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發展歷史

龍湖古(gu)寨地(di)處(chu)韓江中(zhong)下(xia)游西岸，就在(zai)公路邊，至今已有1000多(duo)年歷史，現在(zai)仍(reng)保(bao)存著100多(duo)座古(gu)建筑，寨內庭院深深，千年老榕樹(shu)盤龍錯節(jie)隨(sui)處(chu)可見。

走進龍(long)(long)湖寨門，街巷(xiang)井然有(you)序，祠第無(wu)(wu)數(shu)，庭(ting)院深(shen)深(shen)，而千年老(lao)榕樹(shu)盤龍(long)(long)錯節隨處(chu)可見。 古(gu)寨內(nei)巷(xiang)陌(mo)縱橫名宅(zhai)巨祠無(wu)(wu)數(shu)......

古寨(zhai)的結(jie)構很講究，是先人(ren)按照九宮八卦修(xiu)建的，寨(zhai)中央(yang)直街(jie)由于形似“龍脊(ji)”，加上該寨(zhai)四周韓(han)江水、池塘湖水環(huan)繞，因而稱“龍湖”， 直街(jie)東面有(you)三條街(jie)，西門有(you)六(liu)條巷(xiang)，形成了“三街(jie)六(liu)巷(xiang)”的工整(zheng)格局(ju)。在街(jie)巷(xiang)中，宗族祠堂、名宦府第和商賈(jia)富紳豪宅100多(duo)座，不少有(you)五進(jin)(jin)、十進(jin)(jin)之深。

龍(long)湖寨(zhai)為多姓(xing)(xing)(xing)聚居之地,幫(bang)書(shu)(shu)齋名稱有(you)以姓(xing)(xing)(xing)氏(shi)郡望命(ming)名的(de),如黃姓(xing)(xing)(xing)的(de)“江夏家塾”﹑許姓(xing)(xing)(xing)的(de)“高(gao)陽家塾”﹑肖姓(xing)(xing)(xing)的(de)“肖氏(shi)家齋”.但更多的(de)是由邑(yi)紳或進士﹑舉人命(ming)名,如“梨花(hua)吟館” “讀(du)我書(shu)(shu)屋”“抱經(jing)舍”“雨花(hua)精廬”“怡(yi)香書(shu)(shu)室(shi)”等(deng)(deng)等(deng)(deng),書(shu)(shu)齋名字(zi)可(ke)謂(wei)各具意蘊,別(bie)有(you)情趣。看來(lai)龍(long)湖寨(zhai)肯定是個尊師重教(jiao)的(de)地方(fang)。

龍湖寨內(nei)還有不(bu)(bu)(bu)少人(ren)居(ju)(ju)住，在(zai)小巷里轉(zhuan)(zhuan)來轉(zhuan)(zhuan)去的時候，可以看(kan)到不(bu)(bu)(bu)少的摩托車停(ting)在(zai)屋前，不(bu)(bu)(bu)過(guo)居(ju)(ju)住在(zai)寨內(nei)的生活上好像也不(bu)(bu)(bu)太(tai)充裕，可能有幾個錢(qian)的都已搬走了。

龍(long)湖古寨(zhai)，體(ti)大底實，屬國(guo)寶級(ji)古建(jian)筑群，2016年廣東省公布的《中央(yang)財政補(bu)貼古村(cun)落名錄》中潮(chao)州無一村(cun)落入選，引起海內外(wai)文化圈和建(jian)筑界一陣唏噓

過去，龍湖古寨有五多：

一是姓氏多，頂峰時期72姓，今余21姓。

二是舉士多(duo)，史載進士、舉人一(yi)百多(duo)人，高居(ju)華南列村之首，惜(xi)經“破(po)四(si)舊”，后可(ke)細考究(jiu)者(zhe)僅五十(shi)有三，其中(zhong)最著名者(zhe)當屬“因直言不諱(hui)而(er)被(bei)下壓名次”的(de)冠軍型探花姚(yao)宏中(zhong)。

三是府第祠堂(tang)多，今留(liu)有五十(shi)余座，不僅建的多而且(qie)敢于破除藩(fan)籬，尊師重(zhong)教(jiao)，設“先生祠”；重(zhong)義(yi)行孝，建“阿婆(po)祠”。

四是書(shu)院、書(shu)齋(zhai)多(duo)，目前(qian)仍可尋(xun)得(de)蹤(zong)跡(ji)的(de)就有三十余(yu)處，如“讀我書(shu)屋(wu)”、“芥舟書(shu)齋(zhai)”、“友竹居”、“梨花吟館”、“抱經舍”、“蘭后齋(zhai)”、“津南別墅(shu)”、“雨(yu)花精廬(lu)”等。

五是學(xue)田(tian)多，潮州地處省尾國角，古(gu)時(shi)進京(jing)趕考一路坎坷兇險，沒錢(qian)拉倒(dao)，還好(hao)該村有錢(qian)，光(guang)龍湖(hu)書院(yuan)就有學(xue)田(tian)736畝（明朝）。

建筑特征

龍湖又稱塘湖，因村西、南、北皆池塘（古彩塘溪遺跡），故名。初創鄉(xiang)年代應為(wei)南宋紹(shao)(shao)興二年以前（《海陽縣志》有紹(shao)(shao)興二年建地藏院的(de)(de)記載），經(jing)數百年龍湖先(xian)民的(de)(de)建設，至明嘉(jia)靖年間(jian)，為(wei)防御(yu)倭寇的(de)(de)侵擾，筑寨自衛，自邇，龍湖寨就形成了“三街六(liu)巷”的(de)(de)聚(ju)落規劃格局，寨中匯(hui)聚(ju)有數百座宗(zong)祠、府第、商宅、

宮廟等建筑(zhu)物。至今較完(wan)整地(di)保存(cun)尚(shang)有一百多(duo)座，是研(yan)究(jiu)潮州移民文(wen)化、商(shang)業文(wen)化、建筑(zhu)文(wen)化、民俗文(wen)化不可多(duo)得的大型民居聚落。

歷史上的龍湖寨水陸交通便利，對它后來成為繁榮的商埠是一個重要的條件。創鄉之初，龍湖寨東有韓江西溪，西臨尚未湮沒的古彩塘溪，陸路又是通往府城的要道，周圍十里沃土。恰處于韓江的出海口，古時陸路交通不便，大宗貨物運輸多通過水運，由于龍湖具備水陸交通的特殊位置，自然而然地成為歷史上潮州的物資集散地之一，16世紀以后，海運業逐步有所發展，潮州后來興起的小港口如東港、西港、溪東、南隴、東里及沙汕頭，共同組成了當時聯運的港口群，其中的西港即是龍湖東南方的西溪出口處，故龍湖歷史上一直是潮州商業貿易十分活躍的墟市。目前從龍湖寨遺存的民居聚落規模，尚可想象出當年望族聚居、富商云集的盛況，其規模是一處正在發育的城市雛形，是可耕可賈的理想人居環境。清咸豐八年(nian)，中(zhong)英天津條約規定將(jiang)潮(chao)州辟為(wei)通商口(kou)岸(an)，因潮(chao)州民眾強烈反對，加(jia)上(shang)南(nan)海濱線逐漸南(nan)移，咸豐十一(yi)年(nian)，中(zhong)英雙方改汕(shan)頭(tou)為(wei)通商口(kou)岸(an)，汕(shan)頭(tou)港(gang)和(he)(he)樟林(lin)港(gang)從此(ci)隨(sui)之崛(jue)起，西港(gang)和(he)(he)潮(chao)州其(qi)它港(gang)口(kou)一(yi)樣(yang)，其(qi)海運口(kou)岸(an)的(de)功能逐漸退化(hua)。龍湖自邇也(ye)成(cheng)為(wei)內陸鎮(zhen)。

由(you)于龍湖(hu)晚(wan)期地(di)理(li)位置的變化，得不到商業經濟(ji)的刺激，整體經濟(ji)退坡(po)，加上潮汕不能隨便(bian)拆改祖屋的傳統(tong)觀念約束，故較完整地(di)保存了龍湖(hu)寨(zhai)全盛(sheng)時期的風(feng)貌。這些建(jian)筑(zhu)(zhu)的風(feng)格(ge)特色同(tong)潮州(zhou)傳統(tong)建(jian)筑(zhu)(zhu)一(yi)樣，屬潮汕建(jian)筑(zhu)(zhu)的風(feng)格(ge)。但是，仍然具有自己的風(feng)格(ge)特征(zheng)。綜觀整個(ge)聚落建(jian)筑(zhu)(zhu)，可用“極具個(ge)性”四(si)字概括。

首(shou)先(xian)，從聚(ju)落(luo)(luo)總(zong)體來看，潮(chao)汕的(de)(de)鄉(xiang)村聚(ju)落(luo)(luo)多(duo)為(wei)聚(ju)族(zu)而居，一(yi)(yi)般(ban)是(shi)一(yi)(yi)姓一(yi)(yi)鄉(xiang)或數姓一(yi)(yi)鄉(xiang)，而龍湖(hu)寨(zhai)作為(wei)一(yi)(yi)個自然(ran)聚(ju)落(luo)(luo)，其聚(ju)居姓氏達五十余姓之多(duo)，寨(zhai)中(zhong)(zhong)宗祠、家廟百余座(zuo)，民居、府第數百座(zuo)，直街(jie)長(chang)(chang)度達一(yi)(yi)公里有(you)余，（早年潮(chao)州(zhou)府城(cheng)的(de)(de)太平(ping)路長(chang)(chang)僅1678米）。是(shi)潮(chao)州(zhou)少有(you)的(de)(de)姓氏繁多(duo)、宗派林立的(de)(de)雜居聚(ju)落(luo)(luo)。其規模(mo)之大，在嶺南(nan)地區的(de)(de)自然(ran)聚(ju)落(luo)(luo)中(zhong)(zhong)極為(wei)鮮見。可見，龍湖(hu)寨(zhai)的(de)(de)聚(ju)落(luo)(luo)規模(mo)在嶺南(nan)地區具有(you)獨特的(de)(de)個性。

其次，龍湖寨因歷宋至今近千年的歷史，寨中尚保存著少量線條洗煉的宋式的建筑構件，大量的帶簡約風格的明式建筑；華貴尚美、精雕細刻的清式建筑；帶太平洋彼岸裝飾風格的僑眷建筑。可謂為古今并存、中(zhong)西兼有(you)、花樣(yang)百出，不(bu)失為(wei)一座潮州(zhou)民(min)(min)居建(jian)(jian)筑的(de)(de)博物館。在建(jian)(jian)筑形制上，由于受商業(ye)經濟的(de)(de)影響和具體地理(li)條件(jian)(jian)的(de)(de)限制，龍湖寨中(zhong)的(de)(de)府第、民(min)(min)居較(jiao)少受到《營造法(fa)式(shi)》和《工部做法(fa)則例》等(deng)官式(shi)建(jian)(jian)筑形制的(de)(de)約束。在平面布局(ju)方面，因地理(li)條件(jian)(jian)的(de)(de)限制，龍湖寨中(zhong)的(de)(de)府第、民(min)(min)居大部分無(wu)法(fa)橫向(xiang)(xiang)發(fa)展(zhan)，形成(cheng)多縱(zong)軸線(xian)的(de)(de)建(jian)(jian)筑群體，只(zhi)能(neng)沿(yan)中(zhong)軸線(xian)縱(zong)向(xiang)(xiang)發(fa)展(zhan)，個別府第達(da)八進(jin)之多。這些建(jian)(jian)筑平面布局(ju)在潮州(zhou)民(min)(min)居建(jian)(jian)筑中(zhong)甚為(wei)罕見。明(ming)(ming)代初(chu)年(nian)，朱元璋申明(ming)(ming)官民(min)(min)第宅(zhai)之制有(you)明(ming)(ming)確(que)的(de)(de)規定。《明(ming)(ming)會(hui)典》載(zai)：洪武二十六年(nian)規定，公侯“門(men)屋(wu)三(san)間(jian)(jian)五架(jia)，門(men)用(yong)金漆及獸(shou)面，擺(bai)錫(xi)環(huan)”；一品(pin)(pin)(pin)二品(pin)(pin)(pin)官員，“門(men)屋(wu)三(san)間(jian)(jian)五架(jia)，門(men)用(yong)綠(lv)油(you)及獸(shou)面，擺(bai)錫(xi)環(huan)”；三(san)品(pin)(pin)(pin)至五品(pin)(pin)(pin)，“正門(men)三(san)間(jian)(jian)三(san)架(jia)，門(men)用(yong)黑油(you)，擺(bai)錫(xi)環(huan)”；六品(pin)(pin)(pin)至九品(pin)(pin)(pin)，“正門(men)一間(jian)(jian)三(san)架(jia)，黑門(men)鐵環(huan)”。同時(shi)規定，“一品(pin)(pin)(pin)官房……其門(men)窗戶牖并(bing)不(bu)許用(yong)髹(xiu)油(you)漆。庶民(min)(min)所居房舍不(bu)過三(san)間(jian)(jian)五架(jia)，不(bu)許用(yong)斗拱及彩(cai)色妝飾”。而寨中個別家廟寬(kuan)“準五間”，斗(dou)拱及彩(cai)色妝飾更是(shi)(shi)比比皆是(shi)(shi)。

寨中個別(bie)(bie)建(jian)筑由(you)于營造者(zhe)的(de)(de)心(xin)理或(huo)條件等因素的(de)(de)作用，在構件、建(jian)筑符號的(de)(de)處理上(shang)一反傳統樣式(shi)，形(xing)(xing)成(cheng)鮮明的(de)(de)個性。其中最為(wei)(wei)突出(chu)的(de)(de)是(shi)黃(huang)府的(de)(de)檐口桁橫貫三跨，長約(yue)12.8米，是(shi)國(guo)內傳統建(jian)筑中鮮見(jian)的(de)(de)超長構件。婆祠的(de)(de)大(da)門(men)(men)肚(du)寬達建(jian)筑物(wu)寬度的(de)(de)一半(ban)，比例極為(wei)(wei)張揚(yang)，有(you)“闊嘴祠”之(zhi)稱；天后宮(gong)(gong)大(da)門(men)(men)兩側的(de)(de)抱(bao)鼓(gu)石內向一面，分別(bie)(bie)為(wei)(wei)剔鑿花(hua)活(huo)（浮雕），主題為(wei)(wei)雙獅戲球(qiu)。在中原地區(qu)，抱(bao)鼓(gu)石下部(bu)雕為(wei)(wei)須彌座，中間(jian)為(wei)(wei)鼓(gu)形(xing)(xing)，飾以花(hua)紋浮雕，上(shang)部(bu)透雕獅子，這(zhe)是(shi)常(chang)見(jian)的(de)(de)樣式(shi)。（據(ju)《營造法原》，將圓(yuan)鼓(gu)部(bu)分雕成(cheng)獅形(xing)(xing)者(zhe)，以術語稱，叫(jiao)拉獅砷或(huo)挨(ai)獅砷。）但是(shi)在潮(chao)州卻為(wei)(wei)孤例。天后宮(gong)(gong)的(de)(de)門(men)(men)神繪著二位端莊肅穆、和藹慈祥的(de)(de)女(nv)性。雖然中國(guo)的(de)(de)門(men)(men)神，多是(shi)采自征戰疆場的(de)(de)武將，諸如秦瓊、尉遲(chi)恭、岳飛(fei)、關羽、韓信、趙(zhao)云等男性歷(li)史人物(wu)，但個別(bie)(bie)地區(qu)尚有(you)繪著花(hua)木蘭、穆桂(gui)英的(de)(de)女(nv)性將軍。而在潮(chao)州廟宇(yu)中卻未見(jian)先列。至(zhi)于天后宮(gong)(gong)門(men)(men)神不(bu)是(shi)將軍的(de)(de)形(xing)(xing)象，應是(shi)龍湖(hu)獨有(you)。

在美(mei)學研究(jiu)中(zhong)，許(xu)多學者提出了“新鮮(xian)性”的(de)觀點(dian)。即在美(mei)的(de)創作中(zhong)，一成(cheng)不變(bian)的(de)美(mei)感(gan)是不存(cun)在的(de)，即便是一種很(hen)成(cheng)熟的(de)，很(hen)符(fu)合美(mei)學規律的(de)，具有很(hen)強表現力的(de)形式創作，也不能(neng)長久(jiu)不衰，一直被人們喜愛。

只有那些更新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)，另(ling)辟蹊徑的(de)(de)(de)(de)(de)形式創作(zuo)才(cai)會(hui)引起大家的(de)(de)(de)(de)(de)注意，產(chan)生新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)美感，這(zhe)便是“新(xin)鮮性(xing)”。也就是今日大家很熟(shu)悉的(de)(de)(de)(de)(de)“時尚”觀念。這(zhe)一點，在(zai)許多藝術品(pin)創作(zuo)及(ji)實用品(pin)形式設計中都反映(ying)出來，民居建(jian)筑(zhu)形式的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)鮮性(xing)就是“個(ge)性(xing)”。在(zai)類似的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)技術手(shou)段(duan)、類似的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)材料、近(jin)似的(de)(de)(de)(de)(de)生活方式的(de)(de)(de)(de)(de)制約下產(chan)生龍湖寨中的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)物，不(bu)管營(ying)造(zao)者(zhe)在(zai)營(ying)建(jian)時心理或條件等因(yin)素的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，但從實質上就是為增(zeng)加(jia)其建(jian)筑(zhu)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性(xing)，讓人們從個(ge)性(xing)中獲得美感。由此才(cai)形成千(qian)宅千(qian)面的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)筑(zhu)造(zao)型。才(cai)能以(yi)體形、體量的(de)(de)(de)(de)(de)變化(hua)和其形式美的(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)富變幻(huan)，贏得了美的(de)(de)(de)(de)(de)贊譽。

在潮州的龍湖鎮至今仍保存著許多明清時期的古建筑。較為著名的龍湖寨南北門、姚探花府、方伯第、太卿第、夏氏府（夏雨來故居）、龍湖書院近期成為游人訪古觀光的好去處。而這里眾多的書齋遺址同樣引人矚目(mu)。

有志稱潮汕(shan)過去是家(jia)(jia)有千金者(zhe)，必構書(shu)齋(zhai)，雕(diao)梁(liang)畫棟(dong)，綴(zhui)以池臺竹樹。宋代時(shi)，注重(zhong)文化(hua)教(jiao)育的(de)龍湖寨富家(jia)(jia)大戶(hu)更在自(zi)己的(de)房(fang)舍中設立書(shu)齋(zhai)，聘(pin)請(qing)學識好的(de)先(xian)生（教(jiao)師）教(jiao)授(shou)自(zi)家(jia)(jia)的(de)子弟(di)。俗稱“一(yi)個先(xian)生教(jiao)一(yi)個弟(di)子”。至明清時(shi)期，龍湖的(de)書(shu)齋(zhai)迅速發展。其中，既有富戶(hu)人家(jia)(jia)設立的(de)，也有以宗族名義(yi)創辦的(de)。全盛時(shi)全寨書(shu)齋(zhai)數(shu)量不少于30處。這些書(shu)齋(zhai)大都(dou)環(huan)境(jing)優美、裝飾漂亮、雕(diao)梁(liang)畫棟(dong)，成(cheng)為(wei)當地教(jiao)書(shu)育人的(de)好地方。

由于龍湖寨為多姓(xing)(xing)聚(ju)居之地，故書(shu)齋(zhai)(zhai)名(ming)稱有以姓(xing)(xing)氏郡望命名(ming)的(de)，如黃姓(xing)(xing)的(de)“江夏家(jia)塾(shu)”、許姓(xing)(xing)的(de)“高陽家(jia)塾(shu)”、肖姓(xing)(xing)的(de)“肖民書(shu)齋(zhai)(zhai)”。但更多的(de)是由邑(yi)紳或進士(shi)、舉(ju)人(ren)命名(ming)，如“梨花吟館”、“讀我書(shu)屋(wu)”、“抱經舍”、“雨花精廬”、“怡(yi)香(xiang)書(shu)室”等等，書(shu)齋(zhai)(zhai)名(ming)字(zi)可(ke)謂(wei)各(ge)具意蘊，別有情趣(qu)。此(ci)外，各(ge)書(shu)齋(zhai)(zhai)均(jun)配以門(men)聯或由名(ming)人(ren)撰(zhuan)寫的(de)詩(shi)詞雕刻。如今尚存的(de)黃姓(xing)(xing)大夫第(di)“讀我書(shu)屋(wu)”聯曰：讀史方知司馬筆，我詩(shi)不(bu)讓(rang)杜玲篇。原(yuan)位于南堤上的(de)“卯橋(qiao)詩(shi)莊”由歲進士(shi)許促(cu)仙撰(zhuan)聯曰：讀書(shu)常至卯，溪漲欲平橋(qiao)。花樓巷(xiang)的(de)“蘭(lan)亭講易，石(shi)室藏(zang)書(shu)。石(shi)喜蘭(lan)香(xiang)，蘭(lan)愛石(shi)潔(jie)。居子(zi)相(xiang)交，不(bu)在顏(yan)色(se)。”可(ke)見那時的(de)書(shu)齋(zhai)(zhai)里(li)外，處處充溢著濃(nong)濃(nong)的(de)書(shu)香(xiang)。

過(guo)去龍(long)湖寨書齋，大多為男(nan)(nan)童所設(she)，但也為女子設(she)立的(de)書齋。據記(ji)載，明崇貞年間，當地“家(jia)(jia)資豐(feng)盈甲于潮州”的(de)員外郎(lang)黃作雨，不僅在自家(jia)(jia)院落(luo)設(she)立書樓，供男(nan)(nan)童讀書，還于中平巷頭設(she)立了一處(chu)女書齋，以供族內(nei)小姐們就讀，這(zhe)在毗鄰村落(luo)中尚屬少見(jian)。

由于龍湖(hu)寨中(zhong)大(da)量書(shu)齋的涌(yong)現(xian)和龍湖(hu)書(shu)院（創(chuang)辦(ban)于明(ming)時）的創(chuang)立，使(shi)龍湖(hu)寨人(ren)(ren)文薈萃(cui)，人(ren)(ren)才(cai)輩出(chu)，從這里走出(chu)了一大(da)批名(ming)(ming)人(ren)(ren)名(ming)(ming)家(jia)，僅進士(shi)、舉人(ren)(ren)、貢生(sheng)等多(duo)達(da)60多(duo)人(ren)(ren)，其中(zhong)進士(shi)、舉人(ren)(ren)達(da)53人(ren)(ren)。其中(zhong)有北宋探花姚宏中(zhong)、明(ming)朝布政使(shi)劉子興、御(yu)史夏懋學、詩人(ren)(ren)黃衍啟(qi)等等一大(da)批名(ming)(ming)人(ren)(ren)名(ming)(ming)家(jia)。香嚴(yan)居士(shi)游龍湖(hu)古寨名(ming)(ming)人(ren)(ren)名(ming)(ming)宅(zhai)后詩曰：

光輝正是勉加(jia)身(shen)，回顧來人倍覺真。

是舊新橋(qiao)橋(qiao)是舊，寒門敢(gan)把認朱珍。

不少離鄉(xiang)背(bei)井到龍(long)湖(hu)寨(zhai)的(de)書齋執教的(de)先(xian)(xian)生，為了學子的(de)成(cheng)長(chang)成(cheng)才，他們嘔心瀝血，默默耗盡自己的(de)一(yi)生。在龍(long)湖(hu)寨(zhai)北門旁，仍有(you)一(yi)座(zuo)保(bao)存(cun)較(jiao)為完整(zheng)的(de)先(xian)(xian)生祠(ci)(ci)堂，那(nei)就是(shi)王侗初先(xian)(xian)生祠(ci)(ci)，祠(ci)(ci)中還有(you)一(yi)方《府憲撰給碑記》，這在周邊地區可謂絕無僅有(you)。這從一(yi)個側面反映了龍(long)湖(hu)寨(zhai)尊師重教之風由來(lai)已久，且世代相傳。

主要景點

古寨的(de)寨內結構是先(xian)人按照地輿學(xue)的(de)九宮八(ba)卦修建的(de)，寨中(zhong)央直街長1.5公里，由(you)于形似(si)龍脊，便將原先(xian)的(de)俗稱“塘(tang)湖(hu)”改為“龍湖(hu)”。

中(zhong)央直街(jie)的東(dong)(dong)面有(you)新街(jie)、上東(dong)(dong)門(men)街(jie)、下東(dong)(dong)門(men)街(jie)，西門(men)有(you)五宮(gong)巷(xiang)、隆慶巷(xiang)、福(fu)興巷(xiang)、獅巷(xiang)、中(zhong)平巷(xiang)、伯公巷(xiang)，形成“三(san)街(jie)六巷(xiang)”的工(gong)整(zheng)格局。

據考證(zheng)，龍湖寨歷代科(ke)舉(ju)(ju)出身的(de)(de)(de)進士、舉(ju)(ju)人達(da)53人，名人的(de)(de)(de)題詞、書法、碑(bei)記也相當多。至清末民(min)初，在面(mian)積只有(you)1.5平方公里的(de)(de)(de)寨內(nei)，宗族祠(ci)堂、名宦府第和(he)商賈富紳豪宅有(you)100多座(zuo)，不少有(you)五進、十進之深。

這些(xie)建(jian)筑既體現了宋(song)、元、明、清各(ge)歷(li)史(shi)時期的不同建(jian)筑風(feng)格，又薈萃了木雕(diao)(diao)、石(shi)雕(diao)(diao)、嵌瓷、彩繪、貝(bei)灰(hui)塑等典型的潮汕(shan)民間工藝精(jing)華。

俗(su)話說：“潮(chao)州厝，皇宮(gong)起。”這些(xie)府第、民居的門(men)廊主(zhu)面裝飾(shi)濃重，門(men)匾、側壁等多繪風(feng)俗(su)彩畫(hua)，十分氣派；天(tian)(tian)井地(di)鋪卵石(shi)或條石(shi)，擺設花(hua)盆，簡潔明快；門(men)廳與天(tian)(tian)井間(jian)置同花(hua)屏風(feng)隔(ge)扇，使空間(jian)轉折變化。這些(xie)建筑(zhu)雖經歷滄(cang)桑，但石(shi)刻文字(zi)仍(reng)清晰(xi)可見(jian)，墻上壁畫(hua)栩栩如(ru)生，屋(wu)脊嵌瓷的花(hua)蟲鳥獸生動傳神。

古寨(zhai)歷史(shi)文化底(di)蘊(yun)深厚，舞龍、舞獅、英歌(ge)舞、潮樂、游鯉魚、賽(sai)燈籠等民俗活動異彩紛(fen)呈(cheng)。寨(zhai)外(wai)“綠(lv)韓(han)洲”川原(yuan)盈綠(lv)，是典型的潮汕平原(yuan)自然風景。

旅游信息

線路導航：護堤(di)公路往汕頭(tou)方向，過江東大橋后再(zai)繼續往前大約3公里即到。