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拳種介紹

太極拳(quan)是中(zhong)華民族辯證的(de)理(li)(li)(li)論思維(wei)與武術(shu)、藝術(shu)、引(yin)導術(shu)、中(zhong)醫等的(de)完美結合(he)，它以中(zhong)國傳統儒、道哲(zhe)學中(zhong)的(de)太極、陰陽辯證理(li)(li)(li)念為(wei)(wei)核(he)心思想，集頤養(yang)性情、強(qiang)身健體(ti)(ti)、技擊對抗等多種功能為(wei)(wei)一(yi)體(ti)(ti)，是高層次的(de)人體(ti)(ti)文(wen)化(hua)。作為(wei)(wei)一(yi)種飽含東方(fang)包容理(li)(li)(li)念的(de)運動形式，其習練者(zhe)針對意、氣、形、神的(de)鍛煉，非常符(fu)合(he)人體(ti)(ti)生(sheng)理(li)(li)(li)和(he)心理(li)(li)(li)的(de)要求(qiu)，對人類個體(ti)(ti)身心健康以及人類群體(ti)(ti)的(de)和(he)諧共處，有著極為(wei)(wei)重(zhong)要的(de)促進作用。

創始起源

太(tai)極拳(quan)的(de)創始(shi)，目前(qian)有(you)兩種不(bu)同的(de)說法。在抗日戰爭之(zhi)前(qian)，全國各地的(de)太(tai)極拳(quan)家無(wu)不(bu)尊張三豐(feng)為祖(zu)師(shi)。

其原因(yin)是(shi)(shi)，張三(san)豐(feng)創(chuang)建了(le)武當(dang)派，創(chuang)始了(le)內(nei)家(jia)拳(quan)。太極拳(quan)作(zuo)為內(nei)家(jia)拳(quan)之首，尊(zun)稱張三(san)豐(feng)為祖師，是(shi)(shi)一(yi)種自(zi)然(ran)歸屬。張三(san)豐(feng)創(chuang)立的(de)太極拳(quan)、八卦拳(quan)、形(xing)意(yi)拳(quan)、五行拳(quan)、混元拳(quan)、玄武棍等，都(dou)是(shi)(shi)從道(dao)教(jiao)經書中汲取了(le)精華，引申而來。張三(san)豐(feng)所創(chuang)立的(de)拳(quan)法都(dou)有一(yi)個共同特(te)(te)點，即注重內(nei)功和(he)陰陽變化(hua)，講求意(yi)、氣(qi)、力(li)(li)的(de)協調(diao)統一(yi)，動作(zuo)沉穩(wen)，姿勢含蓄，勁力(li)(li)渾厚，神(shen)意(yi)悠然(ran)。這些特(te)(te)征無不與道(dao)家(jia)的(de)清靜柔弱、淡泊(bo)無為的(de)主張和(he)道(dao)教(jiao)的(de)“三(san)寶修煉”(煉精化(hua)氣(qi)、煉氣(qi)化(hua)神(shen)、煉神(shen)還虛)相吻(wen)合，內(nei)以養生，外以卻惡，可以說(shuo)是(shi)(shi)留給后世(shi)的(de)珍(zhen)貴歷史文(wen)化(hua)遺產。

另一(yi)種(zhong)說(shuo)法，太(tai)極(ji)拳創自(zi)(zi)陳(chen)王(wang)廷(ting)。此(ci)種(zhong)說(shuo)法出自(zi)(zi)顧留(liu)馨、唐(tang)豪先生(sheng)對太(tai)極(ji)拳的(de)考(kao)(kao)證(zheng)和《太(tai)極(ji)拳研究》。他們考(kao)(kao)陳(chen)王(wang)廷(ting)創太(tai)極(ji)拳依據有(you)(you)(you)兩點：一(yi)是(shi)有(you)(you)(you)陳(chen)氏(shi)后人所(suo)撰(zhuan)有(you)(you)(you)祖(zu)先的(de)打油詩《悶來時造拳》五字。二是(shi)有(you)(you)(you)陳(chen)王(wang)廷(ting)留(liu)有(you)(you)(you)一(yi)篇《拳經總歌》。據考(kao)(kao)這(zhe)篇陳(chen)氏(shi)《拳經總歌》并非陳(chen)氏(shi)所(suo)獨有(you)(you)(you)。山西洪洞通(tong)背拳《拳經總論》除幾個別字外，其它內容完全相同。

溯源形成

太(tai)極(ji)拳是(shi)極(ji)富中國傳統民族特色元素的(de)文化形態。

太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)是中國古(gu)代最具(ju)特色和代表(biao)性的(de)哲學(xue)思(si)想之一，太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)拳基于太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)陰陽之理念，用意念統領全身，通過入(ru)靜放松、以意導氣、以氣催形(xing)的(de)反復習(xi)練，以進入(ru)妙手一運一太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)，太(tai)極(ji)(ji)(ji)(ji)一運化烏有的(de)境(jing)界，達到(dao)修(xiu)身養(yang)性、陶冶情操、強身健體、益壽延年的(de)目(mu)的(de)。

元末明初，武當道人(ren)張三(san)豐開中國(guo)“內家拳”之先河(he)。其(qi)后發展(zhan)出“太(tai)極(ji)(ji)十三(san)勢”，為(wei)太(tai)極(ji)(ji)拳的原型，后發展(zhan)成為(wei)武當太(tai)極(ji)(ji)拳。

太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)基本內容包括太(tai)(tai)(tai)極(ji)養生理論、太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)拳(quan)術套(tao)(tao)路(lu)、太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)器(qi)械套(tao)(tao)路(lu)、太(tai)(tai)(tai)極(ji)推手(shou)以及太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)輔助訓(xun)練法。其(qi)拳(quan)術套(tao)(tao)路(lu)有大(da)架(jia)(jia)一路(lu)、二(er)路(lu)、小(xiao)架(jia)(jia)一路(lu)、二(er)路(lu)。器(qi)械套(tao)(tao)路(lu)有單刀、雙(shuang)刀、單劍、雙(shuang)劍、單锏(jian)(jian)、雙(shuang)锏(jian)(jian)、槍(qiang)、大(da)桿和青(qing)龍偃月刀等。

特點

太極(ji)拳含蓄內斂、連(lian)綿不斷、以柔克剛、急緩相間、行云流水的(de)(de)拳術風格使(shi)習練(lian)者的(de)(de)意、氣、形、神逐漸(jian)趨于圓融一體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)至高境界，而其(qi)對于武德(de)修(xiu)養的(de)(de)要求也使(shi)得習練(lian)者在增強體(ti)(ti)(ti)質的(de)(de)同(tong)時提高自身素(su)養，提升人與自然(ran)、人與社會的(de)(de)融洽(qia)與和諧(xie)。同(tong)時，太極(ji)拳也不排(pai)斥對身體(ti)(ti)(ti)素(su)質的(de)(de)訓(xun)練(lian)，講究剛柔并(bing)濟，而非只柔無剛的(de)(de)表(biao)演(yan)、健(jian)身操。

太極(ji)(ji)拳(quan)基本內容包括太極(ji)(ji)陰陽(yang)養(yang)生理論、太極(ji)(ji)拳(quan)拳(quan)術套路(lu)(lu)、太極(ji)(ji)拳(quan)器械套路(lu)(lu)、太極(ji)(ji)推手(shou)以(yi)及(ji)太極(ji)(ji)拳(quan)輔助訓練法。其(qi)拳(quan)術套路(lu)(lu)有大(da)架一路(lu)(lu)、二路(lu)(lu)、小架一路(lu)(lu)、二路(lu)(lu)。器械套路(lu)(lu)有單(dan)刀(dao)、雙(shuang)刀(dao)、單(dan)劍、雙(shuang)劍、單(dan)锏、雙(shuang)锏、槍(qiang)、大(da)桿(gan)和青龍偃(yan)（yan一聲）月(yue)刀(dao)等。

太極拳(quan)(quan)這(zhe)中(zhong)華武術瑰寶已受到了(le)世界(jie)各(ge)地人們的(de)普遍推(tui)崇。20世紀80年(nian)代以來(lai)，各(ge)級(ji)政(zheng)(zheng)府(fu)及廣(guang)大民眾(zhong)對(dui)太極拳(quan)(quan)這(zhe)一(yi)(yi)古老文(wen)(wen)化(hua)體系的(de)保(bao)護意識日益強化(hua)，各(ge)級(ji)政(zheng)(zheng)府(fu)相繼制定保(bao)護措施，以太極文(wen)(wen)化(hua)為主的(de)各(ge)個地方先后舉辦了(le)11屆國際性(xing)太極拳(quan)(quan)交流大會。傳(chuan)承(cheng)人、民間(jian)傳(chuan)承(cheng)組織也加大深入推(tui)廣(guang)的(de)力度(du)。2006年(nian)5月(yue)，太極拳(quan)(quan)被中(zhong)國政(zheng)(zheng)府(fu)公布為第(di)一(yi)(yi)批國家級(ji)非(fei)物質文(wen)(wen)化(hua)遺產。

國際交流

在太(tai)極(ji)拳(quan)逐漸(jian)成為連接不(bu)同(tong)種(zhong)族(zu)、不(bu)同(tong)民族(zu)、不(bu)同(tong)語言、不(bu)同(tong)國家(jia)的(de)文(wen)(wen)化紐帶(dai)，已經成為中國文(wen)(wen)化對外(wai)交流傳(chuan)播重要載體(ti)之(zhi)際(ji)。為進一步傳(chuan)承和弘揚太(tai)極(ji)拳(quan)文(wen)(wen)化，武(wu)當(dang)(dang)山鐘云龍(long)、陳師行等(deng)道(dao)長相繼開辦武(wu)當(dang)(dang)武(wu)術傳(chuan)統訓練(lian)班，21世紀(ji)開始，吸引(yin)諸多海外(wai)人士，來(lai)武(wu)當(dang)(dang)山學(xue)習(xi)武(wu)當(dang)(dang)武(wu)術，太(tai)極(ji)文(wen)(wen)化。又著手(shou)新(xin)建太(tai)極(ji)館(guan)，推(tui)廣(guang)武(wu)當(dang)(dang)太(tai)極(ji)拳(quan)，對來(lai)武(wu)當(dang)(dang)山尋求太(tai)極(ji)文(wen)(wen)化的(de)人士，提供一個完善的(de)，核心(xin)的(de)場所(suo)。

時光荏苒，文化(hua)流長。目前，武(wu)(wu)當拳(quan)已(yi)擁有太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)、太(tai)極(ji)(ji)劍、養(yang)生功等120多個拳(quan)種，還有遍及全世界的數億“真(zhen)粉絲(si)”。這些“粉絲(si)”，不僅是(shi)武(wu)(wu)當拳(quan)的愛(ai)好者(zhe)，還是(shi)它忠實的習練者(zhe)。分布在世界各(ge)地的他們(men)，通過交流武(wu)(wu)當拳(quan)，已(yi)成(cheng)為東西方(fang)文化(hua)交流的橋梁和紐帶，為人類的和平(ping)、進步、健(jian)康做(zuo)出了積極(ji)(ji)貢獻。

歷史來源

河洛文化

黃(huang)(huang)河，是中(zhong)國第二大河，世界第五大長河。在中(zhong)國歷史上，黃(huang)(huang)河及(ji)沿岸(an)流(liu)域給人類(lei)文(wen)明帶來(lai)了巨(ju)大的影響，是中(zhong)華民族最(zui)主要的發源地之一(yi)，被稱(cheng)為“母(mu)親河”。

洛河(he)，在(zai)中(zhong)國歷史上有著顯赫(he)的地位。首先，是“河(he)圖洛書(shu)”，它(ta)與古文字(zi)緊密連系在(zai)一起，把洪荒蒙昧的社會，推向了文明的階梯。

河洛匯(hui)流，是一種自然現象(xiang)。洛河水(shui)清(qing)，黃河水(shui)濁(zhuo)，兩河交(jiao)匯(hui)，形(xing)成了一個巨大的清(qing)濁(zhuo)分明、相互交(jiao)融變化(hua)的旋渦。

相傳這(zhe)里是河(he)出圖、洛(luo)(luo)出書和伏羲悟太(tai)極(ji)、畫(hua)八卦的地方。《易傳·系(xi)辭》載：“河(he)出圖，洛(luo)(luo)出書，圣(sheng)人(ren)則之(zhi)。”中華人(ren)文(wen)始祖伏羲看(kan)到河(he)洛(luo)(luo)交匯(hui)現(xian)象(xiang)，依據(ju)“河(he)圖”、“洛(luo)(luo)書”信(xin)息(xi)，觸發靈感(gan)，從而創造出了《易經》，產生了太(tai)極(ji)文(wen)化(hua)。所以，自(zi)古(gu)人(ren)稱(cheng)“天下太(tai)極(ji)出河(he)洛(luo)(luo)”。

自古以(yi)來，河洛匯流處無(wu)時無(wu)刻不流淌著(zhu)太極文(wen)(wen)(wen)化之血(xue)，聯系(xi)著(zhu)河洛文(wen)(wen)(wen)化之脈，締結著(zhu)中(zhong)原文(wen)(wen)(wen)化之根，蘊含(han)著(zhu)中(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)化之魂。她是中(zhong)國(guo)的文(wen)(wen)(wen)化丹田(tian)！據史載：黃(huang)帝(di)(di)、帝(di)(di)堯、夏(xia)禹、商(shang)湯(tang)等(deng)帝(di)(di)王登(deng)基時，都(dou)在此沉(chen)璧祭(ji)天。

溫(wen)縣，正處(chu)于河洛(luo)(luo)匯流處(chu)，是(shi)河洛(luo)(luo)文化(hua)的核心區。

溫縣是(shi)(shi)人類活動最早(zao)的(de)(de)聚(ju)居(ju)地(di)之一，境內遺(yi)(yi)存仰韶文化遺(yi)(yi)址和龍山文化遺(yi)(yi)址數(shu)十處。夏代(dai)，溫地(di)稱溫國；商(shang)十四代(dai)王祖乙遷都溫地(di)邢而中興；周初(chu)大司寇蘇忿(fen)生封蘇國，以溫為蘇封十二邑之首。《鹽鐵論》記載顯(xian)示：戰國至秦漢之際(ji)，溫縣已是(shi)(shi)“富冠海內”的(de)(de)“天(tian)下名(ming)都”。

溫(wen)縣地靈人杰(jie)。它地理位置優(you)越，南有(you)邙山、黃河(he)(he)為天然屏(ping)障，北(bei)(bei)依太行天塹，是連接(jie)晉、冀、魯、豫(yu)的交通(tong)要(yao)道。焦(jiao)作黃河(he)(he)公(gong)(gong)路大橋與連霍高速公(gong)(gong)路相連，焦(jiao)溫(wen)高速南北(bei)(bei)貫通(tong)，其他公(gong)(gong)路四通(tong)八(ba)達，國家(jia)重點工程西氣東(dong)輸、南水北(bei)(bei)調(diao)穿境而過(guo)，距離(li)鄭州(zhou)、洛陽(yang)、焦(jiao)作三市分別在40-60公(gong)(gong)里之間(jian)，南濱黃河(he)(he)，北(bei)(bei)臨沁水，東(dong)連武陟縣，西接(jie)孟(meng)州(zhou)市，西北(bei)(bei)與沁陽(yang)市接(jie)壤，屬黃、沁河(he)(he)沖(chong)積(ji)平原。

溫縣是(shi)夏(xia)禹指定繼承人(ren)覃伯益的(de)家鄉，是(shi)春(chun)秋時期孔子(zi)門(men)下十(shi)哲之(zhi)一卜子(zi)夏(xia)故里，從這里走出(chu)了司馬懿、郭熙等許多歷史名人(ren)。

武術之鄉

河(he)南(nan)省(sheng)溫縣(xian)陳家(jia)溝(gou)，位于溫縣(xian)城(cheng)東六公里(li)的清風嶺(ling)中(zhong)段。村南(nan)隔黃河(he)相(xiang)望有(you)虎牢(lao)關、伏羲(xi)臺、河(he)洛匯(hui)流處等。距陳家(jia)溝(gou)西(xi)北不(bu)遠處有(you)道教圣(sheng)地陽落(luo)山“二仙廟”，西(xi)南(nan)一百公里(li)處有(you)少林寺，道教文(wen)化(hua)、佛教文(wen)化(hua)與儒(ru)教文(wen)化(hua)都在這里(li)匯(hui)集(ji)，形成了推動中(zhong)華(hua)文(wen)明發展厚重的中(zhong)原文(wen)化(hua)。

明朝初年，陳家(jia)溝(gou)陳氏(shi)始祖陳卜從山西移民(min)到此，便帶有家(jia)傳(chuan)武術。這里溝(gou)壑交錯、兵匪出沒，經常騷擾(rao)百姓，為了保(bao)衛桑(sang)梓(zi)，村(cun)里成(cheng)(cheng)立(li)了武學社，陳家(jia)溝(gou)人習武成(cheng)(cheng)風。這里特殊的(de)人文(wen)地(di)理環境(jing)和厚重的(de)中華傳(chuan)統文(wen)化對(dui)陳王廷創編陳氏(shi)太(tai)極拳產(chan)生(sheng)了深遠(yuan)影響(xiang)。

陳(chen)(chen)王廷（字奏庭，1600～1680），陳(chen)(chen)家(jia)溝陳(chen)(chen)氏第(di)九代人，出生于明(ming)萬歷二十八年，明(ming)武(wu)庠生，清文庠生。其(qi)(qi)祖陳(chen)(chen)思貴，任(ren)陜西狄道縣典史(shi)；其(qi)(qi)父(fu)陳(chen)(chen)撫民，曾(ceng)任(ren)征士郎，均(jun)好拳習(xi)武(wu)。

陳王(wang)廷(ting)所傳(chuan)授(shou)下(xia)來的有五路(lu)拳、五路(lu)捶、108式長拳，雙(shuang)人(ren)推(tui)手(shou)和(he)刀、槍(qiang)、劍(jian)、棍、锏(jian)、雙(shuang)人(ren)粘(zhan)槍(qiang)等(deng)器械。其中雙(shuang)人(ren)推(tui)手(shou)和(he)雙(shuang)人(ren)粘(zhan)槍(qiang)，更(geng)具有前所未有的獨特風格。

步入(ru)(ru)趙堡鎮，就猶如步入(ru)(ru)了太極(ji)文化的圣(sheng)地。這里(li)有令人敬仰的太極(ji)拳(quan)歷代宗師紀(ji)念館，有響譽國內外的中(zhong)國太極(ji)拳(quan)博物館。

1982年(nian)(nian)，因(yin)為(wei)太極拳的影響，國(guo)務(wu)(wu)院確定溫(wen)(wen)(wen)(wen)縣(xian)為(wei)“甲級對外開(kai)放縣(xian)”；1992年(nian)(nian)11月(yue)(yue)，國(guo)家體委命(ming)名(ming)溫(wen)(wen)(wen)(wen)縣(xian)為(wei)第(di)一(yi)批全國(guo)“武(wu)術之鄉”；2006年(nian)(nian)5月(yue)(yue)20日(ri)，國(guo)務(wu)(wu)院公布(bu)太極拳為(wei)第(di)一(yi)批國(guo)家級非物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺產；2007年(nian)(nian)6月(yue)(yue)2日(ri)，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)民間文(wen)(wen)藝家協會命(ming)名(ming)溫(wen)(wen)(wen)(wen)縣(xian)為(wei)“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)太極拳發源地(di)”，并在溫(wen)(wen)(wen)(wen)縣(xian)建立“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)太極拳文(wen)(wen)化(hua)研究基地(di)”；2007年(nian)(nian)7月(yue)(yue)31日(ri)，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)武(wu)術協會命(ming)名(ming)溫(wen)(wen)(wen)(wen)縣(xian)為(wei)“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)武(wu)術太極拳發源地(di)”；2008年(nian)(nian)8月(yue)(yue)20日(ri)，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)政府啟動太極拳申報聯合國(guo)人類(lei)非物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺產代表作工作；2010年(nian)(nian)4月(yue)(yue)，溫(wen)(wen)(wen)(wen)縣(xian)被世界華人華僑社團、中(zhong)(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)化(hua)促進(jin)會、國(guo)際休閑(xian)經濟(ji)促進(jin)會聯合授(shou)予“中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)十大文(wen)(wen)化(hua)休閑(xian)旅游縣(xian)”榮(rong)譽稱號；2011年(nian)(nian)9月(yue)(yue)，溫(wen)(wen)(wen)(wen)縣(xian)與河(he)南登封、河(he)北滄(cang)州一(yi)起(qi)，被評為(wei)“最受全球網民關注的中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)武(wu)術之鄉”，且名(ming)列(lie)榜首。

流派紛呈

發源于(yu)河南省溫縣陳(chen)(chen)家(jia)溝(gou)的太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)，是(shi)東方(fang)文(wen)化的瑰寶，是(shi)中華武(wu)苑的古老奇(qi)葩(pa)，明末清初，由陳(chen)(chen)王(wang)廷潛(qian)心(xin)研究創編(bian)。之后，太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)先在(zai)陳(chen)(chen)家(jia)溝(gou)陳(chen)(chen)氏家(jia)族經歷了百余(yu)年傳(chuan)承，到了陳(chen)(chen)氏十(shi)(shi)四世陳(chen)(chen)長興(xing)（字云亭，1771～1853）和(he)陳(chen)(chen)有本(ben)（字道(dao)生，1780～1858）時，二人(ren)由博歸(gui)約，分別創編(bian)出太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)大(da)架一路(lu)、二路(lu)和(he)太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)小架一路(lu)、二路(lu)。陳(chen)(chen)長興(xing)從理論上對太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)進行總結(jie)，著有《太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)十(shi)(shi)大(da)要論》、《太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)用武(wu)要言》、《太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)(quan)(quan)戰斗篇(pian)》等。

清代中后期至民國，太極拳開始對外繁衍傳播。陳長興首傳外姓弟子河北永年人楊露禪（名福魁，1799～1872），楊露禪學成回鄉后到北京傳拳，逐漸衍變創編出楊式太極拳；陳氏第十五世陳清平（一作青萍，1795～1868）傳拳(quan)(quan)于溫(wen)縣(xian)趙(zhao)堡(bao)鎮人(ren)和兆(zhao)元（1810～1890）、河北(bei)永年人(ren)武禹襄（名河清，1825～1893）、溫(wen)縣(xian)陳(chen)新(xin)莊人(ren)李(li)景炎（又名李(li)對(dui)，1825～1898）、溫(wen)縣(xian)南張羌村人(ren)李(li)作智（字(zi)鏡心，1844～1914）和溫(wen)縣(xian)北(bei)冷村人(ren)王賜信（1815～1890），后(hou)(hou)五人(ren)分別創編出和式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)、武式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)、太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)忽雷架、太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)騰(teng)挪(nuo)架、太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)忽靈(ling)架；清末，滿族人(ren)全佑（字(zi)公甫，1834～1902）師從(cong)楊家(jia)學(xue)楊式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)后(hou)(hou)，傳子吳(wu)(wu)鑒泉（從(cong)漢姓，1870～1942），創編出吳(wu)(wu)式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)；河北(bei)武清（今天津武清區(qu)）人(ren)李(li)瑞東（名樹勛，1851～1917）師從(cong)王蘭亭（名永泰(tai)，約1829～1893）學(xue)楊式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)后(hou)(hou)，創編出李(li)式(shi)太(tai)(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)。

民國初期(qi)，河北完(wan)縣(xian)(xian)（今順平縣(xian)(xian)）人孫祿堂（名福全，1860～1933），師從(cong)郝為真（名和，1849～1920）學武(wu)式太極拳(quan)后，創(chuang)編出(chu)孫式太極拳(quan)；20世紀50年代，陳家溝(gou)陳氏十七(qi)世陳發科（字福生，1887～1957），在(zai)祖傳(chuan)拳(quan)械套路的基礎(chu)上，創(chuang)編出(chu)陳式太極拳(quan)新架一(yi)路、二路。

17世紀中葉，溫縣陳家(jia)(jia)溝陳王廷在家(jia)(jia)傳拳法的基(ji)礎(chu)上，吸收眾家(jia)(jia)武(wu)術之長，融合易學、中醫等(deng)思想，創編出一(yi)套具有(you)陰陽(yang)開合、剛柔相濟、內外兼修的新拳法，命名太極拳。

太極拳在陳家(jia)溝(gou)世代傳承，自(zi)第(di)14世陳長興起開始向外(wai)傳播，后逐漸衍生出楊式、武式、吳式、孫(sun)式、和(he)式等多(duo)家(jia)流(liu)派。

三百多(duo)年后，太極拳已(yi)由陳(chen)氏一家的(de)獨得之秘，衍變成了廣播(bo)海(hai)內(nei)外的(de)陳(chen)式(shi)、楊式(shi)、武(wu)式(shi)、吳式(shi)、孫式(shi)、和式(shi)等諸多(duo)太極拳流派(pai)。

太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)發源地(di)溫縣流(liu)傳的有陳式太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)、和式太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)、太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)忽(hu)雷架(jia)、太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)騰挪架(jia)、太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)忽(hu)靈(ling)架(jia)，河北(bei)省永年縣流(liu)傳的有楊式太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)、武(wu)式太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)，北(bei)京(jing)市(shi)流(liu)傳的有吳(wu)式太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)、孫式太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)，天津市(shi)武(wu)清(qing)區流(liu)傳有李(li)式太(tai)極(ji)(ji)拳(quan)。

太(tai)極始于無極，分兩儀(yi)。由(you)兩儀(yi)分三才，由(you)三才顯(xian)四象，演變(bian)八卦(gua)。依據“易經”陰陽(yang)之理、中醫經絡學、導(dao)引、吐納綜合地創(chuang)造一(yi)套有陰陽(yang)性(xing)質、符合人體結構、大自然運轉規律的(de)一(yi)種拳術，古(gu)人稱為(wei)“太(tai)極”。

總體特點

概述

太極(ji)(ji)拳在技擊(ji)上別具一(yi)(yi)格，特點鮮明。它要(yao)(yao)求(qiu)以(yi)靜制動(dong)，以(yi)柔克(ke)剛，避實就虛，借力(li)(li)(li)發力(li)(li)(li)，主(zhu)張一(yi)(yi)切從(cong)客觀(guan)出發，隨人則(ze)活，由己(ji)則(ze)滯(zhi)。“彼未動(dong)，己(ji)先動(dong)”，“后發先至”，將對手(shou)引進，使其失(shi)重(zhong)(zhong)落空，或(huo)者分散轉移對方力(li)(li)(li)量，乘虛而入，全力(li)(li)(li)還(huan)擊(ji)。太極(ji)(ji)拳的(de)(de)這種技擊(ji)原(yuan)則(ze)，體(ti)現在推手(shou)訓(xun)練(lian)和(he)套路動(dong)作要(yao)(yao)領中(zhong)，不(bu)僅可以(yi)訓(xun)練(lian)人的(de)(de)反應能力(li)(li)(li)、力(li)(li)(li)量和(he)速度(du)等身體(ti)素質，而且在攻防格斗訓(xun)練(lian)中(zhong)也有十分重(zhong)(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)意義。

太極拳技(ji)擊(ji)(ji)法皆遵循(xun)陰陽之理，以“引化(hua)合發(fa)”為主要技(ji)擊(ji)(ji)過(guo)程。技(ji)擊(ji)(ji)中(zhong)，由聽勁(jing)感(gan)知對方來力(li)大小及方向，“順(shun)其(qi)(qi)勢而改其(qi)(qi)路(lu)”，將來力(li)引化(hua)掉，再借(jie)力(li)發(fa)力(li)。

太(tai)極拳(quan)的八種勁(jing)：掤(bing)（用(yong)于化解或合(he)(he)力(li)發人(ren)），捋（用(yong)于借力(li)向(xiang)后(hou)引(yin)力(li)），擠（對下盤的外(wai)掤(bing)勁(jing)），按(an)（對上盤的外(wai)掤(bing)勁(jing)，或作反關(guan)節拿法），采(順(shun)力(li)合(he)(he)住對方(fang)來力(li)，或作拿法)，挒（以(yi)(yi)側掤(bing)之勁(jing)破壞(huai)對方(fang)平衡），肘（以(yi)(yi)肘尖擊人(ren)），靠（以(yi)(yi)肩膀前后(hou)寸勁(jing)擊人(ren)）.太(tai)極拳(quan)是一種技(ji)擊術。其特點：“以(yi)(yi)柔克剛，以(yi)(yi)靜待動(dong)，以(yi)(yi)圓化直，以(yi)(yi)小勝(sheng)大(da)，以(yi)(yi)弱(ruo)勝(sheng)強”。

全面性

太極拳是一項全面的系統工程(cheng)，是一種具有中華民(min)族傳統文化特(te)色(se)的綜合(he)性學(xue)(xue)(xue)(xue)科，它(ta)涉及人(ren)與(yu)社會﹑人(ren)與(yu)自(zi)然以(yi)及與(yu)人(ren)體本身(shen)有關的問題(ti)，包括古(gu)典文學(xue)(xue)(xue)(xue)﹑物(wu)理學(xue)(xue)(xue)(xue)﹑養生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)﹑醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)﹑武學(xue)(xue)(xue)(xue)﹑生(sheng)(sheng)理學(xue)(xue)(xue)(xue)﹑心(xin)理學(xue)(xue)(xue)(xue)﹑運動生(sheng)(sheng)物(wu)力學(xue)(xue)(xue)(xue)等，體現(xian)東方文學(xue)(xue)(xue)(xue)的宇宙(zhou)觀﹑生(sheng)(sheng)命觀﹑道德觀﹑人(ren)生(sheng)(sheng)觀﹑競技觀。

適應性

太極拳動(dong)作柔和(he)﹑速度較慢﹑拳式并不難學，而(er)且架勢的(de)高(gao)或低﹑運動(dong)量的(de)大(da)小都(dou)可以根據個(ge)人(ren)的(de)體(ti)(ti)質而(er)有所(suo)不同(tong)，能適應不同(tong)年齡﹑體(ti)(ti)質的(de)需要，并非年老弱者(zhe)專利(li)。無(wu)論(lun)(lun)是(shi)理論(lun)(lun)研(yan)究還是(shi)親身實(shi)踐，無(wu)論(lun)(lun)是(shi)提(ti)高(gao)技(ji)藝功夫，還是(shi)益(yi)壽養生，無(wu)論(lun)(lun)是(shi)個(ge)人(ren)為了人(ren)生完(wan)善自我者(zhe)，都(dou)能參與太極拳，并從中(zhong)獲取各自需要。

安全性

太(tai)極拳松沉柔(rou)順﹑圓活(huo)暢(chang)通﹑用(yong)意不用(yong)力(li)(li)的(de)(de)運動特點，既可(ke)(ke)消除練(lian)拳者原(yuan)有(you)的(de)(de)拙力(li)(li)僵勁，又(you)(you)可(ke)(ke)避(bi)免肌肉﹑關節﹑韌帶等器(qi)官的(de)(de)損(sun)傷性。既可(ke)(ke)改變人的(de)(de)用(yong)力(li)(li)習慣和(he)本(ben)能(neng)，又(you)(you)可(ke)(ke)避(bi)免因用(yong)力(li)(li)不當和(he)呼吸不當引(yin)起(qi)的(de)(de)胸(xiong)悶(men)緊張﹑氣血受(shou)阻的(de)(de)可(ke)(ke)能(neng)性。

拳術派別

楊式太極拳

楊(yang)式太極(ji)拳由河(he)北省永年人楊(yang)露(lu)禪（名福(fu)魁，1799～1872）所創(chuang)。

楊露(lu)禪，陳(chen)家溝太極(ji)拳(quan)名家陳(chen)長興著名弟子(zi)(zi)之一(yi)，太極(ji)拳(quan)第七(qi)代傳人(ren)。楊露(lu)禪在北京授拳(quan)時(shi)，因弟子(zi)(zi)多為(wei)(wei)王公貴族，他(ta)們生活奢侈而體弱(ruo)多病(bing)，又不耐艱苦。楊露(lu)禪考慮(lv)到(dao)這些(xie)人(ren)的(de)身(shen)體素質和保健需(xu)要，將太極(ji)拳(quan)老架中的(de)一(yi)些(xie)高難度動(dong)作，如跳(tiao)躍、跌(die)(die)叉、震(zhen)腳(jiao)等，改(gai)作不跳(tiao)、不跌(die)(die)、不速、不震(zhen)，或縮小動(dong)作，使(shi)姿勢較為(wei)(wei)簡單，動(dong)作柔和易練，既(ji)適(shi)合穿長衫、留(liu)辮子(zi)(zi)的(de)人(ren)練習，又有益于健身(shen)，后被推崇為(wei)(wei)“楊式太極(ji)拳(quan)”。需(xu)在此(ci)(ci)注(zhu)意的(de)是(shi)，楊氏太極(ji)拳(quan)分為(wei)(wei)養生架子(zi)(zi)與技(ji)擊(ji)架子(zi)(zi)，因此(ci)(ci)在習練時(shi)應當注(zhu)意。

傳承(cheng)脈絡：陳(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)汝信—陳(chen)(chen)大(da)鵬—陳(chen)(chen)善志—陳(chen)(chen)秉旺—陳(chen)(chen)長興—楊露禪

武式太極拳

武(wu)式(shi)太極拳由河北省永年人(ren)武(wu)禹襄(xiang)（名(ming)河清，1825～1893）所創。

武(wu)禹襄，趙(zhao)堡(bao)(bao)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)名家(jia)陳(chen)(chen)(chen)清(qing)平(ping)著名弟子之(zhi)一，太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)第八代傳人(ren)。清(qing)道光(guang)十三年(nian)（1833年(nian)），同鄉(xiang)楊露(lu)禪自河南省(sheng)溫縣陳(chen)(chen)(chen)家(jia)溝學(xue)藝返鄉(xiang)，武(wu)禹襄見而好(hao)之(zhi)，常與(yu)比較，得以知其(qi)概要。約1850年(nian)，武(wu)禹襄從其(qi)學(xue)趙(zhao)堡(bao)(bao)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)。1852年(nian)，武(wu)禹襄親(qin)赴河南，在(zai)趙(zhao)堡(bao)(bao)鎮從陳(chen)(chen)(chen)清(qing)平(ping)學(xue)習趙(zhao)堡(bao)(bao)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)小架四十天，盡得其(qi)精妙，并獲贈《太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)譜》，讀(du)后(hou)大悟。返里后(hou)，在(zai)鉆研趙(zhao)堡(bao)(bao)太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)架的基礎上，結合《太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)譜》之(zhi)精華，通過自身(shen)練拳(quan)(quan)體會，融匯(hui)貫通。經數年(nian)研發，他創編出一套“圈小勁捷、緊(jin)湊靈巧、勢簡技繁(fan)、術法分(fen)明、古樸典雅、端莊灑脫”的新(xin)型拳(quan)(quan)術，后(hou)人(ren)稱(cheng)為“武(wu)式太(tai)極(ji)拳(quan)(quan)”。

傳(chuan)承脈絡：陳(chen)(chen)王廷(ting)—陳(chen)(chen)所樂(le)—陳(chen)(chen)正如(ru)—陳(chen)(chen)爵—陳(chen)(chen)公兆—陳(chen)(chen)有本—陳(chen)(chen)清平—武(wu)禹(yu)襄(xiang)

吳式太極拳

吳式(shi)太極(ji)拳由全佑（字(zi)公(gong)甫(fu)，1834～1902）所創。

全(quan)(quan)佑(you)，楊式(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)名家(jia)楊班侯弟子，習練(lian)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)以(yi)柔(rou)化著稱，架子斜中寓正、松靜(jing)自然(ran)、大(da)小(xiao)適(shi)中。推手時，守靜(jing)而不妄動，以(yi)善化見(jian)長。他根據自己的練(lian)拳(quan)(quan)感悟，在(zai)楊式(shi)小(xiao)架太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)的基礎上有(you)所修訂(ding)。全(quan)(quan)佑(you)之(zhi)子鑒(jian)泉(quan)（1870～1942年(nian)），又(you)名愛(ai)紳，從漢姓吳(wu)，自幼(you)秉家(jia)學。民國元(yuan)年(nian)（1912年(nian)），吳(wu)鑒(jian)泉(quan)在(zai)北京體育研究社教授太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)，他對家(jia)傳的太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)加(jia)以(yi)充實(shi)和修改(gai)，去掉(diao)重復(fu)和跳躍動作，修改(gai)定(ding)型，自成一(yi)家(jia)，形成了一(yi)個松靜(jing)自然(ran)、架式(shi)緊湊、緩慢連綿、不縱不跳、長于(yu)柔(rou)化、獨具風格的新(xin)型拳(quan)(quan)術，人稱“吳(wu)式(shi)太(tai)(tai)極(ji)拳(quan)(quan)”。

傳(chuan)承(cheng)脈絡：陳(chen)王廷—陳(chen)汝(ru)信—陳(chen)大鵬—陳(chen)善(shan)志(zhi)—陳(chen)秉旺—陳(chen)長興(xing)—楊露禪—楊班侯—全佑—吳鑒泉(quan)

孫式太極拳

孫(sun)式(shi)太極(ji)拳由河北省(sheng)(sheng)完縣（今河北省(sheng)(sheng)順平縣）人(ren)孫(sun)祿堂（名(ming)福全，1860~1933）所創。

孫祿(lu)堂(tang)(tang)，清末(mo)民初蜚聲海內(nei)外的著名(ming)武(wu)學大家(jia)，在近代武(wu)林中素有虎頭少保、天下第一(yi)手之稱。1912年，孫祿(lu)堂(tang)(tang)在北(bei)京遇武(wu)式(shi)(shi)太(tai)(tai)極拳(quan)名(ming)家(jia)郝為真(zhen)。郝為真(zhen)將自己所(suo)習太(tai)(tai)極拳(quan)心得(de)傳于孫祿(lu)堂(tang)(tang)。1918年，孫祿(lu)堂(tang)(tang)將太(tai)(tai)極拳(quan)、形意(yi)拳(quan)、八卦掌三家(jia)合(he)冶(ye)一(yi)爐，融會貫(guan)通，革故(gu)鼎新，創編了動(dong)作(zuo)小巧輕靈，架高步活，柔緩圓活，轉換輕盈(ying)，運(yun)動(dong)方(fang)向(xiang)變化多樣，步法進退相(xiang)隨，運(yun)轉開(kai)合(he)相(xiang)接的太(tai)(tai)極拳(quan)新套路，自成(cheng)一(yi)家(jia)，人稱“孫式(shi)(shi)太(tai)(tai)極拳(quan)”。

傳承脈絡：陳(chen)王廷—陳(chen)所樂—陳(chen)正如—陳(chen)爵—陳(chen)公兆(zhao)—陳(chen)有本—陳(chen)清平—武(wu)禹襄—李亦畬—郝為(wei)真(zhen)—孫(sun)祿堂

和式太極拳

和(he)式太極拳(quan)由溫縣趙堡鎮人(ren)和(he)兆元(yuan)（1810~1890）所(suo)創。

和(he)兆元，趙(zhao)(zhao)堡(bao)太極(ji)拳(quan)(quan)名(ming)家(jia)陳清平著名(ming)弟子之一(yi)(yi)，太極(ji)拳(quan)(quan)第八(ba)代傳人。和(he)兆元在原傳拳(quan)(quan)架(jia)(jia)的基(ji)礎上(shang)，修改架(jia)(jia)式中的手(shou)(shou)法(fa)(fa)、身(shen)法(fa)(fa)、步法(fa)(fa)與姿(zi)勢，大大增加技擊(ji)實(shi)用內(nei)容，并使架(jia)(jia)式更(geng)順其自然，完全符合人體生理結(jie)構(gou)，創編了一(yi)(yi)套集拳(quan)(quan)架(jia)(jia)、推手(shou)(shou)、散手(shou)(shou)為(wei)一(yi)(yi)體，三者(zhe)互為(wei)檢驗印證，寓技擊(ji)、修身(shen)、養(yang)身(shen)于一(yi)(yi)道，既保持趙(zhao)(zhao)堡(bao)鎮(zhen)原傳太極(ji)拳(quan)(quan)傳統又獨具特色的新型太極(ji)拳(quan)(quan)理拳(quan)(quan)法(fa)(fa)“代理架(jia)(jia)”，即和(he)式太極(ji)拳(quan)(quan)。

傳承脈(mo)絡：陳(chen)(chen)王廷—陳(chen)(chen)所樂—陳(chen)(chen)正如—陳(chen)(chen)爵—陳(chen)(chen)公兆—陳(chen)(chen)有本—陳(chen)(chen)清平—和兆元

現代發展

新中(zhong)(zhong)國建立后，毛(mao)澤東曾(ceng)號召全國人民(min)打太(tai)極拳(quan)。1978年以來，中(zhong)(zhong)國的(de)改革開放給(gei)太(tai)極拳(quan)的(de)全面發(fa)展營(ying)造了(le)巨(ju)大的(de)空間(jian)，太(tai)極拳(quan)進(jin)入推廣(guang)普及期，鄧小(xiao)平(ping)曾(ceng)親筆題(ti)詞“太(tai)極拳(quan)好(hao)”。

在(zai)溫(wen)縣(xian)陳(chen)家(jia)(jia)溝，習(xi)(xi)練太極拳之(zhi)風甚盛，婦孺老幼皆練，當地流(liu)傳的諺(yan)語說(shuo)“喝了陳(chen)溝水(shui)，都會蹺蹺腿”、“會不會，金剛大搗(dao)碓”，這都形象(xiang)地反映(ying)出(chu)當地習(xi)(xi)練太極拳的情(qing)形。這種風氣世(shi)代沿襲，經久不衰，使得陳(chen)家(jia)(jia)溝歷代名家(jia)(jia)輩出(chu)。

溫縣(xian)現(xian)有武(wu)術館校30余家，其中文武(wu)學校有4家，習武(wu)場所近30家，家庭武(wu)館20余家，學員2000余人，流動(dong)學拳人數達8000余人。300余名太(tai)極拳師(shi)在(zai)海內外開辦太(tai)極武(wu)術館及(ji)連鎖加(jia)盟店300余家。

不僅(jin)國內演練太極(ji)拳之(zhi)(zhi)風盛(sheng)行，太極(ji)拳大師們(men)還走出(chu)國門，將(jiang)太極(ji)拳這(zhe)一國之(zhi)(zhi)瑰(gui)寶(bao)傳(chuan)播海外一百五十(shi)多個國家和(he)地區。太極(ji)拳傳(chuan)播至今(jin)，已經(jing)成(cheng)為世(shi)界(jie)上參與人數最(zui)多、最(zui)受人們(men)喜愛的(de)武(wu)術運動和(he)健身(shen)活動項目(mu)，全(quan)世(shi)界(jie)的(de)太極(ji)拳習(xi)練者高(gao)達三億之(zhi)(zhi)眾(zhong)。

太極拳成(cheng)為東(dong)方文化(hua)(hua)的(de)一種符號(hao)象(xiang)征(zheng)，成(cheng)為促進東(dong)方文化(hua)(hua)與西方文化(hua)(hua)交流的(de)重要橋梁(liang)和紐帶。太極拳的(de)創編，也是繼(ji)(ji)“四大發明”之后中華民族(zu)偉(wei)大創造力的(de)又一次(ci)展示。繼(ji)(ji)承和保護太極拳，對于(yu)弘揚中國傳(chuan)統文化(hua)(hua)、提高(gao)人類生活質量、弘揚民族(zu)傳(chuan)統美德、增強社(she)會(hui)凝聚力、構建(jian)和諧社(she)會(hui)等都具有十分重要的(de)意義。

理論思想

陳氏第9代傳人陳王廷創編太極拳(quan)的(de)理論來(lai)源(yuan)有四(si)：

1.把拳術與易學的陰陽(yang)五行之(zhi)變化相結合

人體(ti)是一個不(bu)(bu)斷運(yun)動(dong)著的(de)(de)有機整體(ti)，易學認(ren)為，自(zi)然界一切事物的(de)(de)運(yun)動(dong)，無(wu)一不(bu)(bu)是陰陽(yang)的(de)(de)對立(li)統一。人的(de)(de)生命(ming)運(yun)動(dong)，其本身(shen)就是陰陽(yang)對立(li)雙(shuang)方，在不(bu)(bu)斷的(de)(de)矛盾(dun)運(yun)動(dong)中取得統一的(de)(de)過(guo)程。

易學認為，凡是屬(shu)于(yu)溫熱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、上升的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、明亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、興奮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、輕浮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、活動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)等方(fang)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物或(huo)現象(xiang)，統(tong)屬(shu)于(yu)陽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍；凡是屬(shu)于(yu)寒(han)冷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、下降的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、晦暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、抑制的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、靜止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)等方(fang)面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事物或(huo)現象(xiang)，統(tong)屬(shu)于(yu)陰(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范疇。而太極拳就順從陰(yin)陽變化(hua)之理，在(zai)一招一勢動(dong)作之中(zhong)，陰(yin)中(zhong)含(han)陽，陽中(zhong)具(ju)陰(yin)，陰(yin)陽互變，相輔而生。

2.把拳(quan)術與中醫學中的導引、吐納等理論相結合，將氣功運用于拳(quan)術之中

中(zhong)醫學(xue)(xue)中(zhong)的導引是中(zhong)國(guo)古(gu)代醫學(xue)(xue)家(jia)們(men)發明的一種養生術。主(zhu)要是通(tong)過呼吸、仰俯(fu)，手(shou)足屈伸的形(xing)體(ti)(ti)運動(dong)，使人體(ti)(ti)各部血液精(jing)氣流通(tong)無(wu)阻(zu)，從(cong)而(er)促進(jin)身體(ti)(ti)的健康(kang)。

導引(yin)在(zai)太極拳中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)應用即(ji)把意(yi)與(yu)形相結合(he)，使心(xin)臟(zang)生(sheng)理正(zheng)常(chang)，從而引(yin)導血(xue)(xue)氣于周身(shen)(shen)暢通。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古代醫學(xue)家認為(wei)，心(xin)為(wei)神(shen)(shen)之居，主掌(zhang)血(xue)(xue)脈運(yun)行，對人(ren)(ren)(ren)體各個(ge)臟(zang)腑均有重要的(de)(de)(de)調(diao)節(jie)作用，是人(ren)(ren)(ren)類生(sheng)命活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)主宰，是人(ren)(ren)(ren)身(shen)(shen)上最重要的(de)(de)(de)臟(zang)器。五(wu)臟(zang)主藏(zang)(zang)精氣論中(zhong)(zhong)(zhong)以心(xin)藏(zang)(zang)脈，肺藏(zang)(zang)氣，脾藏(zang)(zang)營，肝藏(zang)(zang)血(xue)(xue)，腎藏(zang)(zang)精；五(wu)神(shen)(shen)臟(zang)論中(zhong)(zhong)(zhong)以心(xin)藏(zang)(zang)神(shen)(shen)，肺藏(zang)(zang)魄，脾藏(zang)(zang)意(yi)，肝藏(zang)(zang)魂，腎藏(zang)(zang)志。人(ren)(ren)(ren)體全身(shen)(shen)的(de)(de)(de)血(xue)(xue)液依賴于心(xin)臟(zang)的(de)(de)(de)推動(dong)作用才(cai)可(ke)(ke)以輸送到(dao)(dao)全身(shen)(shen)各個(ge)部位。因(yin)此，陳王廷在(zai)創造太極拳時(shi)，把始祖(zu)陳卜所傳授下(xia)來的(de)(de)(de)一(yi)百單八勢(shi)長(chang)拳等(deng)拳術與(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)醫的(de)(de)(de)導引(yin)相結合(he)，在(zai)周身(shen)(shen)放松的(de)(de)(de)條(tiao)件(jian)下(xia)，使形體的(de)(de)(de)運(yun)動(dong)符(fu)合(he)并且(qie)能夠(gou)促進血(xue)(xue)液的(de)(de)(de)循環。演練(lian)太極拳可(ke)(ke)使心(xin)氣旺盛，心(xin)血(xue)(xue)充盈(ying)，脈道通利，心(xin)主血(xue)(xue)脈的(de)(de)(de)一(yi)切功能正(zheng)常(chang)發揮，血(xue)(xue)液在(zai)脈管內正(zheng)常(chang)運(yun)行，起到(dao)(dao)練(lian)拳養生(sheng)的(de)(de)(de)作用。否則，會使演練(lian)者(zhe)氣血(xue)(xue)不(bu)足，引(yin)起推動(dong)血(xue)(xue)液運(yun)行循環的(de)(de)(de)力量減弱，脈道堵塞，產生(sheng)病變，不(bu)利于演練(lian)者(zhe)的(de)(de)(de)身(shen)(shen)體健康。

吐(tu)(tu)納(na)，也(ye)是(shi)中(zhong)國(guo)古代(dai)醫學家們所發明的一種養生術。吐(tu)(tu)，即從口(kou)中(zhong)吐(tu)(tu)出(chu)，意為呼氣(qi)(qi)；納(na)，即收入，意為吸氣(qi)(qi)，由鼻孔而入。吐(tu)(tu)納(na)術就是(shi)呼吸之(zhi)術，通過(guo)口(kou)吐(tu)(tu)濁(zhuo)氣(qi)(qi)，鼻吸清氣(qi)(qi)，吐(tu)(tu)故納(na)新(xin)，服食養身，使形神相親，表(biao)里俱濟。

肺臟主掌呼吸(xi)之(zhi)氣(qi)，呼吸(xi)功(gong)能是人體(ti)重要(yao)(yao)的(de)(de)生(sheng)理功(gong)能之(zhi)一(yi)。人體(ti)在(zai)一(yi)生(sheng)之(zhi)中，需(xu)要(yao)(yao)不停(ting)地進行新陳代(dai)謝。在(zai)新陳代(dai)謝過(guo)程中，要(yao)(yao)消(xiao)耗掉大量(liang)的(de)(de)清新之(zhi)氣(qi)（即氧(yang)(yang)氣(qi)），產生(sheng)出(chu)大量(liang)的(de)(de)濁氣(qi)（即二(er)氧(yang)(yang)化碳）。吸(xi)進氧(yang)(yang)氣(qi)，排出(chu)二(er)氧(yang)(yang)化碳全(quan)靠肺的(de)(de)呼吸(xi)、吐(tu)納(na)功(gong)能。

太極拳(quan)把拳(quan)術(shu)著勢(shi)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)體(ti)運(yun)(yun)動(dong)與吐故納新(xin)相結合(he)，首先，保(bao)證(zheng)形(xing)(xing)體(ti)運(yun)(yun)動(dong)不能(neng)妨礙人(ren)體(ti)的(de)(de)(de)肺(fei)臟呼(hu)吸(xi)運(yun)(yun)動(dong)，以保(bao)障(zhang)肺(fei)臟機(ji)能(neng)正(zheng)常發(fa)揮，新(xin)陳代謝自然進(jin)行。其次(ci)，通過拳(quan)術(shu)招勢(shi)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)體(ti)運(yun)(yun)動(dong)來促進(jin)人(ren)體(ti)內部宗(zong)氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)成(cheng)。所謂宗(zong)氣(qi)(qi)，也(ye)叫大(da)氣(qi)(qi)，是相對于(yu)先天(tian)元(yuan)氣(qi)(qi)而(er)論的(de)(de)(de)后天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)，是人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)生(sheng)命根本。宗(zong)氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)功能(neng)就是推動(dong)肺(fei)的(de)(de)(de)呼(hu)吸(xi)和心(xin)(xin)血(xue)(xue)在(zai)脈(mo)管內的(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)。宗(zong)氣(qi)(qi)主(zhu)要由肺(fei)臟吸(xi)入的(de)(de)(de)自然界之(zhi)(zhi)(zhi)清氣(qi)(qi)與脾胃(wei)所化(hua)生(sheng)的(de)(de)(de)水(shui)谷精微(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)相結合(he)而(er)成(cheng)，集(ji)聚于(yu)胸中(zhong)(zhong)，稱(cheng)作(zuo)上(shang)氣(qi)(qi)海，是全身(shen)(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)運(yun)(yun)動(dong)流行的(de)(de)(de)本始。第(di)三，通過拳(quan)術(shu)招勢(shi)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)體(ti)運(yun)(yun)動(dong)來促進(jin)人(ren)體(ti)宗(zong)氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)分(fen)布，在(zai)心(xin)(xin)臟、肺(fei)臟的(de)(de)(de)協同下(xia)，將上(shang)氣(qi)(qi)海中(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)宗(zong)氣(qi)(qi)通過血(xue)(xue)脈(mo)分(fen)別送入全身(shen)(shen)各個臟腑組(zu)織器官，達到全身(shen)(shen)表里上(shang)下(xia)，肌膚內臟，發(fa)揮其滋潤(run)營養之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)用。

太極拳把拳術的(de)形體(ti)運動(dong)與中醫學(xue)中的(de)導引、吐納(na)等(deng)理論相結合，使形體(ti)運動(dong)更有(you)益(yi)于(yu)身(shen)體(ti)健康和技(ji)擊功能的(de)發(fa)揮(hui)。

3.把拳術與(yu)中醫(yi)學(xue)中的經絡學(xue)說相結(jie)合

中國古代(dai)中醫(yi)經(jing)絡(luo)學(xue)說主要(yao)是論述人體經(jing)絡(luo)系統的生理(li)功能、病理(li)變化，以及(ji)經(jing)絡(luo)與臟腑之間的相互(hu)關(guan)系的學(xue)說，是中國古代(dai)醫(yi)學(xue)理(li)論體系的重要(yao)組(zu)成部分。

經(jing)(jing)絡(luo)是(shi)運行(xing)全身(shen)氣血，聯(lian)絡(luo)肺腑肢(zhi)節，溝(gou)通表里(li)、上下、內(nei)(nei)外，調節體內(nei)(nei)各(ge)部(bu)分功能活動的(de)通路(lu)，是(shi)經(jing)(jing)脈(mo)、絡(luo)脈(mo)及(ji)其連屬組織的(de)總稱，是(shi)人體特(te)有的(de)組織結構和(he)聯(lian)絡(luo)系統(tong)。其中，經(jing)(jing)脈(mo)是(shi)人體經(jing)(jing)絡(luo)系統(tong)的(de)縱(zong)行(xing)干線；絡(luo)，有網絡(luo)之意(yi)，是(shi)人體脈(mo)絡(luo)的(de)大小分支，縱(zong)橫交錯(cuo)，網絡(luo)全身(shen)，無處不至。人體的(de)經(jing)(jing)絡(luo)系統(tong)主要包括十二(er)正經(jing)(jing)、奇經(jing)(jing)八(ba)脈(mo)、十二(er)經(jing)(jing)別、別絡(luo)、孫絡(luo)、浮絡(luo)、十二(er)經(jing)(jing)筋、十二(er)皮部(bu)等幾個部(bu)分，起(qi)著決死生、處百病、調虛實的(de)重大作用，所以決不可不通。

經(jing)絡(luo)系(xi)統通過有(you)規律的循行和錯綜復雜的聯絡(luo)交(jiao)會，把(ba)人(ren)體的五(wu)臟六腑(fu)、四(si)肢(zhi)百(bai)骸、五(wu)官九竅、皮肉筋脈(mo)等(deng)組織器(qi)官聯結成一(yi)個統一(yi)的有(you)機(ji)整(zheng)體，從而來保證人(ren)體生(sheng)命活(huo)動的正常進(jin)行。

陳王廷(ting)創造太極(ji)拳術把拳術與(yu)經絡學說相結合，主(zhu)要取決于人體經絡系統所具備的四大功能。

其一(yi)，把拳術與(yu)經(jing)(jing)(jing)絡(luo)(luo)系(xi)統的(de)(de)聯絡(luo)(luo)作用(yong)相結(jie)合(he)。人(ren)體是一(yi)個由五(wu)臟六腑、四肢百骸、五(wu)官九竅(qiao)、皮(pi)肉(rou)筋骨等組成的(de)(de)整體。它維(wei)護(hu)機體的(de)(de)協調統一(yi)，主要就是通過經(jing)(jing)(jing)絡(luo)(luo)系(xi)統的(de)(de)聯絡(luo)(luo)作用(yong)。十二(er)正經(jing)(jing)(jing)及十二(er)經(jing)(jing)(jing)別縱橫交錯，入(ru)里出表，通上達下，循行于臟腑和(he)官竅(qiao)之間；奇(qi)經(jing)(jing)(jing)八脈聯系(xi)與(yu)調節正經(jing)(jing)(jing)；十二(er)經(jing)(jing)(jing)筋與(yu)十二(er)皮(pi)部聯絡(luo)(luo)筋脈皮(pi)肉(rou)。陳(chen)王廷將人(ren)體經(jing)(jing)(jing)絡(luo)(luo)學(xue)說中的(de)(de)聯絡(luo)(luo)作用(yong)應用(yong)于太極(ji)拳術之中，就形成了太極(ji)拳技擊理論(lun)之一(yi)的(de)(de)“一(yi)靜(jing)無有不靜(jing)，一(yi)動百骸皆隨”。

其二(er)，把拳術與經(jing)(jing)絡系(xi)統(tong)的(de)運(yun)輸作(zuo)用相結合。人體的(de)各組織器官，均需要氣血的(de)濡(ru)潤滋養，以(yi)(yi)(yi)維持(chi)正常的(de)生理活(huo)動(dong)。而氣血之(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)(yi)暢通(tong)無阻，通(tong)達于周身，營(ying)養臟腑組織，抗(kang)御外邪，保(bao)衛機體，必(bi)須得依靠經(jing)(jing)絡系(xi)統(tong)的(de)傳(chuan)輸。陳(chen)王(wang)廷將(jiang)經(jing)(jing)絡系(xi)統(tong)的(de)運(yun)輸作(zuo)用應(ying)用于太極拳術之(zhi)(zhi)中，通(tong)過(guo)經(jing)(jing)脈(mo)運(yun)行(xing)血氣而營(ying)養陰陽，以(yi)(yi)(yi)養丹田剛(gang)中柔表之(zhi)(zhi)氣，溢發于體外，助于技(ji)擊施展；濡(ru)筋骨，使(shi)自己體格健壯，表里筋骨堅實，內(nei)氣充足，以(yi)(yi)(yi)此承受、化解外來之(zhi)(zhi)擊；利關節，使(shi)演練者身體各部位(wei)活(huo)動(dong)輕(qing)靈，以(yi)(yi)(yi)己不動(dong)化彼之(zhi)(zhi)動(dong)，后趁勢出擊，克敵制(zhi)勝。

其三，把拳術(shu)與(yu)經絡(luo)系(xi)(xi)統(tong)的(de)感(gan)(gan)應傳(chuan)導作(zuo)用相(xiang)結合。所謂(wei)感(gan)(gan)應傳(chuan)導，就是經絡(luo)系(xi)(xi)統(tong)對于外界的(de)刺激的(de)感(gan)(gan)覺，有傳(chuan)遞通導作(zuo)用，即為人(ren)體的(de)觸覺系(xi)(xi)統(tong)。陳王廷(ting)將經絡(luo)系(xi)(xi)統(tong)的(de)感(gan)(gan)應傳(chuan)導作(zuo)用應用于太極拳術(shu)之(zhi)中，保證以靜制動、后發制人(ren)的(de)順(shun)利完成。正如《拳論》云：“彼不(bu)動，己不(bu)動；彼微動，己先動。”

其四，把拳術與(yu)經絡系(xi)統(tong)的(de)調(diao)(diao)節(jie)(jie)作(zuo)(zuo)用相結合(he)。人體的(de)經絡系(xi)統(tong)不僅具有聯絡作(zuo)(zuo)用、運輸作(zuo)(zuo)用和(he)感應傳導(dao)作(zuo)(zuo)用，同時，它還能夠保持人體各部位(wei)機能活動(dong)的(de)平(ping)(ping)衡與(yu)協調(diao)(diao)。陳(chen)王廷將經絡系(xi)統(tong)的(de)調(diao)(diao)節(jie)(jie)作(zuo)(zuo)用應用于太極(ji)拳術之中，依靠(kao)經絡的(de)平(ping)(ping)衡與(yu)協調(diao)(diao)作(zuo)(zuo)用對身體的(de)各部位(wei)進行(xing)靈活調(diao)(diao)節(jie)(jie)，變幻虛(xu)實，以虛(xu)誘(you)敵，引實落空，避其實而擊其虛(xu)，從而克敵制勝。

拳(quan)術(shu)與經絡學說(shuo)的(de)結合，使(shi)太(tai)極拳(quan)術(shu)獨創了順(shun)應經絡變化的(de)纏繞螺旋(xuan)運(yun)動方式而滋生的(de)纏絲勁，旋(xuan)轉發力，增大出拳(quan)發勁的(de)威力，令人難以(yi)提防(fang)。

4.綜合百家(jia)拳(quan)術(shu)之長，獨樹一(yi)(yi)幟(zhi)明代嘉靖(jing)年間，中國有一(yi)(yi)名(ming)揚(yang)海外的武將，姓戚名(ming)繼光（1528—1587），字(zi)元敬，號南(nan)塘，晚(wan)號孟諸，系山東省蓬(peng)萊人。戚繼光練(lian)制新(xin)軍(jun)，并傳以集百家(jia)拳(quan)術(shu)之長編制而(er)成的《三十二勢拳(quan)經捷要》，拳(quan)術(shu)變化無(wu)窮，神秘莫測。

陳王廷創造太極拳時，從戚繼光(guang)所編的《三十二(er)勢(shi)拳經捷要》中吸取精妙，采(cai)納了二(er)十九勢(shi)，即懶扎衣、金(jin)雞獨立、采(cai)馬拳、七星拳、雀地(di)龍、懸(xuan)腳虛(xu)、伏虎勢(shi)、獸頭勢(shi)、朝天蹬、朝陽手、指襠(dang)勢(shi)、跨虎勢(shi)、當頭炮等。

由于太(tai)極拳(quan)(quan)既廣(guang)納諸家(jia)拳(quan)(quan)術之(zhi)長，又有自己獨(du)特的神奇之(zhi)處，所以(yi)每戰必勝，拳(quan)(quan)理(li)上包容萬家(jia)，獨(du)樹(shu)一幟，不(bu)斷發(fa)揚光大。

來源學說

陳氏始祖陳卜(bu)全家(jia)定(ding)居清風嶺上(shang)的(de)常陽村后，勤勞耕作，興家(jia)立(li)業。為了保(bao)衛(wei)桑梓不受地方匪盜危(wei)害，精通拳械(xie)的(de)陳卜(bu)在村中設立(li)武學社(she)，傳授子孫習拳練武。

陳(chen)(chen)(chen)卜及其后代(dai)(dai)六代(dai)(dai)同(tong)居，計有第(di)(di)(di)(di)2代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)剛、第(di)(di)(di)(di)3代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)琳、第(di)(di)(di)(di)4代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)景元(yuan)、第(di)(di)(di)(di)5代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)堂、第(di)(di)(di)(di)6代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)宗禮等人(ren)(ren)。到第(di)(di)(di)(di)7代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)思(si)齊、陳(chen)(chen)(chen)思(si)孔、陳(chen)(chen)(chen)思(si)懷三兄弟(di)時開始分家立業。陳(chen)(chen)(chen)思(si)齊傳(chuan)于第(di)(di)(di)(di)8代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)守身，又傳(chuan)于第(di)(di)(di)(di)9代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)我讀、陳(chen)(chen)(chen)我講(jiang)、陳(chen)(chen)(chen)我誦、陳(chen)(chen)(chen)我漠(mo)兄弟(di)四人(ren)(ren)，再由陳(chen)(chen)(chen)我講(jiang)傳(chuan)于第(di)(di)(di)(di)10代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)汝信。陳(chen)(chen)(chen)氏另一支(zhi)由第(di)(di)(di)(di)7代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)思(si)懷傳(chuan)于第(di)(di)(di)(di)9代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)撫民(min)，由陳(chen)(chen)(chen)撫民(min)傳(chuan)于第(di)(di)(di)(di)9代(dai)(dai)陳(chen)(chen)(chen)奏(zou)乾與陳(chen)(chen)(chen)奏(zou)廷二(er)人(ren)(ren)。

陳(chen)(chen)王(wang)廷（約1509年(nian)）又名(ming)陳(chen)(chen)奏廷，系明(ming)末文(wen)庠(xiang)生、清初武庠(xiang)生，文(wen)武雙(shuang)全(quan)，曾(ceng)只身闖(chuang)玉帶山(shan)(shan)，勸(quan)阻登封武舉(ju)李際遇叛亂，為清廷在(zai)山(shan)(shan)東(dong)平定盜(dao)匪(fei)立過戰功，在(zai)河南(nan)、山(shan)(shan)東(dong)負有(you)盛(sheng)名(ming)卻不被清廷重用(yong)。陳(chen)(chen)王(wang)廷報國無(wu)門，收心隱退，在(zai)耕作(zuo)之(zhi)余，依據自己祖傳之(zhi)一(yi)(yi)百單八式(shi)長拳，博采眾家(jia)之(zhi)精華，結合陰(yin)陽(yang)五行之(zhi)理，并參考(kao)傳統中醫學中有(you)關經絡學說及(ji)導引(yin)、吐納(na)之(zhi)術(shu)(shu)，發明(ming)創(chuang)造出了一(yi)(yi)套(tao)具有(you)陰(yin)陽(yang)相(xiang)合、剛柔相(xiang)濟的新型拳術(shu)(shu)，包(bao)括(kuo)太(tai)極拳五路(lu)、炮捶一(yi)(yi)路(lu)、刀、槍(qiang)、棍、劍、锏、雙(shuang)人(ren)(ren)粘槍(qiang)及(ji)雙(shuang)人(ren)(ren)推(tui)手等器械(xie)套(tao)路(lu)。

練習要點

拳經

十三(san)勢歌 明(ming)朝萬(wan)歷年間山右王宗(zong)岳(yue)

一(yi)名長(chang)拳(quan)，一(yi)名十三勢(shi)(shi)。長(chang)拳(quan)者(zhe)，如長(chang)江(jiang)大海，滔滔不(bu)絕(jue)也(ye)(ye)。十三勢(shi)(shi)者(zhe)，掤(bing)、捋、擠(ji)、按　采(cai)、挒、肘(zhou)、靠(kao)。進、退(tui)、顧、盼(pan)、定也(ye)(ye)。掤(bing)、捋、擠(ji)、按、即(ji)坎、離　震、兌，四正方也(ye)(ye)。采(cai)、挒、肘(zhou)、靠(kao)，即(ji)乾、坤、艮、巽(xun)，四斜角也(ye)(ye)。此(ci)八卦(gua)也(ye)(ye)。進步(bu)、退(tui)步(bu)　左(zuo)顧、右盼(pan)、中定，即(ji)金、木、水、火、土也(ye)(ye)。此(ci)五(wu)行也(ye)(ye)。合而(er)言之，曰十三勢(shi)(shi)。

十(shi)三總勢莫輕視(shi)。命(ming)意源頭在腰隙(xi)。變(bian)換虛實需留意。氣(qi)遍(bian)身軀不少滯(zhi)。

靜中(zhong)觸(chu)動動尤靜。因敵變化示神奇。勢(shi)勢(shi)存心揆用意。得來不覺費功夫(fu)。

刻刻留(liu)心(xin)在腰(yao)間。腹內松凈氣騰然(ran)。尾閭中正神(shen)貫(guan)頂。滿(man)身(shen)輕利(li)頂頭(tou)懸。

仔細留心向推求。屈伸開(kai)合聽自由。入(ru)門引路(lu)需(xu)口授。功用無息法自修。

若言體(ti)用(yong)何(he)為準。意氣(qi)君來骨(gu)肉臣。想(xiang)推用(yong)意終(zhong)何(he)在。益壽延(yan)年不老春。

歌兮(xi)歌兮(xi)百四十。字(zi)字(zi)真切義(yi)無遺。若不向(xiang)此(ci)推求(qiu)去。枉費(fei)工夫貽(yi)嘆息(xi)

【十三(san)勢行功心(xin)解】

十三勢行功心解 武禹襄

以(yi)心行氣，務(wu)(wu)令沉著(zhu)，乃能收斂入(ru)骨。以(yi)氣運身(shen)，務(wu)(wu)令順隨(sui)，乃能便利從心。精神能提得(de)起，則無遲重之(zhi)虞(yu)；所謂頭(tou)頂懸也。意氣須換(huan)(huan)得(de)靈，乃有圓活之(zhi)趣；所謂變轉虛(xu)實也。發(fa)(fa)勁(jing)須沉著(zhu)松靜，專注一方。立(li)身(shen)須中正安舒，支撐八面。行氣如九曲(qu)珠，無微不至（氣遍(bian)身(shen)軀之(zhi)謂）。運動如百煉鋼，何堅不摧。形如搏(bo)兔之(zhi)鵠(hu)，神如捕鼠之(zhi)貓。靜如山岳(yue)，動如江河。蓄(xu)勁(jing)如開弓，發(fa)(fa)勁(jing)如放(fang)箭。曲(qu)中求直，蓄(xu)而后(hou)發(fa)(fa)。力由脊發(fa)(fa)，步隨(sui)身(shen)換(huan)(huan)。收即是放(fang)，放(fang)即是收。斷(duan)而復(fu)連(lian)，往復(fu)須有折疊。進退須有轉換(huan)(huan)。極柔軟，然(ran)后(hou)極堅剛。能呼吸(xi)，然(ran)后(hou)能粘依。

氣以直養而(er)無害(hai)，勁以曲(qu)蓄而(er)有(you)余。心為(wei)令，氣為(wei)旗，腰為(wei)纛。先求(qiu)開展，后求(qiu)緊湊(cou)；乃可臻(zhen)于(yu)縝密矣。

又(you)曰(yue)：“彼不(bu)(bu)動，己不(bu)(bu)動。彼微(wei)動，己先動。”勁似松(song)非(fei)松(song)，將展未展，勁斷意不(bu)(bu)斷。又(you)曰(yue)：“先在(zai)心，后在(zai)身。腹松(song)氣(qi)斂入(ru)股(gu)。”神(shen)舒體靜(jing)，刻(ke)(ke)刻(ke)(ke)在(zai)心。切記一(yi)動無(wu)有不(bu)(bu)動，一(yi)靜(jing)無(wu)有不(bu)(bu)靜(jing)。牽動往來氣(qi)貼背，而(er)斂入(ru)脊(ji)骨。內固精神(shen)，外示(shi)安逸(yi)。邁(mai)步如(ru)貓行，運勁如(ru)抽(chou)絲(si)。全(quan)身意在(zai)精神(shen)，不(bu)(bu)在(zai)氣(qi)。在(zai)氣(qi)則滯，有氣(qi)者(zhe)無(wu)力。無(wu)氣(qi)者(zhe)純剛。氣(qi)若車輪。腰如(ru)車軸。

拳經(jing)總歌(ge)　《拳經(jing)總歌(ge)》全文(wen)

縱放屈伸人莫(mo)知，諸靠纏繞(rao)我皆(jie)依(yi)。

劈打推壓得進(jin)步，搬撂橫(heng)采也難敵(di)。

鉤棚逼攬人人曉，閃驚取巧有誰知？

佯輸(shu)詐(zha)走誰(shui)云敗，引誘回沖致勝歸。

滾拴搭掃靈微妙，橫直劈砍奇更奇。

截(jie)進遮(zhe)攔(lan)穿心肘，迎風(feng)接步紅包捶(chui)；

二換掃壓掛面腳，左(zuo)右邊簪莊跟腿；

截前壓(ya)后無縫鎖，聲東擊西(xi)要熟識；

上籠下提君須記，進攻退閃莫遲(chi)遲(chi)。

藏頭蓋面天(tian)下有，攢心剁肋世間稀(xi)。

教師(shi)不識此(ci)中理，難將武藝論高低。

要求

①靜心(xin)用(yong)意(yi)，呼吸(xi)自然，即(ji)練拳都要求思(si)想安靜集中，專心(xin)引導動(dong)作，呼吸(xi)平穩(wen)，深勻(yun)自然，不可勉強憋(bie)氣；

②中正安舒(shu)，柔和緩(huan)慢，即身體(ti)保持舒(shu)松自然，不(bu)(bu)偏(pian)不(bu)(bu)倚，動作如行云流(liu)水，輕(qing)柔勻(yun)緩(huan)；

③動作弧形，圓活(huo)完整，即(ji)動作要呈(cheng)弧形式螺旋(xuan)形，轉換圓活(huo)不滯，同(tong)時以(yi)腰作軸，上下相隨，周(zhou)身組(zu)成一個整體(ti)；

④連貫協(xie)調，虛(xu)(xu)實分明(ming)，即(ji)動作要連綿不斷，銜接和順，處(chu)處(chu)分清虛(xu)(xu)實，重心保持穩定；

⑤輕(qing)靈沉著，剛柔相濟(ji)，即每一動作都(dou)要輕(qing)靈沉著，不浮(fu)不僵，外柔內剛，發勁要完整，富有彈性，不可使用拙(zhuo)力。

太極拳對人體各部位姿勢(shi)的要求如(ru)下：

頭──保(bao)持“虛領頂勁(jing)”，有上(shang)懸意念(nian)，不可(ke)歪斜搖(yao)擺，眼(yan)要(yao)自然平視，嘴要(yao)輕(qing)閉(bi)，舌抵上(shang)顎；

頸──自然豎直，轉動靈活(huo)，不可緊張(zhang)；

肩──平正(zheng)松沉(chen)，不可上聳、前(qian)扣或后張；

肘──自然彎(wan)曲沉墜，防止(zhi)僵直(zhi)或上揚；

腕──下沉“塌腕”，勁力(li)貫注，不可(ke)松軟；

胸──舒(shu)松微含，不可外(wai)挺或故意內縮；

背(bei)(bei)──舒展伸拔，稱為“拔背(bei)(bei)”，不可弓駝；

腰──向下松沉，旋轉靈活，不可前弓或(huo)后挺；

脊(ji)──中正豎直(zhi)，保(bao)持身型端正自然；

臀(tun)──向內(nei)微斂，不可外突，稱為“溜臀(tun)”、“斂臀(tun)”；

胯──松正含縮(suo)，使勁力貫注(zhu)下肢，不可歪扭、前(qian)挺(ting)；

腿(tui)──穩健(jian)扎實(shi)(shi)，彎曲合(he)度，轉旋輕靈(ling)，移動平穩，膝部松活自然(ran)，腳掌虛實(shi)(shi)分清。

要領

虛領(ling)頂勁：頭頸似向上(shang)提升，并保(bao)持正直(zhi)，要松(song)而不(bu)僵可(ke)轉動，勁正直(zhi)了，身體的重(zhong)心就能保(bao)持穩定。

含(han)胸拔背、沉肩(jian)垂肘：指(zhi)胸、背、肩(jian)、肘的姿(zi)勢，胸要含(han)不(bu)能(neng)(neng)挺，肩(jian)不(bu)能(neng)(neng)聳而要沉，肘不(bu)能(neng)(neng)抬而要下垂，全身要自然(ran)放松(song)。

手眼(yan)相(xiang)應，以腰(yao)為軸(zhou)，移(yi)步(bu)似(si)貓行(xing)，虛(xu)實分(fen)清(qing)：指打拳時必須上(shang)(shang)下呼應，融為一體，要求(qiu)動(dong)作出于意，發于腰(yao)，動(dong)于手，眼(yan)隨手轉，兩下肢(zhi)弓步(bu)和(he)虛(xu)步(bu)分(fen)清(qing)而交替，練到腿上(shang)(shang)有(you)勁，輕移(yi)慢放沒有(you)聲音。

意體相隨(sui)，用(yong)(yong)意不(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)力(li)(li)：切不(bu)(bu)(bu)可片(pian)面理解不(bu)(bu)(bu)用(yong)(yong)力(li)(li)。如果打(da)拳(quan)時(shi)軟綿(mian)綿(mian)的(de)，打(da)完(wan)一(yi)套(tao)拳(quan)身體不(bu)(bu)(bu)發熱，不(bu)(bu)(bu)出(chu)汗，心率沒有什么變化，這就失去打(da)拳(quan)的(de)作用(yong)(yong)。正確理解應該是用(yong)(yong)意念引(yin)出(chu)肢體動作來，隨(sui)意用(yong)(yong)力(li)(li)，勁雖使得很大，外表卻看不(bu)(bu)(bu)出(chu)來，即隨(sui)著意而暗用(yong)(yong)勁的(de)意思(si)。

意氣(qi)相(xiang)(xiang)合，氣(qi)沉丹田：就是(shi)用意與呼(hu)吸相(xiang)(xiang)配合，呼(hu)吸要用腹式(shi)呼(hu)吸，一(yi)吸一(yi)呼(hu)正好與動作一(yi)開一(yi)合相(xiang)(xiang)配。

動中求靜(jing)，動靜(jing)結合：即肢(zhi)體(ti)動而(er)腦子靜(jing)，思想要(yao)集中于打拳，所(suo)謂形動于外，心(xin)靜(jing)于內。

式(shi)(shi)(shi)式(shi)(shi)(shi)均勻(yun)，連綿(mian)不斷：指每一招一式(shi)(shi)(shi)的動作(zuo)快慢均勻(yun)，而各(ge)式(shi)(shi)(shi)之間又是連綿(mian)不斷，全身各(ge)部位肌(ji)肉(rou)舒松協(xie)調而緊密(mi)銜接。

打太極(ji)拳要(yao)求松(song)靜自然，這(zhe)使(shi)大(da)腦(nao)皮層一部分(fen)進入保護(hu)性(xing)抑制狀態(tai)而(er)(er)得到休息。同(tong)時，打拳可以(yi)活(huo)躍情緒，對(dui)大(da)腦(nao)起調(diao)節作(zuo)用(yong)，而(er)(er)且(qie)打得越(yue)是熟練(lian)，越(yue)要(yao)“先在心(xin)，后在身”，專心(xin)于引(yin)導動(dong)作(zuo)。這(zhe)樣長期堅持，會使(shi)大(da)腦(nao)功能得到恢復和改善(shan)，消(xiao)除由神經(jing)系(xi)統紊亂引(yin)起的各種慢(man)性(xing)病(bing)。太極(ji)拳要(yao)求“氣沉丹(dan)田”，有(you)(you)意地(di)運用(yong)腹式呼(hu)(hu)吸，加大(da)呼(hu)(hu)吸深(shen)度，因而(er)(er)有(you)(you)利(li)于改善(shan)呼(hu)(hu)吸機(ji)能和血液循環。通過輕松(song)柔和的運動(dong)，可以(yi)使(shi)年老體(ti)弱的人經(jing)絡(luo)舒暢(chang)，新陳代(dai)謝旺盛，體(ti)質、機(ji)能得到增(zeng)強。太極(ji)拳近百年來(lai)所以(yi)在國內外(wai)逐(zhu)漸得到推廣，就(jiu)是因為它具有(you)(you)防(fang)病(bing)治(zhi)病(bing)的功用(yong)，對(dui)神經(jing)衰(shuai)弱、 心(xin)臟(zang)病(bing)、 高(gao)血壓、肺(fei)結核、氣管炎、潰瘍病(bing)等多種慢(man)性(xing)病(bing)都有(you)(you)一定(ding)預防(fang)和治(zhi)療作(zuo)用(yong)。病(bing)情嚴重(zhong)的患者，要(yao)在醫務人員(yuan)指(zhi)導下進行鍛(duan)煉。

活協(xie)調，動(dong)作一(yi)(yi)致，隨心所欲。只有(you)(you)周身輕(qing)靈，才(cai)能進(jin)而掌握行(xing)(xing)氣(qi)運動(dong)的(de)(de)本領。第二階段(duan)是練內(nei)(nei)(nei)形，也稱內(nei)(nei)(nei)勁。先以(yi)意識作為指導，練成意、氣(qi)、拳架(jia)三者合一(yi)(yi)，由外(wai)形至(zhi)內(nei)(nei)(nei)形。身法(fa)是組(zu)織內(nei)(nei)(nei)形，產生(sheng)內(nei)(nei)(nei)勁的(de)(de)關鍵環節(jie)。所以(yi)，平(ping)日(ri)行(xing)(xing)功走架(jia)，一(yi)(yi)舉一(yi)(yi)動(dong)必(bi)須(xu)由內(nei)(nei)(nei)及外(wai)，達(da)到(dao)內(nei)(nei)(nei)外(wai)相合統一(yi)(yi)。此即“一(yi)(yi)動(dong)無(wu)有(you)(you)不動(dong)，一(yi)(yi)靜(jing)無(wu)有(you)(you)不靜(jing)”的(de)(de)道理(li)。身、手、步(bu)法(fa)一(yi)(yi)定(ding)要(yao)做到(dao)相互協(xie)調配(pei)合，達(da)到(dao)以(yi)內(nei)(nei)(nei)形支(zhi)配(pei)外(wai)形的(de)(de)目的(de)(de)。

（一(yi)(yi)）武派（郝式(shi)）太(tai)極拳是用"起、承、開(kai)、合"四個(ge)(ge)要(yao)領貫串始(shi)終，因此(ci)在習(xi)練中不(bu)可因起、承、開(kai)、合節(jie)序的(de)關系而產生(sheng)繼續的(de)現象。應以求(qiu)尾閭正中，將含胸、拔(ba)背、裹襠、護臀、提頂、吊襠、松肩、沉肘和虛實(shi)分清等法則，一(yi)(yi)個(ge)(ge)一(yi)(yi)個(ge)(ge)地逐漸掌握(wo)好(hao)。然后(hou)再求(qiu)腰(yao)(yao)(yao)脊斂氣，使(shi)氣注腰(yao)(yao)(yao)間(jian)。脊骨(gu)(gu)之(zhi)氣能注于(yu)腰(yao)(yao)(yao)間(jian)，一(yi)(yi)身(shen)便有了主宰。一(yi)(yi)身(shen)能有主宰，身(shen)、手、步法才(cai)能聯(lian)成一(yi)(yi)體。能聯(lian)合一(yi)(yi)體，全身(shen)的(de)肌肉骨(gu)(gu)骼才(cai)能達到靈活協(xie)調，進一(yi)(yi)步掌握(wo)行氣運動的(de)功(gong)夫。能做好(hao)以上(shang)這些要(yao)領，就能以意送氣達于(yu)腹(fu)部(bu)，不(bu)便之(zhi)上(shang)浮，就能氣沉丹田。

（二）練太極拳(quan)必須明(ming)確呼吸(xi)自(zi)然之理，千(qian)萬不(bu)能(neng)閉(bi)氣。練拳(quan)從(cong)開始就(jiu)要思想意念(nian)集中，精(jing)神(shen)貫注，周(zhou)(zhou)身要空松，勁才(cai)能(neng)顯得正，決不(bu)能(neng)用呼吸(xi)系統的運動來(lai)支配太極拳(quan)的開合(he)運動。手法(fa)要氣勢(shi)騰挪，有預運之勢(shi)，無散漫之意；神(shen)聚于(yu)眼(yan)，我(wo)意欲(yu)向何處，則眼(yan)神(shen)直射(she)何處，周(zhou)(zhou)身也(ye)直射(she)何處，一(yi)轉(zhuan)眼(yan)則周(zhou)(zhou)身全(quan)轉(zhuan)。視(shi)靜猶動，視(shi)動猶靜，總須從(cong)神(shen)聚而來(lai)，手法(fa)達于(yu)氣勢(shi)騰挪，即可氣貫手指。

（三）平(ping)(ping)時(shi)行功走(zou)(zou)(zou)架，既要(yao)(yao)(yao)沉著穩妥，又須輕靈(ling)自(zi)如(ru)。每一拳勢必(bi)(bi)須分(fen)“起、承、開(kai)、合(he)”四個(ge)字，但四字之間不(bu)可截然(ran)斷(duan)續，必(bi)(bi)須做到連(lian)貫(guan)自(zi)如(ru)，不(bu)能(neng)呆(dai)板，要(yao)(yao)(yao)開(kai)中(zhong)寓合(he)，合(he)中(zhong)寓開(kai)。走(zou)(zou)(zou)架時(shi)要(yao)(yao)(yao)學會知己的(de)(de)本(ben)領(ling)，一動(dong)勢/必(bi)(bi)先問(wen)問(wen)自(zi)己有(you)何處不(bu)夠，或有(you)哪些要(yao)(yao)(yao)求不(bu)合(he)度，只有(you)不(bu)斷(duan)糾正(zheng)，才(cai)能(neng)不(bu)斷(duan)進步。走(zou)(zou)(zou)架的(de)(de)速度要(yao)(yao)(yao)慢，但要(yao)(yao)(yao)防止(zhi)呆(dai)滯，所謂身法輕靈(ling)，必(bi)(bi)須貫(guan)徹于走(zou)(zou)(zou)架之中(zhong)。走(zou)(zou)(zou)架的(de)(de)目的(de)(de)在于運用，平(ping)(ping)日行功走(zou)(zou)(zou)架時(shi)，就要(yao)(yao)(yao)當(dang)做正(zheng)在與人打手，在打手時(shi)又要(yao)(yao)(yao)當(dang)做走(zou)(zou)(zou)架，如(ru)是相(xiang)輔(fu)相(xiang)成(cheng)，拳藝(yi)才(cai)能(neng)不(bu)斷(duan)提(ti)高。走(zou)(zou)(zou)架成(cheng)熟之時(shi)，全身似氣球，身體猶如(ru)懸空，兩手高低屈伸皆能(neng)靈(ling)活自(zi)如(ru)，兩腿不(bu)論前(qian)進后退、左右旋(xuan)轉、虛實(shi)變(bian)換，無不(bu)隨意所欲。太(tai)極即是周(zhou)身，周(zhou)身即是太(tai)極，日久功深，太(tai)極拳的(de)(de)精妙藝(yi)術得矣。

實戰

實戰原則點有兩(liang)點：

1、聽勁：即要準確地(di)感覺判斷對(dui)方來勢(shi)，以作出反應。

2、引手：當對方未發(fa)動(dong)前，自己不(bu)要冒進，可先(xian)以招法(fa)誘(you)發(fa)對方，試其虛實。

太極拳是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)門最(zui)講求(qiu)(qiu)省力打(da)人(ren)的(de)藝術，所以(yi)借(jie)力打(da)人(ren)、引進落空是(shi)(shi)(shi)太極拳最(zui)本質的(de)特點。要(yao)掌握“四(si)兩(liang)(liang)撥千斤”的(de)巧妙(miao)技藝，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)要(yao)懂得(de)身(shen)法輕(qing)靈(ling)之(zhi)(zhi)理，以(yi)意(yi)運氣、以(yi)意(yi)打(da)人(ren)，久之(zhi)(zhi)則身(shen)法無(wu)(wu)所不合(he)。一(yi)(yi)身(shen)之(zhi)(zhi)勁在于(yu)整，一(yi)(yi)身(shen)之(zhi)(zhi)氣在于(yu)斂，身(shen)法能(neng)(neng)(neng)一(yi)(yi)一(yi)(yi)求(qiu)(qiu)對，輕(qing)靈(ling)自如(ru)，達到“一(yi)(yi)動(dong)無(wu)(wu)有不動(dong)，一(yi)(yi)靜無(wu)(wu)有不靜”，人(ren)一(yi)(yi)挨我(wo)，我(wo)在下即能(neng)(neng)(neng)得(de)機(ji)，而在上即能(neng)(neng)(neng)得(de)勢，上下相隨，前后(hou)左右無(wu)(wu)不得(de)力也。能(neng)(neng)(neng)得(de)機(ji)得(de)勢，乃能(neng)(neng)(neng)舍己(ji)從人(ren)；能(neng)(neng)(neng)知己(ji)知彼，才(cai)能(neng)(neng)(neng)因(yin)敵(di)變化(hua)；能(neng)(neng)(neng)因(yin)敵(di)變化(hua)，“引進落空，四(si)兩(liang)(liang)撥千斤”之(zhi)(zhi)技，才(cai)能(neng)(neng)(neng)出神入化(hua)。

總(zong)之，引進落空(kong)、借(jie)力打人，周身須(xu)完整統一(yi)(yi)(yi)，動則(ze)俱動，靜則(ze)俱靜，勁斷意不斷，才能一(yi)(yi)(yi)觸(chu)即(ji)發。牽引在上，運化(hua)在胸，儲蓄在腿，主宰在腰，蓄而后發。一(yi)(yi)(yi)身須(xu)具備五張(zhang)弓，才能做(zuo)到(dao)蓄勁如張(zhang)弓、發勁如發箭(jian)。勁以曲(qu)蓄而有(you)余，周身之勁在于整，發勁要(yao)專注一(yi)(yi)(yi)方(fang)，須(xu)認定準點，做(zuo)到(dao)有(you)的放矢。勁起于腳(jiao)跟(gen)，由(you)腳(jiao)而腿而腰形于手指，須(xu)完整一(yi)(yi)(yi)氣，不能有(you)絲(si)毫間斷。

太極拳實戰講(jiang)：粘(zhan)，來(lai)叫順送不丟(diu)頂。遵(zun)循(xun)力學原理(li)的運用，如合力、杠桿原理(li)、動量(liang)守恒及(ji)慣性等(deng)原理(li)中(zhong)的力量(liang)。

套路解析

概述

太極(ji)拳(quan)以“掤、捋、擠、按、采(cai)、挒、肘、靠、進、退(tui)、顧(gu)、盼、定”等為基該方法(fa)。動作徐緩(huan)舒(shu)暢，要(yao)求練(lian)拳(quan)時正腰、收顎、直背、垂(chui)肩，有飄然(ran)騰(teng)云之意(yi)境(jing)。清代拳(quan)師稱“拳(quan)勢(shi)如(ru)大海，滔滔而不(bu)絕”。太極(ji)拳(quan)很(hen)重視練(lian)氣(qi)，就是修煉(lian)人體(ti)自(zi)身的精(jing)神力(li)，這是太極(ji)拳(quan)作為內家功(gong)夫的特點之一。

八種勁(jing)(jing)(jing)法中，掤勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)八勁(jing)(jing)(jing)之(zhi)(zhi)本，練太極拳不(bu)能須臾(yu)離開(kai)此勁(jing)(jing)(jing)。它是(shi)(shi)(shi)(shi)彈簧力(li)(li)(li)，又如(ru)水托舟，如(ru)戥稱(cheng)量；是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)覺力(li)(li)(li)，一切外(wai)來之(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)皆藉其(qi)辨別方(fang)(fang)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、大小。其(qi)他(ta)七勁(jing)(jing)(jing)不(bu)過是(shi)(shi)(shi)(shi)方(fang)(fang)位和(he)作法不(bu)同另有所稱(cheng)。例如(ru)，掌心由(you)內(nei)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)外(wai)纏絲(si)稱(cheng)為(wei)掤勁(jing)(jing)(jing)，若(ruo)掌心由(you)外(wai)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)內(nei)纏絲(si)則稱(cheng)為(wei)捋勁(jing)(jing)(jing)，若(ruo)雙手同時(shi)(shi)將掤勁(jing)(jing)(jing)交(jiao)叉向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)外(wai)掤出，則稱(cheng)為(wei)擠(ji)(ji)勁(jing)(jing)(jing)。掤勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)上向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)外(wai)之(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)，使(shi)對(dui)方(fang)(fang)之(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)達不(bu)到胸部(bu)，是(shi)(shi)(shi)(shi)保護自己的防御手法；捋勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)旁的橫力(li)(li)(li)，三分向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)下，七分向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)后，用時(shi)(shi)要(yao)(yao)　含胸　轉腰(yao)　坐胯(kua)　三者(zhe)一致(zhi)，防止(zhi)對(dui)方(fang)(fang)肩擊胯(kua)打(da)；擠(ji)(ji)勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)前推(tui)扌(shou)鄭之(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)，擠(ji)(ji)在手背，另手輔之(zhi)(zhi)，要(yao)(yao)點在于雙手用力(li)(li)(li)一致(zhi)，兩(liang)腳抓(zhua)地前弓(gong)；按(an)勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)前推(tui)擊或(huo)上掀之(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)，用時(shi)(shi)須頂頭懸(xuan)　含胸　拔背　用腰(yao)力(li)(li)(li)發出；采勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)手抓(zhua)住(zhu)對(dui)方(fang)(fang)手腕(wan)和(he)肘(zhou)(zhou)部(bu)向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)下向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)后下沉(chen)之(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)，用時(shi)(shi)要(yao)(yao)含胸縮(suo)胯(kua)，一般是(shi)(shi)(shi)(shi)先采后挒；挒勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)手向(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)左(zuo)右上下擋(dang)開(kai)之(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)，用時(shi)(shi)要(yao)(yao)身(shen)軀(qu)配(pei)合以(yi)腰(yao)帶動(dong)；肘(zhou)(zhou)勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)肘(zhou)(zhou)擊人，在近身(shen)時(shi)(shi)使(shi)用，有“遠拳近肘(zhou)(zhou)貼身(shen)靠”之(zhi)(zhi)說；靠勁(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)(shi)(shi)用肩擊胯(kua)打(da)，貼身(shen)時(shi)(shi)使(shi)用。

太極拳(quan)十三式打手歌(ge)：掤捋(lv)擠按須認真，上下相隨人難近，任他巨(ju)力來打我，牽動四兩撥(bo)千斤(jin)，引進(jin)落空合即出，跟隨沾粘(zhan)不丟(diu)頂。

養生拳法

養生(sheng)太極拳是一種身心兼修的練(lian)拳健(jian)身運(yun)動。練(lian)拳時注重意氣運(yun)動，以心行氣，疏(shu)通經絡，平衡陰陽氣血，以提高陰陽自和(he)能力(li)——即西醫所說的抗病康(kang)復能力(li)和(he)免疫力(li)。

練養生太極拳有療疾健身、修身養性、健美益智，開悟智慧(hui)、激(ji)發潛(qian)能、技擊防衛，達到維持健康、提升氣質(zhi)(zhi)、提高生活質(zhi)(zhi)量的目的。

養生太極拳內(nei)(nei)外兼修。內(nei)(nei)練意氣(qi)勁(jing)力(li)(li)，運太極陰(yin)陽；外練拳勢招式，顯氣(qi)勢神(shen)態(tai)。通俗(su)說(shuo)法(fa)：形體力(li)(li)量和精神(shen)氣(qi)質同(tong)時鍛(duan)煉。

養(yang)生(sheng)太極(ji)拳練身、心、意三家，合精、氣、神三元(yuan)的太極(ji)修(xiu)煉功法。符合中(zhong)西醫學(xue)科學(xue)原(yuan)理，具(ju)有神奇的療疾健身、修(xiu)性養(yang)生(sheng)功效。

養生太極拳的功法特點

養生太極拳(quan)理精(jing)法密(mi)，練(lian)形、意、松、息、氣、勁、神，由淺入深(shen)，逐階(jie)(jie)進(jin)修，層次修煉，真(zhen)修實(shi)證。按(an)層次功(gong)階(jie)(jie)進(jin)修，功(gong)夫深(shen)淺，各有功(gong)效。練(lian)一式得一式，練(lian)成一階(jie)(jie)進(jin)一階(jie)(jie)。進(jin)門學(xue)習，學(xue)一式練(lian)一式，學(xue)練(lian)結合(he)，以練(lian)為主，以迅速(su)顯效。

養生太極拳練拳練氣(qi)(qi)(qi)和靜功練氣(qi)(qi)(qi)，動靜相修，得氣(qi)(qi)(qi)快、顯效迅(xun)速(su)。功法有(you)聚氣(qi)(qi)(qi)養氣(qi)(qi)(qi)——練丹田氣(qi)(qi)(qi)，意氣(qi)(qi)(qi)升降——氣(qi)(qi)(qi)通(tong)任(ren)督，升降開合(he)——行氣(qi)(qi)(qi)通(tong)經。這是療疾健身和功夫性鍛煉的太極修煉基礎功夫。

一練腦

太極拳對(dui)腦(nao)的(de)功能起著積極的(de)調節和訓練(lian)作用(yong)。太極拳要求(qiu)精神(shen)專一，全神(shen)貫注，意(yi)動(dong)身隨，內外三(san)合（內三(san)合指意(yi)、氣(qi)(qi)、力(li)相(xiang)合，即意(yi)與(yu)氣(qi)(qi)合，氣(qi)(qi)與(yu)力(li)合；外三(san)合指手(shou)與(yu)足(zu)合、肘與(yu)膝合、肩與(yu)胯合）。連綿不斷(duan)，一氣(qi)(qi)呵(he)成。這些細微(wei)，復雜，獨(du)特的(de)鍛煉方法和要求(qiu)融合在太極拳練(lian)習過程當中，是對(dui)大(da)腦(nao)很好的(de)鍛煉。進(jin)而(er)調整身體諸系統的(de)功能，使其趨于正(zheng)常，諸臟器達到堅強有力(li)，從而(er)起到防病，治病，強身，防身的(de)目的(de)。

太(tai)極拳是“以(yi)靜制動(dong)，雖(sui)動(dong)猶靜”， 動(dong)與靜結合的鍛煉方法(fa)。這有益于(yu)對大(da)腦皮(pi)層興(xing)奮，抑(yi)制的調節。它對大(da)腦皮(pi)層過(guo)度興(xing)奮引起的神經衰弱、失(shi)眠、頭暈(yun)等有顯著療效。如(ru)果(guo)長(chang)期堅(jian)持下(xia)去，亦可逐漸消除疾病在大(da)腦皮(pi)層引起的病理興(xing)奮，從而(er)達到(dao)治療效果(guo)。

太(tai)極拳強(qiang)調在(zai)周身(shen)放松(song)條件下進行鍛煉(lian)。它不僅要求軀體放松(song)，而(er)且更(geng)(geng)要求大腦(nao)放松(song)。在(zai)大腦(nao)支配下，神經，肌肉放松(song)又能反射性地使全身(shen)小(xiao)動脈(mo)(mo)(mo)（高(gao)血壓主要表現(xian)小(xiao)動脈(mo)(mo)(mo)收所）得(de)到舒張，同(tong)時緩(huan)解小(xiao)動脈(mo)(mo)(mo)壁的(de)硬化。這(zhe)(zhe)樣血壓隨之下降，并趨(qu)于正常，對高(gao)血壓患者(zhe)更(geng)(geng)為有(you)利。在(zai)腦(nao)力，體力勞(lao)動后進行全身(shen)放松(song)，能使興奮的(de)神經，疲勞(lao)的(de)肌肉恢復得(de)比較快(kuai)，這(zhe)(zhe)就是(shi)練拳比靜止更(geng)(geng)能消除疲勞(lao)的(de)原因(yin)。

二練氣

太極拳(quan)練氣是在大腦皮層統攝諸神經(jing)系統下，使全身處于松(song)靜狀態，隨著深長的呼(hu)吸(xi)，促使內臟器官和外部(bu)肌肉有(you)節律地舒(shu)張，收縮，腰，脊(ji)，四肢螺旋(xuan)纏(chan)繞(rao)將沉蓄與(yu)丹(dan)田(tian)（小腹）之氣，運送(song)到全身，此(ci)時末梢神經(jing)會產生(sheng)酸(suan)、麻、脹、熱(re)的感(gan)覺，即通(tong)常所(suo)說的“氣感(gan)”。有(you)此(ci)氣血運行感(gan)的人皮膚(fu)紅潤(run)，其體溫可增高1度(du)左右。

通過氣的運行，肌(ji)肉每平方毫(hao)米約有200條毛細血(xue)管(guan)打(da)開使用(yong)（在平時只有5條左(zuo)右有血(xue)流過）。而毛細血(xue)管(guan)是依照一定周期來(lai)開閉的。因此它們的搏(bo)動，好像(xiang)給身(shen)體增加了(le)幾(ji)百萬個微小的“心(xin)臟”。這些(xie)外(wai)圍小心(xin)臟的大量開發(fa)，減輕了(le)心(xin)臟的負擔，對心(xin)臟病的防治(zhi)極為有利。

通過肢體的(de)順(shun)逆纏繞運動，不僅鍛煉了肌肉(rou)的(de)彈(dan)性，而(er)且(qie)提高了血液循環的(de)速(su)度，因(yin)而(er)可防(fang)治因(yin)血行受阻而(er)產生(sheng)的(de) 心腦(nao)血管的(de)病癥。

練太(tai)極拳可使呼吸(xi)逐(zhu)步加深，因之(zhi)橫(heng)膈膜下降(jiang)的(de)較多。通過(guo)橫(heng)膈上下鼓動(dong)，牽動(dong)胸腹運(yun)動(dong)加強(qiang)，對五臟六腑起(qi)到(dao)(dao)“按摩”作用。這(zhe)是藥物所達不到(dao)(dao)的(de)效果。如(ru)此，胸腔(qiang)，腹腔(qiang)的(de)器官血流旺盛(sheng)，吸(xi)收機能加強(qiang)，對諸臟腑產生(sheng)的(de)疾病，如(ru)腸胃消(xiao)化(hua)不良，糖尿病，二便(bian)失禁等會收到(dao)(dao)良好的(de)療(liao)效。

太極拳的深(shen)長呼吸使肺(fei)腑排出大量濁氣(qi)(qi)，吸入(ru)較多的氧氣(qi)(qi)，提高(gao)了肺(fei)部的換氣(qi)(qi)效率，同時增強了肺(fei)組織(zhi)的彈性。這(zhe)可使肋軟骨骨化率降低，胸廓活(huo)動(dong)度加(jia)強，對肺(fei)病和肺(fei)氣(qi)(qi)腫的防治有一定的作用。

吸氣時吊襠(dang)（指輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)的收縮肛(gang)門(men)肌肉(rou)，就像(xiang)會(hui)陰吊著一(yi)樣(yang)）會(hui)陰輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)用意上提(ti)，吸氣時放松。這樣(yang)會(hui)陰一(yi)提(ti)一(yi)松，練(lian)久(jiu)了會(hui)感到會(hui)陰部隨著呼(hu)吸張弛起伏。這是(shi)肛(gang)門(men)括約肌的運動，可(ke)防治(zhi)痔瘺病、脫(tuo)肛(gang)、子宮脫(tuo)垂和某些慢性生殖系統疾病。

三練身

1、軀體

太極拳要求上(shang)(shang)身中正，上(shang)(shang)下一條(tiao)線，“頂頭懸，尾閭收”即(ji)百會(hui)穴與(yu)會(hui)陰(yin)穴在(zai)一條(tiao)直線上(shang)(shang)。這樣(yang)不但可使(shi)氣(qi)血(xue)上(shang)(shang)下疏通，而且能(neng)避免未老先衰，低(di)頭貓(mao)腰(yao)，脊(ji)椎萎縮等(deng)病態。通過太極拳順頂貫頂，腳(jiao)底生根，會(hui)產生上(shang)(shang)下對(dui)拉的(de)意念；加(jia)之手眼相隨，使(shi)頸椎左右擺(bai)動，前后搖(yao)轉等(deng)，可對(dui)頸椎疾病起到有(you)效的(de)預防和治療(liao)作(zuo)用(yong)。

2、腰

太極拳(quan)特別注意腰(yao)(yao)部(bu)活動，要(yao)求(qiu)“以腰(yao)(yao)帶脊(ji)(ji)”等(deng)等(deng)。通過腰(yao)(yao)部(bu)鍛煉，可增(zeng)強腎功能(neng)，同時(shi)對脊(ji)(ji)髓神(shen)經(jing)及植物神(shen)經(jing)有(you)(you)良好的(de)功能(neng)刺激(ji)，再加上腹肌和膈肌運動的(de)配合，對腹內(nei)器官淤(yu)血(xue)的(de)消除和腸蠕動功能(neng)的(de)改善尤有(you)(you)積極影響，對腰(yao)(yao)背疼痛的(de)防治更有(you)(you)突(tu)出作用。

3、眼神

練太極(ji)拳(quan)時是否精神(shen)(shen)貫注，主要(yao)表現在眼(yan)神(shen)(shen)上。俗語謂：“神(shen)(shen)聚于眼(yan)”、“眼(yan)為心(xin)之(zhi)窗”。練拳(quan)時眼(yan)神(shen)(shen)要(yao)隨著實手的(de)(de)動作(zuo)向(xiang)前平視，動作(zuo)變化時首(shou)先要(yao)意(yi)動，指揮眼(yan)神(shen)(shen)轉向(xiang)欲去(qu)的(de)(de)方向(xiang)，然后身法，手法，步法跟(gen)上去(qu)，做到(dao)意(yi)到(dao)、眼(yan)到(dao)、手到(dao)、足(zu)到(dao)，達到(dao)“形神(shen)(shen)合(he)一”。這樣(yang)的(de)(de)練法，不僅能使(shi)眼(yan)球神(shen)(shen)經得到(dao)鍛(duan)煉(lian)，也有助于視力的(de)(de)改善(shan)和(he)增(zeng)強。

4、關節和韌帶

太極(ji)拳要求節(jie)(jie)(jie)節(jie)(jie)(jie)貫穿，周身一家。在(zai)腰脊，關節(jie)(jie)(jie)的(de)帶動下再配合(he)回旋纏繞運(yun)動，就能使肩、肘、膝(xi)、胯、踝、腕等關節(jie)(jie)(jie)，達到節(jie)(jie)(jie)節(jie)(jie)(jie)貫穿，周身一家的(de)地步(bu)。如此(ci)則能增強各關節(jie)(jie)(jie)的(de)機能和防止其發(fa)生退(tui)化現象(xiang)，并有助于關節(jie)(jie)(jie)韌帶、軟骨組織的(de)正常功(gong)能。

5、肌肉

肌肉(rou)的(de)質量主要看彈(dan)性和堅實(shi)程度。長期演練太極拳(quan)能使肌肉(rou)堅實(shi)有(you)力(li)，從而防(fang)止大腹便(bian)便(bian)，行路困(kun)難。通過(guo)肌肉(rou)張弛和關節(jie)伸屈(qu)的(de)運動，一(yi)(yi)方面可使勁法運用自(zi)如；另一(yi)(yi)方面由此產生的(de)有(you)節(jie)律的(de)擠壓，對靜脈(mo)血(xue)回流心臟(zang)會起到促進作用。

6、腿和腳

太極拳著重(zhong)虛(xu)實(shi)轉換(huan)的(de)鍛(duan)煉。不(bu)論(lun)上(shang)肢(zhi)、下肢(zhi)、軀干(gan)及內臟(zang)各部(bu)“處(chu)處(chu)均有一(yi)虛(xu)實(shi)”。以(yi)腿(tui)(tui)為例(li)，體(ti)重(zhong)在左(zuo)腿(tui)(tui)，則左(zuo)腿(tui)(tui)為實(shi)，右(you)腿(tui)(tui)為虛(xu)，反之亦然。腿(tui)(tui)部(bu)通過(guo)虛(xu)實(shi)鍛(duan)煉能增(zeng)加(jia)很大的(de)力量。在以(yi)腳(jiao)為例(li)，當腳(jiao)跟、腳(jiao)掌、腳(jiao)趾(zhi)相繼(ji)下落抓(zhua)地為實(shi)，腳(jiao)心(xin)（涌泉穴）輕(qing)輕(qing)上(shang)提(ti)為虛(xu)，叫做實(shi)中有虛(xu)。經常做腳(jiao)底(di)板貼地，足弓(gong)上(shang)提(ti)的(de)活動，一(yi)緊一(yi)松的(de)虛(xu)實(shi)交換(huan)可使足部(bu)的(de)肌肉和韌帶得到充分的(de)鍛(duan)煉。長久下去，不(bu)但可以(yi)矯正(zheng)平足，同時可使足弓(gong)增(zeng)強彈(dan)性，達到健步輕(qing)靈。

太(tai)極拳能健身(shen)治病時確信無疑的(de)，但有一(yi)個條件，即必須堅持下去，要把練太(tai)極拳當作日常生活(huo)中如(ru)同吃飯(fan)一(yi)樣不可(ke)缺少(shao)的(de)一(yi)件事(shi)情。只要堅持，就能達到百病不侵，精(jing)神旺盛，身(shen)體健壯的(de)鍛(duan)煉目(mu)的(de)。

意氣合力

養生太極拳(quan)，練拳(quan)、松、息、氣(qi)合一意(yi)，練到意(yi)力(li)(li)足，氣(qi)力(li)(li)自生。氣(qi)力(li)(li)用(yong)于內以運氣(qi)血，是為陰陽自和之能力(li)(li)——療疾(ji)健身的功(gong)力(li)(li)。氣(qi)力(li)(li)用(yong)于外(wai)以運身手，是為拳(quan)勢招(zhao)式之勁(jing)力(li)(li)——技擊應用(yong)的功(gong)力(li)(li)。

簡化拳種

中華人民共(gong)和(he)(he)國成立后(hou)推(tui)行(xing)的(de)簡易(yi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)套路(lu)。為了(le)便于在廣(guang)大群眾中推(tui)廣(guang)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)，1956在楊式太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)的(de)基礎上﹐刪去(qu)繁難和(he)(he)重復的(de)動作，選取24式，編(bian)成“簡化太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)”。20多年來﹐簡化太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)已(yi)盛行(xing)于國內外，深受人們喜愛。《簡化太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)》的(de)掛圖(tu)和(he)(he)書籍(ji)出版了(le)數(shu)百萬冊（張）。僅北(bei)京一地，1980年就建(jian)立了(le)140多處太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)輔導站(zhan)(zhan)，舉辦過 800多期(qi)太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)訓練班﹐參(can)加活動者(zhe)達 4萬人次以上，這些輔導站(zhan)(zhan)傳(chuan)授的(de)主要是簡化太(tai)(tai)極(ji)(ji)拳(quan)(quan)。

為了滿足群眾(zhong)練拳(quan)的需要(yao)，中華人民(min)共(gong)和(he)國(guo)體(ti)育運動(dong)委員會在1979年又在楊式太極拳(quan)基礎上，吸取其(qi)它各式太極拳(quan)之長，編成“48式簡(jian)化太極拳(quan)”。

申遺之路

2006年

太極拳被列入(ru)中(zhong)國(guo)首(shou)批國(guo)家非物質(zhi)文化遺產名錄。

2008年8月

國(guo)家確定太極拳(quan)為申(shen)報項目，太極拳(quan)開始申(shen)報人類非物(wu)質文化遺(yi)產。

2008年9月

太極(ji)拳(quan)完成(cheng)申報(bao)，與中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的其他項(xiang)(xiang)目(mu)共計35項(xiang)(xiang)報(bao)送(song)到聯合國(guo)(guo)教(jiao)科(ke)文(wen)組織。后(hou)因全(quan)世界僅(jin)申報(bao)115項(xiang)(xiang)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)申報(bao)項(xiang)(xiang)目(mu)相對較多，聯合國(guo)(guo)評委指(zhi)出：包括太極(ji)拳(quan)、少林功夫(fu)、京劇、中(zhong)(zhong)醫(yi)針灸、皮影戲、珠算等在內的12個項(xiang)(xiang)目(mu)，定義上需要修改。太極(ji)拳(quan)遺(yi)憾(han)地與世界人類非物質文(wen)化遺(yi)產擦(ca)肩而過。

2009年9月

太極(ji)拳再次申報(bao)(bao)世(shi)界人類非物質文化遺(yi)產，將申遺(yi)資料報(bao)(bao)送到(dao)了(le)聯合(he)國教科(ke)文組(zu)織(zhi)(zhi)總部，太極(ji)拳申遺(yi)成(cheng)功之(zhi)路似乎僅有一(yi)步之(zhi)距(ju)。沒想(xiang)到(dao)，2009年聯合(he)國教科(ke)文組(zu)織(zhi)(zhi)又限制申報(bao)(bao)數目，當年只(zhi)準報(bao)(bao)兩項。文化部最后確定(ding)申報(bao)(bao)了(le)京劇(ju)和(he)中醫針灸，太極(ji)拳又被擱置。之(zhi)后，聯合(he)國教科(ke)文組(zu)織(zhi)(zhi)又規定(ding)每(mei)個國家一(yi)次只(zhi)能報(bao)(bao)一(yi)個項目。

2011年

我國申報(bao)了皮影戲，太極拳又(you)被(bei)擱置。

2013年

我國(guo)申報了珠(zhu)算，太極拳再次被擱置。