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太極拳(quan)，國家級非(fei)物質文化遺產(chan)，是以(yi)中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統(tong)儒、道哲(zhe)學中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)太極、陰(yin)陽(yang)辯證理(li)念為核心思想，集頤養性情、強(qiang)身健體、技擊對抗等多種(zhong)功(gong)能為一體，結合(he)易(yi)學的(de)(de)(de)陰(yin)陽(yang)五行(xing)之變化，中(zhong)(zhong)醫經絡(luo)學，古代(dai)的(de)(de)(de)導引術(shu)和吐納術(shu)形成的(de)(de)(de)一種(zhong)內(nei)外兼(jian)修、柔(rou)和、緩(huan)慢、輕靈、剛柔(rou)相濟(ji)的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統(tong)拳(quan)術(shu)。

1949年后(hou)，被國家(jia)體委統(tong)一(yi)改(gai)編作為強身健體之(zhi)體操運動、表演、體育比(bi)賽用途(tu)。中國改(gai)革(ge)開放后(hou)，部分還原本來面貌；從而再分為比(bi)武用的太(tai)極(ji)拳、體操運動用的太(tai)極(ji)操和太(tai)極(ji)推手。

傳統(tong)太極(ji)拳門派(pai)(pai)眾多(duo)，常見的(de)太極(ji)拳流(liu)派(pai)(pai)有陳式(shi)(shi)、楊式(shi)(shi)、武(wu)式(shi)(shi)、吳式(shi)(shi)、孫式(shi)(shi)、和式(shi)(shi)等派(pai)(pai)別，各派(pai)(pai)既有傳承關系，相互借鑒，也各有自己的(de)特點(dian)，呈百花齊(qi)放之(zhi)態。由于太極(ji)拳是(shi)近代形成的(de)拳種，流(liu)派(pai)(pai)眾多(duo)，群眾基礎廣泛，因此是(shi)中國武(wu)術拳種中非常具有生命(ming)力的(de)一支。

2006年，太極拳被列入中國首批國家(jia)非物(wu)質文化遺產名錄。

拳種介紹

太極(ji)拳(quan)是中華民(min)族辯證的(de)理(li)(li)論思維與武(wu)術、藝術、引導術、中醫等(deng)(deng)的(de)完美結(jie)合(he)，它以中國傳統儒、道哲學(xue)中的(de)太極(ji)、陰陽辯證理(li)(li)念(nian)為(wei)(wei)(wei)核心思想，集頤養(yang)性情、強身健體(ti)(ti)(ti)、技(ji)擊對(dui)抗等(deng)(deng)多種功能(neng)為(wei)(wei)(wei)一(yi)體(ti)(ti)(ti)，是高層次的(de)人(ren)體(ti)(ti)(ti)文化(hua)。作為(wei)(wei)(wei)一(yi)種飽含東(dong)方包容理(li)(li)念(nian)的(de)運動形式(shi)，其習練者針對(dui)意、氣(qi)、形、神(shen)的(de)鍛煉，非常(chang)符合(he)人(ren)體(ti)(ti)(ti)生理(li)(li)和心理(li)(li)的(de)要求，對(dui)人(ren)類(lei)個(ge)體(ti)(ti)(ti)身心健康以及(ji)人(ren)類(lei)群體(ti)(ti)(ti)的(de)和諧共處，有著極(ji)為(wei)(wei)(wei)重要的(de)促進作用(yong)。

創始起源

太(tai)極拳的(de)創始，目(mu)前有兩種(zhong)不同的(de)說法。在抗(kang)日戰爭(zheng)之(zhi)前，全國各地的(de)太(tai)極拳家無不尊(zun)張三豐為祖師。

其(qi)原(yuan)因是(shi)(shi)，張(zhang)(zhang)三(san)(san)豐(feng)創(chuang)(chuang)建了武當派，創(chuang)(chuang)始(shi)了內(nei)家(jia)拳(quan)(quan)(quan)。太極拳(quan)(quan)(quan)作(zuo)為(wei)(wei)內(nei)家(jia)拳(quan)(quan)(quan)之首，尊(zun)稱張(zhang)(zhang)三(san)(san)豐(feng)為(wei)(wei)祖師，是(shi)(shi)一(yi)種自(zi)然歸屬。張(zhang)(zhang)三(san)(san)豐(feng)創(chuang)(chuang)立的太極拳(quan)(quan)(quan)、八卦拳(quan)(quan)(quan)、形意(yi)拳(quan)(quan)(quan)、五行拳(quan)(quan)(quan)、混元拳(quan)(quan)(quan)、玄(xuan)武棍等，都(dou)是(shi)(shi)從道(dao)教經書中汲取了精華，引申(shen)而來。張(zhang)(zhang)三(san)(san)豐(feng)所(suo)創(chuang)(chuang)立的拳(quan)(quan)(quan)法都(dou)有(you)一(yi)個共同特點，即注重內(nei)功和陰陽變化(hua)，講求意(yi)、氣、力的協調統一(yi)，動作(zuo)沉穩，姿勢含蓄，勁力渾(hun)厚，神(shen)意(yi)悠然。這(zhe)些(xie)特征(zheng)無不與道(dao)家(jia)的清靜柔弱、淡泊無為(wei)(wei)的主張(zhang)(zhang)和道(dao)教的“三(san)(san)寶修煉”(煉精化(hua)氣、煉氣化(hua)神(shen)、煉神(shen)還虛)相吻合，內(nei)以(yi)(yi)養生，外以(yi)(yi)卻惡，可以(yi)(yi)說是(shi)(shi)留給后世的珍貴歷史文化(hua)遺產。

另(ling)一(yi)種(zhong)說法，太(tai)(tai)極拳創自陳(chen)王(wang)(wang)廷。此種(zhong)說法出自顧(gu)留(liu)馨、唐豪先(xian)生對(dui)太(tai)(tai)極拳的考(kao)證和(he)《太(tai)(tai)極拳研究》。他(ta)們考(kao)陳(chen)王(wang)(wang)廷創太(tai)(tai)極拳依據有(you)(you)兩點：一(yi)是(shi)有(you)(you)陳(chen)氏(shi)(shi)后人所撰有(you)(you)祖先(xian)的打油詩《悶來時造拳》五字(zi)。二是(shi)有(you)(you)陳(chen)王(wang)(wang)廷留(liu)有(you)(you)一(yi)篇(pian)《拳經總(zong)歌》。據考(kao)這篇(pian)陳(chen)氏(shi)(shi)《拳經總(zong)歌》并非(fei)陳(chen)氏(shi)(shi)所獨有(you)(you)。山西洪(hong)洞通背拳《拳經總(zong)論》除(chu)幾個別字(zi)外，其它(ta)內容完全相同(tong)。

溯源形成

太極(ji)拳是(shi)極(ji)富(fu)中國傳統民(min)族特色元素的文化形態。

太(tai)極是(shi)中(zhong)國古代(dai)最具特色和代(dai)表性的(de)哲學思想之一(yi)，太(tai)極拳基于太(tai)極陰(yin)陽之理念(nian)，用意(yi)念(nian)統(tong)領全身，通(tong)過入靜放(fang)松、以意(yi)導氣、以氣催形(xing)的(de)反復習練，以進入妙手一(yi)運一(yi)太(tai)極，太(tai)極一(yi)運化烏有的(de)境(jing)界，達到(dao)修身養性、陶冶(ye)情操、強(qiang)身健體(ti)、益(yi)壽(shou)延(yan)年的(de)目的(de)。

元末(mo)明初，武當(dang)道(dao)人(ren)張三(san)豐開中國“內家拳”之先(xian)河(he)。其后發(fa)展出(chu)“太(tai)極十三(san)勢”，為(wei)(wei)太(tai)極拳的原(yuan)型，后發(fa)展成為(wei)(wei)武當(dang)太(tai)極拳。

太極(ji)(ji)拳(quan)基本(ben)內容包括太極(ji)(ji)養生理論、太極(ji)(ji)拳(quan)拳(quan)術(shu)套路(lu)、太極(ji)(ji)拳(quan)器械套路(lu)、太極(ji)(ji)推(tui)手以(yi)及太極(ji)(ji)拳(quan)輔(fu)助訓練法。其(qi)拳(quan)術(shu)套路(lu)有大架(jia)一(yi)路(lu)、二路(lu)、小架(jia)一(yi)路(lu)、二路(lu)。器械套路(lu)有單(dan)刀(dao)(dao)、雙(shuang)刀(dao)(dao)、單(dan)劍、雙(shuang)劍、單(dan)锏(jian)、雙(shuang)锏(jian)、槍(qiang)、大桿和青(qing)龍偃月(yue)刀(dao)(dao)等(deng)。

特點

太極(ji)拳含蓄內斂、連綿不斷、以柔(rou)克剛(gang)(gang)、急(ji)緩相(xiang)間、行云流(liu)水的(de)拳術風(feng)格使(shi)習練(lian)者(zhe)的(de)意、氣、形、神逐漸趨于圓融一(yi)體(ti)(ti)的(de)至(zhi)高(gao)境界(jie)，而(er)其對(dui)于武德修養的(de)要求也(ye)使(shi)得(de)習練(lian)者(zhe)在增(zeng)強體(ti)(ti)質(zhi)的(de)同時提高(gao)自(zi)身素(su)養，提升人(ren)與自(zi)然、人(ren)與社會的(de)融洽與和諧。同時，太極(ji)拳也(ye)不排斥(chi)對(dui)身體(ti)(ti)素(su)質(zhi)的(de)訓練(lian)，講究剛(gang)(gang)柔(rou)并濟，而(er)非(fei)只柔(rou)無剛(gang)(gang)的(de)表(biao)演、健身操(cao)。

太(tai)極(ji)拳(quan)基(ji)本內容包括太(tai)極(ji)陰陽養生理論、太(tai)極(ji)拳(quan)拳(quan)術(shu)套路(lu)(lu)(lu)、太(tai)極(ji)拳(quan)器械(xie)套路(lu)(lu)(lu)、太(tai)極(ji)推(tui)手(shou)以及太(tai)極(ji)拳(quan)輔助訓練法。其拳(quan)術(shu)套路(lu)(lu)(lu)有大架(jia)(jia)一路(lu)(lu)(lu)、二(er)路(lu)(lu)(lu)、小架(jia)(jia)一路(lu)(lu)(lu)、二(er)路(lu)(lu)(lu)。器械(xie)套路(lu)(lu)(lu)有單刀(dao)、雙(shuang)刀(dao)、單劍(jian)(jian)、雙(shuang)劍(jian)(jian)、單锏、雙(shuang)锏、槍、大桿和青龍(long)偃（yan一聲）月(yue)刀(dao)等。

太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)這中華武術瑰(gui)寶已受到了世界各地人們的(de)(de)普遍推崇。20世紀80年(nian)代以來，各級(ji)政(zheng)(zheng)府(fu)及(ji)廣(guang)大民眾對太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)這一古老(lao)文化(hua)(hua)體系的(de)(de)保護(hu)意(yi)識日(ri)益強化(hua)(hua)，各級(ji)政(zheng)(zheng)府(fu)相(xiang)繼制定(ding)保護(hu)措施，以太極(ji)(ji)文化(hua)(hua)為主的(de)(de)各個地方(fang)先后(hou)舉辦了11屆國際性(xing)太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)交流大會(hui)。傳(chuan)承人、民間傳(chuan)承組織也加(jia)大深入推廣(guang)的(de)(de)力度。2006年(nian)5月，太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)被中國政(zheng)(zheng)府(fu)公(gong)布為第(di)一批國家級(ji)非物質文化(hua)(hua)遺產(chan)。

國際交流

在(zai)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)逐(zhu)漸成(cheng)為(wei)連接不(bu)(bu)同(tong)種族(zu)、不(bu)(bu)同(tong)民族(zu)、不(bu)(bu)同(tong)語言、不(bu)(bu)同(tong)國家的(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)紐帶，已經成(cheng)為(wei)中(zhong)國文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)對外(wai)(wai)交流傳播重(zhong)要載(zai)體之際。為(wei)進一步傳承和弘揚太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，武(wu)當(dang)(dang)山(shan)鐘云(yun)龍、陳師行等道長相(xiang)繼開辦(ban)武(wu)當(dang)(dang)武(wu)術(shu)傳統訓(xun)練班，21世紀(ji)開始，吸引諸多(duo)海外(wai)(wai)人士，來(lai)武(wu)當(dang)(dang)山(shan)學習(xi)武(wu)當(dang)(dang)武(wu)術(shu)，太(tai)極(ji)(ji)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。又(you)著手(shou)新(xin)建(jian)太(tai)極(ji)(ji)館，推廣武(wu)當(dang)(dang)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)，對來(lai)武(wu)當(dang)(dang)山(shan)尋求太(tai)極(ji)(ji)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)人士，提供(gong)一個(ge)完(wan)善的(de)，核心的(de)場(chang)所。

時光荏苒(ran)，文化(hua)流(liu)長(chang)。目前，武(wu)當(dang)拳(quan)已擁有太(tai)(tai)極拳(quan)、太(tai)(tai)極劍、養生功等120多個拳(quan)種，還有遍及全(quan)世界的(de)數億(yi)“真粉絲”。這些“粉絲”，不僅是(shi)武(wu)當(dang)拳(quan)的(de)愛好(hao)者，還是(shi)它忠實的(de)習練者。分(fen)布在世界各地的(de)他們，通過交流(liu)武(wu)當(dang)拳(quan)，已成(cheng)為(wei)東西方文化(hua)交流(liu)的(de)橋梁(liang)和紐(niu)帶，為(wei)人類的(de)和平(ping)、進步、健(jian)康做出了積極貢(gong)獻(xian)。

歷史來源

河洛文化

黃河(he)(he)，是中(zhong)(zhong)國(guo)第(di)二大河(he)(he)，世(shi)界第(di)五(wu)大長河(he)(he)。在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)歷史上，黃河(he)(he)及(ji)沿岸流域給人類文(wen)明帶來了巨大的影響，是中(zhong)(zhong)華(hua)民族(zu)最主要的發源地之(zhi)一，被稱(cheng)為“母親(qin)河(he)(he)”。

洛河(he)，在中國(guo)歷史上有(you)著顯赫的(de)地(di)位(wei)。首先，是“河(he)圖(tu)洛書”，它與古文字緊密連系在一起，把洪荒蒙昧(mei)的(de)社會，推向了文明的(de)階梯。

河(he)洛(luo)匯流，是一種自然現象。洛(luo)河(he)水清，黃河(he)水濁，兩河(he)交匯，形成了一個巨大(da)的(de)清濁分明、相互交融變化(hua)的(de)旋渦。

相(xiang)傳這里(li)是河(he)(he)(he)(he)出(chu)圖(tu)、洛出(chu)書(shu)和伏羲悟(wu)太極(ji)、畫(hua)八(ba)卦的地方。《易傳·系辭》載：“河(he)(he)(he)(he)出(chu)圖(tu)，洛出(chu)書(shu)，圣人(ren)則(ze)之。”中華人(ren)文始祖(zu)伏羲看到(dao)河(he)(he)(he)(he)洛交匯現象，依據“河(he)(he)(he)(he)圖(tu)”、“洛書(shu)”信息，觸發靈感，從而創造出(chu)了(le)《易經》，產生了(le)太極(ji)文化。所以(yi)，自(zi)古(gu)人(ren)稱“天下太極(ji)出(chu)河(he)(he)(he)(he)洛”。

自古以(yi)來，河洛匯流處無時無刻不流淌著太極(ji)文(wen)化(hua)之血，聯系著河洛文(wen)化(hua)之脈，締(di)結著中原文(wen)化(hua)之根，蘊含著中華文(wen)化(hua)之魂。她是中國的文(wen)化(hua)丹田！據史載：黃帝(di)、帝(di)堯、夏禹、商湯等帝(di)王登基時，都在此沉(chen)璧(bi)祭天。

溫縣，正處(chu)于河洛匯(hui)流處(chu)，是河洛文(wen)化的(de)核心(xin)區。

溫縣(xian)是人(ren)類(lei)活動最早的聚居地之(zhi)一，境(jing)內遺存(cun)仰韶文化遺址和龍山文化遺址數(shu)十(shi)處。夏(xia)代，溫地稱(cheng)溫國(guo)(guo)；商(shang)十(shi)四(si)代王祖乙(yi)遷都溫地邢而中興；周(zhou)初大司寇蘇忿生(sheng)封蘇國(guo)(guo)，以溫為(wei)蘇封十(shi)二邑之(zhi)首。《鹽(yan)鐵(tie)論》記載(zai)顯示：戰國(guo)(guo)至秦漢之(zhi)際，溫縣(xian)已是“富冠海內”的“天下名都”。

溫縣地(di)靈人杰(jie)。它地(di)理(li)位置優(you)越，南(nan)(nan)有邙山、黃河(he)為天然屏障，北依(yi)太行天塹，是連接晉、冀、魯(lu)、豫的交通要道。焦(jiao)作(zuo)黃河(he)公路(lu)大橋(qiao)與(yu)連霍(huo)高速公路(lu)相連，焦(jiao)溫高速南(nan)(nan)北貫通，其他公路(lu)四通八達，國家重點工程西(xi)氣東輸、南(nan)(nan)水北調穿(chuan)境而(er)過，距離鄭州(zhou)、洛陽、焦(jiao)作(zuo)三市分(fen)別在40-60公里之間，南(nan)(nan)濱黃河(he)，北臨(lin)沁(qin)(qin)水，東連武陟縣，西(xi)接孟州(zhou)市，西(xi)北與(yu)沁(qin)(qin)陽市接壤，屬黃、沁(qin)(qin)河(he)沖積(ji)平(ping)原。

溫(wen)縣(xian)是夏禹指(zhi)定繼承人覃伯(bo)益的家鄉，是春秋(qiu)時期孔子(zi)門(men)下十哲之一卜子(zi)夏故里(li)，從這(zhe)里(li)走出了司馬懿、郭熙等(deng)許(xu)多歷史名人。

武術之鄉

河(he)南省溫(wen)縣(xian)陳家(jia)溝，位于溫(wen)縣(xian)城東(dong)六公里的清風嶺中段。村南隔黃河(he)相(xiang)望(wang)有虎牢關、伏羲臺(tai)、河(he)洛(luo)匯流(liu)處(chu)等。距陳家(jia)溝西(xi)北不遠處(chu)有道教圣(sheng)地陽落山“二仙廟”，西(xi)南一百公里處(chu)有少(shao)林寺，道教文(wen)(wen)(wen)化(hua)、佛教文(wen)(wen)(wen)化(hua)與儒教文(wen)(wen)(wen)化(hua)都在這(zhe)里匯集，形成了推(tui)動中華文(wen)(wen)(wen)明發(fa)展厚重的中原文(wen)(wen)(wen)化(hua)。

明朝初年，陳(chen)家溝(gou)(gou)陳(chen)氏始祖陳(chen)卜從山西移(yi)民到此，便帶有家傳(chuan)武術(shu)。這里(li)(li)溝(gou)(gou)壑交錯、兵匪出沒，經常騷擾(rao)百(bai)姓(xing)，為了保(bao)衛桑梓，村里(li)(li)成(cheng)立了武學社(she)，陳(chen)家溝(gou)(gou)人習(xi)武成(cheng)風。這里(li)(li)特殊的人文地理環境和厚重的中華傳(chuan)統(tong)文化對陳(chen)王廷創編(bian)陳(chen)氏太極(ji)拳產生了深(shen)遠影響。

陳(chen)王廷（字奏庭，1600～1680），陳(chen)家溝陳(chen)氏第九代人，出生(sheng)于明(ming)萬歷二十(shi)八年(nian)，明(ming)武(wu)庠(xiang)生(sheng)，清文(wen)庠(xiang)生(sheng)。其(qi)祖陳(chen)思(si)貴，任陜西狄道縣典(dian)史；其(qi)父(fu)陳(chen)撫民(min)，曾任征士郎，均好拳習武(wu)。

陳王廷所傳授下來(lai)的有(you)(you)五(wu)路拳(quan)、五(wu)路捶、108式長拳(quan)，雙(shuang)人(ren)推手(shou)和刀、槍(qiang)、劍、棍、锏、雙(shuang)人(ren)粘(zhan)槍(qiang)等器械。其中雙(shuang)人(ren)推手(shou)和雙(shuang)人(ren)粘(zhan)槍(qiang)，更具(ju)有(you)(you)前(qian)所未(wei)有(you)(you)的獨特(te)風(feng)格。

步(bu)入(ru)趙堡鎮(zhen)，就猶(you)如步(bu)入(ru)了太極文化(hua)的圣地(di)。這里有(you)令人敬仰的太極拳歷代宗(zong)師(shi)紀念館，有(you)響譽國(guo)內外的中國(guo)太極拳博(bo)物館。

1982年(nian)，因為(wei)(wei)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)的影響，國(guo)(guo)(guo)(guo)務(wu)院確定溫縣(xian)為(wei)(wei)“甲級(ji)對(dui)外(wai)開放縣(xian)”；1992年(nian)11月(yue)(yue)，國(guo)(guo)(guo)(guo)家體委命(ming)名溫縣(xian)為(wei)(wei)第一(yi)(yi)批全(quan)國(guo)(guo)(guo)(guo)“武(wu)(wu)術(shu)(shu)(shu)之鄉(xiang)”；2006年(nian)5月(yue)(yue)20日，國(guo)(guo)(guo)(guo)務(wu)院公布太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)為(wei)(wei)第一(yi)(yi)批國(guo)(guo)(guo)(guo)家級(ji)非物(wu)質(zhi)文化(hua)(hua)遺產；2007年(nian)6月(yue)(yue)2日，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)間文藝家協會(hui)命(ming)名溫縣(xian)為(wei)(wei)“中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)發(fa)源地(di)”，并(bing)在溫縣(xian)建(jian)立“中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)文化(hua)(hua)研究基地(di)”；2007年(nian)7月(yue)(yue)31日，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)武(wu)(wu)術(shu)(shu)(shu)協會(hui)命(ming)名溫縣(xian)為(wei)(wei)“中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)武(wu)(wu)術(shu)(shu)(shu)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)發(fa)源地(di)”；2008年(nian)8月(yue)(yue)20日，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)政(zheng)府啟動太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)申報(bao)聯(lian)合(he)國(guo)(guo)(guo)(guo)人類非物(wu)質(zhi)文化(hua)(hua)遺產代表作工作；2010年(nian)4月(yue)(yue)，溫縣(xian)被世(shi)界華(hua)人華(hua)僑社團、中(zhong)華(hua)文化(hua)(hua)促(cu)進(jin)會(hui)、國(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)休(xiu)閑經濟促(cu)進(jin)會(hui)聯(lian)合(he)授予(yu)“中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)十大文化(hua)(hua)休(xiu)閑旅游縣(xian)”榮譽稱號(hao)；2011年(nian)9月(yue)(yue)，溫縣(xian)與(yu)河(he)(he)南登(deng)封、河(he)(he)北滄州(zhou)一(yi)(yi)起，被評為(wei)(wei)“最受全(quan)球網民(min)關注(zhu)的中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)武(wu)(wu)術(shu)(shu)(shu)之鄉(xiang)”，且名列(lie)榜首(shou)。

流派紛呈

發源于河(he)南省溫縣陳(chen)(chen)(chen)家溝(gou)的太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)，是(shi)東(dong)方文化的瑰(gui)寶，是(shi)中華武(wu)苑的古(gu)老奇葩，明末清初，由陳(chen)(chen)(chen)王(wang)廷潛(qian)心(xin)研(yan)究(jiu)創編。之后，太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)先在陳(chen)(chen)(chen)家溝(gou)陳(chen)(chen)(chen)氏家族經(jing)歷(li)了百余年傳承(cheng)，到了陳(chen)(chen)(chen)氏十四世陳(chen)(chen)(chen)長興(xing)（字云亭，1771～1853）和陳(chen)(chen)(chen)有本（字道生(sheng)，1780～1858）時(shi)，二(er)人由博(bo)歸約，分別創編出太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)大架一路(lu)(lu)、二(er)路(lu)(lu)和太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)小(xiao)架一路(lu)(lu)、二(er)路(lu)(lu)。陳(chen)(chen)(chen)長興(xing)從(cong)理(li)論上對太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)進行(xing)總結，著有《太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)十大要論》、《太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)用武(wu)要言(yan)》、《太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳(quan)戰斗篇》等。

清代中后期至民國，太極拳開始對外繁衍傳播。陳長興首傳外姓弟子河北永年人楊露禪（名福魁，1799～1872），楊露禪學成回鄉后到北京傳拳，逐漸衍變創編出楊式太極拳；陳氏第十五世陳清平（一作青萍，1795～1868）傳拳(quan)(quan)(quan)于溫縣趙(zhao)堡鎮人(ren)和兆元（1810～1890）、河(he)(he)北(bei)(bei)永(yong)年人(ren)武禹襄（名(ming)(ming)河(he)(he)清(qing)，1825～1893）、溫縣陳(chen)新莊人(ren)李(li)(li)(li)景炎（又名(ming)(ming)李(li)(li)(li)對，1825～1898）、溫縣南張(zhang)羌村人(ren)李(li)(li)(li)作智（字鏡心，1844～1914）和溫縣北(bei)(bei)冷村人(ren)王賜(si)信（1815～1890），后(hou)五人(ren)分(fen)別(bie)創編(bian)(bian)出(chu)(chu)和式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)、武式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)、太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)忽雷架(jia)、太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)騰挪架(jia)、太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)忽靈架(jia)；清(qing)末，滿族(zu)人(ren)全佑（字公甫，1834～1902）師(shi)從(cong)楊(yang)家學楊(yang)式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)后(hou)，傳子吳鑒(jian)泉（從(cong)漢姓，1870～1942），創編(bian)(bian)出(chu)(chu)吳式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)；河(he)(he)北(bei)(bei)武清(qing)（今(jin)天津武清(qing)區）人(ren)李(li)(li)(li)瑞東(dong)（名(ming)(ming)樹勛，1851～1917）師(shi)從(cong)王蘭亭(ting)（名(ming)(ming)永(yong)泰，約(yue)1829～1893）學楊(yang)式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)后(hou)，創編(bian)(bian)出(chu)(chu)李(li)(li)(li)式(shi)(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)。

民國初期，河北完縣（今順平縣）人孫祿堂(tang)（名(ming)福(fu)全，1860～1933），師從郝(hao)為真（名(ming)和，1849～1920）學(xue)武(wu)式太極(ji)拳(quan)后，創(chuang)編出孫式太極(ji)拳(quan)；20世紀(ji)50年代，陳(chen)(chen)家溝(gou)陳(chen)(chen)氏十七世陳(chen)(chen)發科（字福(fu)生，1887～1957），在祖傳拳(quan)械套路的基礎上(shang)，創(chuang)編出陳(chen)(chen)式太極(ji)拳(quan)新架一路、二路。

17世紀中葉，溫(wen)縣陳(chen)(chen)家溝陳(chen)(chen)王廷在(zai)家傳拳法的基礎(chu)上，吸收眾家武術之長，融合易學、中醫(yi)等(deng)思想，創編(bian)出一(yi)套具有陰陽開合、剛柔相(xiang)濟、內外兼修(xiu)的新拳法，命名太(tai)極拳。

太極拳在陳(chen)家溝(gou)世(shi)代(dai)傳(chuan)承，自(zi)第(di)14世(shi)陳(chen)長興起開始向外傳(chuan)播，后逐漸衍(yan)生出楊式(shi)、武式(shi)、吳式(shi)、孫式(shi)、和式(shi)等(deng)多家流派。

三百多(duo)(duo)年后，太極拳已由陳(chen)氏一家的獨得(de)之秘，衍變成了廣播(bo)海內外的陳(chen)式(shi)、楊式(shi)、武(wu)式(shi)、吳式(shi)、孫式(shi)、和式(shi)等諸多(duo)(duo)太極拳流派。

太極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)發源地(di)溫縣(xian)流(liu)傳的(de)有(you)(you)陳式太極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)、和式太極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)、太極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)忽雷架、太極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)騰挪(nuo)架、太極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)忽靈架，河(he)北省永(yong)年縣(xian)流(liu)傳的(de)有(you)(you)楊(yang)式太極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)、武式太極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)，北京市流(liu)傳的(de)有(you)(you)吳式太極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)、孫(sun)式太極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)，天津(jin)市武清(qing)區流(liu)傳有(you)(you)李式太極(ji)(ji)(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)。

太極始于(yu)無極，分(fen)兩儀。由兩儀分(fen)三才(cai)，由三才(cai)顯(xian)四象(xiang)，演(yan)變八卦。依(yi)據“易經(jing)”陰(yin)陽(yang)之(zhi)理、中醫經(jing)絡學、導(dao)引(yin)、吐納綜合地創(chuang)造一套(tao)有陰(yin)陽(yang)性質、符(fu)合人體(ti)結構、大(da)自然運轉規律的一種拳術，古(gu)人稱為“太極”。

總體特點

概述

太極拳在(zai)(zai)技擊(ji)上別具一(yi)格，特點鮮(xian)明。它要(yao)求以(yi)靜制動(dong)，以(yi)柔克剛，避實就虛，借力發(fa)(fa)(fa)力，主張一(yi)切從客觀(guan)出(chu)發(fa)(fa)(fa)，隨人則(ze)活，由己則(ze)滯。“彼未動(dong)，己先動(dong)”，“后發(fa)(fa)(fa)先至”，將(jiang)對手(shou)引進，使其(qi)失重(zhong)落空，或者(zhe)分散轉移對方力量，乘虛而(er)入，全力還(huan)擊(ji)。太極拳的這種(zhong)技擊(ji)原則(ze)，體現在(zai)(zai)推手(shou)訓(xun)練和套路動(dong)作要(yao)領中，不僅可以(yi)訓(xun)練人的反應能力、力量和速度(du)等身體素質，而(er)且在(zai)(zai)攻防(fang)格斗(dou)訓(xun)練中也有(you)十分重(zhong)要(yao)的意義。

太極拳技擊(ji)法(fa)皆遵(zun)循陰陽(yang)之理，以“引化(hua)合(he)發”為主(zhu)要技擊(ji)過程。技擊(ji)中，由聽勁感知對方來力(li)(li)大(da)小及方向，“順其勢而改其路(lu)”，將(jiang)來力(li)(li)引化(hua)掉，再借力(li)(li)發力(li)(li)。

太(tai)極拳的(de)(de)(de)八種(zhong)(zhong)勁(jing)(jing)：掤（用于化(hua)解或合力(li)發(fa)人(ren)），捋（用于借(jie)力(li)向后(hou)引力(li)），擠（對下盤的(de)(de)(de)外(wai)掤勁(jing)(jing)），按（對上盤的(de)(de)(de)外(wai)掤勁(jing)(jing)，或作反(fan)關節拿法），采(順(shun)力(li)合住對方來力(li)，或作拿法)，挒（以(yi)側掤之勁(jing)(jing)破壞對方平衡），肘（以(yi)肘尖擊(ji)人(ren)），靠(kao)（以(yi)肩膀前后(hou)寸勁(jing)(jing)擊(ji)人(ren)）.太(tai)極拳是一種(zhong)(zhong)技擊(ji)術。其特點：“以(yi)柔(rou)克(ke)剛，以(yi)靜待動(dong)，以(yi)圓化(hua)直，以(yi)小(xiao)勝大，以(yi)弱勝強”。

全面性

太極拳是一項全面(mian)的系(xi)統(tong)工程，是一種具有中華民(min)族傳統(tong)文(wen)化(hua)特色(se)的綜(zong)合性學(xue)科，它涉及人(ren)與(yu)社會(hui)﹑人(ren)與(yu)自然(ran)以(yi)及與(yu)人(ren)體本身有關的問題，包括古典文(wen)學(xue)﹑物(wu)理(li)(li)學(xue)﹑養(yang)生學(xue)﹑醫學(xue)﹑武學(xue)﹑生理(li)(li)學(xue)﹑心理(li)(li)學(xue)﹑運動生物(wu)力學(xue)等，體現(xian)東方(fang)文(wen)學(xue)的宇宙觀(guan)(guan)﹑生命(ming)觀(guan)(guan)﹑道(dao)德觀(guan)(guan)﹑人(ren)生觀(guan)(guan)﹑競技觀(guan)(guan)。

適應性

太極(ji)拳(quan)動作柔(rou)和(he)﹑速度(du)較慢(man)﹑拳(quan)式并(bing)不難學(xue)，而且架(jia)勢的(de)(de)高或(huo)低(di)﹑運動量的(de)(de)大小都(dou)可(ke)以根據個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)體(ti)質(zhi)(zhi)而有(you)所不同，能(neng)(neng)適應不同年(nian)齡﹑體(ti)質(zhi)(zhi)的(de)(de)需(xu)要，并(bing)非年(nian)老弱(ruo)者專利(li)。無(wu)論(lun)是(shi)理論(lun)研究還是(shi)親身實(shi)踐(jian)，無(wu)論(lun)是(shi)提高技藝功夫，還是(shi)益壽養生，無(wu)論(lun)是(shi)個人(ren)(ren)(ren)為了(le)人(ren)(ren)(ren)生完善自我(wo)者，都(dou)能(neng)(neng)參與(yu)太極(ji)拳(quan)，并(bing)從中獲取各自需(xu)要。

安全性

太極拳(quan)松沉柔(rou)順﹑圓活(huo)暢(chang)通(tong)﹑用(yong)(yong)意不(bu)用(yong)(yong)力的(de)運動特點，既可消除練拳(quan)者原(yuan)有的(de)拙(zhuo)力僵(jiang)勁，又(you)可避免(mian)肌肉﹑關節(jie)﹑韌(ren)帶(dai)等器官的(de)損(sun)傷性。既可改變人的(de)用(yong)(yong)力習慣(guan)和(he)本能(neng)，又(you)可避免(mian)因用(yong)(yong)力不(bu)當和(he)呼吸不(bu)當引起(qi)的(de)胸悶緊張﹑氣血受阻的(de)可能(neng)性。

拳術派別

楊式太極拳

楊(yang)式太(tai)極(ji)拳(quan)由(you)河北(bei)省(sheng)永年(nian)人楊(yang)露禪（名福魁，1799～1872）所創。

楊(yang)(yang)(yang)露(lu)禪，陳家溝太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)名家陳長(chang)興著名弟子之一(yi)，太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)第七代傳人(ren)。楊(yang)(yang)(yang)露(lu)禪在北京(jing)授拳(quan)時，因弟子多(duo)為(wei)王公(gong)貴族，他們生活奢侈而體(ti)弱(ruo)多(duo)病，又(you)不(bu)(bu)(bu)耐艱苦。楊(yang)(yang)(yang)露(lu)禪考慮到這些人(ren)的(de)身(shen)體(ti)素質和(he)保健需要，將太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)老架中的(de)一(yi)些高難(nan)度動作，如跳躍、跌(die)叉、震(zhen)腳等(deng)，改作不(bu)(bu)(bu)跳、不(bu)(bu)(bu)跌(die)、不(bu)(bu)(bu)速(su)、不(bu)(bu)(bu)震(zhen)，或縮小動作，使姿(zi)勢(shi)較為(wei)簡單，動作柔和(he)易練，既適合穿長(chang)衫、留辮子的(de)人(ren)練習，又(you)有益于健身(shen)，后被推崇為(wei)“楊(yang)(yang)(yang)式太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)”。需在此注意的(de)是，楊(yang)(yang)(yang)氏太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)分(fen)為(wei)養(yang)生架子與(yu)技擊架子，因此在習練時應當(dang)注意。

傳承脈絡：陳王廷—陳汝信—陳大(da)鵬(peng)—陳善志—陳秉旺—陳長(chang)興—楊露禪

武式太極拳

武式太極拳由河北省永年人武禹襄（名河清，1825～1893）所(suo)創(chuang)。

武(wu)(wu)禹襄(xiang)，趙(zhao)堡(bao)(bao)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)名家(jia)陳(chen)清(qing)平著名弟(di)子之(zhi)一，太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)第八代(dai)傳人。清(qing)道光十(shi)三年(nian)（1833年(nian)），同鄉楊(yang)露(lu)禪自河南省(sheng)溫縣陳(chen)家(jia)溝學(xue)藝返鄉，武(wu)(wu)禹襄(xiang)見而好(hao)之(zhi)，常與比較，得以知(zhi)其概要。約(yue)1850年(nian)，武(wu)(wu)禹襄(xiang)從其學(xue)趙(zhao)堡(bao)(bao)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)。1852年(nian)，武(wu)(wu)禹襄(xiang)親赴河南，在趙(zhao)堡(bao)(bao)鎮從陳(chen)清(qing)平學(xue)習趙(zhao)堡(bao)(bao)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)小(xiao)架四(si)十(shi)天，盡得其精妙，并(bing)獲(huo)贈《太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)譜》，讀后(hou)(hou)大悟(wu)。返里后(hou)(hou)，在鉆研趙(zhao)堡(bao)(bao)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)架的(de)基礎上，結合《太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)譜》之(zhi)精華(hua)，通(tong)過自身練拳(quan)(quan)體(ti)會，融匯貫通(tong)。經數年(nian)研發(fa)，他創編出(chu)一套“圈小(xiao)勁捷(jie)、緊(jin)湊靈巧、勢簡技繁、術(shu)法分(fen)明、古樸(pu)典雅(ya)、端莊灑脫”的(de)新型(xing)拳(quan)(quan)術(shu)，后(hou)(hou)人稱為“武(wu)(wu)式太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)”。

傳承脈(mo)絡(luo)：陳(chen)王廷(ting)—陳(chen)所樂—陳(chen)正如—陳(chen)爵(jue)—陳(chen)公兆(zhao)—陳(chen)有本—陳(chen)清平—武(wu)禹襄(xiang)

吳式太極拳

吳式太極拳(quan)由全(quan)佑(you)（字公(gong)甫，1834～1902）所(suo)創。

全佑，楊(yang)式太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)名家楊(yang)班(ban)侯弟子(zi)，習練太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)以(yi)(yi)柔化(hua)著稱，架子(zi)斜(xie)中寓正、松(song)靜(jing)自(zi)然、大小適中。推(tui)手時，守靜(jing)而不妄動，以(yi)(yi)善化(hua)見長。他根(gen)據自(zi)己的(de)練拳(quan)(quan)感(gan)悟(wu)，在(zai)楊(yang)式小架太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)的(de)基礎上(shang)有所修(xiu)訂(ding)。全佑之子(zi)鑒泉（1870～1942年），又(you)名愛紳，從(cong)漢姓吳，自(zi)幼秉家學。民(min)國元年（1912年），吳鑒泉在(zai)北京體育(yu)研究社教(jiao)授(shou)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)，他對家傳的(de)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)加以(yi)(yi)充實和修(xiu)改(gai)，去掉重復和跳(tiao)躍(yue)動作，修(xiu)改(gai)定型，自(zi)成一家，形(xing)成了一個松(song)靜(jing)自(zi)然、架式緊湊、緩(huan)慢連綿(mian)、不縱不跳(tiao)、長于柔化(hua)、獨具(ju)風格的(de)新型拳(quan)(quan)術，人(ren)稱“吳式太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)”。

傳承脈絡：陳(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)汝(ru)信—陳(chen)(chen)大鵬(peng)—陳(chen)(chen)善志(zhi)—陳(chen)(chen)秉旺—陳(chen)(chen)長興—楊露禪—楊班侯(hou)—全佑—吳鑒泉

孫式太極拳

孫(sun)式太極拳由河北省(sheng)完縣（今(jin)河北省(sheng)順平縣）人孫(sun)祿堂（名福全，1860~1933）所創。

孫(sun)(sun)祿堂(tang)，清末民初蜚(fei)聲海內外的著(zhu)名武(wu)(wu)學(xue)大家(jia)(jia)，在近代(dai)武(wu)(wu)林中(zhong)素有虎頭(tou)少(shao)保、天下第一手之稱(cheng)(cheng)。1912年(nian)，孫(sun)(sun)祿堂(tang)在北京遇武(wu)(wu)式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳名家(jia)(jia)郝為真。郝為真將(jiang)自(zi)己所(suo)習太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳心(xin)得傳(chuan)于孫(sun)(sun)祿堂(tang)。1918年(nian)，孫(sun)(sun)祿堂(tang)將(jiang)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳、形意(yi)拳、八卦掌三家(jia)(jia)合(he)(he)冶一爐，融會(hui)貫通，革故鼎(ding)新(xin)，創編了動(dong)作小巧輕(qing)靈，架(jia)高步活(huo)，柔緩(huan)圓活(huo)，轉(zhuan)換輕(qing)盈，運動(dong)方向變化多樣，步法進退相隨，運轉(zhuan)開合(he)(he)相接的太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳新(xin)套路，自(zi)成一家(jia)(jia)，人稱(cheng)(cheng)“孫(sun)(sun)式(shi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳”。

傳(chuan)承(cheng)脈絡：陳(chen)(chen)(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)(chen)(chen)所樂—陳(chen)(chen)(chen)(chen)正如—陳(chen)(chen)(chen)(chen)爵—陳(chen)(chen)(chen)(chen)公兆—陳(chen)(chen)(chen)(chen)有本—陳(chen)(chen)(chen)(chen)清平—武禹襄—李亦畬—郝為真—孫祿(lu)堂(tang)

和式太極拳

和(he)式太極(ji)拳由溫縣趙堡(bao)鎮人和(he)兆元（1810~1890）所創。

和兆元，趙(zhao)堡(bao)太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)名家(jia)陳(chen)清(qing)平(ping)著名弟子之(zhi)一，太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)第八代(dai)傳人(ren)。和兆元在原(yuan)傳拳(quan)(quan)架(jia)的(de)基礎上(shang)，修改架(jia)式中的(de)手(shou)法(fa)、身法(fa)、步法(fa)與姿勢，大大增加(jia)技擊實用內(nei)容，并使(shi)架(jia)式更(geng)順其自然(ran)，完全符(fu)合人(ren)體生(sheng)理結構，創編了一套集拳(quan)(quan)架(jia)、推手(shou)、散手(shou)為(wei)一體，三者(zhe)互為(wei)檢驗印證，寓技擊、修身、養身于一道，既(ji)保持趙(zhao)堡(bao)鎮原(yuan)傳太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)傳統又獨具特色的(de)新型(xing)太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)理拳(quan)(quan)法(fa)“代(dai)理架(jia)”，即和式太極(ji)(ji)拳(quan)(quan)。

傳承脈絡：陳(chen)王廷—陳(chen)所樂(le)—陳(chen)正如(ru)—陳(chen)爵—陳(chen)公兆(zhao)—陳(chen)有本—陳(chen)清平—和兆(zhao)元

現代發展

新中國(guo)建(jian)立(li)后，毛澤東曾號召全國(guo)人(ren)民打太(tai)極(ji)(ji)拳。1978年以來(lai)，中國(guo)的改革開放(fang)給太(tai)極(ji)(ji)拳的全面發展營(ying)造了巨(ju)大的空間，太(tai)極(ji)(ji)拳進入推廣普(pu)及期，鄧(deng)小平(ping)曾親筆題詞(ci)“太(tai)極(ji)(ji)拳好”。

在溫縣陳家溝，習(xi)練(lian)太(tai)極(ji)拳之風甚盛，婦孺老幼皆練(lian)，當地流傳的諺(yan)語說(shuo)“喝了(le)陳溝水，都(dou)會(hui)蹺蹺腿”、“會(hui)不(bu)會(hui)，金剛(gang)大搗碓”，這都(dou)形(xing)象地反(fan)映出當地習(xi)練(lian)太(tai)極(ji)拳的情形(xing)。這種風氣世代沿襲，經久不(bu)衰，使得陳家溝歷代名家輩出。

溫縣現有(you)武術館(guan)校(xiao)30余家(jia)(jia)(jia)，其中文武學校(xiao)有(you)4家(jia)(jia)(jia)，習(xi)武場所近(jin)30家(jia)(jia)(jia)，家(jia)(jia)(jia)庭武館(guan)20余家(jia)(jia)(jia)，學員2000余人(ren)，流動學拳(quan)人(ren)數達8000余人(ren)。300余名太(tai)極(ji)拳(quan)師在海內外開(kai)辦(ban)太(tai)極(ji)武術館(guan)及連鎖(suo)加盟店300余家(jia)(jia)(jia)。

不(bu)僅國(guo)內演練太極(ji)拳(quan)之(zhi)風盛行(xing)，太極(ji)拳(quan)大(da)師們還走出國(guo)門，將太極(ji)拳(quan)這一(yi)國(guo)之(zhi)瑰寶傳播(bo)海外一(yi)百五十(shi)多個國(guo)家和(he)地(di)區。太極(ji)拳(quan)傳播(bo)至(zhi)今，已經(jing)成為(wei)世界上參與人數最多、最受人們喜愛的武術運動和(he)健身活動項(xiang)目(mu)，全(quan)世界的太極(ji)拳(quan)習練者高達三億之(zhi)眾(zhong)。

太極(ji)拳成(cheng)為東方文化(hua)(hua)的一種(zhong)符(fu)號象征(zheng)，成(cheng)為促(cu)進東方文化(hua)(hua)與西(xi)方文化(hua)(hua)交(jiao)流的重要(yao)(yao)橋梁(liang)和紐(niu)帶。太極(ji)拳的創(chuang)編，也是繼“四大(da)發明”之后中華民族偉(wei)大(da)創(chuang)造力的又一次展示。繼承和保護太極(ji)拳，對于(yu)弘(hong)(hong)揚中國傳統(tong)文化(hua)(hua)、提高人類生(sheng)活質量、弘(hong)(hong)揚民族傳統(tong)美德、增(zeng)強社(she)會凝(ning)聚力、構建(jian)和諧社(she)會等都具有十分重要(yao)(yao)的意義。

理論思想

陳(chen)氏(shi)第9代傳(chuan)人陳(chen)王(wang)廷創編太極拳的理(li)論(lun)來源有四(si)：

1.把拳術與易(yi)學的陰陽五行之變化相(xiang)結合(he)

人體是一個不(bu)斷運(yun)動著的(de)有機(ji)整體，易(yi)學認為(wei)，自然界一切(qie)事物(wu)的(de)運(yun)動，無(wu)一不(bu)是陰(yin)陽(yang)的(de)對(dui)立(li)統(tong)一。人的(de)生命運(yun)動，其本身就是陰(yin)陽(yang)對(dui)立(li)雙方(fang)，在不(bu)斷的(de)矛盾運(yun)動中取得統(tong)一的(de)過程。

易學認為，凡是(shi)屬于溫(wen)熱(re)的(de)(de)(de)、上升的(de)(de)(de)、明亮的(de)(de)(de)、興奮的(de)(de)(de)、輕浮的(de)(de)(de)、活動的(de)(de)(de)等方(fang)面的(de)(de)(de)事(shi)物或現象，統(tong)屬于陽的(de)(de)(de)范圍；凡是(shi)屬于寒冷的(de)(de)(de)、下降的(de)(de)(de)、晦暗的(de)(de)(de)、抑制的(de)(de)(de)、靜(jing)止的(de)(de)(de)等方(fang)面的(de)(de)(de)事(shi)物或現象，統(tong)屬于陰的(de)(de)(de)范疇。而(er)太極拳就順(shun)從(cong)陰陽變(bian)化(hua)之理，在一(yi)招一(yi)勢動作之中(zhong)(zhong)，陰中(zhong)(zhong)含(han)陽，陽中(zhong)(zhong)具(ju)陰，陰陽互變(bian)，相輔(fu)而(er)生。

2.把拳術與中(zhong)醫學中(zhong)的導引、吐納等理(li)論相(xiang)結(jie)合，將氣功運用于拳術之中(zhong)

中(zhong)醫(yi)學中(zhong)的(de)導引是(shi)中(zhong)國古代醫(yi)學家們發明(ming)的(de)一(yi)種養生術。主(zhu)要是(shi)通過呼吸、仰俯，手足屈伸的(de)形體(ti)(ti)運動，使人體(ti)(ti)各部血液精(jing)氣流通無阻，從而(er)促(cu)進身體(ti)(ti)的(de)健康。

導引(yin)在(zai)太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)中的(de)(de)(de)應用即把意與形相結(jie)合，使心(xin)(xin)(xin)臟(zang)生(sheng)(sheng)理正(zheng)常，從(cong)而引(yin)導血(xue)(xue)氣于(yu)周身(shen)暢通(tong)。中國古(gu)代醫(yi)學家認為，心(xin)(xin)(xin)為神之居，主(zhu)掌血(xue)(xue)脈(mo)(mo)(mo)運行(xing)，對人(ren)體(ti)(ti)各個(ge)臟(zang)腑均(jun)有重要的(de)(de)(de)調節作用，是(shi)人(ren)類生(sheng)(sheng)命活動(dong)的(de)(de)(de)主(zhu)宰，是(shi)人(ren)身(shen)上最重要的(de)(de)(de)臟(zang)器。五(wu)臟(zang)主(zhu)藏(zang)(zang)精氣論中以(yi)心(xin)(xin)(xin)藏(zang)(zang)脈(mo)(mo)(mo)，肺藏(zang)(zang)氣，脾藏(zang)(zang)營(ying)，肝藏(zang)(zang)血(xue)(xue)，腎(shen)藏(zang)(zang)精；五(wu)神臟(zang)論中以(yi)心(xin)(xin)(xin)藏(zang)(zang)神，肺藏(zang)(zang)魄，脾藏(zang)(zang)意，肝藏(zang)(zang)魂，腎(shen)藏(zang)(zang)志。人(ren)體(ti)(ti)全身(shen)的(de)(de)(de)血(xue)(xue)液依賴于(yu)心(xin)(xin)(xin)臟(zang)的(de)(de)(de)推動(dong)作用才可以(yi)輸送到全身(shen)各個(ge)部位(wei)。因此，陳王(wang)廷在(zai)創造太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)時，把始(shi)祖陳卜所傳授(shou)下來的(de)(de)(de)一百單八勢長拳(quan)(quan)(quan)等拳(quan)(quan)(quan)術與中醫(yi)的(de)(de)(de)導引(yin)相結(jie)合，在(zai)周身(shen)放松的(de)(de)(de)條件下，使形體(ti)(ti)的(de)(de)(de)運動(dong)符合并且(qie)能夠促進(jin)血(xue)(xue)液的(de)(de)(de)循環(huan)。演(yan)練(lian)(lian)太極(ji)拳(quan)(quan)(quan)可使心(xin)(xin)(xin)氣旺盛，心(xin)(xin)(xin)血(xue)(xue)充盈，脈(mo)(mo)(mo)道通(tong)利(li)，心(xin)(xin)(xin)主(zhu)血(xue)(xue)脈(mo)(mo)(mo)的(de)(de)(de)一切功能正(zheng)常發揮，血(xue)(xue)液在(zai)脈(mo)(mo)(mo)管內正(zheng)常運行(xing)，起到練(lian)(lian)拳(quan)(quan)(quan)養生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)作用。否則，會使演(yan)練(lian)(lian)者氣血(xue)(xue)不足，引(yin)起推動(dong)血(xue)(xue)液運行(xing)循環(huan)的(de)(de)(de)力(li)量減弱，脈(mo)(mo)(mo)道堵塞，產(chan)生(sheng)(sheng)病變，不利(li)于(yu)演(yan)練(lian)(lian)者的(de)(de)(de)身(shen)體(ti)(ti)健康。

吐納，也是(shi)中國古代醫學家們所發(fa)明的一種養生(sheng)術。吐，即(ji)從口(kou)中吐出(chu)，意為呼氣；納，即(ji)收入，意為吸(xi)氣，由鼻(bi)(bi)孔而(er)入。吐納術就是(shi)呼吸(xi)之(zhi)術，通(tong)過口(kou)吐濁氣，鼻(bi)(bi)吸(xi)清氣，吐故納新，服食養身，使(shi)形(xing)神相(xiang)親，表里俱濟。

肺臟主掌呼吸之(zhi)(zhi)氣，呼吸功(gong)能是人體(ti)重要的生(sheng)(sheng)理功(gong)能之(zhi)(zhi)一。人體(ti)在一生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)中，需要不停地進(jin)行(xing)新陳代(dai)謝。在新陳代(dai)謝過程中，要消耗掉(diao)大(da)量的清(qing)新之(zhi)(zhi)氣（即氧氣），產生(sheng)(sheng)出大(da)量的濁氣（即二(er)氧化(hua)(hua)碳）。吸進(jin)氧氣，排出二(er)氧化(hua)(hua)碳全靠肺的呼吸、吐納(na)功(gong)能。

太極拳(quan)把(ba)拳(quan)術著勢的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)體運(yun)動(dong)(dong)(dong)與吐故(gu)納新(xin)相(xiang)結(jie)合，首先，保(bao)證形(xing)(xing)(xing)(xing)體運(yun)動(dong)(dong)(dong)不能(neng)妨礙人體的(de)(de)(de)(de)肺(fei)(fei)臟(zang)呼吸(xi)(xi)運(yun)動(dong)(dong)(dong)，以保(bao)障(zhang)肺(fei)(fei)臟(zang)機能(neng)正常發(fa)揮(hui)，新(xin)陳代謝自然進行。其次(ci)，通過拳(quan)術招勢的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)體運(yun)動(dong)(dong)(dong)來(lai)(lai)促(cu)進人體內(nei)部宗(zong)(zong)氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)成(cheng)。所謂(wei)宗(zong)(zong)氣(qi)(qi)(qi)，也叫大氣(qi)(qi)(qi)，是(shi)相(xiang)對于先天元(yuan)氣(qi)(qi)(qi)而論的(de)(de)(de)(de)后天之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)，是(shi)人之(zhi)生命根本。宗(zong)(zong)氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)功能(neng)就是(shi)推動(dong)(dong)(dong)肺(fei)(fei)的(de)(de)(de)(de)呼吸(xi)(xi)和心血(xue)在脈管內(nei)的(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)(dong)。宗(zong)(zong)氣(qi)(qi)(qi)主要由肺(fei)(fei)臟(zang)吸(xi)(xi)入的(de)(de)(de)(de)自然界之(zhi)清氣(qi)(qi)(qi)與脾胃所化(hua)生的(de)(de)(de)(de)水(shui)谷精(jing)微之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)相(xiang)結(jie)合而成(cheng)，集聚(ju)于胸中，稱作上(shang)氣(qi)(qi)(qi)海(hai)，是(shi)全(quan)(quan)身之(zhi)氣(qi)(qi)(qi)運(yun)動(dong)(dong)(dong)流行的(de)(de)(de)(de)本始。第(di)三，通過拳(quan)術招勢的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)(xing)體運(yun)動(dong)(dong)(dong)來(lai)(lai)促(cu)進人體宗(zong)(zong)氣(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)分布，在心臟(zang)、肺(fei)(fei)臟(zang)的(de)(de)(de)(de)協同下，將上(shang)氣(qi)(qi)(qi)海(hai)中之(zhi)宗(zong)(zong)氣(qi)(qi)(qi)通過血(xue)脈分別送(song)入全(quan)(quan)身各個(ge)臟(zang)腑組(zu)織器官，達到(dao)全(quan)(quan)身表里上(shang)下，肌(ji)膚內(nei)臟(zang)，發(fa)揮(hui)其滋(zi)潤營養之(zhi)作用(yong)。

太極拳把拳術的形體運(yun)動與中(zhong)醫學中(zhong)的導引、吐納等理論相結合，使形體運(yun)動更有益(yi)于身體健康和技擊功能的發揮。

3.把拳術與(yu)中醫學(xue)中的經絡學(xue)說相結合

中國(guo)古(gu)代中醫經(jing)絡(luo)學說主要(yao)是(shi)(shi)論述人(ren)體經(jing)絡(luo)系(xi)統的(de)生理功能、病理變化，以及經(jing)絡(luo)與臟(zang)腑之間的(de)相互關系(xi)的(de)學說，是(shi)(shi)中國(guo)古(gu)代醫學理論體系(xi)的(de)重要(yao)組成部分(fen)。

經(jing)(jing)絡(luo)(luo)(luo)是(shi)運(yun)行全身氣血，聯絡(luo)(luo)(luo)肺腑肢節(jie)，溝通(tong)表(biao)里、上下、內外(wai)，調節(jie)體(ti)(ti)內各部分(fen)功能(neng)活動(dong)的(de)通(tong)路，是(shi)經(jing)(jing)脈(mo)、絡(luo)(luo)(luo)脈(mo)及其連(lian)屬組(zu)織的(de)總(zong)稱，是(shi)人(ren)(ren)體(ti)(ti)特有的(de)組(zu)織結(jie)構和聯絡(luo)(luo)(luo)系(xi)統。其中，經(jing)(jing)脈(mo)是(shi)人(ren)(ren)體(ti)(ti)經(jing)(jing)絡(luo)(luo)(luo)系(xi)統的(de)縱(zong)行干線；絡(luo)(luo)(luo)，有網絡(luo)(luo)(luo)之(zhi)意，是(shi)人(ren)(ren)體(ti)(ti)脈(mo)絡(luo)(luo)(luo)的(de)大(da)(da)小分(fen)支，縱(zong)橫交錯(cuo)，網絡(luo)(luo)(luo)全身，無處(chu)不至。人(ren)(ren)體(ti)(ti)的(de)經(jing)(jing)絡(luo)(luo)(luo)系(xi)統主要(yao)包括十(shi)(shi)二(er)(er)正經(jing)(jing)、奇經(jing)(jing)八(ba)脈(mo)、十(shi)(shi)二(er)(er)經(jing)(jing)別、別絡(luo)(luo)(luo)、孫絡(luo)(luo)(luo)、浮絡(luo)(luo)(luo)、十(shi)(shi)二(er)(er)經(jing)(jing)筋、十(shi)(shi)二(er)(er)皮(pi)部等(deng)幾個(ge)部分(fen)，起著(zhu)決死(si)生(sheng)、處(chu)百病、調虛實的(de)重大(da)(da)作(zuo)用，所(suo)以決不可不通(tong)。

經絡系統通過(guo)有(you)(you)規律的(de)循(xun)行和錯綜(zong)復雜的(de)聯絡交會，把人(ren)體的(de)五臟六腑、四肢百骸、五官九竅、皮肉筋脈(mo)等組織(zhi)器官聯結成一個統一的(de)有(you)(you)機整(zheng)體，從而來(lai)保(bao)證(zheng)人(ren)體生(sheng)命活動的(de)正常進(jin)行。

陳王廷(ting)創造(zao)太極(ji)拳(quan)術把拳(quan)術與經絡學說(shuo)相(xiang)結合(he)，主要(yao)取決于人體(ti)經絡系統所具備的四大功能。

其一(yi)(yi)，把(ba)拳(quan)術與經(jing)(jing)絡(luo)系統的(de)聯(lian)絡(luo)作用(yong)(yong)(yong)相結合。人體是一(yi)(yi)個由五臟(zang)六腑、四肢百(bai)骸、五官九竅、皮(pi)肉筋骨(gu)等組成的(de)整體。它維護機體的(de)協調統一(yi)(yi)，主要就是通(tong)過經(jing)(jing)絡(luo)系統的(de)聯(lian)絡(luo)作用(yong)(yong)(yong)。十(shi)(shi)二(er)正經(jing)(jing)及十(shi)(shi)二(er)經(jing)(jing)別(bie)縱橫交錯，入里出表，通(tong)上達下，循行于臟(zang)腑和官竅之(zhi)間；奇(qi)經(jing)(jing)八脈聯(lian)系與調節正經(jing)(jing)；十(shi)(shi)二(er)經(jing)(jing)筋與十(shi)(shi)二(er)皮(pi)部(bu)聯(lian)絡(luo)筋脈皮(pi)肉。陳王廷將人體經(jing)(jing)絡(luo)學說中(zhong)的(de)聯(lian)絡(luo)作用(yong)(yong)(yong)應用(yong)(yong)(yong)于太極(ji)拳(quan)術之(zhi)中(zhong)，就形成了(le)太極(ji)拳(quan)技擊理(li)論之(zhi)一(yi)(yi)的(de)“一(yi)(yi)靜(jing)(jing)無(wu)有不靜(jing)(jing)，一(yi)(yi)動百(bai)骸皆隨”。

其二，把(ba)拳術(shu)(shu)與經(jing)絡系統的(de)運(yun)輸作用(yong)相結(jie)合。人體(ti)的(de)各組織器官，均(jun)需要氣(qi)血的(de)濡潤(run)滋養(yang)，以維(wei)持(chi)正(zheng)常的(de)生(sheng)理(li)活動(dong)(dong)。而氣(qi)血之所以暢通無阻，通達于周(zhou)身，營(ying)養(yang)臟腑組織，抗御外邪，保(bao)衛機體(ti)，必(bi)須得依(yi)靠經(jing)絡系統的(de)傳(chuan)輸。陳王廷將經(jing)絡系統的(de)運(yun)輸作用(yong)應用(yong)于太極(ji)拳術(shu)(shu)之中，通過(guo)經(jing)脈(mo)運(yun)行(xing)血氣(qi)而營(ying)養(yang)陰陽，以養(yang)丹田剛(gang)中柔(rou)表之氣(qi)，溢(yi)發(fa)于體(ti)外，助于技(ji)擊(ji)(ji)(ji)施展；濡筋(jin)骨，使(shi)自(zi)己(ji)體(ti)格健(jian)壯(zhuang)，表里(li)筋(jin)骨堅實，內氣(qi)充足，以此(ci)承受(shou)、化(hua)解外來之擊(ji)(ji)(ji)；利關節，使(shi)演練者身體(ti)各部位活動(dong)(dong)輕靈(ling)，以己(ji)不動(dong)(dong)化(hua)彼之動(dong)(dong)，后趁勢出擊(ji)(ji)(ji)，克敵制勝(sheng)。

其(qi)三，把拳術(shu)與(yu)經絡(luo)(luo)系(xi)(xi)(xi)統(tong)的(de)(de)(de)感(gan)(gan)應(ying)傳(chuan)導作(zuo)用(yong)相結合(he)。所謂感(gan)(gan)應(ying)傳(chuan)導，就是經絡(luo)(luo)系(xi)(xi)(xi)統(tong)對于外(wai)界(jie)的(de)(de)(de)刺激的(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺，有傳(chuan)遞通導作(zuo)用(yong)，即為(wei)人體(ti)的(de)(de)(de)觸覺系(xi)(xi)(xi)統(tong)。陳王廷將經絡(luo)(luo)系(xi)(xi)(xi)統(tong)的(de)(de)(de)感(gan)(gan)應(ying)傳(chuan)導作(zuo)用(yong)應(ying)用(yong)于太極拳術(shu)之中，保證以(yi)靜制(zhi)(zhi)動(dong)、后發(fa)制(zhi)(zhi)人的(de)(de)(de)順利完成(cheng)。正如《拳論》云：“彼不(bu)動(dong)，己(ji)不(bu)動(dong)；彼微動(dong)，己(ji)先動(dong)。”

其(qi)四，把拳(quan)術(shu)(shu)與(yu)經絡(luo)系(xi)統的調節作用(yong)(yong)相結合。人體的經絡(luo)系(xi)統不僅具有聯絡(luo)作用(yong)(yong)、運輸(shu)作用(yong)(yong)和(he)感應傳導(dao)作用(yong)(yong)，同時(shi)，它還能(neng)夠(gou)保持人體各部位機能(neng)活動的平(ping)(ping)衡與(yu)協(xie)調。陳(chen)王廷將經絡(luo)系(xi)統的調節作用(yong)(yong)應用(yong)(yong)于太(tai)極拳(quan)術(shu)(shu)之中，依靠(kao)經絡(luo)的平(ping)(ping)衡與(yu)協(xie)調作用(yong)(yong)對身體的各部位進行靈活調節，變幻虛(xu)實(shi)，以虛(xu)誘敵，引實(shi)落空，避其(qi)實(shi)而(er)擊其(qi)虛(xu)，從(cong)而(er)克敵制勝。

拳(quan)術與(yu)經絡學說的(de)結合，使太(tai)極拳(quan)術獨創了順(shun)應經絡變化(hua)的(de)纏(chan)繞螺旋(xuan)運動方(fang)式(shi)而滋生的(de)纏(chan)絲勁，旋(xuan)轉發力，增(zeng)大(da)出拳(quan)發勁的(de)威(wei)力，令人難(nan)以提(ti)防(fang)。

4.綜合百家(jia)拳(quan)術(shu)之長，獨(du)樹一幟

明代嘉(jia)靖(jing)年(nian)間，中國(guo)有一名揚海外的武將，姓戚名繼(ji)光（1528—1587），字元敬，號(hao)南塘，晚號(hao)孟諸，系山東省蓬萊人。戚繼(ji)光練制新軍，并傳(chuan)以集百家拳(quan)(quan)(quan)術之長編制而成的《三十二勢拳(quan)(quan)(quan)經捷要(yao)》，拳(quan)(quan)(quan)術變化(hua)無窮(qiong)，神秘(mi)莫(mo)測。

陳王廷(ting)創造太極拳時，從(cong)戚繼光所編的《三十二勢(shi)(shi)(shi)拳經捷要(yao)》中吸取精妙，采納了二十九勢(shi)(shi)(shi)，即(ji)懶扎衣、金雞獨(du)立、采馬拳、七星拳、雀地(di)龍、懸腳(jiao)虛、伏虎(hu)勢(shi)(shi)(shi)、獸(shou)頭勢(shi)(shi)(shi)、朝(chao)天蹬、朝(chao)陽手(shou)、指襠勢(shi)(shi)(shi)、跨虎(hu)勢(shi)(shi)(shi)、當頭炮等(deng)。

由于(yu)太極拳既廣納諸(zhu)家(jia)(jia)拳術之長(chang)，又有(you)自己獨(du)特的(de)神(shen)奇之處，所以每(mei)戰(zhan)必勝(sheng)，拳理上包容萬家(jia)(jia)，獨(du)樹一幟，不(bu)斷發揚(yang)光大。

來源學說

陳氏始祖(zu)陳卜全(quan)家定居清風嶺上的(de)(de)常陽村后，勤勞耕作，興(xing)家立業。為了(le)保衛桑梓不受地方(fang)匪(fei)盜危(wei)害，精通(tong)拳械的(de)(de)陳卜在村中設立武(wu)學(xue)社，傳授子(zi)孫習拳練武(wu)。

陳(chen)(chen)(chen)(chen)卜及其(qi)后(hou)代(dai)(dai)(dai)六代(dai)(dai)(dai)同居，計(ji)有第(di)(di)2代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)剛、第(di)(di)3代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)琳、第(di)(di)4代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)景元、第(di)(di)5代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)堂、第(di)(di)6代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)宗禮等人。到第(di)(di)7代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)(si)齊、陳(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)(si)孔、陳(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)(si)懷三兄(xiong)弟時開(kai)始分家立業。陳(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)(si)齊傳于(yu)(yu)第(di)(di)8代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)守身，又傳于(yu)(yu)第(di)(di)9代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)(wo)讀、陳(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)(wo)講(jiang)(jiang)、陳(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)(wo)誦、陳(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)(wo)漠兄(xiong)弟四人，再由陳(chen)(chen)(chen)(chen)我(wo)(wo)講(jiang)(jiang)傳于(yu)(yu)第(di)(di)10代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)汝信。陳(chen)(chen)(chen)(chen)氏另(ling)一支由第(di)(di)7代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)思(si)(si)懷傳于(yu)(yu)第(di)(di)9代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)撫(fu)民(min)，由陳(chen)(chen)(chen)(chen)撫(fu)民(min)傳于(yu)(yu)第(di)(di)9代(dai)(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)(chen)奏(zou)乾與陳(chen)(chen)(chen)(chen)奏(zou)廷(ting)二人。

陳王廷(ting)（約(yue)1509年）又名陳奏廷(ting)，系明末文庠生(sheng)、清初(chu)武庠生(sheng)，文武雙(shuang)全，曾只身闖玉帶山，勸阻(zu)登封武舉李(li)際遇叛亂，為清廷(ting)在山東平定盜匪(fei)立過(guo)戰功，在河南(nan)、山東負有(you)盛名卻不被清廷(ting)重(zhong)用(yong)。陳王廷(ting)報國無門，收(shou)心隱退(tui)，在耕作之(zhi)余，依據自己祖傳(chuan)之(zhi)一百單八式(shi)長拳，博采眾家之(zhi)精華，結合(he)陰陽五(wu)行之(zhi)理，并參(can)考傳(chuan)統中醫學中有(you)關經絡學說及導引、吐納之(zhi)術(shu)，發明創造出了一套(tao)具有(you)陰陽相合(he)、剛柔相濟的新型(xing)拳術(shu)，包括太極(ji)拳五(wu)路(lu)、炮(pao)捶一路(lu)、刀、槍、棍、劍、锏、雙(shuang)人粘槍及雙(shuang)人推手等(deng)器械套(tao)路(lu)。

流派分支

以姓氏命名

陳氏太極拳（陳王廷）

楊(yang)氏太極拳（楊(yang)露禪）

吳式太(tai)極(ji)拳(quan)（吳鑒泉）

武(wu)式太(tai)極(ji)拳（武(wu)禹襄）

孫氏(shi)太極拳（孫祿(lu)堂）

趙堡(bao)太極拳（蔣發）

鄭子太(tai)極拳（鄭曼青）

和式太極拳（和兆元(yuan)）

王氏太(tai)極拳(quan)（王雷）

董(dong)式太極(ji)拳(quan)（董(dong)英杰）

田式太極拳

熊式太極拳

侯氏太極拳（侯春秀）

郝式太極拳

傅式太極拳（傅振嵩）

沙(sha)式太極拳(quan)（沙(sha)國政）

顧(gu)式(shi)太極拳(quan)（顧(gu)汝章）

宋式(shi)太(tai)極拳（宋遠橋）

張氏太極(ji)拳（冼孟豪）

樊(fan)氏太極拳（樊(fan)桂或稱樊(fan)錦(jin)洲）

李式太極拳（李瑞東）

洪(hong)式太極拳（洪(hong)均生）

王振華九式(shi)太極拳(quan) 孟式(shi)太極拳(quan)（孟連福）

非姓氏命名

武當太極拳

八卦太極拳

忽雷(lei)太極拳（李(li)景炎）

禪門太極拳

騰挪(nuo)太(tai)極拳(quan)（李作(zuo)智）

意象太極(ji)拳（陳慶(qing)華）

宗岳門太極拳

玄門太極拳

龍岳(yue)太極拳（張伯(bo)夷）

東岳太極拳

猴(hou)形(xing)太極拳(quan)（丁鶴翔）

蛇雀太極拳

游龍(long)太極拳（猶龍(long)太極拳）

龍形太極拳

龍蛇太極拳

峨嵋太極拳

鴛鴦太極拳

形意太極拳

平衡太極拳

循經太極拳

松溪太極(ji)拳（太極(ji)長(chang)拳、問津(jin)拳）

如意太極拳（石(shi)明）

昆侖太極拳（陳太平）

原(yuan)地太極(ji)拳（胡啟(qi)賢）

坐式太極拳（吳家(jia)輪椅太極拳）

十三(san)(san)勢(shi)太(tai)極(ji)拳（太(tai)極(ji)十三(san)(san)勢(shi)）

無極門太極拳

四維太極拳（薛安日）

如是太極拳

養生太極拳

三(san)星太極(ji)拳（李(li)蓉）

簡(jian)化(hua)太極拳（國家(jia)體育運(yun)動(dong)委員(yuan)會）

九式太極拳養生功

拳架分類

陳氏太極拳

河南陳(chen)家(jia)溝陳(chen)式太極拳（老(lao)架、小架、新(xin)架）

陜西(xi)西(xi)安陳式太極拳（老架(jia)、小架(jia)）

山東濟南洪式（洪均生）

北(bei)京陳式(shi)太極(ji)拳（新架、陳式(shi)心意混元(yuan)太極(ji)）

楊氏太極拳

傳統(tong)架(jia)：大架(jia)、長(chang)拳、中(zhong)架(jia)、及小架(jia)（亦稱(cheng)用架(jia)和快架(jia)）

吳(wu)圖南式太極(ji)拳（楊少(shao)候小架）

王蘭亭太極拳(quan)(王蘭亭)六十四式老(lao)架

府內(nei)派（不包(bao)括小九天等套路）有大架(jia)、老(lao)架(jia)、和小架(jia)

老六路

陳微明太極長拳

楊澄甫85式

吳式太極拳

慢架（或稱關節拳、方架）

快架（或稱圓拳(quan)、貫串拳(quan)、老架）

吳光宇54式(shi)套路

武式太極拳

郝為真拳架

郝月如拳架

孫氏太極拳

傅式（傅振(zhen)嵩）拳架

沙式（沙國政）拳架

顧式（顧汝章）拳架

趙堡太極拳

忽(hu)雷架（李景延或稱李景彥、李景炎）

和氏架（和兆元）

大架（鄭伯英）

中架（侯春秀）

小架（鄭悟清）

騰(teng)挪架（李作智）

忽靈(ling)架（王賜信）

騰挪忽靈架

練習要點

拳經

十(shi)三勢(shi)歌 明(ming)朝萬歷年間山右王宗岳

一(yi)(yi)名長拳，一(yi)(yi)名十三(san)勢(shi)。長拳者(zhe)，如長江大(da)海，滔滔不絕也(ye)(ye)。十三(san)勢(shi)者(zhe)，掤(bing)、捋、擠、按　采、挒、肘、靠。進、退(tui)、顧(gu)、盼、定(ding)也(ye)(ye)。掤(bing)、捋、擠、按、即坎、離　震(zhen)、兌，四(si)正(zheng)方也(ye)(ye)。采、挒、肘、靠，即乾、坤(kun)、艮、巽(xun)，四(si)斜(xie)角也(ye)(ye)。此八卦也(ye)(ye)。進步、退(tui)步　左顧(gu)、右盼、中定(ding)，即金、木、水、火、土也(ye)(ye)。此五行也(ye)(ye)。合而言之，曰十三(san)勢(shi)。

十三(san)總勢莫輕視(shi)。命意(yi)源(yuan)頭在腰隙。變換虛實需留意(yi)。氣遍(bian)身軀不少滯(zhi)。

靜中觸(chu)動動尤靜。因(yin)敵變化(hua)示神(shen)奇。勢勢存心揆(kui)用(yong)意(yi)。得來不(bu)覺費(fei)功夫(fu)。

刻(ke)刻(ke)留心在腰(yao)間。腹內(nei)松(song)凈(jing)氣(qi)騰然。尾閭中正神貫頂。滿身輕利頂頭(tou)懸。

仔細留心向推求。屈伸開合聽(ting)自(zi)由。入門引路(lu)需口授。功用無息法自(zi)修。

若言(yan)體用何為準(zhun)。意(yi)氣君來骨肉臣。想推(tui)用意(yi)終何在。益壽延年不老春。

歌兮歌兮百四(si)十。字(zi)字(zi)真切(qie)義無遺。若不(bu)向此推求去。枉費(fei)工夫貽嘆息

【十(shi)三勢(shi)行功心解】

十三勢行功心解 武禹(yu)襄

以心(xin)行氣(qi)，務令沉(chen)著，乃能(neng)(neng)收(shou)斂入骨。以氣(qi)運身，務令順隨，乃能(neng)(neng)便利從心(xin)。精神能(neng)(neng)提得起，則無遲重(zhong)之(zhi)虞(yu)；所(suo)謂(wei)頭頂懸也(ye)。意氣(qi)須換得靈(ling)，乃有(you)圓活之(zhi)趣(qu)；所(suo)謂(wei)變轉虛實也(ye)。發(fa)勁須沉(chen)著松靜，專注一方(fang)。立身須中正(zheng)安舒，支撐八面(mian)。行氣(qi)如九曲珠(zhu)，無微(wei)不(bu)至(zhi)（氣(qi)遍身軀之(zhi)謂(wei)）。運動如百煉鋼，何堅(jian)不(bu)摧。形如搏兔之(zhi)鵠，神如捕(bu)鼠(shu)之(zhi)貓(mao)。靜如山岳，動如江(jiang)河。蓄勁如開(kai)弓，發(fa)勁如放箭(jian)。曲中求直，蓄而后發(fa)。力(li)由脊(ji)發(fa)，步隨身換。收(shou)即是(shi)(shi)放，放即是(shi)(shi)收(shou)。斷(duan)而復連，往復須有(you)折疊(die)。進(jin)退須有(you)轉換。極柔軟，然(ran)后極堅(jian)剛。能(neng)(neng)呼吸，然(ran)后能(neng)(neng)粘依(yi)。

氣以直養而無害，勁以曲蓄而有余。心為令，氣為旗，腰(yao)為纛。先求開展(zhan)，后求緊湊；乃可臻(zhen)于縝密矣。

又(you)曰：“彼不動(dong)，己不動(dong)。彼微動(dong)，己先(xian)動(dong)。”勁似松非松，將展未展，勁斷意(yi)不斷。又(you)曰：“先(xian)在(zai)心，后在(zai)身(shen)(shen)。腹松氣(qi)斂(lian)入股。”神舒(shu)體靜，刻刻在(zai)心。切(qie)記一動(dong)無(wu)有(you)不動(dong)，一靜無(wu)有(you)不靜。牽(qian)動(dong)往來氣(qi)貼背，而(er)斂(lian)入脊骨。內(nei)固(gu)精(jing)神，外示安逸(yi)。邁步如(ru)貓行，運勁如(ru)抽(chou)絲(si)。全身(shen)(shen)意(yi)在(zai)精(jing)神，不在(zai)氣(qi)。在(zai)氣(qi)則(ze)滯，有(you)氣(qi)者(zhe)(zhe)無(wu)力。無(wu)氣(qi)者(zhe)(zhe)純(chun)剛。氣(qi)若車輪(lun)。腰如(ru)車軸。

拳(quan)經(jing)總(zong)歌(ge)　《拳(quan)經(jing)總(zong)歌(ge)》全文

縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依。

劈打推壓得進步，搬撂橫采也(ye)難敵。

鉤棚(peng)逼攬人人曉，閃(shan)驚(jing)取(qu)巧有誰知？

佯輸詐(zha)走誰(shui)云敗，引誘回沖致(zhi)勝歸(gui)。

滾拴(shuan)搭(da)掃(sao)靈微妙，橫直劈(pi)砍奇(qi)更奇(qi)。

截(jie)進遮攔穿心肘(zhou)，迎風接(jie)步(bu)紅(hong)包捶；

二換(huan)掃壓掛面腳，左右邊簪(zan)莊跟(gen)腿；

截前(qian)壓后無縫鎖，聲(sheng)東(dong)擊西要熟(shu)識；

上籠(long)下(xia)提君須記(ji)，進攻退閃莫遲遲。

藏頭蓋面(mian)天下有(you)，攢(zan)心(xin)剁(duo)肋世間稀。

教(jiao)師不識此(ci)中理，難將武藝論高低(di)。

要求

①靜(jing)心(xin)(xin)用意，呼吸自然(ran)，即(ji)練拳都要求思想安靜(jing)集(ji)中，專心(xin)(xin)引(yin)導(dao)動(dong)作(zuo)，呼吸平穩(wen)，深勻自然(ran)，不可勉(mian)強憋(bie)氣(qi)；

②中正安(an)舒(shu)，柔(rou)(rou)和緩慢(man)，即身體保持舒(shu)松自然(ran)，不偏不倚，動作如行云(yun)流水，輕柔(rou)(rou)勻緩；

③動(dong)(dong)作(zuo)弧形，圓活(huo)完整，即(ji)動(dong)(dong)作(zuo)要呈弧形式螺(luo)旋形，轉換圓活(huo)不(bu)滯，同時以腰作(zuo)軸，上下相隨，周身(shen)組(zu)成一個整體(ti)；

④連(lian)貫協調，虛(xu)實(shi)分(fen)明，即動作要(yao)連(lian)綿(mian)不斷，銜接和(he)順，處(chu)處(chu)分(fen)清虛(xu)實(shi)，重心保持穩定；

⑤輕靈沉著(zhu)，剛柔相濟(ji)，即每一動作都要輕靈沉著(zhu)，不浮不僵(jiang)，外柔內剛，發勁要完整(zheng)，富有(you)彈性，不可使(shi)用拙力。

太極拳對人體各部位姿勢的要求如下：

頭(tou)──保持“虛領(ling)頂勁”，有上(shang)懸(xuan)意(yi)念，不可歪斜(xie)搖擺，眼(yan)要(yao)自然平視，嘴(zui)要(yao)輕閉，舌抵上(shang)顎(e)；

頸──自然豎直，轉動靈活(huo)，不可緊(jin)張；

肩──平正松沉，不可上聳、前扣或后張；

肘──自然(ran)彎曲沉墜(zhui)，防(fang)止僵直或(huo)上揚(yang)；

腕──下沉“塌腕”，勁力貫注，不可松軟(ruan)；

胸──舒松微(wei)含，不可(ke)外挺或故意(yi)內縮(suo)；

背──舒展伸拔(ba)，稱為“拔(ba)背”，不(bu)可弓駝；

腰──向下(xia)松沉，旋(xuan)轉靈活，不可前弓或(huo)后(hou)挺(ting)；

脊──中正豎直，保持身型(xing)端正自然；

臀(tun)──向內微(wei)斂，不可外(wai)突，稱為“溜臀(tun)”、“斂臀(tun)”；

胯──松正(zheng)含縮，使勁力貫(guan)注下(xia)肢，不可歪扭、前挺；

腿──穩(wen)健扎(zha)實，彎(wan)曲合度，轉旋輕靈，移動平穩(wen)，膝部(bu)松活自(zi)然(ran)，腳掌虛實分清。

要領

虛領(ling)頂(ding)勁：頭頸似向(xiang)上提升(sheng)，并保持正(zheng)直(zhi)，要松而不(bu)僵可(ke)轉動，勁正(zheng)直(zhi)了，身體的重(zhong)心(xin)就(jiu)能保持穩定。

含(han)胸(xiong)拔背(bei)、沉肩垂肘：指胸(xiong)、背(bei)、肩、肘的姿勢，胸(xiong)要含(han)不(bu)(bu)能(neng)挺，肩不(bu)(bu)能(neng)聳而(er)要沉，肘不(bu)(bu)能(neng)抬而(er)要下垂，全身要自然放松(song)。

手眼相應，以腰為(wei)(wei)軸，移(yi)步似貓行，虛實(shi)分清：指打拳(quan)時必(bi)須上下(xia)呼應，融(rong)為(wei)(wei)一(yi)體，要求動(dong)作出于意，發于腰，動(dong)于手，眼隨手轉，兩下(xia)肢弓步和虛步分清而交(jiao)替，練到(dao)腿(tui)上有勁(jing)，輕移(yi)慢放沒有聲音。

意(yi)(yi)體(ti)相隨，用意(yi)(yi)不(bu)用力(li)：切不(bu)可(ke)片(pian)面理解不(bu)用力(li)。如果打(da)拳(quan)時軟綿綿的(de)，打(da)完一套(tao)拳(quan)身體(ti)不(bu)發熱，不(bu)出汗，心率沒有(you)什么(me)變化，這(zhe)就(jiu)失(shi)去打(da)拳(quan)的(de)作用。正(zheng)確(que)理解應(ying)該是用意(yi)(yi)念(nian)引出肢體(ti)動作來(lai)，隨意(yi)(yi)用力(li)，勁雖使得(de)很(hen)大，外表卻看不(bu)出來(lai)，即隨著意(yi)(yi)而暗用勁的(de)意(yi)(yi)思(si)。

意(yi)氣相(xiang)合，氣沉丹(dan)田(tian)：就是用意(yi)與呼(hu)吸(xi)(xi)相(xiang)配(pei)合，呼(hu)吸(xi)(xi)要用腹式呼(hu)吸(xi)(xi)，一(yi)吸(xi)(xi)一(yi)呼(hu)正好與動(dong)作一(yi)開一(yi)合相(xiang)配(pei)。

動(dong)(dong)中求靜(jing)，動(dong)(dong)靜(jing)結合：即肢體動(dong)(dong)而腦子靜(jing)，思(si)想要集中于(yu)(yu)打(da)拳(quan)，所謂形動(dong)(dong)于(yu)(yu)外，心靜(jing)于(yu)(yu)內。

式(shi)式(shi)均(jun)勻，連綿(mian)不(bu)斷(duan)(duan)：指每一(yi)招一(yi)式(shi)的動作快慢均(jun)勻，而各式(shi)之間(jian)又是連綿(mian)不(bu)斷(duan)(duan)，全身各部位肌肉舒(shu)松協調而緊(jin)密(mi)銜接(jie)。

打(da)太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳要求(qiu)松靜自然(ran)，這使(shi)(shi)大(da)腦(nao)皮層一部(bu)分進入保護性抑制狀態(tai)而(er)得(de)到(dao)休息。同(tong)時(shi)，打(da)拳可(ke)以活躍情(qing)緒(xu)，對(dui)大(da)腦(nao)起調節作(zuo)用(yong)(yong)，而(er)且打(da)得(de)越是(shi)熟練，越要“先在心，后在身”，專心于(yu)引(yin)導動作(zuo)。這樣長期堅持(chi)，會使(shi)(shi)大(da)腦(nao)功能(neng)得(de)到(dao)恢復(fu)和改善，消除由神經(jing)系統紊亂引(yin)起的各(ge)種慢性病(bing)。太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳要求(qiu)“氣(qi)沉(chen)丹田”，有(you)(you)意地(di)運用(yong)(yong)腹式(shi)呼(hu)吸，加大(da)呼(hu)吸深度(du)，因而(er)有(you)(you)利于(yu)改善呼(hu)吸機能(neng)和血液循環。通過輕(qing)松柔和的運動，可(ke)以使(shi)(shi)年(nian)老(lao)體(ti)弱(ruo)的人經(jing)絡舒暢，新陳代(dai)謝(xie)旺盛，體(ti)質、機能(neng)得(de)到(dao)增強。太(tai)極(ji)(ji)(ji)拳近(jin)百年(nian)來所(suo)以在國內(nei)外(wai)逐漸得(de)到(dao)推(tui)廣，就是(shi)因為(wei)它具有(you)(you)防病(bing)治病(bing)的功用(yong)(yong)，對(dui)神經(jing)衰弱(ruo)、 心臟病(bing)、 高血壓、肺結核、氣(qi)管炎、潰瘍病(bing)等多種慢性病(bing)都(dou)有(you)(you)一定(ding)預(yu)防和治療作(zuo)用(yong)(yong)。病(bing)情(qing)嚴重的患(huan)者(zhe)，要在醫務人員指導下進行鍛煉(lian)。

活協(xie)調，動作(zuo)一(yi)致，隨心所欲。只有周(zhou)身輕靈，才能進而掌握行氣運動的(de)本領。第二階段是練內(nei)(nei)(nei)形，也(ye)稱內(nei)(nei)(nei)勁。先(xian)以意(yi)識作(zuo)為指導，練成意(yi)、氣、拳架(jia)三(san)者合一(yi)，由(you)外形至內(nei)(nei)(nei)形。身法是組織內(nei)(nei)(nei)形，產(chan)生(sheng)內(nei)(nei)(nei)勁的(de)關鍵環節。所以，平日行功走架(jia)，一(yi)舉一(yi)動必(bi)須(xu)由(you)內(nei)(nei)(nei)及外，達到內(nei)(nei)(nei)外相合統一(yi)。此即(ji)“一(yi)動無有不動，一(yi)靜無有不靜”的(de)道理。身、手、步法一(yi)定要做到相互協(xie)調配合，達到以內(nei)(nei)(nei)形支配外形的(de)目(mu)的(de)。

（一）武派（郝式）太(tai)極(ji)拳是用(yong)"起(qi)、承(cheng)、開(kai)、合"四個(ge)要(yao)領貫(guan)串始終，因(yin)此(ci)在習(xi)練中不可(ke)因(yin)起(qi)、承(cheng)、開(kai)、合節序(xu)的關系(xi)而產生繼續的現象。應以(yi)求(qiu)尾(wei)閭正中，將(jiang)含胸、拔背、裹(guo)襠、護臀、提(ti)頂、吊襠、松肩、沉肘和虛(xu)實分(fen)清等法(fa)則(ze)，一個(ge)一個(ge)地(di)逐(zhu)漸掌握好。然(ran)后再求(qiu)腰脊斂氣(qi)(qi)(qi)，使氣(qi)(qi)(qi)注(zhu)腰間。脊骨之氣(qi)(qi)(qi)能(neng)注(zhu)于腰間，一身(shen)便有(you)了(le)主宰(zai)。一身(shen)能(neng)有(you)主宰(zai)，身(shen)、手(shou)、步(bu)(bu)法(fa)才能(neng)聯成一體。能(neng)聯合一體，全身(shen)的肌肉骨骼(ge)才能(neng)達到靈活(huo)協調(diao)，進一步(bu)(bu)掌握行氣(qi)(qi)(qi)運動的功夫(fu)。能(neng)做好以(yi)上(shang)這些(xie)要(yao)領，就(jiu)能(neng)以(yi)意送氣(qi)(qi)(qi)達于腹部(bu)，不便之上(shang)浮，就(jiu)能(neng)氣(qi)(qi)(qi)沉丹田。

（二）練(lian)太(tai)極拳必須(xu)明(ming)確呼吸自然之(zhi)(zhi)理，千(qian)萬不能(neng)(neng)閉氣(qi)。練(lian)拳從開始就要思(si)想意(yi)念集(ji)中，精神(shen)貫注，周(zhou)身(shen)要空松，勁才能(neng)(neng)顯(xian)得(de)正(zheng)，決(jue)不能(neng)(neng)用呼吸系(xi)統的運動(dong)(dong)來(lai)支配(pei)太(tai)極拳的開合(he)運動(dong)(dong)。手法要氣(qi)勢(shi)騰挪，有預運之(zhi)(zhi)勢(shi)，無散漫之(zhi)(zhi)意(yi)；神(shen)聚于眼，我意(yi)欲(yu)向何(he)處，則眼神(shen)直(zhi)射何(he)處，周(zhou)身(shen)也直(zhi)射何(he)處，一轉眼則周(zhou)身(shen)全轉。視靜猶(you)動(dong)(dong)，視動(dong)(dong)猶(you)靜，總須(xu)從神(shen)聚而來(lai)，手法達于氣(qi)勢(shi)騰挪，即可氣(qi)貫手指。

（三）平時(shi)行功走(zou)架(jia)(jia)，既要(yao)沉著穩妥，又(you)須輕靈自如(ru)(ru)。每(mei)一拳勢必(bi)須分(fen)“起(qi)、承、開、合(he)”四個字，但四字之間不(bu)(bu)可(ke)截然(ran)斷(duan)(duan)續，必(bi)須做到(dao)連(lian)貫自如(ru)(ru)，不(bu)(bu)能呆板，要(yao)開中(zhong)寓合(he)，合(he)中(zhong)寓開。走(zou)架(jia)(jia)時(shi)要(yao)學會知己的本(ben)領，一動勢/必(bi)先問問自己有(you)何處不(bu)(bu)夠(gou)，或有(you)哪(na)些要(yao)求(qiu)不(bu)(bu)合(he)度(du)，只有(you)不(bu)(bu)斷(duan)(duan)糾正(zheng)，才能不(bu)(bu)斷(duan)(duan)進步。走(zou)架(jia)(jia)的速度(du)要(yao)慢，但要(yao)防(fang)止呆滯(zhi)，所(suo)謂身(shen)法輕靈，必(bi)須貫徹(che)于走(zou)架(jia)(jia)之中(zhong)。走(zou)架(jia)(jia)的目的在于運用(yong)，平日(ri)行功走(zou)架(jia)(jia)時(shi)，就(jiu)要(yao)當做正(zheng)在與人(ren)打手(shou)(shou)，在打手(shou)(shou)時(shi)又(you)要(yao)當做走(zou)架(jia)(jia)，如(ru)(ru)是相輔相成(cheng)，拳藝(yi)才能不(bu)(bu)斷(duan)(duan)提高。走(zou)架(jia)(jia)成(cheng)熟之時(shi)，全身(shen)似氣球，身(shen)體猶如(ru)(ru)懸空，兩手(shou)(shou)高低(di)屈伸皆能靈活(huo)自如(ru)(ru)，兩腿不(bu)(bu)論前進后退、左右旋(xuan)轉、虛實變換，無不(bu)(bu)隨意所(suo)欲。太(tai)極即(ji)是周(zhou)身(shen)，周(zhou)身(shen)即(ji)是太(tai)極，日(ri)久功深，太(tai)極拳的精妙藝(yi)術得矣。

實戰

實戰原(yuan)則點有兩點：

1、聽勁：即(ji)要準確地感覺判斷對方來勢(shi)，以作出(chu)反(fan)應。

2、引手：當(dang)對(dui)方未發動前，自(zi)己(ji)不(bu)要冒進(jin)，可先以招法誘發對(dui)方，試其虛實(shi)。

太(tai)極拳是一(yi)(yi)門最講求省力打(da)人(ren)(ren)的藝術，所(suo)以(yi)(yi)借(jie)力打(da)人(ren)(ren)、引(yin)進落空是太(tai)極拳最本質(zhi)的特點。要掌握“四兩撥(bo)千斤(jin)”的巧妙技藝，就是要懂得(de)身(shen)法(fa)輕(qing)靈之(zhi)(zhi)理，以(yi)(yi)意(yi)運(yun)氣、以(yi)(yi)意(yi)打(da)人(ren)(ren)，久之(zhi)(zhi)則身(shen)法(fa)無(wu)所(suo)不合(he)。一(yi)(yi)身(shen)之(zhi)(zhi)勁在于(yu)整，一(yi)(yi)身(shen)之(zhi)(zhi)氣在于(yu)斂(lian)，身(shen)法(fa)能(neng)(neng)(neng)(neng)一(yi)(yi)一(yi)(yi)求對，輕(qing)靈自如(ru)，達(da)到“一(yi)(yi)動無(wu)有不動，一(yi)(yi)靜無(wu)有不靜”，人(ren)(ren)一(yi)(yi)挨我(wo)(wo)，我(wo)(wo)在下即能(neng)(neng)(neng)(neng)得(de)機，而在上(shang)(shang)即能(neng)(neng)(neng)(neng)得(de)勢(shi)，上(shang)(shang)下相隨，前后左右無(wu)不得(de)力也。能(neng)(neng)(neng)(neng)得(de)機得(de)勢(shi)，乃能(neng)(neng)(neng)(neng)舍己從(cong)人(ren)(ren)；能(neng)(neng)(neng)(neng)知己知彼，才能(neng)(neng)(neng)(neng)因敵變化(hua)；能(neng)(neng)(neng)(neng)因敵變化(hua)，“引(yin)進落空，四兩撥(bo)千斤(jin)”之(zhi)(zhi)技，才能(neng)(neng)(neng)(neng)出(chu)神入(ru)化(hua)。

總之，引進落空、借力打(da)人，周身須完(wan)整(zheng)統一(yi)(yi)，動則俱動，靜(jing)則俱靜(jing)，勁(jing)斷意不(bu)斷，才能(neng)一(yi)(yi)觸即發(fa)。牽(qian)引在(zai)上，運化在(zai)胸，儲蓄(xu)在(zai)腿，主宰在(zai)腰，蓄(xu)而后發(fa)。一(yi)(yi)身須具備五(wu)張弓，才能(neng)做到(dao)蓄(xu)勁(jing)如張弓、發(fa)勁(jing)如發(fa)箭(jian)。勁(jing)以曲蓄(xu)而有余，周身之勁(jing)在(zai)于整(zheng)，發(fa)勁(jing)要專注(zhu)一(yi)(yi)方，須認定準(zhun)點，做到(dao)有的放矢(shi)。勁(jing)起(qi)于腳(jiao)跟(gen)，由腳(jiao)而腿而腰形于手指，須完(wan)整(zheng)一(yi)(yi)氣，不(bu)能(neng)有絲毫間(jian)斷。

太極(ji)拳實戰講：粘(zhan)，來叫順送不(bu)丟頂。遵循力(li)學原(yuan)理的運用，如合力(li)、杠桿原(yuan)理、動(dong)量(liang)守(shou)恒及(ji)慣性等原(yuan)理中的力(li)量(liang)。

套路解析

概述

太極拳以“掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進、退、顧、盼、定”等為(wei)(wei)基該方法(fa)。動作徐緩舒暢，要求(qiu)練拳時正腰、收(shou)顎、直背、垂肩(jian)，有飄然騰云之意境。清代拳師稱“拳勢如大海，滔(tao)滔(tao)而不(bu)絕”。太極拳很重視練氣，就是修(xiu)煉人體自(zi)身的精神(shen)力，這是太極拳作為(wei)(wei)內家功夫的特點之一。

八種勁(jing)(jing)(jing)(jing)法中，掤勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)八勁(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)本(ben)，練太極拳不(bu)能須臾離開(kai)(kai)此勁(jing)(jing)(jing)(jing)。它是(shi)(shi)彈簧力(li)，又如(ru)水托舟，如(ru)戥稱(cheng)量；是(shi)(shi)知覺力(li)，一切(qie)外(wai)(wai)(wai)來(lai)之(zhi)(zhi)力(li)皆藉其辨(bian)別方(fang)(fang)向(xiang)(xiang)、大小。其他(ta)七(qi)(qi)勁(jing)(jing)(jing)(jing)不(bu)過是(shi)(shi)方(fang)(fang)位和作(zuo)法不(bu)同(tong)另有所稱(cheng)。例如(ru)，掌心由內(nei)向(xiang)(xiang)外(wai)(wai)(wai)纏(chan)絲稱(cheng)為掤勁(jing)(jing)(jing)(jing)，若(ruo)掌心由外(wai)(wai)(wai)向(xiang)(xiang)內(nei)纏(chan)絲則稱(cheng)為捋(lv)勁(jing)(jing)(jing)(jing)，若(ruo)雙手(shou)(shou)(shou)同(tong)時(shi)將掤勁(jing)(jing)(jing)(jing)交叉向(xiang)(xiang)外(wai)(wai)(wai)掤出(chu)，則稱(cheng)為擠勁(jing)(jing)(jing)(jing)。掤勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)向(xiang)(xiang)上向(xiang)(xiang)外(wai)(wai)(wai)之(zhi)(zhi)力(li)，使(shi)對方(fang)(fang)之(zhi)(zhi)力(li)達(da)不(bu)到(dao)胸部，是(shi)(shi)保護自己的防(fang)御手(shou)(shou)(shou)法；捋(lv)勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)向(xiang)(xiang)旁的橫力(li)，三分向(xiang)(xiang)下(xia)，七(qi)(qi)分向(xiang)(xiang)后，用(yong)(yong)時(shi)要(yao)(yao)　含胸　轉腰(yao)　坐胯(kua)(kua)　三者一致，防(fang)止對方(fang)(fang)肩擊胯(kua)(kua)打(da)；擠勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)向(xiang)(xiang)前推扌(shou)鄭之(zhi)(zhi)力(li)，擠在(zai)手(shou)(shou)(shou)背，另手(shou)(shou)(shou)輔之(zhi)(zhi)，要(yao)(yao)點在(zai)于雙手(shou)(shou)(shou)用(yong)(yong)力(li)一致，兩腳抓地前弓；按勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)向(xiang)(xiang)前推擊或上掀之(zhi)(zhi)力(li)，用(yong)(yong)時(shi)須頂頭懸　含胸　拔背　用(yong)(yong)腰(yao)力(li)發出(chu)；采勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)以手(shou)(shou)(shou)抓住對方(fang)(fang)手(shou)(shou)(shou)腕和肘(zhou)部向(xiang)(xiang)下(xia)向(xiang)(xiang)后下(xia)沉之(zhi)(zhi)力(li)，用(yong)(yong)時(shi)要(yao)(yao)含胸縮(suo)胯(kua)(kua)，一般(ban)是(shi)(shi)先采后挒(lie)；挒(lie)勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)以手(shou)(shou)(shou)向(xiang)(xiang)左右(you)上下(xia)擋開(kai)(kai)之(zhi)(zhi)力(li)，用(yong)(yong)時(shi)要(yao)(yao)身(shen)軀配合以腰(yao)帶動(dong)；肘(zhou)勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)以肘(zhou)擊人，在(zai)近身(shen)時(shi)使(shi)用(yong)(yong)，有“遠拳近肘(zhou)貼身(shen)靠”之(zhi)(zhi)說；靠勁(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)用(yong)(yong)肩擊胯(kua)(kua)打(da)，貼身(shen)時(shi)使(shi)用(yong)(yong)。

太極拳十三式打手歌(ge)：掤(bing)捋擠(ji)按須認真，上下相隨人難近(jin)，任他巨力來打我(wo)，牽動四兩(liang)撥千斤(jin)，引(yin)進(jin)落空合即出，跟隨沾(zhan)粘不丟頂(ding)。

42式太極

42式太(tai)極拳名稱

1.起勢

2.右攬雀尾

3.左單鞭

4.提手

5.白鶴亮翅

6.摟膝拗步

7.撇身捶

8.捋擠勢

9.進步搬攔捶

10.如封似閉

11.開合手

12.右單鞭

13.肘底捶

14.轉身推掌

15.玉女穿梭

16.右左蹬腳

17.掩手肱捶

18.野馬分鬃

19.云手

20.獨立打虎

21.右分腳

22.雙峰貫耳

23.左分腳

24.轉身拍腳

25.進步栽捶

26.斜飛勢

27.單鞭下勢

28.金雞獨立

29.退步穿掌

30.虛步壓掌

31.獨立托掌

32.馬步靠

33.轉身大捋

34.歇步擒打

35.穿掌下勢

36.上步七星

37.退步跨虎

38.轉身擺蓮

39.彎弓射虎

40.左攬雀尾

41.十字手

42.收勢

24式太極

24式太極拳名稱(cheng)

1.起勢

2.左(zuo)右野馬分鬃

3.白鶴亮翅

4.左右摟膝拗步

5.手揮琵琶

6.左右倒卷肱

7.左攬雀尾

8右攬雀尾

9.單鞭

10.云手

11.單鞭

12.高探馬

13.右蹬腳

14.雙峰貫耳

15.轉(zhuan)身左蹬腳

16.左下(xia)勢獨(du)立

17.右下勢獨立

18.左右穿梭

19.海底針

20.閃通背

21.轉(zhuan)身搬攔捶

22.如封似閉

23.十字手

24.收勢

24式基本動作

手型：

01拳：五指卷屈(qu)，自然握攏，拇(mu)指壓于(yu)食指中(zhong)指第(di)二指節。

02掌(zhang)：五指(zhi)微(wei)屈分開，掌(zhang)心微(wei)含，虎(hu)口成(cheng)弧形。

03勾：五指第一指節(jie)自然攏捏，屈腕。（二手(shou)(shou)法01掤：臂(bei)(bei)成弧形前(qian)(qian)(qian)(qian)臂(bei)(bei)由(you)下向(xiang)前(qian)(qian)(qian)(qian)掤架，橫于體前(qian)(qian)(qian)(qian)，掌心向(xiang)內，高與肩(jian)平，著(zhu)力點在前(qian)(qian)(qian)(qian)臂(bei)(bei)外側(ce)。02捋：兩(liang)(liang)臂(bei)(bei)稍屈，掌心協相對，兩(liang)(liang)掌隨腰的轉動，由(you)前(qian)(qian)(qian)(qian)向(xiang)后劃弧捋至體側(ce)或體后側(ce)。03擠(ji)：后手(shou)(shou)貼(tie)近前(qian)(qian)(qian)(qian)手(shou)(shou)的前(qian)(qian)(qian)(qian)臂(bei)(bei)內側(ce)，兩(liang)(liang)臂(bei)(bei)同(tong)時向(xiang)前(qian)(qian)(qian)(qian)擠(ji)出(chu)，擠(ji)出(chu)后兩(liang)(liang)臂(bei)(bei)撐圓，高不過(guo)肩(jian)，低不過(guo)胸，著(zhu)力點在后手(shou)(shou)掌指和前(qian)(qian)(qian)(qian)手(shou)(shou)的前(qian)(qian)(qian)(qian)臂(bei)(bei)）

04按：兩手同時由(you)后(hou)向前推按，推出(chu)后(hou)，兩手高(gao)不過(guo)肩，低(di)不過(guo)胸，指(zhi)尖(jian)朝上，臂稍屈，肘部按時與弓腿，松腰協(xie)調一(yi)致。

05沖拳(quan)：拳(quan)從腰間旋轉向前(qian)打出；打出后拳(quan)眼向上成立拳(quan)，高不過肩(jian)，低不過襠(dang)，臂微屈肘部不可僵直著力點在(zai)拳(quan)面。

06貫(guan)拳(quan)：拳(quan)從測下(xia)方向斜上方弧形(xing)橫(heng)打，臂稍(shao)屈，拳(quan)眼斜向下(xia)著力點(dian)在(zai)拳(quan)面(mian)。

養生拳法

養生太極拳是一種身心(xin)兼修的練拳健身運動(dong)(dong)。練拳時注重意氣運動(dong)(dong)，以(yi)心(xin)行(xing)氣，疏通經絡，平衡(heng)陰陽(yang)氣血，以(yi)提高(gao)陰陽(yang)自和能力——即西(xi)醫(yi)所說的抗病(bing)康復能力和免疫力。

練(lian)養生(sheng)太極拳有(you)療疾健身、修身養性、健美益智(zhi)，開悟智(zhi)慧(hui)、激(ji)發(fa)潛(qian)能、技擊(ji)防衛，達到維持健康、提升氣質(zhi)、提高生(sheng)活質(zhi)量的(de)目的(de)。

養生太(tai)極(ji)拳內外(wai)兼修。內練意氣(qi)(qi)勁力，運太(tai)極(ji)陰陽；外(wai)練拳勢招式，顯氣(qi)(qi)勢神態。通俗說(shuo)法：形體(ti)力量和(he)精神氣(qi)(qi)質(zhi)同時(shi)鍛煉(lian)。

養(yang)生(sheng)太極(ji)拳(quan)練身、心(xin)、意(yi)三(san)家，合精、氣、神三(san)元的太極(ji)修(xiu)煉功法。符(fu)合中西醫學科學原理，具有神奇(qi)的療疾(ji)健身、修(xiu)性(xing)養(yang)生(sheng)功效。

養生(sheng)太極拳的功(gong)法特(te)點(dian)

養生太極拳理精法密，練(lian)形、意、松、息、氣、勁、神，由淺入深，逐階進(jin)(jin)修，層(ceng)次(ci)修煉，真修實證。按(an)層(ceng)次(ci)功階進(jin)(jin)修，功夫深淺，各有功效(xiao)。練(lian)一(yi)式(shi)得一(yi)式(shi)，練(lian)成(cheng)一(yi)階進(jin)(jin)一(yi)階。進(jin)(jin)門(men)學習，學一(yi)式(shi)練(lian)一(yi)式(shi)，學練(lian)結合，以練(lian)為(wei)主，以迅速(su)顯效(xiao)。

養(yang)生(sheng)太極拳練拳練氣(qi)(qi)(qi)和(he)靜功練氣(qi)(qi)(qi)，動靜相修，得氣(qi)(qi)(qi)快、顯效迅速。功法有(you)聚氣(qi)(qi)(qi)養(yang)氣(qi)(qi)(qi)——練丹田氣(qi)(qi)(qi)，意(yi)氣(qi)(qi)(qi)升降——氣(qi)(qi)(qi)通任(ren)督，升降開合——行氣(qi)(qi)(qi)通經(jing)。這是療疾健身(shen)和(he)功夫性鍛煉(lian)的太極修煉(lian)基礎功夫。

一練腦

太(tai)極(ji)拳對(dui)腦的(de)功(gong)能起著積極(ji)的(de)調節(jie)和(he)訓(xun)練作用。太(tai)極(ji)拳要求(qiu)精神專一，全神貫(guan)注，意動身(shen)隨，內(nei)外三(san)合(he)(he)(he)（內(nei)三(san)合(he)(he)(he)指意、氣(qi)(qi)、力相合(he)(he)(he)，即(ji)意與(yu)氣(qi)(qi)合(he)(he)(he)，氣(qi)(qi)與(yu)力合(he)(he)(he)；外三(san)合(he)(he)(he)指手(shou)與(yu)足合(he)(he)(he)、肘與(yu)膝合(he)(he)(he)、肩與(yu)胯合(he)(he)(he)）。連(lian)綿(mian)不(bu)斷，一氣(qi)(qi)呵成(cheng)。這(zhe)些(xie)細微，復雜，獨特的(de)鍛(duan)煉方法和(he)要求(qiu)融(rong)合(he)(he)(he)在太(tai)極(ji)拳練習(xi)過程當中，是對(dui)大腦很(hen)好的(de)鍛(duan)煉。進而調整身(shen)體諸系統(tong)的(de)功(gong)能，使其趨于正常(chang)，諸臟器達到(dao)堅強(qiang)有力，從而起到(dao)防病，治病，強(qiang)身(shen)，防身(shen)的(de)目的(de)。

太極(ji)拳是“以靜制動(dong)，雖動(dong)猶靜”， 動(dong)與靜結(jie)合的(de)(de)鍛煉方法。這有(you)益于對大腦皮(pi)層(ceng)興奮(fen)，抑制的(de)(de)調節。它對大腦皮(pi)層(ceng)過(guo)度興奮(fen)引(yin)起的(de)(de)神經衰(shuai)弱、失眠、頭暈等有(you)顯著療效。如(ru)果長期堅(jian)持下去，亦可逐(zhu)漸(jian)消(xiao)除(chu)疾(ji)病在(zai)大腦皮(pi)層(ceng)引(yin)起的(de)(de)病理興奮(fen)，從而(er)達到治療效果。

太極拳強調在(zai)周(zhou)身放(fang)(fang)松條件下進(jin)行鍛煉。它不僅要求軀體放(fang)(fang)松，而(er)且更要求大腦(nao)放(fang)(fang)松。在(zai)大腦(nao)支配下，神(shen)經，肌(ji)(ji)肉放(fang)(fang)松又能(neng)反射性(xing)地使全身小動(dong)脈（高(gao)血(xue)壓(ya)主(zhu)要表(biao)現小動(dong)脈收所）得到舒張，同時緩解小動(dong)脈壁的(de)(de)硬(ying)化(hua)。這(zhe)樣血(xue)壓(ya)隨(sui)之下降，并趨于(yu)正(zheng)常(chang)，對高(gao)血(xue)壓(ya)患(huan)者更為有利。在(zai)腦(nao)力，體力勞動(dong)后進(jin)行全身放(fang)(fang)松，能(neng)使興奮的(de)(de)神(shen)經，疲(pi)勞的(de)(de)肌(ji)(ji)肉恢復得比較快，這(zhe)就是練拳比靜止更能(neng)消(xiao)除疲(pi)勞的(de)(de)原因。

二練氣

太極拳練氣是在大腦皮層(ceng)統攝諸神經系統下，使全身(shen)處于松靜狀態，隨著深長的(de)呼吸(xi)，促使內(nei)臟器官和外部(bu)肌肉(rou)有節律地(di)舒張，收縮，腰(yao)，脊，四(si)肢螺旋纏繞(rao)將沉(chen)蓄與丹田（小(xiao)腹）之氣，運送到全身(shen)，此時(shi)末梢神經會產生酸、麻、脹、熱的(de)感覺，即(ji)通常所說的(de)“氣感”。有此氣血運行感的(de)人(ren)皮膚紅潤，其體溫可(ke)增(zeng)高1度左右(you)。

通過(guo)氣的(de)(de)運行，肌肉每平方毫(hao)米(mi)約有(you)200條毛細(xi)血(xue)管打(da)開(kai)使(shi)用（在平時只有(you)5條左右有(you)血(xue)流過(guo)）。而毛細(xi)血(xue)管是依(yi)照(zhao)一定周期(qi)來開(kai)閉的(de)(de)。因此它(ta)們(men)的(de)(de)搏動(dong)，好像給身(shen)體增加了幾百萬個微小的(de)(de)“心臟(zang)(zang)”。這些(xie)外圍小心臟(zang)(zang)的(de)(de)大量開(kai)發，減輕了心臟(zang)(zang)的(de)(de)負擔，對心臟(zang)(zang)病(bing)的(de)(de)防治極為有(you)利。

通過肢體的順逆纏繞運(yun)動，不僅(jin)鍛煉(lian)了肌肉的彈(dan)性(xing)，而且提高了血液循環的速度，因而可防治因血行受阻而產生的 心腦(nao)血管(guan)的病癥。

練(lian)太極(ji)拳可使呼吸逐步加深，因(yin)之橫膈膜下降的(de)較多。通過橫膈上下鼓動(dong)(dong)，牽動(dong)(dong)胸腹(fu)運動(dong)(dong)加強，對(dui)五臟六腑(fu)起到(dao)“按摩(mo)”作用。這是藥物所(suo)達(da)不到(dao)的(de)效果。如此(ci)，胸腔(qiang)，腹(fu)腔(qiang)的(de)器官血流旺盛，吸收(shou)(shou)機能加強，對(dui)諸臟腑(fu)產(chan)生的(de)疾病(bing)(bing)，如腸胃消化不良，糖尿(niao)病(bing)(bing)，二便失禁等(deng)會收(shou)(shou)到(dao)良好的(de)療效。

太極拳的(de)深長呼(hu)吸使肺(fei)(fei)腑排出大量濁氣，吸入較多的(de)氧氣，提高了肺(fei)(fei)部的(de)換(huan)氣效率(lv)，同時(shi)增強(qiang)了肺(fei)(fei)組織的(de)彈性。這可使肋軟骨骨化率(lv)降(jiang)低，胸廓(kuo)活動度加(jia)強(qiang)，對肺(fei)(fei)病和(he)肺(fei)(fei)氣腫的(de)防治有一定的(de)作用。

吸氣(qi)時吊襠(dang)（指輕輕的收縮肛門肌肉，就像會(hui)陰吊著一(yi)樣）會(hui)陰輕輕用意上提，吸氣(qi)時放松。這樣會(hui)陰一(yi)提一(yi)松，練(lian)久了(le)會(hui)感到會(hui)陰部隨著呼吸張(zhang)弛起伏。這是肛門括約肌的運動(dong)，可(ke)防治(zhi)痔(zhi)瘺(lou)病、脫(tuo)肛、子宮脫(tuo)垂和(he)某些慢性生殖系統疾病。

三練身

1、軀體

太極(ji)拳(quan)(quan)要求(qiu)上(shang)身中正，上(shang)下一條(tiao)線(xian)，“頂(ding)頭(tou)懸，尾閭收(shou)”即(ji)百會(hui)穴(xue)與會(hui)陰穴(xue)在一條(tiao)直線(xian)上(shang)。這樣不(bu)但可(ke)使(shi)氣血(xue)上(shang)下疏通，而且(qie)能(neng)避免未(wei)老先衰，低頭(tou)貓腰，脊椎(zhui)萎縮等病態。通過太極(ji)拳(quan)(quan)順(shun)頂(ding)貫(guan)頂(ding)，腳(jiao)底生(sheng)根(gen)，會(hui)產生(sheng)上(shang)下對(dui)拉的(de)意(yi)念；加(jia)之手眼相隨，使(shi)頸椎(zhui)左右擺動，前后(hou)搖轉等，可(ke)對(dui)頸椎(zhui)疾病起到有(you)效的(de)預防和(he)治療作(zuo)用。

2、腰

太極拳特別注意腰部活動，要求(qiu)“以腰帶脊(ji)”等等。通(tong)過(guo)腰部鍛煉，可增強腎功(gong)能，同時對脊(ji)髓神經及植物神經有(you)良好的功(gong)能刺激(ji)，再加上(shang)腹(fu)肌和膈肌運(yun)動的配合，對腹(fu)內器官淤血的消除和腸蠕動功(gong)能的改善尤(you)有(you)積極影響，對腰背疼痛的防治更有(you)突出作用。

3、眼神

練太極拳(quan)時(shi)是否(fou)精神(shen)貫注，主要表(biao)現在眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)神(shen)上(shang)。俗語謂(wei)：“神(shen)聚于眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”、“眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)為心之窗(chuang)”。練拳(quan)時(shi)眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)神(shen)要隨(sui)著實手(shou)的(de)動(dong)作(zuo)向(xiang)前(qian)平(ping)視，動(dong)作(zuo)變化時(shi)首先(xian)要意動(dong)，指揮眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)神(shen)轉向(xiang)欲去的(de)方向(xiang)，然后身法(fa)(fa)，手(shou)法(fa)(fa)，步法(fa)(fa)跟上(shang)去，做到(dao)(dao)意到(dao)(dao)、眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)到(dao)(dao)、手(shou)到(dao)(dao)、足到(dao)(dao)，達到(dao)(dao)“形神(shen)合一”。這樣的(de)練法(fa)(fa)，不僅能使眼(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)球神(shen)經得到(dao)(dao)鍛(duan)煉，也有助于視力的(de)改善和(he)增(zeng)強(qiang)。

4、關節和韌帶

太(tai)極拳(quan)要求節(jie)(jie)節(jie)(jie)貫(guan)穿，周(zhou)身(shen)一家。在(zai)腰(yao)脊，關(guan)(guan)節(jie)(jie)的帶動(dong)下再(zai)配合回旋纏繞(rao)運動(dong)，就能(neng)使(shi)肩、肘、膝、胯、踝、腕等關(guan)(guan)節(jie)(jie)，達(da)到節(jie)(jie)節(jie)(jie)貫(guan)穿，周(zhou)身(shen)一家的地(di)步。如此則(ze)能(neng)增強各關(guan)(guan)節(jie)(jie)的機能(neng)和防止(zhi)其發生退化現象(xiang)，并有助于關(guan)(guan)節(jie)(jie)韌(ren)帶、軟骨組(zu)織的正常功能(neng)。

5、肌肉

肌肉(rou)的(de)質量主要看彈性和(he)堅實(shi)程(cheng)度(du)。長(chang)期演練太極拳能使(shi)(shi)肌肉(rou)堅實(shi)有(you)力(li)，從(cong)而防止大(da)腹便便，行路困難。通過肌肉(rou)張(zhang)弛和(he)關節(jie)伸屈的(de)運(yun)動，一(yi)方面可(ke)使(shi)(shi)勁法運(yun)用自如；另一(yi)方面由此產生的(de)有(you)節(jie)律的(de)擠壓，對(dui)靜脈(mo)血(xue)回(hui)流心臟(zang)會起到促進作用。

6、腿和腳

太(tai)極拳(quan)著(zhu)重虛(xu)實(shi)(shi)轉換的鍛(duan)(duan)煉(lian)。不論上(shang)肢、下(xia)肢、軀干及內(nei)臟各部(bu)“處(chu)處(chu)均有一(yi)虛(xu)實(shi)(shi)”。以(yi)腿(tui)為(wei)(wei)例(li)，體重在左腿(tui)，則(ze)左腿(tui)為(wei)(wei)實(shi)(shi)，右腿(tui)為(wei)(wei)虛(xu)，反之亦然(ran)。腿(tui)部(bu)通過虛(xu)實(shi)(shi)鍛(duan)(duan)煉(lian)能增(zeng)加很大的力量(liang)。在以(yi)腳為(wei)(wei)例(li)，當腳跟、腳掌、腳趾相繼下(xia)落抓地為(wei)(wei)實(shi)(shi)，腳心（涌泉穴）輕(qing)輕(qing)上(shang)提(ti)為(wei)(wei)虛(xu)，叫做實(shi)(shi)中有虛(xu)。經常(chang)做腳底板貼地，足(zu)弓上(shang)提(ti)的活(huo)動，一(yi)緊一(yi)松(song)的虛(xu)實(shi)(shi)交換可(ke)使(shi)足(zu)部(bu)的肌肉和韌帶得到充(chong)分的鍛(duan)(duan)煉(lian)。長久下(xia)去，不但可(ke)以(yi)矯正平足(zu)，同時可(ke)使(shi)足(zu)弓增(zeng)強彈性，達到健(jian)步輕(qing)靈。

太極拳(quan)能健身治病時確信無疑的(de)，但(dan)有一個條件，即必須堅持(chi)下去，要把練太極拳(quan)當作日常生活中如同吃飯一樣不(bu)可缺少(shao)的(de)一件事(shi)情。只要堅持(chi)，就能達(da)到百病不(bu)侵(qin)，精神旺盛，身體(ti)健壯的(de)鍛煉目(mu)的(de)。

意氣合力編輯

養生(sheng)太極拳，練拳、松、息、氣(qi)(qi)合一意，練到意力(li)(li)足(zu)，氣(qi)(qi)力(li)(li)自生(sheng)。氣(qi)(qi)力(li)(li)用于內(nei)以運氣(qi)(qi)血，是為陰陽(yang)自和之能力(li)(li)——療(liao)疾健(jian)身(shen)的功(gong)力(li)(li)。氣(qi)(qi)力(li)(li)用于外(wai)以運身(shen)手(shou)，是為拳勢招式之勁力(li)(li)——技擊應用的功(gong)力(li)(li)。

簡化拳種編輯

中華人民共和國成立后推行的(de)簡(jian)易(yi)太極(ji)拳(quan)(quan)套路(lu)。為(wei)了(le)便于(yu)在廣(guang)大群眾中推廣(guang)太極(ji)拳(quan)(quan)，1956在楊(yang)式太極(ji)拳(quan)(quan)的(de)基(ji)礎上(shang)﹐刪去繁難(nan)和重復的(de)動作，選取(qu)24式，編成“簡(jian)化(hua)(hua)太極(ji)拳(quan)(quan)”。20多(duo)年(nian)來﹐簡(jian)化(hua)(hua)太極(ji)拳(quan)(quan)已盛(sheng)行于(yu)國內(nei)外，深受人們喜愛。《簡(jian)化(hua)(hua)太極(ji)拳(quan)(quan)》的(de)掛圖和書籍出版(ban)了(le)數百萬(wan)冊（張）。僅北京一地，1980年(nian)就建立了(le)140多(duo)處太極(ji)拳(quan)(quan)輔(fu)導站，舉辦過 800多(duo)期(qi)太極(ji)拳(quan)(quan)訓(xun)練班﹐參加活動者達(da) 4萬(wan)人次以上(shang)，這(zhe)些輔(fu)導站傳授的(de)主要(yao)是簡(jian)化(hua)(hua)太極(ji)拳(quan)(quan)。

為了滿(man)足群眾練拳(quan)的需要，中華人(ren)民(min)共(gong)和國(guo)體育運動委員會在1979年又在楊式(shi)太極(ji)拳(quan)基礎(chu)上，吸取其它各式(shi)太極(ji)拳(quan)之長，編(bian)成“48式(shi)簡(jian)化太極(ji)拳(quan)”。

申遺之路

2006年

太極拳被列入(ru)中國首批國家非物(wu)質文化(hua)遺產名(ming)錄(lu)。

2008年8月

國家(jia)確定太極(ji)拳(quan)為申(shen)(shen)報項目，太極(ji)拳(quan)開始申(shen)(shen)報人類非物質(zhi)文化遺產(chan)。

2008年9月

太極(ji)拳完成申(shen)報，與中國(guo)的其他項(xiang)目共(gong)計35項(xiang)報送到聯(lian)合國(guo)教(jiao)科文組織。后因(yin)全(quan)世(shi)界(jie)僅申(shen)報115項(xiang)，中國(guo)申(shen)報項(xiang)目相(xiang)對較多，聯(lian)合國(guo)評委指(zhi)出：包括太極(ji)拳、少林(lin)功夫、京劇、中醫針灸、皮影戲、珠算(suan)等在內(nei)的12個項(xiang)目，定義上需要修改。太極(ji)拳遺(yi)憾(han)地與世(shi)界(jie)人類非物質(zhi)文化遺(yi)產擦肩而(er)過。

2009年9月

太(tai)極(ji)拳再次申(shen)(shen)報(bao)世(shi)界(jie)人類非物質文(wen)化(hua)遺(yi)產，將申(shen)(shen)遺(yi)資料報(bao)送(song)到(dao)了聯合國教(jiao)科文(wen)組(zu)織總(zong)部(bu)，太(tai)極(ji)拳申(shen)(shen)遺(yi)成功之路似(si)乎僅有(you)一步之距。沒想到(dao)，2009年(nian)聯合國教(jiao)科文(wen)組(zu)織又(you)限(xian)制申(shen)(shen)報(bao)數目(mu)(mu)，當年(nian)只(zhi)準報(bao)兩項。文(wen)化(hua)部(bu)最后確定申(shen)(shen)報(bao)了京(jing)劇和(he)中醫(yi)針(zhen)灸，太(tai)極(ji)拳又(you)被(bei)擱置(zhi)。之后，聯合國教(jiao)科文(wen)組(zu)織又(you)規定每個國家一次只(zhi)能報(bao)一個項目(mu)(mu)。

2011年

我國申報了皮影戲，太極拳又被擱置。

2013年

我(wo)國申報(bao)了珠算(suan)，太極拳(quan)再次被擱置。