(zhe)(zhe)里須順便(bian)說(shuo)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，在(zai)(zai)(zai)(zai)珠江三角(jiao)洲濱(bin)海地(di)區(qu)所見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)篦(bi)(bi)(bi)點(dian)(dian)(dian)(dian)紋(wen)(wen)(wen)(wen)，有(you)(you)(you)研究者認為是(shi)用(yong)毛蚶殼(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鉸合齒(chi)壓(ya)印(yin)(yin)而成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但從(cong)我對咸頭(tou)嶺(ling)出(chu)(chu)土實(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)仔細觀(guan)察，其小(xiao)(xiao)方(fang)格(ge)篦(bi)(bi)(bi)點(dian)(dian)(dian)(dian)各(ge)單元(yuan)均(jun)十分(fen)清晰，小(xiao)(xiao)格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)角(jiao)規整(zheng)，小(xiao)(xiao)格(ge)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凸棱(leng)(泥)較直且輪(lun)廓分(fen)明，用(yong)毛蚶殼(ke)是(shi)壓(ya)印(yin)(yin)不(bu)出(chu)(chu)這(zhe)(zhe)種效果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它使用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)能還是(shi)人工(gong)制作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)戳(chuo)。

白(bai)陶(tao)制品(pin)在(zai)(zai)史前遺(yi)存(cun)(cun)(cun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)土(tu)，是研(yan)(yan)(yan)究(jiu)者們(men)尤為關注(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)問題，此前已(yi)發表(biao)了(le)許多重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)成果。從(cong)已(yi)發表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)土(tu)資料(liao)看，白(bai)陶(tao)的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)土(tu)地(di)(di)(di)(di)點主(zhu)要(yao)分布在(zai)(zai)以洞(dong)庭(ting)湖區(qu)為中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)軸的(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)方地(di)(di)(di)(di)區(qu)，最北到了(le)陜西漢中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)盆地(di)(di)(di)(di)，屬于仰韶(shao)文化(hua)(hua)(hua)(hua)半(ban)坡類型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)龍崗(gang)寺遺(yi)址(zhi)(zhi)，東(dong)見于鄂東(dong)黃梅塞(sai)墩遺(yi)址(zhi)(zhi)(黃鱔(shan)嘴(zui)文化(hua)(hua)(hua)(hua))、且達于馬(ma)家(jia)濱文化(hua)(hua)(hua)(hua)早(zao)(zao)期的(de)(de)(de)(de)(de)浙江桐鄉羅(luo)(luo)家(jia)角遺(yi)址(zhi)(zhi)，南(nan)達珠江三角洲和香(xiang)港、澳門地(di)(di)(di)(di)區(qu)。其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，大(da)(da)部分出(chu)(chu)土(tu)地(di)(di)(di)(di)點所屬文化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)存(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)(nian)代在(zai)(zai)距今6000年(nian)(nian)(nian)左(zuo)(zuo)右，但(dan)浙江羅(luo)(luo)家(jia)角遺(yi)址(zhi)(zhi)和最近發掘的(de)(de)(de)(de)(de)深圳咸頭(tou)嶺遺(yi)址(zhi)(zhi)，早(zao)(zao)期遺(yi)存(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)(nian)代已(yi)在(zai)(zai)距今6900年(nian)(nian)(nian)左(zuo)(zuo)右，與湖南(nan)安鄉湯家(jia)崗(gang)文化(hua)(hua)(hua)(hua)早(zao)(zao)期遺(yi)存(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)(nian)代不(bu)相上下(xia)，只(zhi)是這兩處地(di)(di)(di)(di)點所出(chu)(chu)白(bai)陶(tao)遠不(bu)如(ru)湯家(jia)崗(gang)發達。不(bu)過(guo)，大(da)(da)家(jia)也早(zao)(zao)已(yi)注(zhu)(zhu)意(yi)到，洞(dong)庭(ting)湖區(qu)出(chu)(chu)土(tu)白(bai)陶(tao)的(de)(de)(de)(de)(de)頻率較高(gao)，且在(zai)(zai)湯家(jia)崗(gang)文化(hua)(hua)(hua)(hua)以后的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)溪文化(hua)(hua)(hua)(hua)早(zao)(zao)期遺(yi)存(cun)(cun)(cun)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)仍屢有(you)(you)出(chu)(chu)土(tu)，特別是1990年(nian)(nian)(nian)在(zai)(zai)岳陽墳(fen)山(shan)堡遺(yi)址(zhi)(zhi)第3B層出(chu)(chu)土(tu)了(le)白(bai)陶(tao)的(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)片，年(nian)(nian)(nian)代達距今約7600年(nian)(nian)(nian)左(zuo)(zuo)右。因此，研(yan)(yan)(yan)究(jiu)者大(da)(da)都傾(qing)向于洞(dong)庭(ting)湖區(qu)是華(hua)南(nan)白(bai)陶(tao)的(de)(de)(de)(de)(de)原生地(di)(di)(di)(di)和向外(wai)傳播的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)。在(zai)(zai)高(gao)廟文化(hua)(hua)(hua)(hua)沒有(you)(you)被人(ren)們(men)充分認識(shi)以前，這個意(yi)見應該(gai)說是正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)隨(sui)著沅水中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)上游地(di)(di)(di)(di)區(qu)高(gao)廟文化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)存(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)新發現和研(yan)(yan)(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷深入，我們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)有(you)(you)了(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)突破，這主(zhu)要(yao)表(biao)現在(zai)(zai)：

1.高(gao)廟(miao)文化所在的(de)沅水中上游地(di)區始出(chu)白(bai)陶的(de)年(nian)代比洞庭湖區更早(zao)，2005年(nian)在高(gao)廟(miao)文化早(zao)一期遺存中新發現了精(jing)美的(de)白(bai)陶罐片，時間已在距今(jin)約7800年(nian)左右。

2.白(bai)(bai)陶在高廟文(wen)化中已很發達，且制作精(jing)美(mei)，器類豐富，而(er)洞庭湖區(qu)與之年代相當的皂市下層文(wen)化中，仍罕見白(bai)(bai)陶制品(pin)，無論數量(liang)與質(zhi)地均無法與前者(zhe)相提并(bing)論。

3.據現有的(de)(de)資料(liao)，洞庭(ting)湖(hu)(hu)區白(bai)陶(tao)的(de)(de)興盛，是在(zai)皂市下層文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)之后(hou)的(de)(de)湯家崗文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)時期，而湯家崗文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺存具(ju)代表性的(de)(de)白(bai)陶(tao)制品，如(ru)斂口(kou)圈足(zu)盤和內折(zhe)沿圈足(zu)盤等(deng)，器形均源自高(gao)廟文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，它們(men)與高(gao)廟文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)親緣關系一(yi)目了(le)然。也就是說湯家崗文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)中(zhong)，那些典型(xing)的(de)(de)白(bai)陶(tao)制品，在(zai)洞庭(ting)湖(hu)(hu)區找不到它的(de)(de)“根”，洞庭(ting)湖(hu)(hu)區白(bai)陶(tao)的(de)(de)尋根之旅，必然要(yao)溯(su)源到沅水中(zhong)上游地(di)區的(de)(de)高(gao)廟文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。

因(yin)此，我們從(cong)早期白陶(tao)(tao)(tao)的(de)(de)(de)(de)(de)出土情況及(ji)其興盛的(de)(de)(de)(de)(de)時序關(guan)系考察，華南(nan)自(zi)陶(tao)(tao)(tao)最初的(de)(de)(de)(de)(de)原生地(di)并不是(shi)洞庭(ting)湖(hu)區(qu)，而是(shi)在高廟(miao)文化(hua)分布的(de)(de)(de)(de)(de)中心區(qu)域——沅水中上(shang)游地(di)區(qu)，洞庭(ting)湖(hu)區(qu)僅只是(shi)高廟(miao)文化(hua)白陶(tao)(tao)(tao)向外傳播(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要中繼(ji)站之一。其實，華南(nan)各(ge)(ge)地(di)出土白陶(tao)(tao)(tao)制品的(de)(de)(de)(de)(de)器(qi)類和裝飾(shi)紋(wen)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)特征(zheng)(zheng)，同樣(yang)能(neng)印(yin)證這一判(pan)斷。從(cong)各(ge)(ge)地(di)所(suo)見的(de)(de)(de)(de)(de)白陶(tao)(tao)(tao)器(qi)類看，一般都是(shi)罐、盤(pan)、碗、豆等盛貯(zhu)陳設用器(qi)，均未超出高廟(miao)文化(hua)中白陶(tao)(tao)(tao)器(qi)具(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)類別，特別是(shi)這些(xie)器(qi)具(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)表面裝飾(shi)，幾乎都普遍地(di)戳印(yin)有篦(bi)點紋(wen)組合圖案(an)，且那些(xie)圖案(an)的(de)(de)(de)(de)(de)制作技法(fa)、形態(tai)與風格(ge)皆(jie)具(ju)有基本(ben)(ben)一致的(de)(de)(de)(de)(de)共同特征(zheng)(zheng)。如上(shang)文所(suo)論，高廟(miao)文化(hua)是(shi)華南(nan)地(di)區(qu)史(shi)前遺存(cun)篦(bi)點紋(wen)裝飾(shi)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)肇(zhao)始者，并由(you)是(shi)向周鄰地(di)區(qu)傳播(bo)。那么，各(ge)(ge)地(di)白陶(tao)(tao)(tao)制品上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)戳印(yin)篦(bi)點紋(wen)裝飾(shi)紋(wen)樣(yang)顯然(ran)是(shi)高廟(miao)文化(hua)對外傳播(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)產物，而戳印(yin)這些(xie)紋(wen)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)白陶(tao)(tao)(tao)制品本(ben)(ben)身，恰(qia)恰(qia)充當了這種裝飾(shi)藝術對外傳播(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要載體。

器(qi)(qi)物上的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)些(xie)神(shen)(shen)(shen)秘詭譎的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)像(xiang)(xiang)，一般都是(shi)在(zai)(zai)某些(xie)特定造(zao)型或(huo)質地(di)精良的(de)(de)(de)(de)(de)器(qi)(qi)具(ju)上表現(xian)出來。有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)像(xiang)(xiang)還被制作在(zai)(zai)圈足器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)底，在(zai)(zai)器(qi)(qi)物處(chu)于正常的(de)(de)(de)(de)(de)擺放狀態(tai)時(shi)，從外(wai)面根本看不到(dao)它(ta)(ta)，只有(you)把器(qi)(qi)物倒置或(huo)將其舉過(guo)眉頭時(shi)才能被看見(jian)，因此(ci)，處(chu)于這(zhe)(zhe)種隱(yin)蔽部位的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)像(xiang)(xiang)顯然達不到(dao)通常的(de)(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)效果。有(you)些(xie)飛鳥(niao)圖(tu)(tu)像(xiang)(xiang)在(zai)(zai)兩個羽翅上均載(zai)著太(tai)陽，這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)鳥(niao)只見(jian)于中(zhong)(zhong)國上古時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)話(hua)，現(xian)實世界中(zhong)(zhong)并不存在(zai)(zai)，它(ta)(ta)無疑是(shi)被神(shen)(shen)(shen)化了的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)靈(ling)。1991年在(zai)(zai)高廟(miao)遺址中(zhong)(zhong)出土的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)件高直領白陶(tao)罐(guan)。頸部戳(chuo)印有(you)帶雙羽翅的(de)(de)(de)(de)(de)獠牙(ya)獸面、其兩側還分別戳(chuo)印一個盤旋而上的(de)(de)(de)(de)(de)“梯(ti)闕(que)”，帶獠牙(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)獸能飛翔(xiang)天際。恐(kong)怕(pa)也(ye)只是(shi)一種虛構的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)性動物，它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)兩側有(you)高聳的(de)(de)(de)(de)(de)梯(ti)闕(que)，這(zhe)(zhe)就使我(wo)們聯想到(dao)它(ta)(ta)是(shi)不是(shi)古代(dai)祭(ji)(ji)祀場所中(zhong)(zhong)，專(zhuan)設的(de)(de)(de)(de)(de)供神(shen)(shen)(shen)靈(ling)上下的(de)(de)(de)(de)(de)天梯(ti)或(huo)神(shen)(shen)(shen)靈(ling)進出天界的(de)(de)(de)(de)(de)天門(men)呢？這(zhe)(zhe)幅圖(tu)(tu)像(xiang)(xiang)顯然是(shi)與(yu)(yu)祭(ji)(ji)儀活動密切相系的(de)(de)(de)(de)(de)。由此(ci)看來，裝(zhuang)飾(shi)有(you)這(zhe)(zhe)些(xie)圖(tu)(tu)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)器(qi)(qi)具(ju)，幾乎都與(yu)(yu)當時(shi)人(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)靈(ling)信仰和祭(ji)(ji)儀活動等精神(shen)(shen)(shen)世界息息相關，它(ta)(ta)們屬(shu)于祭(ji)(ji)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)性質應是(shi)可(ke)以確定的(de)(de)(de)(de)(de)，凡(fan)是(shi)觀(guan)(guan)摩過(guo)這(zhe)(zhe)些(xie)器(qi)(qi)具(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)專(zhuan)家和學者，都有(you)這(zhe)(zhe)一共(gong)識。華南各地(di)出土的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)些(xie)白陶(tao)器(qi)(qi)具(ju)，實際上都屬(shu)于祭(ji)(ji)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)性質。事實上，高廟(miao)遺址中(zhong)(zhong)所發(fa)掘的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)型祭(ji)(ji)祀場所，就是(shi)具(ju)說服力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)直觀(guan)(guan)證據(ju)，它(ta)(ta)不僅規模巨大(da)，且牲祭(ji)(ji)、人(ren)祭(ji)(ji)、窖(jiao)藏(zang)與(yu)(yu)議事會客(ke)場所俱全，在(zai)(zai)當時(shi)很可(ke)能是(shi)一個區域性的(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)中(zhong)(zhong)心。據(ju)此(ci)，我(wo)們可(ke)以推(tui)斷，高廟(miao)文化陶(tao)器(qi)(qi)上裝(zhuang)飾(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)些(xie)八角(jiao)星(xing)、獠牙(ya)獸面、飛鳥(niao)(鳳？)和太(tai)陽等圖(tu)(tu)像(xiang)(xiang)，實際上就是(shi)該部落人(ren)群所崇仰的(de)(de)(de)(de)(de)自然神(shen)(shen)(shen)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)像(xiang)(xiang)。它(ta)(ta)反映了該人(ren)群對于宗教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)虔(qian)誠與(yu)(yu)狂(kuang)熱。

高廟文化人(ren)(ren)群(qun)(qun)對自(zi)然(ran)神靈如此的(de)(de)(de)(de)狂熱崇尚與(yu)(yu)敬仰，或(huo)許與(yu)(yu)該社群(qun)(qun)所(suo)處的(de)(de)(de)(de)地理環境(jing)以(yi)及(ji)他(ta)們(men)(men)所(suo)從(cong)事的(de)(de)(de)(de)生活方(fang)(fang)式密切(qie)相關。山高谷深的(de)(de)(de)(de)武陵山區，林木茂密，群(qun)(qun)峰(feng)疊嶂，本身(shen)就(jiu)給人(ren)(ren)以(yi)神奇的(de)(de)(de)(de)幻覺與(yu)(yu)無(wu)限的(de)(de)(de)(de)想象(xiang)。而從(cong)高廟文化遺存中出土的(de)(de)(de)(de)巨量(liang)水(shui)(shui)(shui)、陸生動物(wu)骨骸，可(ke)以(yi)窺見到(dao)當時(shi)人(ren)(ren)們(men)(men)獲(huo)(huo)取食(shi)(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要(yao)方(fang)(fang)式就(jiu)是(shi)漁獵與(yu)(yu)采集，“靠山吃(chi)山”、“傍水(shui)(shui)(shui)吃(chi)水(shui)(shui)(shui)”就(jiu)是(shi)他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)生存法則，他(ta)們(men)(men)與(yu)(yu)大自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)聯系和依(yi)賴實在(zai)(zai)(zai)是(shi)太密切(qie)了(le)。正(zheng)是(shi)由于他(ta)們(men)(men)在(zai)(zai)(zai)生活資源上對大自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)過(guo)分依(yi)賴，祈求(qiu)在(zai)(zai)(zai)營生的(de)(de)(de)(de)過(guo)程中獲(huo)(huo)取到(dao)更多的(de)(de)(de)(de)食(shi)(shi)物(wu)，并希望這些食(shi)(shi)物(wu)生生不(bu)息，取之(zhi)不(bu)盡。有求(qiu)必應，所(suo)以(yi)他(ta)們(men)(men)創造(zao)了(le)能帶(dai)給他(ta)們(men)(men)好運與(yu)(yu)庇佑的(de)(de)(de)(de)神靈，并對這些神靈頂禮膜拜。然(ran)而，他(ta)們(men)(men)在(zai)(zai)(zai)這一(yi)(yi)過(guo)程中，卻還要(yao)面(mian)(mian)(mian)對諸多潛(qian)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)威脅，如在(zai)(zai)(zai)獵獲(huo)(huo)食(shi)(shi)物(wu)時(shi)，要(yao)面(mian)(mian)(mian)對猛(meng)獸(shou)的(de)(de)(de)(de)威脅。在(zai)(zai)(zai)洪水(shui)(shui)(shui)頻發和瘴疫橫行時(shi)，要(yao)面(mian)(mian)(mian)對疾病與(yu)(yu)死亡(wang)的(de)(de)(de)(de)威脅。因此，當他(ta)們(men)(men)面(mian)(mian)(mian)對洪水(shui)(shui)(shui)與(yu)(yu)猛(meng)獸(shou)、災難與(yu)(yu)死亡(wang)時(shi)，一(yi)(yi)方(fang)(fang)面(mian)(mian)(mian)需要(yao)得到(dao)心靈的(de)(de)(de)(de)慰藉。另一(yi)(yi)方(fang)(fang)面(mian)(mian)(mian)需要(yao)依(yi)靠群(qun)(qun)體的(de)(de)(de)(de)力量(liang)，這個時(shi)候，神靈也(ye)就(jiu)成(cheng)了(le)他(ta)們(men)(men)救(jiu)世主(zhu)(zhu)，而宗(zong)教所(suo)特有的(de)(de)(de)(de)強(qiang)大感召力和凝聚(ju)力，也(ye)就(jiu)成(cheng)了(le)連結氏族與(yu)(yu)部落(luo)成(cheng)員之(zhi)間，牢不(bu)可(ke)破的(de)(de)(de)(de)紐帶(dai)，使他(ta)們(men)(men)在(zai)(zai)(zai)共同的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教旗幟下(xia)，為了(le)群(qun)(qun)體的(de)(de)(de)(de)生存而勇(yong)往(wang)直前。

至此，我(wo)們(men)(men)也就明白了(le)(le)高廟(miao)文化部落人群，之所以(yi)對(dui)(dui)自(zi)然神(shen)靈(ling)(ling)如此狂熱崇尚與敬仰(yang)的(de)原委(wei)。是生存的(de)愿(yuan)望使他們(men)(men)產生了(le)(le)對(dui)(dui)神(shen)靈(ling)(ling)的(de)信仰(yang)和(he)寄托，并創造了(le)(le)戳(chuo)印在陶器上的(de)那些神(shen)像。為了(le)(le)獲得神(shen)靈(ling)(ling)的(de)恩(en)賜與庇佑，他們(men)(men)用精(jing)湛的(de)技藝，當(dang)時(shi)最(zui)好的(de)材料(liao)和(he)色(se)調，制作了(le)(le)這些構思詭(gui)譎的(de)通靈(ling)(ling)祭(ji)器。白陶祭(ji)器的(de)最(zui)初出現，正是伴隨著高廟(miao)文化的(de)主人，對(dui)(dui)神(shen)靈(ling)(ling)虔誠奉(feng)祀的(de)宗教行為應運而(er)生的(de)，是他們(men)(men)對(dui)(dui)天地神(shen)靈(ling)(ling)的(de)獻禮(li)！高廟(miao)文化中出現的(de)這些物化了(le)(le)精(jing)神(shen)產品，不(bu)能不(bu)說是中國(guo)史前人類(lei)，人文精(jing)神(shen)的(de)精(jing)髓和(he)聰明才智的(de)匯聚，而(er)產生這些神(shen)奇(qi)杰作的(de)武陵(ling)山(shan)區，則(ze)正是賦予了(le)(le)他們(men)(men)創作靈(ling)(ling)感與思想啟迪的(de)搖籃。

至此，我們也就明白了高(gao)廟(miao)(miao)文(wen)(wen)化(hua)中的(de)(de)那些(xie)飛(fei)鳥、獠牙獸(shou)面(mian)、太(tai)陽(yang)和八角(jiao)星等圖(tu)像(xiang)，以及承(cheng)載這(zhe)(zhe)些(xie)圖(tu)像(xiang)的(de)(de)精(jing)美(mei)白陶制品和構成(cheng)這(zhe)(zhe)些(xie)神靈圖(tu)像(xiang)的(de)(de)篦點紋裝飾(shi)工藝，之所(suo)以能有(you)如此巨(ju)大的(de)(de)輻射力(li)與穿(chuan)透力(li)，跨越時空的(de)(de)藩籬，被如此廣大地域范圍內，不同(tong)時代、不同(tong)文(wen)(wen)化(hua)背(bei)景(jing)的(de)(de)人(ren)群所(suo)接受，這(zhe)(zhe)個(ge)內在的(de)(de)力(li)量之源就是宗(zong)教！高(gao)廟(miao)(miao)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)對外傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)，正是伴隨(sui)著這(zhe)(zhe)一文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)主人(ren)，所(suo)創造的(de)(de)宗(zong)教觀(guan)念(nian)的(de)(de)對外傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)而傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)的(de)(de)，這(zhe)(zhe)就是我們的(de)(de)初步(bu)結論(lun)。