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基本介紹

《黃(huang)帝內經(jing)》分《靈(ling)樞》、《素問》兩(liang)部分，是(shi)(shi)中(zhong)國最早的(de)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)典(dian)籍，傳統(tong)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)四大經(jing)典(dian)著作之一。《黃(huang)帝內經(jing)》是(shi)(shi)一本(ben)綜(zong)合性的(de)醫(yi)(yi)書，在(zai)黃(huang)老道家理論(lun)上建(jian)立了中(zhong)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)上的(de)“陰(yin)陽五行(xing)學(xue)(xue)說”、“脈(mo)象(xiang)學(xue)(xue)說”、“藏(zang)象(xiang)學(xue)(xue)說”、“經(jing)絡學(xue)(xue)說”、“病因學(xue)(xue)說”、“病機學(xue)(xue)說”、“病癥”、“診法”、“論(lun)治(zhi)”及“養(yang)生(sheng)學(xue)(xue)”、“運氣學(xue)(xue)”等學(xue)(xue)說，從整體(ti)觀(guan)上來論(lun)述(shu)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)，呈現了自然、生(sheng)物、心理、社會“整體(ti)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)模(mo)式(shi)。

內容介紹

《黃(huang)帝內(nei)經》分(fen)為《素問》和《靈(ling)樞》兩部分(fen)。

《素問》重點論(lun)述了(le)臟腑、經絡、病(bing)因、病(bing)機、病(bing)證(zheng)、診法、治療(liao)原則以及針灸(jiu)等內(nei)容。

《靈樞》是《素問》不可(ke)分割的姊(zi)妹(mei)篇，內容與之(zhi)大體相(xiang)同(tong)。除了(le)論(lun)述臟腑功能、病(bing)因、病(bing)機之(zhi)外，還重點闡述了(le)經絡腧穴，針具、刺(ci)法及(ji)治療(liao)原則(ze)等。

價值影響

中醫淵藪

《黃(huang)(huang)帝(di)內(nei)(nei)經(jing)》全面總結(jie)了秦漢以(yi)(yi)前(qian)的(de)醫(yi)學(xue)成(cheng)就，它的(de)著成(cheng)標(biao)志(zhi)標(biao)志(zhi)著中國(guo)醫(yi)學(xue)由經(jing)驗(yan)醫(yi)學(xue)上升為理(li)論醫(yi)學(xue)的(de)新(xin)階段。在(zai)整體觀、矛盾觀、經(jing)絡(luo)學(xue)、臟象學(xue)、病因(yin)病機學(xue)、養生和(he)預防醫(yi)學(xue)以(yi)(yi)及診(zhen)斷治(zhi)療原則等各方面總結(jie)了戰國(guo)以(yi)(yi)前(qian)的(de)醫(yi)學(xue)成(cheng)就，并為戰國(guo)以(yi)(yi)后的(de)中國(guo)醫(yi)學(xue)發展提供了理(li)論指導，奠(dian)定(ding)了堅實的(de)基礎，具有(you)(you)深遠(yuan)影響。歷代(dai)著名醫(yi)家在(zai)理(li)論和(he)實踐方面的(de)創新(xin)和(he)建(jian)樹(shu)，大多與《黃(huang)(huang)帝(di)內(nei)(nei)經(jing)》有(you)(you)著密切(qie)的(de)淵源關系。

生命科學

《黃(huang)帝(di)內(nei)經(jing)》是(shi)(shi)第一(yi)部關于生(sheng)命的百(bai)科(ke)全書(shu)。《黃(huang)帝(di)內(nei)經(jing)》以生(sheng)命為中(zhong)心(xin)，里面講了醫學、天文學、地(di)理(li)學、心(xin)理(li)學、社(she)會學，還有(you)哲(zhe)學、歷史等，是(shi)(shi)一(yi)部圍繞生(sheng)命問題(ti)而(er)展開的百(bai)科(ke)全書(shu)。國學的核心(xin)實際上就(jiu)是(shi)(shi)生(sheng)命哲(zhe)學，《黃(huang)帝(di)內(nei)經(jing)》就(jiu)是(shi)(shi)以黃(huang)帝(di)的名(ming)字命名(ming)的、影響巨大的國學經(jing)典。

哲理科學

《黃(huang)帝內經》還蘊藏了很多哲理科學，譬如對人才(cai)管理的啟示，《黃(huang)帝內經》主張以醫道醫德盡顯人道品德。

文獻價值

《黃帝(di)內經》的(de)成(cheng)書(shu)是對(dui)中國上(shang)古(gu)醫學的(de)第(di)一次總結，是僅(jin)存(cun)的(de)戰國以前醫學的(de)集大(da)成(cheng)之作。所引用(yong)的(de)古(gu)文獻大(da)約(yue)有(you)50余種(zhong)，其中既(ji)有(you)書(shu)名(ming)而內容又基(ji)本保留者有(you)29種(zhong)，以“經言”、“經論(lun)”、“論(lun)言”或“故(gu)曰……”、“所謂……”等方(fang)式引用(yong)古(gu)文獻而無法知其書(shu)名(ming)者也很(hen)多。這些古(gu)文獻對(dui)了解(jie)先秦時(shi)期中醫發展的(de)狀況具(ju)有(you)非常重(zhong)要的(de)歷(li)史意(yi)義。

鑒賞評價

1、《內經》分(fen)(fen)為《素問》、《靈樞》兩(liang)大(da)部分(fen)(fen)。《素問》偏重(zhong)人體生理(li)(li)、病(bing)(bing)理(li)(li)、疾病(bing)(bing)治療原則(ze)，養生防(fang)病(bing)(bing)以(yi)及人與自然的(de)關系等(deng)基本理(li)(li)論；《靈樞》偏重(zhong)于(yu)人體解(jie)剖、臟腑經絡(luo)、腧穴針灸等(deng)。書中(zhong)包含(han)了大(da)量的(de)哲學(xue)、人文、天文、地理(li)(li)等(deng)方面的(de)知識 [125]  ，但(dan)它顯然以(yi)醫(yi)學(xue)內容為主，其它學(xue)科(ke)的(de)內容也(ye)是(shi)為其醫(yi)學(xue)理(li)(li)論服務，所以(yi)應歸屬于(yu)醫(yi)學(xue)理(li)(li)論著作，是(shi)當時醫(yi)學(xue)成就的(de)總結(jie)，也(ye)是(shi)中(zhong)醫(yi)的(de)理(li)(li)論源泉，是(shi)醫(yi)學(xue)從哲學(xue)及其它學(xue)科(ke)中(zhong)開(kai)始分(fen)(fen)離的(de)標志(zhi)。

2、《內(nei)經(jing)》雖(sui)(sui)然(ran)(ran)是(shi)(shi)中醫理論的(de)(de)(de)(de)(de)源泉，書中總結與發(fa)現(xian)了(le)許多符(fu)合客(ke)觀實(shi)(shi)際的(de)(de)(de)(de)(de)規(gui)律(lv)與結論，對中醫的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)有巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)貢獻，但(dan)不(bu)可否認，書中也有不(bu)少錯(cuo)誤的(de)(de)(de)(de)(de)猜(cai)(cai)測(ce)和牽(qian)強的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋(shi)(shi)，很多理論僅是(shi)(shi)一種(zhong)假說，需要(yao)后世來證(zheng)實(shi)(shi)或證(zheng)偽(wei)。成書于兩千多年前的(de)(de)(de)(de)(de)《內(nei)經(jing)》，受制于當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)技水平，不(bu)可能對人體進(jin)行深(shen)入(ru)、細(xi)微(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)本質研究，只能從宏觀角度，以(yi)取(qu)象比(bi)類的(de)(de)(de)(de)(de)方法來認識客(ke)觀世界，也即用(yong)自(zi)然(ran)(ran)哲學的(de)(de)(de)(de)(de)理論解(jie)釋(shi)(shi)自(zi)然(ran)(ran)科(ke)學的(de)(de)(de)(de)(de)問題，這樣做的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候，雖(sui)(sui)然(ran)(ran)可以(yi)發(fa)現(xian)很多客(ke)觀規(gui)律(lv)和正確的(de)(de)(de)(de)(de)猜(cai)(cai)測(ce)，但(dan)必然(ran)(ran)也有不(bu)少錯(cuo)誤的(de)(de)(de)(de)(de)猜(cai)(cai)測(ce)與歪曲的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋(shi)(shi)。今天不(bu)必也不(bu)能把《內(nei)經(jing)》當成寶典，而產生尊古(gu)賤今的(de)(de)(de)(de)(de)思想，必須(xu)取(qu)其精華，棄其糟粕。