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修煉詳情

少(shao)林派內(nei)功與(yu)九陽(yang)神功練到最(zui)高(gao)境界難分(fen)高(gao)下。

九(jiu)陽(yang)神(shen)功乃《九(jiu)陽(yang)真經》上(shang)的武功，出自金庸小說。

練成「九陽神功」后，內(nei)力(li)(li)自(zi)生(sheng)速度奇快，無窮(qiong)無盡，普通(tong)拳腳(jiao)也能使出(chu)絕大攻擊(ji)力(li)(li)；防御力(li)(li)無可匹敵，自(zi)動護(hu)體功能反彈(dan)外(wai)力(li)(li)攻擊(ji)，成金(jin)剛不壞之軀；更是療傷(shang)圣(sheng)典，百毒不侵(qin)，專門克破(po)所有寒(han)性和陰性內(nei)力(li)(li)。

九(jiu)(jiu)陽(yang)真(zhen)(zhen)經集融(rong)會貫(guan)通的武學至理，練成(cheng)(cheng)后天下武學皆附拾可用(yong)，此功(gong)(gong)還附上縮骨功(gong)(gong)，游墻功(gong)(gong)等功(gong)(gong)夫。九(jiu)(jiu)陽(yang)神(shen)功(gong)(gong)練到最后大關，必須熬過全(quan)身(shen)燥(zao)熱自焚之苦(ku)，或得名師指(zhi)點，打通全(quan)身(shen)上下所有(you)幾百個穴(xue)道，才真(zhen)(zhen)正練成(cheng)(cheng)九(jiu)(jiu)陽(yang)神(shen)功(gong)(gong)。

首(shou)先是百毒不(bu)侵(qin)。其次，復(fu)原速(su)度和對傷(shang)害(hai)的承受力。倚天(tian)劍(jian)何(he)等強悍(han)，張(zhang)無忌被(bei)倚天(tian)劍(jian)刺穿，且不(bu)論是不(bu)是要(yao)害(hai)，至少那一劍(jian)卻(que)是前胸通到后(hou)(hou)背，而就算(suan)恢復(fu)后(hou)(hou)身體機能也得(de)大受影響，然而，小(xiao)張(zhang)同志卻(que)好(hao)的出(chu)奇的快。不(bu)但快，而且恢復(fu)之后(hou)(hou)沒有留(liu)絲毫影響。

還有張無忌九(jiu)陽真經(jing)(jing)初(chu)成時從(cong)桃源(yuan)山谷(gu)出來被朱長齡恩將仇(chou)報推(tui)下(xia)萬(wan)丈懸崖，但靠著九(jiu)陽真經(jing)(jing)僅僅是暫時摔斷了(le)腿骨(gu)，后(hou)來殷離(li)幫忙(mang)接骨(gu)之后(hou)沒(mei)過多久就好(hao)了(le)，從(cong)這更能看出九(jiu)陽真經(jing)(jing)帶給張無忌那強悍(han)到恐怖的生命(ming)力了(le)。

武功由來

《九陽真經(jing)(jing)》在金(jin)庸小(xiao)說中(zhong)(zhong)第一次出(chu)現是在《神(shen)雕俠侶(lv)》最后一回中(zhong)(zhong)，覺遠大師(shi)憑(ping)借此(ci)書震(zhen)(zhen)驚(jing)當時的(de)絕世高手(shou)「東邪(xie)黃藥師(shi)、西狂(kuang)楊過、南僧一燈大師(shi)、北俠郭靖(jing)、老頑童周(zhou)伯(bo)通」等(deng)人，但經(jing)(jing)書也(ye)被尹克西帶到了昆(kun)侖(lun)山中(zhong)(zhong)；在《倚天(tian)屠龍記》，張(zhang)無忌在昆(kun)侖(lun)山的(de)白(bai)猿腹(fu)中(zhong)(zhong)得到經(jing)(jing)書，并憑(ping)借此(ci)經(jing)(jing)威(wei)震(zhen)(zhen)武林成(cheng)為一代高手(shou)。

原文

覺(jue)遠微一沉吟(yin)，道：“出家人不打逛語(yu)，楊居(ju)士既然垂詢，小僧直說(shuo)便是(shi)。這部(bu)《楞伽經(jing)》中(zhong)的夾縫(feng)之中(zhong)，另(ling)有(you)達摩祖(zu)師（實則(ze)另(ling)有(you)其人，見下文）親(qin)手(shou)書寫的一部(bu)經(jing)書，稱為(wei)《九陽真經(jing)》。”

傳承

覺(jue)遠大師(shi)圓寂之(zhi)際，蒙眬囈語部分《九(jiu)陽(yang)真經》經文(wen)，張三豐(feng)、郭襄、無色(se)大師(shi)默記了一部分。

當(dang)年傳得《九陽真經》的三位，悟性各(ge)有不同，根柢也(ye)大有差異。

武功是無色大師最高(gao)；郭(guo)襄(xiang)所學(xue)最博；張三豐當時武功全無根基，正因如(ru)此所學(xue)反而最精純(chun)。

是以少林、峨嵋、武當(dang)三(san)派，一(yi)個得(de)其「高」，一(yi)個得(de)其「博」，一(yi)個得(de)其「純」。三(san)派武功各有所長，但(dan)也(ye)可說各有所短(duan)。

張三豐和郭襄(xiang)后來成(cheng)為(wei)武(wu)(wu)當(dang)派(pai)(pai)和峨(e)嵋派(pai)(pai)的創派(pai)(pai)祖師，「九(jiu)陽(yang)(yang)神功(gong)(gong)」啟發武(wu)(wu)當(dang)、峨(e)嵋開宗立(li)派(pai)(pai)的武(wu)(wu)功(gong)(gong)，及無(wu)色后少林派(pai)(pai)受益匪淺，主(zhu)要(yao)根源在這一部分的『九(jiu)陽(yang)(yang)神功(gong)(gong)」，又名《武(wu)(wu)當(dang)九(jiu)陽(yang)(yang)功(gong)(gong)》，《少林九(jiu)陽(yang)(yang)功(gong)(gong)》和《峨(e)嵋九(jiu)陽(yang)(yang)功(gong)(gong)》。

張無忌(ji)先后練(lian)過《武(wu)當九陽(yang)(yang)功(gong)》和《九陽(yang)(yang)真經(jing)》，發現(xian)《武(wu)當九陽(yang)(yang)功(gong)》只有不足十(shi)分一的經(jing)文，不足十(shi)分一的內(nei)容也足夠壯大少林派(pai)，成(cheng)為(wei)武(wu)當、峨嵋(mei)創派(pai)的奠(dian)基。

（《倚天屠龍記》十(shi)六(liu)回(hui) 剝極而復(fu)參九陽：他心中突突亂跳(tiao)，掩卷靜思：“這到底是什么(me)經書？為什么(me)有武(wu)當(dang)九陽功的文(wen)句(ju)？可是又與武(wu)當(dang)本門所傳的不盡相同？而且經文(wen)更多了十(shi)倍也不止？”）

《倚天屠(tu)龍(long)記(ji)》九陽神功心法：

他強由他強，清(qing)風拂山岡(gang)。他橫任他橫，明月(yue)照大江。他自狠來他自惡，我自一口真(zhen)氣(qi)足。

張(zhang)無忌(ji)在(zai)幽谷(gu)中誦讀這幾句(ju)經(jing)文(wen)之(zhi)時(shi)，始終不明其中之(zhi)理，這時(shi)候猛地里想起(qi)，以滅絕(jue)師(shi)太之(zhi)強(qiang)橫狠惡，自己決非其敵，照(zhao)著九陽真經(jing)中要義，似乎不論敵人(ren)如(ru)何強(qiang)猛、如(ru)何兇惡，盡可當他(ta)是清風拂山，明月映江(jiang)，雖能加于我身，卻(que)不能有絲(si)毫(hao)損傷。然則如(ru)何方能不損我身？經(jing)文(wen)下面說道(dao)：“他(ta)自狠來他(ta)自惡，我自一(yi)口真氣足。”

歷史版本

在最初(chu)的版本里面，九(jiu)陰九(jiu)陽都(dou)是達(da)摩創(chuang)的。在舊(jiu)版《倚天屠龍(long)記》（原名《天劍龍(long)刀》）里面有很明(ming)顯的論(lun)述：九(jiu)陰真經(jing)偏(pian)向外用，九(jiu)陽神功偏(pian)向內功。

但是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣一來(lai)，中(zhong)國最高深(shen)的(de)(de)(de)兩門武(wu)功(gong)(gong)都來(lai)自外(wai)國人(ren)，這(zhe)(zhe)未免讓以中(zhong)國功(gong)(gong)夫(fu)(fu)為榮的(de)(de)(de)國人(ren)們覺得面上(shang)無光，而(er)且這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)中(zhong)國功(gong)(gong)夫(fu)(fu)不能(neng)算(suan)是(shi)(shi)真正的(de)(de)(de)中(zhong)國功(gong)(gong)夫(fu)(fu)。大(da)概后來(lai)讀者(zhe)們反饋(kui)了(le)這(zhe)(zhe)個問(wen)(wen)題，或(huo)者(zhe)是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)朋友的(de)(de)(de)一些說法影響(xiang)了(le)他，金庸(yong)自己也覺察到(dao)了(le)這(zhe)(zhe)個問(wen)(wen)題，他在(zai)《射(she)雕(diao)》里(li)面用了(le)整整一章來(lai)寫(xie)九陰真經(jing)(jing)的(de)(de)(de)出處，把這(zhe)(zhe)部(bu)經(jing)(jing)書的(de)(de)(de)知識(shi)產(chan)權(quan)從達(da)摩手里(li)轉給了(le)黃裳，達(da)摩則(ze)是(shi)(shi)《易(yi)筋(jin)經(jing)(jing)》和《洗髓經(jing)(jing)》的(de)(de)(de)作者(zhe)，改倚天(tian)屠龍記的(de)(de)(de)時候(hou)他也曾(ceng)大(da)費力氣(qi)地寫(xie)“西(xi)域武(wu)功(gong)(gong)比(bi)起中(zhong)國學(xue)問(wen)(wen)，畢竟中(zhong)原(yuan)的(de)(de)(de)學(xue)問(wen)(wen)更為精(jing)深(shen)”。

其實(shi)看過倪匡的(de)(de)小(xiao)說《衛斯理》系列的(de)(de)人(ren)都知道，倪匡對中國功(gong)夫相當推崇。作(zuo)(zuo)為金庸的(de)(de)好(hao)友，他對這個改變的(de)(de)作(zuo)(zuo)用應該是功(gong)不可沒的(de)(de)。這種(zhong)改變在改版《倚(yi)天(tian)》里更加明顯，藏于少林的(de)(de)《九陽(yang)神功(gong)》，為讀者(zhe)留下了九陽(yang)實(shi)際是道家內功(gong)的(de)(de)暗示。

金(jin)庸在最新(xin)修改版(ban)本中將(jiang)作者(zhe)寫成與王(wang)重陽(yang)斗(dou)酒的一位奇(qi)士(shi)，后王(wang)重陽(yang)將(jiang)《九(jiu)陰真經(jing)(jing)》借與此(ci)人(ren)看，此(ci)人(ren)覺得九(jiu)陰真經(jing)(jing)陰氣(qi)太重，后躲進少林(lin)創(chuang)作九(jiu)陽(yang)真經(jing)(jing)，此(ci)功，可出(chu)氤氳紫氣(qi)，可隨(sui)(sui)意擴(kuo)散到體內、體外，可刀槍不(bu)入，水火(huo)不(bu)侵，毒(du)氣(qi)不(bu)生(sheng)，物化不(bu)之(zhi)(zhi)，金(jin)剛不(bu)壞之(zhi)(zhi)軀也隨(sui)(sui)之(zhi)(zhi)而來。