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景區簡介

湄(mei)洲島(dao)位于福建“黃金海岸”中部(bu)、莆田市區40公里的東南海面上。全島(dao)陸域面積14.35平(ping)方公里。1988年6月(yue)(yue)被(bei)辟為(wei)對外(wai)(wai)開(kai)放(fang)旅(lv)游經濟區；1992年4月(yue)(yue)被(bei)國(guo)臺辦批準為(wei)臺胞落(luo)地簽證(zheng)點(dian)；同年10月(yue)(yue)被(bei)辟為(wei)國(guo)家旅(lv)游度假(jia)區；1995年12月(yue)(yue)，湄(mei)洲島(dao)3000噸級對臺客運碼頭獲得對外(wai)(wai)籍船舶(bo)開(kai)放(fang)，成(cheng)為(wei)國(guo)家一類口(kou)岸。離(li)(li)大陸最(zui)近(jin)點(dian)文甲碼頭僅1.8海里，乘(cheng)船10多分鐘就(jiu)可(ke)到達；離(li)(li)臺灣臺中港僅72海里，自(zi)古以來就(jiu)是閩臺交往(wang)的海上重要通道(dao)。

主要景點

湄洲媽祖祖廟

湄(mei)洲媽祖(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)位于秀嶼區湄(mei)洲鎮(zhen)宮下村東北面(mian)。湄(mei)洲媽祖(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)的(de)寢(qin)殿(dian)、正(zheng)殿(dian)和圣(sheng)父母祠是(shi)祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)建(jian)筑群(qun)的(de)主(zhu)要建(jian)筑，是(shi)媽祖(zu)(zu)(zu)信仰(yang)在(zai)(zai)祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)的(de)主(zhu)要載體。寢(qin)殿(dian)，占地面(mian)積(ji)238平方米，建(jian)于宋雍熙四(si)年(nian)（987）。明洪武七(qi)年(nian)（1274）泉州衛指(zhi)揮周坐(zuo)重(zhong)(zhong)(zhong)建(jian)，永樂初(chu)和宣德六年(nian)（1431）鄭(zheng)和重(zhong)(zhong)(zhong)修(xiu)，康熙二(er)十(shi)二(er)年(nian)（1683）姚啟圣(sheng)和康熙二(er)十(shi)三年(nian)（1684）施瑯均以重(zhong)(zhong)(zhong)修(xiu)，民(min)國(guo)年(nian)間(jian)(jian)(jian)再度在(zai)(zai)舊(jiu)址重(zhong)(zhong)(zhong)修(xiu)。單檐歇山頂(ding)(ding)，面(mian)闊(kuo)三間(jian)(jian)(jian)、進深(shen)(shen)二(er)間(jian)(jian)(jian)，前額保(bao)存民(min)國(guo)初(chu)重(zhong)(zhong)(zhong)修(xiu)時的(de)墨書，沿用部分明、清(qing)石柱和柱礎。正(zheng)殿(dian)，明永樂初(chu)（1403）鄭(zheng)和奉(feng)旨遣(qian)官(guan)建(jian)造，原(yuan)為(wei)朝天閣，清(qing)康熙二(er)十(shi)二(er)年(nian)（1683）閩浙總(zong)督姚啟圣(sheng)獲媽祖(zu)(zu)(zu)保(bao)佑建(jian)功而擴(kuo)建(jian)祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)時把朝天閣重(zhong)(zhong)(zhong)修(xiu)并(bing)改(gai)為(wei)正(zheng)殿(dian)，為(wei)重(zhong)(zhong)(zhong)檐歇山頂(ding)(ding)、面(mian)闊(kuo)三間(jian)(jian)(jian)、進深(shen)(shen)三間(jian)(jian)(jian)的(de)抬梁結構建(jian)筑。圣(sheng)父母祠，南(nan)宋建(jian)、明代(dai)(dai)(dai)重(zhong)(zhong)(zhong)建(jian)、清(qing)代(dai)(dai)(dai)重(zhong)(zhong)(zhong)修(xiu)，正(zheng)堂為(wei)懸山頂(ding)(ding)，面(mian)闊(kuo)三間(jian)(jian)(jian)、進深(shen)(shen)一間(jian)(jian)(jian)，保(bao)存宋代(dai)(dai)(dai)天井(jing)。是(shi)我市重(zhong)(zhong)(zhong)要的(de)涉臺文物，該建(jian)筑為(wei)研究(jiu)莆田地方古建(jian)筑提供實物資(zi)料。

湄嶼潮音

湄(mei)嶼潮(chao)音，是莆(pu)田(tian)二十四景之一，地處湄(mei)洲島最北端(duan)，因其獨特的(de)風蝕、海蝕地貌，在潮(chao)汐浪(lang)涌作用下(xia)，如(ru)管弦細響、似鐘鼓齊(qi)鳴而得名。“自古宮商傳水樂，幾如(ru)風雨作龍(long)吟(yin)。”歷(li)代文人墨客在此(ci)留下(xia)了許多贊美的(de)詩(shi)篇。

黃金沙灘

黃(huang)金(jin)沙灘(tan)被譽為“天下第一灘(tan)”的(de)九寶瀾黃(huang)金(jin)沙灘(tan)位于湄(mei)洲島西南突(tu)出(chu)部，狀(zhuang)如一鉤(gou)新月，懸掛在湛藍(lan)的(de)大海上。游人在湄(mei)洲島北部的(de)媽(ma)祖山朝圣之余，驅車涉足九寶瀾，猶如步入仙宮月窟。

九寶(bao)瀾(lan)沙(sha)灘長兩千(qian)多(duo)米，寬達百米，面(mian)對浩瀚無(wu)垠的碧海，背依千(qian)畝蔥蘢的木(mu)麻(ma)黃，灘頭(tou)奇峰挺秀、怪石嶙峋，造化的鐘(zhong)靈毓秀，令人嘆為(wei)觀(guan)止。美國一位環(huan)球旅行家(jia)觸景(jing)生情，贊美此地(di)為(wei)“東方夏威夷”。

鵝尾神石園

鵝尾山風景(jing)區位于湄洲(zhou)島最南端，三面臨海(hai)(hai)，與(yu)北部(bu)的媽祖(zu)(zu)祖(zu)(zu)廟(miao)景(jing)區遙(yao)相呼應(ying)。景(jing)區內自(zi)然景(jing)觀(guan)資源豐富獨特，奇山、怪石、碧海(hai)(hai)、沙灘(tan)、森林互為(wei)補充(chong)，是湄洲(zhou)島少有的一處綜合性景(jing)觀(guan)。景(jing)區分為(wei)三大部(bu)分：鵝尾神石園(yuan)、四(si)季花園(yuan)、海(hai)(hai)濱廣場。

天妃故里(li)遺(yi)址公園

天妃故(gu)里遺址公園(yuan)位于湄洲島北(bei)部(bu)，毗鄰媽(ma)(ma)祖祖廟景(jing)(jing)區(qu)(qu)。園(yuan)內規(gui)劃(hua)建(jian)設(she)故(gu)里遺址區(qu)(qu)、敬祖祭祀區(qu)(qu)、崖刻(ke)景(jing)(jing)觀區(qu)(qu)、吉祥文(wen)化區(qu)(qu)、民俗風情區(qu)(qu)等。遺址公園(yuan)內現已建(jian)成大牌坊、盼(pan)歸亭、平(ping)安塔(ta)及媽(ma)(ma)祖文(wen)化源流館(guan)等景(jing)(jing)觀設(she)施，源流館(guan)更是(shi)保存(cun)有諸多與(yu)媽(ma)(ma)祖相關的(de)重要文(wen)物。該景(jing)(jing)點溶媽(ma)(ma)祖文(wen)化、自然景(jing)(jing)觀、園(yuan)林藝(yi)術與(yu)一體，游人徜徉其中，猶如置身(shen)于一座(zuo)龐大的(de)人文(wen)藝(yi)術殿堂(tang)。

媽祖文化影視園

湄(mei)洲(zhou)島文化(hua)影(ying)視園坐(zuo)落于風景怡(yi)人的港(gang)(gang)灣之濱——東(dong)環路東(dong)海(hai)(hai)岸港(gang)(gang)樓村，是38集大型神(shen)話電視劇《媽祖》的拍(pai)攝(she)基地。景區(qu)內占地面積60多畝，建(jian)有風順(shun)牌坊、漁(yu)村古(gu)堡、媽祖吉(ji)祥鎖(suo)、影(ying)視放映廳、湄(mei)洲(zhou)古(gu)韻、影(ying)視展廳、望海(hai)(hai)臺、平(ping)安堡、林家(jia)大院、神(shen)祗(zhi)、龍(long)宮、海(hai)(hai)韻閣等多處景點，與園內的風車、古(gu)井、山(shan)徑、石道(dao)、木橋、流水等周邊(bian)環境相映成(cheng)(cheng)趣，構成(cheng)(cheng)一幅“積淀千(qian)年歷史文化(hua)的宋代漁(yu)家(jia)村落”的壯(zhuang)麗畫卷。

民俗風情

媽祖經文

關于天后娘娘的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)文(wen)(wen)，有(you)一(yi)種叫做“觀音大士說(shuo)天妃娘娘經(jing)(jing)”，因元朝(chao)佛教甚行(xing)而流傳至明(ming)代(dai)后期出現的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)文(wen)(wen)。又(you)明(ming)永樂七(qi)至十年（1374—1377）的(de)(de)(de)(de)“三教搜神(shen)記”里的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)文(wen)(wen)是(shi)“太(tai)上老(lao)君(jun)說(shuo)天妃經(jing)(jing)文(wen)(wen)”。近代(dai)南(nan)(nan)洋馬(ma)來西亞流行(xing)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種經(jing)(jing)文(wen)(wen)是(shi)“三字經(jing)(jing)”形(xing)式的(de)(de)(de)(de)，是(shi)清乾隆年間在(zai)南(nan)(nan)洋另行(xing)創建的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)文(wen)(wen)。從許從宮廟留(liu)下有(you)關媽祖經(jing)(jing)文(wen)(wen)內容來看，經(jing)(jing)文(wen)(wen)多敘述媽祖生平(ping)事跡或神(shen)明(ming)法力，較少有(you)嚴格的(de)(de)(de)(de)意義。只在(zai)祭禮(li)中進行(xing)一(yi)種誦念的(de)(de)(de)(de)過程，但(dan)也(ye)有(you)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)生命力。

簽支詩句

民(min)(min)間(jian)(jian)俗謂“跨進廟(miao)門(men)兩(liang)件事，燒(shao)香抽簽問心事。”實際中(zhong)國民(min)(min)間(jian)(jian)信仰乃“是融洽(qia)了佛道(dao)以及古老(lao)的許多(duo)傳說信仰而成”。（李亦園《人類的視野》）抽簽仍(reng)是民(min)(min)間(jian)(jian)信仰的一個古老(lao)的成分(fen)。莆田許多(duo)媽祖(zu)廟(miao)都有保存簽詩（59支），從簽支詩文可分(fen)為五類：（1）出(chu)門(men)、行人、書信；（2）風(feng)水(shui)、擇居、墳地、遷(qian)居；（3）婚姻(yin)、壽誕、生子、興旺；（4）前途、祿位(wei)、求財、富貴、生意、訴訟；（5）探(tan)病(bing)、禍災、病(bing)情、神明等(deng)等(deng)，均(jun)為人們日(ri)常生活所(suo)碰(peng)到。

奇特祭品

媽(ma)(ma)祖祭品(pin)較奇(qi)特，一般(ban)除(chu)了常用的食物外，還備(bei)用面(mian)粉制作的“水族朝圣(sheng)”36盤，其中有魚蝦(xia)、蟹、蚌等(deng)36種。涵江霞徐新宮祭祀媽(ma)(ma)祖時，要(yao)掛天文圖，造船圖，排(pai)海螺殼。忠門(men)港里(li)祖祠祀時，要(yao)安放帆船模型。這些(xie)奇(qi)怪的祭品(pin)，都與(yu)海有關，所以說祭拜媽(ma)(ma)祖，實際上也是祭海。

龍舟掛圣母旗

端午節(jie)，莆田經常(chang)舉行龍(long)(long)舟競渡，它(ta)不同全國劃龍(long)(long)船以紀念屈原的(de)節(jie)日。莆田制作的(de)龍(long)(long)舟上，必須插著(zhu)掛有“天(tian)上圣母”的(de)旗子(zi)，船上必須安(an)放媽祖(zu)(zu)像。這是因(yin)為(wei)(wei)，龍(long)(long)為(wei)(wei)水(shui)中之王，而(er)媽祖(zu)(zu)為(wei)(wei)海神。載著(zhu)媽祖(zu)(zu)旗號(hao)和神像劃龍(long)(long)舟，既(ji)可驅邪(xie)，又可保(bao)護龍(long)(long)舟平安(an)，以免發生意外。

媽祖(zu)元宵節晚上(shang)(shang)，不論是大(da)宮小廟，都要裝點“燭(zhu)(zhu)山(shan)(shan)”。所謂“燭(zhu)(zhu)山(shan)(shan)”，即在(zai)天(tian)后(hou)(hou)宮的廟廣場前(qian)，用鐵或木頭制成高低不等(deng)的排架(jia)，在(zai)排架(jia)一(yi)定距離(li)的位(wei)置(zhi)上(shang)(shang)，裝上(shang)(shang)竹夾，以便(bian)插(cha)燭(zhu)(zhu)之用。這晚，信徒各獻(xian)一(yi)對龍鳳(feng)花燭(zhu)(zhu)，點燃后(hou)(hou)插(cha)上(shang)(shang)，于是遠(yuan)看似一(yi)座(zuo)燭(zhu)(zhu)山(shan)(shan)，象(xiang)征媽祖(zu)在(zai)海上(shang)(shang)顯神(shen)光。事后(hou)(hou)，信徒自己記住(zhu)點燃的位(wei)置(zhi)，待(dai)龍燭(zhu)(zhu)燒到剰下一(yi)、二寸時，將火熄滅后(hou)(hou)帶(dai)回家中繼(ji)續點燃燒完，以示(shi)瑞(rui)兆臨門，全年(nian)平安。

尾晚元宵

莆田元(yuan)宵(xiao)節(jie)慣例自農(nong)歷(li)正(zheng)月初九起，到(dao)十五名“元(yuan)宵(xiao)心”。但媽祖元(yuan)宵(xiao)節(jie)卻延到(dao)農(nong)歷(li)正(zheng)二十九。據說元(yuan)宵(xiao)時民間(jian)多用九龍(long)燈(deng)游(you)戲，元(yuan)宵(xiao)過后，龍(long)燈(deng)必須火化讓它升(sheng)天，以保平安；如不火化，便(bian)成(cheng)“孽龍(long)”，危害(hai)生靈。但龍(long)乃海(hai)(hai)中之王，誰能主(zhu)持(chi)這一儀式(shi)呢？民間(jian)認為媽祖是海(hai)(hai)神，統領(ling)四海(hai)(hai)龍(long)王，所以媽祖的元(yuan)宵(xiao)節(jie)定(ding)為下正(zheng)月最后一天，以便(bian)讓全(quan)縣的龍(long)燈(deng)集中起來(lai)(lai)統一燒掉，以免留(liu)下作亂，這就是媽祖元(yuan)宵(xiao)在月底習(xi)俗的由來(lai)(lai)。

泛槎掛席

莆地漁船出(chu)海，常在(zai)桅(wei)(wei)桿(gan)上掛(gua)一帆式草(cao)席(xi)，以保(bao)順風(feng)。據說(shuo)此俗(su)也是(shi)來(lai)自媽祖。《天(tian)(tian)后(hou)(hou)顯圣(sheng)錄(lu)》有(you)載：天(tian)(tian)后(hou)(hou)欲渡江海，適逢舟中不備篷槳，船夫因(yin)風(feng)濤洶涌，不敢(gan)出(chu)行。天(tian)(tian)后(hou)(hou)說(shuo)：“沒有(you)關系，可用(yong)草(cao)席(xi)代(dai)替(ti)它”。于是(shi)叫人把草(cao)席(xi)掛(gua)在(zai)桅(wei)(wei)桿(gan)的末端，帆掛(gua)起后(hou)(hou)船駛出(chu)海，既快速(su)又平穩，有(you)如海鷗的浮影。后(hou)(hou)來(lai)因(yin)用(yong)草(cao)席(xi)，笨重(zhong)不便，就改用(yong)布(bu)制，上插“天(tian)(tian)上圣(sheng)母”三角(jiao)旗以為代(dai)替(ti)，這是(shi)古(gu)代(dai)掛(gua)席(xi)改變(bian)而(er)來(lai)的民俗(su)。

九重米粿

在農歷九月初(chu)九，莆田人多(duo)蒸(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)制“九重(zhong)米(mi)(mi)粿”，即(ji)用米(mi)(mi)漿和配料蒸(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)制。先蒸(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)第一(yi)層(ceng)，然后(hou)再蒸(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)第二層(ceng)，連續9次，即(ji)蒸(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)成“九重(zhong)米(mi)(mi)粿”。民間(jian)傳說(shuo)，蒸(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)“九重(zhong)米(mi)(mi)粿”，一(yi)是(shi)(shi)因媽(ma)祖(zu)歿(mo)于九月初(chu)九。二是(shi)(shi)因為“九重(zhong)”之名取自“九月初(chu)九”，兩九重(zhong)復，故名“九重(zhong)米(mi)(mi)粿”，“九重(zhong)米(mi)(mi)粿”既(ji)可(ke)敬奉媽(ma)祖(zu)，又可(ke)作為登高野游食(shi)品(pin)。

香袋辟邪

莆田(tian)民間，父母常為兒女到宮(gong)廟(miao)祈求香(xiang)袋(dai)，供子(zi)女戴掛，以保人身平安，不怕妖邪。這種香(xiang)袋(dai)為布制(zhi)，2寸見(jian)方。正面紅色，中(zhong)繡(xiu)太極八卦，四角(jiao)落空隙處，繡(xiu)有“湄洲祖廟(miao)”四字(zi)。四角(jiao)邊緣尖端，扎雜色絨線；背面為草(cao)綠色，正中(zhong)繡(xiu)紅花(hua)一(yi)(yi)朵，并在(zai)三分之一(yi)(yi)處，加(jia)一(yi)(yi)塊(kuai)紅色蓋帷(wei)，上(shang)繡(xiu)“天上(shang)圣母”4字(zi)，袋(dai)內能藏符咒升香(xiang)灰，于正面邊緣處扎一(yi)(yi)扣眼，以便穿線戴掛。

懸掛菖蒲

端午(wu)節時，舊(jiu)時莆(pu)田(tian)人習慣在門上懸(xuan)掛(gua)菖(chang)(chang)(chang)蒲，以為(wei)(wei)辟邪(xie)。這一(yi)民俗(su)與各地雖有相同之處，但莆(pu)人懸(xuan)掛(gua)菖(chang)(chang)(chang)蒲卻與媽(ma)祖(zu)治病(bing)救人的傳說有關(guan)聯。據《天后顯圣錄(lu)》載：有一(yi)年瘟疫盛(sheng)行(xing)，莆(pu)田(tian)縣官(guan)全家(jia)病(bing)危，役吏告縣官(guan)以湄嶼媽(ma)祖(zu)法力廣(guang)大，縣官(guan)齋戒(jie)親(qin)往請教，天后念其素稱仁(ren)慈，代為(wei)(wei)仟悔，取菖(chang)(chang)(chang)蒲九(jiu)節，令(ling)貼病(bing)者門首，煎蒲飲之，病(bing)者立愈。縣官(guan)喜再生(sheng)之賜，舉家(jia)登門拜謝。自此媽(ma)祖(zu)名聞全國。此后，民間認為(wei)(wei)菖(chang)(chang)(chang)蒲乃媽(ma)祖(zu)所賜，可(ke)以辟邪(xie)消災，相繼仿效(xiao)懸(xuan)掛(gua)，漸成當地民俗(su)。

圣杯問卜

莆田民(min)間(jian)隔迷(mi)信(xin)，常用(yong)一(yi)對(dui)木制(zhi)或竹(zhu)根(gen)制(zhi)的(de)(de)法器，呈(cheng)半月形，一(yi)面平坦，一(yi)面隆起，合(he)成(cheng)一(yi)對(dui)俗名“圣(sheng)杯”，以此問卜(bu)。莆田民(min)間(jian)傳說，有(you)一(yi)位(wei)鑄(zhu)鼎(ding)（即(ji)(ji)燒飯用(yong)的(de)(de)鍋）工(gong)人來到湄(mei)洲鑄(zhu)鼎(ding)，連續三次難成(cheng)，后(hou)來才發(fa)現是有(you)個女(nv)(nv)孩(hai)站在旁邊觀看，鑄(zhu)鼎(ding)工(gong)人以為不(bu)吉祥(xiang)，要趕(gan)她離開女(nv)(nv)孩(hai)說：“走開是可以 ，但我要那燒紅的(de)(de)鐵砂”。鑄(zhu)鼎(ding)工(gong)答(da)應(ying)了她的(de)(de)要求。女(nv)(nv)孩(hai)即(ji)(ji)用(yong)手捧(peng)起那燒紅的(de)(de)鐵砂回家，卻安然無恙。據說，這(zhe)位(wei)女(nv)(nv)孩(hai)便是小(xiao)時候的(de)(de)媽(ma)祖，而且后(hou)來也(ye)就是用(yong)這(zhe)對(dui)手所冷(leng)卻鐵砂所形成(cheng)的(de)(de)“圣(sheng)杯”，與(yu)天界通話。后(hou)人仿效，用(yong)木或竹(zhu)制(zhi)作法器，成(cheng)為問卜(bu)的(de)(de)民(min)俗。

梳篷形髻

梳(shu)篷形(xing)髻(ji)(ji)，也(ye)叫做帆(fan)船(chuan)發(fa)(fa)髻(ji)(ji)。因為(wei)湄(mei)洲(zhou)島(dao)習(xi)慣男人(ren)出海(hai)(hai)捕魚(yu)，女(nv)人(ren)在家理事(shi)。朝夕祈(qi)祝媽(ma)祖保佑出海(hai)(hai)人(ren)平安。湄(mei)洲(zhou)島(dao)婦(fu)女(nv)特(te)別(bie)(bie)是中(zhong)、老年婦(fu)女(nv)，頭頂發(fa)(fa)型(xing)都(dou)是船(chuan)帆(fan)狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)。即在頭的(de)(de)(de)(de)中(zhong)后(hou)部，梳(shu)成一個別(bie)(bie)高出10多厘(li)米，成半孤(gu)型(xing)豎(shu)起(qi)的(de)(de)(de)(de)類似船(chuan)帆(fan)的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)髻(ji)(ji)，也(ye)叫“媽(ma)祖髻(ji)(ji)”。梳(shu)法是先把頭發(fa)(fa)分成左、中(zhong)、右3部分，再(zai)把中(zhong)間(jian)部分頭發(fa)(fa)梳(shu)成發(fa)(fa)髻(ji)(ji)，再(zai)梳(shu)左右鬢發(fa)(fa)。然后(hou)統一固(gu)定起(qi)來梳(shu)成船(chuan)帆(fan)一樣的(de)(de)(de)(de)髻(ji)(ji)。有時還在摞髻(ji)(ji)上插上一根大的(de)(de)(de)(de)縫衣針或銀針，針上墜著一條紅線，使發(fa)(fa)型(xing)更(geng)好看(kan)。據湄(mei)洲(zhou)島(dao)漁民(min)介(jie)紹，媽(ma)祖生前也(ye)是梳(shu)成這種船(chuan)帆(fan)發(fa)(fa)式的(de)(de)(de)(de)，后(hou)人(ren)為(wei)了仿效媽(ma)祖，而形(xing)成習(xi)俗。梳(shu)成這種船(chuan)帆(fan)發(fa)(fa)髻(ji)(ji)，除(chu)了表明自己(ji)是湄(mei)洲(zhou)島(dao)居民(min)外(wai)，也(ye)希望得到媽(ma)祖的(de)(de)(de)(de)庇護。

半截紅褲

湄(mei)洲島的(de)(de)(de)(de)大數中、老年婦女，常(chang)穿一條特(te)殊的(de)(de)(de)(de)外褲，上半(ban)(ban)截為(wei)紅色(se)，下半(ban)(ban)截為(wei)黑(hei)色(se)或藍色(se)。據(ju)說這(zhe)是仿(fang)(fang)效(xiao)(xiao)媽祖的(de)(de)(de)(de)服式。《天后顯圣(sheng)錄》載：路允迪出使高麗，道經東海，……見一神女現桅竿，朱(zhu)(zhu)衣(yi)(yi)端坐。又載元順元年春，糧船七百八十只(zhi)，由太平(ping)江路太倉(cang)劉家港開出海洋，遇風(feng)突起(qi)……官吏懇禱(dao)于神后，禱(dao)尚未完……，恍見空中有朱(zhu)(zhu)衣(yi)(yi)擁翠蓋，停立舟(zhou)前……，不多(duo)時，風(feng)平(ping)浪靜。這(zhe)些記載說明(ming)媽祖著(zhu)服朱(zhu)(zhu)衣(yi)(yi)，故(gu)湄(mei)洲島婦女為(wei)神圣(sheng)而(er)仿(fang)(fang)效(xiao)(xiao)。但媽祖是神明(ming)可(ke)穿全紅，世人(ren)為(wei)俗(su)人(ren)，所以只(zhi)取一段紅色(se)。以此表(biao)示對媽祖的(de)(de)(de)(de)敬奉(feng)，也借此保平(ping)安。

誕辰禁捕

每逢農歷三(san)月(yue)二(er)(er)十(shi)三(san)前(qian)(qian)后(hou)(hou)數日內，湄(mei)洲海(hai)(hai)島漁民(min)有不(bu)能(neng)下海(hai)(hai)捕魚(yu)或(huo)垂(chui)釣的習俗。據《天(tian)(tian)(tian)后(hou)(hou)顯(xian)圣錄》載(zai)：東海(hai)(hai)多(duo)神怪，漁舟常(chang)溺。天(tian)(tian)(tian)后(hou)(hou)說(shuo)(shuo)：“此(ci)必(bi)是鬼神為(wei)(wei)殃(yang)”，便命操舟鼓漿馳(chi)大海(hai)(hai)中(zhong)流。那時(shi)風日霽靜，望見水族輳集(ji)，錦鱗彩甲(jia)，跳躍(yue)吐水沫，看(kan)見一處濤頭，擁著一尊類似(si)王子儀表(biao)的神，在天(tian)(tian)(tian)后(hou)(hou)面前(qian)(qian)鞠躬高呼。頓時(shi)水潮洶涌(yong)，舟中(zhong)人怕得發抖(dou)不(bu)已。天(tian)(tian)(tian)后(hou)(hou)說(shuo)(shuo)：“不(bu)必(bi)怕”。即傳(chuan)示免迎。突然(ran)水色(se)澄清，海(hai)(hai)不(bu)揚波，才知道是龍王來(lai)朝。以后(hou)(hou)凡天(tian)(tian)(tian)后(hou)(hou)誕辰，海(hai)(hai)中(zhong)水族都集(ji)洲前(qian)(qian)慶(qing)賀。據此(ci)，湄(mei)洲海(hai)(hai)島漁民(min)認為(wei)(wei)這幾天(tian)(tian)(tian)內，龍王來(lai)朝拜媽祖，潮水洶涌(yong)，故不(bu)能(neng)捕魚(yu)垂(chui)釣，以示對媽祖的紀念。另據考察(cha)，三(san)月(yue)二(er)(er)十(shi)三(san)前(qian)(qian)后(hou)(hou)數天(tian)(tian)(tian)，湄(mei)洲島四(si)周確有不(bu)少(shao)水族游戈其中(zhong)產卵(luan)。這也許是傳(chuan)說(shuo)(shuo)與天(tian)(tian)(tian)象的有趣(qu)巧合。

特點優勢

獨特風情

湄(mei)(mei)洲島(dao)是聞名海內(nei)外的(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)的(de)(de)故(gu)鄉(xiang)，媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)文化(hua)的(de)(de)發祥地(di)，被譽為“東方麥(mai)加”。媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)，原名林默，誕(dan)生(sheng)于宋建隆元年（公(gong)元960年）農歷(li)三月廿三日，雍(yong)熙四年（公(gong)元987年）農歷(li)九月初九羽化(hua)升天。據(ju)宋代史料(liao)記載，大(da)約距(ju)今一(yi)千多(duo)年以前(qian)，地(di)處福(fu)建莆田湄(mei)(mei)洲嶼，有一(yi)位(wei)(wei)姓林的(de)(de)青年女子(zi)(zi)，自幼聰慧穎悟，能識天氣，通醫理，善舟楫，平(ping)素熱心扶危濟(ji)困，救助海難，受(shou)到(dao)人們的(de)(de)敬重。她羽化(hua)升天后，鄉(xiang)親們為了(le)紀念她，便在(zai)島(dao)上(shang)修廟奉祀(si)。這就是世界(jie)上(shang)第一(yi)座媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)廟，稱(cheng)為媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)祖(zu)(zu)(zu)廟。從此(ci)以后，出海的(de)(de)人們紛紛傳說(shuo)在(zai)狂風惡浪中，常見到(dao)有位(wei)(wei)紅衣女子(zi)(zi)閃現在(zai)桅桿上(shang)導航，直到(dao)化(hua)險為夷。傳說(shuo)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)是一(yi)位(wei)(wei)神通廣大(da)的(de)(de)奇女子(zi)(zi)，治病消災，救助海難，伏妖降魔，護國庇民，無所不(bu)能。在(zai)她短暫(zan)的(de)(de)一(yi)生(sheng)中，留下了(le)許(xu)多(duo)救難濟(ji)世的(de)(de)動(dong)人事(shi)跡(ji)和美麗傳說(shuo)。

媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)說從(cong)湄(mei)洲(zhou)灣擴展(zhan)到沿海(hai)各地(di)(di)(di)，信(xin)(xin)仰(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)日益(yi)增多(duo)，并得到封建朝廷的(de)(de)(de)(de)確認(ren)。從(cong)宋徽宗宣和(he)(he)五(wu)年(nian)（公元1123年(nian)）起到清(qing)朝，歷代(dai)皇帝先后給媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)36次褒(bao)封，封號由二字(zi)累加至(zhi)64字(zi)，爵位由“夫人(ren)”而“妃(fei)”、而“天(tian)妃(fei)”、“天(tian)后”、“天(tian)上圣母”，直至(zhi)無(wu)以復(fu)加。朝廷的(de)(de)(de)(de)累累封賜，最終確立了媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)作(zuo)為海(hai)神的(de)(de)(de)(de)至(zhi)高無(wu)上的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)位。經過(guo)(guo)千年(nian)的(de)(de)(de)(de)分靈傳(chuan)播(bo)，媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)影(ying)響(xiang)范圍愈(yu)益(yi)擴大，并隨著飄洋過(guo)(guo)海(hai)的(de)(de)(de)(de)華(hua)僑(qiao)、海(hai)員和(he)(he)外交(jiao)使(shi)節(jie)等迅(xun)速傳(chuan)播(bo)到世(shi)(shi)界各地(di)(di)(di)，信(xin)(xin)仰(yang)(yang)者遍布(bu)全球。據不完全統(tong)計，目前(qian)世(shi)(shi)界上有(you)(you)近2億媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)者，僅臺(tai)灣就(jiu)有(you)(you)1600多(duo)萬。世(shi)(shi)界各地(di)(di)(di)分靈的(de)(de)(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)(miao)近4000多(duo)座，分布(bu)在世(shi)(shi)界上26個國(guo)家和(he)(he)地(di)(di)(di)區(qu)，臺(tai)灣島上最多(duo)。凡有(you)(you)華(hua)人(ren)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方就(jiu)有(you)(you)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)廟(miao)(miao)，就(jiu)有(you)(you)媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)信(xin)(xin)仰(yang)(yang)者。媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)在國(guo)際上特(te)別是東南亞國(guo)家和(he)(he)地(di)(di)(di)區(qu)有(you)(you)著極(ji)其(qi)廣泛的(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，并作(zuo)為一(yi)種民間信(xin)(xin)仰(yang)(yang)延續至(zhi)今而形(xing)成(cheng)中華(hua)民族的(de)(de)(de)(de)優秀傳(chuan)統(tong)文(wen)化──媽(ma)(ma)(ma)(ma)祖(zu)(zu)(zu)(zu)文(wen)化。

媽(ma)祖文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)內涵豐富，有(you)關媽(ma)祖的(de)(de)建筑(zhu)藝術、雕塑(su)、繪畫、書(shu)法、詩文(wen)(wen)、楹聯、文(wen)(wen)物以及民(min)(min)(min)間(jian)傳說、神話故事(shi)、民(min)(min)(min)俗(su)風情等(deng)，都(dou)是(shi)媽(ma)祖文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)重(zhong)要(yao)內容，有(you)著極其豐富的(de)(de)研(yan)究價值(zhi)，涉及宗教史(shi)(shi)、民(min)(min)(min)俗(su)史(shi)(shi)、航海(hai)史(shi)(shi)、科技(ji)史(shi)(shi)、建筑(zhu)史(shi)(shi)、文(wen)(wen)學史(shi)(shi)、藝術史(shi)(shi)、華(hua)僑(qiao)史(shi)(shi)、中(zhong)(zhong)外(wai)關系史(shi)(shi)等(deng)眾多(duo)學科，已經(jing)走出單純(chun)的(de)(de)民(min)(min)(min)間(jian)信仰殿堂而形成了(le)一(yi)種(zhong)影(ying)響廣泛的(de)(de)民(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，媽(ma)祖文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)涉及到(dao)政(zheng)(zheng)治(zhi)、經(jing)濟外(wai)交(jiao)、軍(jun)事(shi)、僑(qiao)務、貿(mao)易(yi)、文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)等(deng)諸多(duo)領域(yu)，成為中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)(min)族一(yi)種(zhong)特(te)殊的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)形態(tai)，是(shi)華(hua)夏文(wen)(wen)明的(de)(de)重(zhong)要(yao)組成部分。經(jing)國家民(min)(min)(min)政(zheng)(zheng)部批準，2004年10月31日在湄(mei)洲島成立中(zhong)(zhong)華(hua)媽(ma)祖文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)交(jiao)流協會(hui)(hui)(hui)(hui)，全國政(zheng)(zheng)協副(fu)主席張克(ke)輝親任會(hui)(hui)(hui)(hui)長，中(zhong)(zhong)共中(zhong)(zhong)央政(zheng)(zheng)治(zhi)局常(chang)委、全國政(zheng)(zheng)協主席賈(jia)慶林發賀電，兩岸四地(di)有(you)204個(ge)媽(ma)祖文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)機構加入協會(hui)(hui)(hui)(hui)。這是(shi)第一(yi)個(ge)全國性的(de)(de)媽(ma)祖文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)社團。協會(hui)(hui)(hui)(hui)會(hui)(hui)(hui)(hui)址設在湄(mei)洲島國家旅游(you)度假區湄(mei)洲媽(ma)祖祖廟(miao)。

地理位置

島(dao)上氣候(hou)溫(wen)和，屬典型(xing)亞熱帶海(hai)洋性季(ji)風氣候(hou)，年平均氣溫(wen)20℃。全島(dao)海(hai)岸線(xian)長30公(gong)里(li)，共有13處優質沙灘(tan)和5公(gong)里(li)多長的(de)海(hai)蝕(shi)巖(yan)，加(jia)之(zhi)島(dao)上怪(guai)石(shi)林立，島(dao)外煙波浩(hao)淼，形(xing)成水中有山(shan)(shan)、山(shan)(shan)外有海(hai)、山(shan)(shan)海(hai)相(xiang)連(lian)、海(hai)天(tian)一(yi)色的(de)奇特自然(ran)景觀，其(qi)中比(bi)較(jiao)有代表性的(de)有“湄嶼潮音”、黃金(jin)沙灘(tan)、鵝尾(wei)山(shan)(shan)、日紋坑、蓮池澳、牛頭尾(wei)等，尤其(qi)是優美壯觀的(de)黃金(jin)沙灘(tan)、鬼(gui)斧神工的(de)鵝尾(wei)山(shan)(shan)怪(guai)石(shi)，對海(hai)內外游客有很強(qiang)的(de)吸引力。

黃金沙灘位于湄(mei)洲島的(de)(de)西南端(duan)，是島上最(zui)(zui)長最(zui)(zui)大最(zui)(zui)迷人的(de)(de)沙灘，它(ta)北擁(yong)千(qian)疇綠林，南臨萬頃碧(bi)波，東連著名(ming)的(de)(de)三灣(wan)灘，西接3000噸對臺(tai)客運碼頭，沙灘綿延3000米，縱深300～500米，坡(po)度5%，呈(cheng)波浪狀(zhuang)緩(huan)緩(huan)斜入(ru)大海，是天然(ran)的(de)(de)海濱浴(yu)場和(he)理想的(de)(de)避暑(shu)度假(jia)休閑寶地。

走(zou)遍祖國沿海(hai)(hai)的人均夸贊(zan)：“行萬里(li)海(hai)(hai)疆(jiang)，數湄洲(zhou)第一”，歷游世界各(ge)地的人說：“堪與(yu)夏威(wei)夷相媲美”，故而有(you)“天下第一灘”之(zhi)美稱(cheng)。據傳，有(you)人曾在此見到(dao)奇幻瑰麗的“海(hai)(hai)市蜃樓”。鵝尾山(shan)位于湄洲(zhou)島的最南端(duan)，屬(shu)于典型的

海(hai)蝕(shi)(shi)地貌，形(xing)成(cheng)于一(yi)億三千萬年(nian)前。大量的(de)(de)海(hai)蝕(shi)(shi)巖經過歲月(yue)的(de)(de)洗禮，形(xing)成(cheng)一(yi)幅幅栩栩如生、惟妙惟肖的(de)(de)大自(zi)然藝術作品(pin)，如龜如蛙，似(si)(si)鷹似(si)(si)獅，情趣盎然，各具韻味(wei)。

山(shan)上有(you)“海(hai)(hai)(hai)龜朝圣”、“情(qing)侶蛙”、“飛戟(ji)洞”、“鯉魚(yu)十八節”、“海(hai)(hai)(hai)門”、“媽祖(zu)書庫”、“龍(long)洞聽(ting)潮”等(deng)景點。這些景點蘊含美麗(li)動人的媽祖(zu)傳說和豐富的地質科(ke)普知識。島上還(huan)盛產對蝦、龍(long)蝦、海(hai)(hai)(hai)螺、梭子(zi)蟹、石(shi)斑魚(yu)、海(hai)(hai)(hai)蠣、紫菜(cai)、龍(long)須菜(cai)等(deng)，是發展海(hai)(hai)(hai)島探幽、海(hai)(hai)(hai)濱度假、海(hai)(hai)(hai)上觀(guan)光(guang)、海(hai)(hai)(hai)鮮美食(shi)的“海(hai)(hai)(hai)上樂(le)園”。

臺胞交流

十多年(nian)來，湄(mei)洲(zhou)島共(gong)接(jie)待(dai)境外游客(主要(yao)是臺(tai)胞)120多萬人次，是大陸上(shang)吸(xi)引臺(tai)胞最(zui)多最(zui)集中的一個地方，尤其(qi)是改(gai)革開(kai)放(fang)以來，每年(nian)前來朝拜的臺(tai)胞絡繹不絕，湄(mei)臺(tai)交(jiao)流(liu)交(jiao)往日益密切(qie)。

1989年5月6日，臺灣(wan)省宜蘭縣南天宮媽祖信眾組織24條漁(yu)(yu)船(chuan)224人直航湄(mei)洲島(dao)朝拜，首開建國以來兩岸海上直航的先(xian)河。此(ci)后，每年都(dou)有幾十航次的臺灣(wan)漁(yu)(yu)船(chuan)直航湄(mei)洲島(dao)，形成了兩岸“官不(bu)通(tong)民通(tong)，明不(bu)通(tong)暗通(tong)”的現實。

1991年3月，臺灣(wan)嘉義圣恩宮(gong)組織信眾乘客輪繞道(dao)日(ri)本直航湄(mei)洲島(dao)朝圣，創(chuang)下兩岸首次通客輪的(de)紀錄。

1997年(nian)1月(yue)，我(wo)們成功組織媽祖(zu)金身巡(xun)游臺灣(wan)活動，歷時(shi)102天，環游全島，朝拜信眾達1000多萬人次，被臺灣(wan)媒體稱之為“千年(nian)走一(yi)回”的(de)世紀之行，成為當(dang)年(nian)臺灣(wan)十大新(xin)聞之首，在(zai)海內(nei)外引起巨大的(de)轟(hong)動效應。

2000年(nian)7月16日(ri)，臺(tai)灣臺(tai)中大甲鎮瀾宮組織2000余名媽祖信眾赴湄洲島朝拜(bai)媽祖，這是歷(li)年(nian)來規(gui)模最大的臺(tai)胞赴大陸進行民間(jian)信仰交流(liu)活動，再次在海(hai)內(nei)外引起轟動。

2002年5月(yue)8日，應金門(men)方面之(zhi)邀(yao)，我們組織媽祖金身巡安金門(men)活動，開創了(le)媽祖金身海上直(zhi)航(hang)巡游臺灣的先例。

2005年(nian)(nian)3月(yue)30日(ri)，彰(zhang)(zhang)化(hua)市南瑤宮(gong)“主委”、彰(zhang)(zhang)化(hua)市長溫國銘(ming)率領(ling)1079人進(jin)(jin)(jin)香團(tuan)來湄洲(zhou)島(dao)朝(chao)(chao)圣，成為(wei)自(zi)2000年(nian)(nian)以來規模最大(da)(da)的(de)(de)一次臺(tai)胞(bao)赴大(da)(da)陸(lu)進(jin)(jin)(jin)行的(de)(de)民間交流(liu)活(huo)(huo)動(dong)，在(zai)臺(tai)灣(wan)島(dao)內(nei)進(jin)(jin)(jin)一步掀起了(le)(le)赴湄洲(zhou)島(dao)朝(chao)(chao)拜媽祖(zu)的(de)(de)熱潮。4月(yue)份，金(jin)門縣各界代表380多人乘坐“東方之星”客輪直(zhi)航湄洲(zhou)島(dao)朝(chao)(chao)拜媽祖(zu)，迎(ying)請祖(zu)廟董事會(hui)贈送的(de)(de)媽祖(zu)石雕像。5月(yue)初(chu)舉辦(ban)的(de)(de)媽祖(zu)誕辰1045周年(nian)(nian)紀(ji)念系列活(huo)(huo)動(dong)，吸引了(le)(le)1000多名(ming)臺(tai)胞(bao)的(de)(de)參與，是近(jin)年(nian)(nian)來規格最高、規模最大(da)(da)、各界最關注的(de)(de)兩岸共(gong)同紀(ji)念媽祖(zu)誕辰的(de)(de)活(huo)(huo)動(dong)。9月(yue)7日(ri)，臺(tai)灣(wan)新黨主席郁(yu)慕明(ming)親臨湄洲(zhou)島(dao)朝(chao)(chao)圣，開創臺(tai)灣(wan)黨派(pai)首(shou)腦進(jin)(jin)(jin)島(dao)朝(chao)(chao)圣的(de)(de)新局面。9月(yue)9日(ri)，臺(tai)灣(wan)蘇(su)澳南天宮(gong)又(you)組織(zhi)大(da)(da)型漁民進(jin)(jin)(jin)香團(tuan)共(gong)22艘船、330名(ming)信眾直(zhi)航湄洲(zhou)島(dao)朝(chao)(chao)圣。此(ci)外，還(huan)先(xian)后有臺(tai)“中華鄭和學會(hui)”及農漁民交流(liu)訪問(wen)團(tuan)、“立(li)法院”經濟及能源委員會(hui)考察(cha)團(tuan)、臺(tai)“中華青(qing)年(nian)(nian)交流(liu)協會(hui)”、企業(ye)家等各界人士來島(dao)參觀、考察(cha)、朝(chao)(chao)圣。

在兩岸(an)頻(pin)繁(fan)的(de)民(min)間文(wen)化(hua)交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)中，我們突出(chu)媽祖(zu)文(wen)化(hua)的(de)橋梁功(gong)能，發揮(hui)祖(zu)廟(miao)董(dong)事會民(min)間交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)主體作用，不斷拓寬對(dui)(dui)臺交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)通道。祖(zu)廟(miao)董(dong)事會先后與(yu)大甲(jia)鎮(zhen)瀾宮(gong)、臺南大天(tian)后宮(gong)、北港朝天(tian)宮(gong)等(deng)臺灣十大宮(gong)廟(miao)“締結(jie)至親(qin)”，并與(yu)近(jin)1000家臺灣大小宮(gong)廟(miao)開(kai)展過(guo)聯誼交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)活動(dong)。隨(sui)著(zhu)香港、澳門(men)回歸和(he)(he)“兩門(men)”、“兩馬”客運(yun)直(zhi)航試點的(de)實施及(ji)湄洲島(dao)3000噸級對(dui)(dui)臺客運(yun)碼頭的(de)運(yun)作啟用，湄洲島(dao)對(dui)(dui)臺民(min)間文(wen)化(hua)交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)和(he)(he)旅(lv)游合作前景廣(guang)闊。由于媽祖(zu)文(wen)化(hua)在兩岸(an)交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)交(jiao)(jiao)往中發揮(hui)著(zhu)不可替代(dai)的(de)特殊作用，倍受各級領(ling)導重視(shi)，李(li)鵬、賈慶林、錢其琛、吳儀(yi)、宋平(ping)、李(li)鐵映、吳學謙、王(wang)兆國等(deng)十多位黨(dang)和(he)(he)國家領(ling)導人先后親(qin)臨湄洲島(dao)視(shi)察，對(dui)(dui)開(kai)發媽祖(zu)文(wen)化(hua)資源，做好(hao)對(dui)(dui)臺交(jiao)(jiao)流(liu)(liu)交(jiao)(jiao)往工作都作了重要指示(shi)。

旅游指南

景區類型：海邊

最佳季(ji)節：6月(yue)-9月(yue)最佳。夏(xia)天(tian)來(lai)此可充分享受陽光(guang)和(he)沙灘(tan)，夜晚露(lu)宿沙灘(tan)帳篷，別有一番情(qing)趣。 春秋雖(sui)無特別風光(guang)，但農歷三月(yue)廿三媽祖誕辰日和(he)九(jiu)月(yue)初(chu)九(jiu)媽祖升(sheng)天(tian)日期間，朝圣(sheng)旅(lv)游盛況空前。 因屬于(yu)亞熱帶海洋性(xing)氣(qi)候(hou)，冬天(tian)來(lai)此亦不會(hui)太冷(leng)，可以參觀媽祖廟(miao)、鵝尾神石園等景點。

建(jian)議游玩：3-4小時

門(men)票(piao):莆田湄(mei)洲(zhou)島門(men)票(piao)：58元(yuan)起（省7元(yuan)）；

開放時間:全(quan)年(nian)開放 每日07:00~19:00

交通概況：

湄洲島有(you)3條公交線路：

1路(lu)公交線路(lu)行(xing)駛(shi)路(lu)線為：湄洲碼(ma)頭、媽祖(zu)祖(zu)廟、市場、蓮(lian)花街(jie)、黃金沙(sha)灘、鵝尾神石園，全程收費為一票制2元。

2路公交線路為(wei)：湄洲碼頭、媽祖(zu)神(shen)廟、市場、寨下(xia)、開(kai)元(yuan)(yuan)、黃金沙灘、鵝尾神(shen)石園，全程(cheng)票價為(wei)一票制2元(yuan)(yuan)。

新增(zeng)的3路旅(lv)游專線(xian)行(xing)車路線(xian)圖為：湄洲碼(ma)頭、媽祖(zu)神廟(miao)、美(mei)海(hai)(hai)大酒店、蓮池沙灘、金海(hai)(hai)岸度假(jia)村、國際大酒店、媽祖(zu)影視城、鵝尾(wei)神石園、黃金沙灘。該(gai)路線(xian)全程票(piao)價為一票(piao)制3元(yuan)。