龍山寺，位于臺北(bei)市(shi)廣州街211號，聶立在風(feng)云際(ji)會的萬(wan)華夜市(shi)，是本(ben)省(sheng)著名(ming)(ming)古寺名(ming)(ming)聞中外。
龍山寺建于清乾隆5年，建筑(zhu)設計(ji)采三段式格局(ju)(ju)由(you)上空烏瞰呈”回”字體，由(you)前殿(dian)、后(hou)(hou)殿(dian)、東西護寶(bao)及中央(yang)的(de)正(zheng)殿(dian)所組成。布(bu)局(ju)(ju)方正(zheng)肅穆；其門壁梁(liang)柱極盡精(jing)雕細琢之美。集清代，日據與(yu)光復后(hou)(hou)綜合(he)表現的(de)寺廟藝術(shu)。外(wai)觀與(yu)清水(shui)祖師廟，淡水(shui)鄞山寺相似。
“一府二鹿三艋（舟甲）”，萬(wan)華的往日風華，盛極一時具有歷史(shi)上(shang)的意義，代表早(zao)期開發(fa)與臺(tai)南、鹿港并駕齊(qi)驅！
主要供(gong)奉(feng)(feng)觀世(shi)音菩薩，并祀(si)奉(feng)(feng)媽祖，四海龍(long)(long)王，十八羅漢，城(cheng)隍爺注(zhu)生(sheng)娘(niang)娘(niang)，山(shan)(shan)神、土地公等典型神佛合一，有(you)此一說(shuo)“龍(long)(long)山(shan)(shan)寺是眾神的集今所”表(biao)示供(gong)奉(feng)(feng)神佛很多。
每到(dao)民(min)(min)俗節(jie)慶都有(you)盛大花燈、廟今引(yin)未洶涌人潮，龍山寺儼(yan)然(ran)成為一座觀光廟宇。周邊(bian)的常(chang)規風(feng)味市(shi)街(jie)，具有(you)民(min)(min)俗氣息。
艋(meng)舺，又稱文(wen)甲，今(jin)(jin)名萬華，為(wei)臺北(bei)市(shi)發源地，其最(zui)古老(lao)市(shi)街在紗帽廚(chu)番社(she)的故(gu)址(zhi)大溪口，即今(jin)(jin)之(zhi)貴陽(yang)街與環河(he)南路口，清雍正初年(nian)(1723)，福建(jian)泉州之(zhi)晉江、南安、惠安三邑人(ren)(ren)士渡海來(lai)此地搭(da)建(jian)茅屋數棟(dong)，販賣蕃薯(shu)為(wei)生而漸成小村(cun)落，稱為(wei)蕃薯(shu)市(shi)，由于當時平埔族人(ren)(ren)系以獨木(mu)舟(zhou)自(zi)澹水河(he)上游載運農產品與漢(han)人(ren)(ren)交易平埔族人(ren)(ren)稱獨木(mu)舟(zhou)為(wei)艋(meng)舺，此為(wei)艋(meng)舺地名之(zhi)由來(lai)。
早年漢人前來臺北部墾植，乃一蠻煙瘴癘之(zhi)地(di)，俗諺“三在六亡(wang)一回頭，環(huan)境十(shi)分(fen)(fen)險(xian)惡，為求神(shen)(shen)佑，多攜帶(dai)家(jia)(jia)鄉(xiang)廟宇香(xiang)火，以(yi)(yi)為庇護(hu)，時日一久，為求心靈(ling)更安定，清(qing)乾隆(long)三年(1738)，三邑人士(shi)乃合資興建龍(long)山(shan)寺(si)，并(bing)恭請家(jia)(jia)鄉(xiang)福建省晉江縣安海鄉(xiang)龍(long)山(shan)寺(si)觀世音菩薩分(fen)(fen)靈(ling)來此奉(feng)祀，是以(yi)(yi)龍(long)山(shan)寺(si)不僅(jin)為居(ju)民之(zhi)信仰中心，更與其(qi)生活有(you)密(mi)不可分(fen)(fen)關系，舉凡居(ju)民議事、訴訟、和(he)解等均祈求神(shen)(shen)靈(ling)公斷(duan)，莫(mo)不信服，光(guang)緒十(shi)年(1884)，中法戰爭發生，法軍(jun)(jun)侵占基隆(long)獅球嶺(ling)，居(ju)民組織成義(yi)軍(jun)(jun)，即以(yi)(yi)龍(long)山(shan)寺(si)印(yin)，行(xing)文官(guan)署(shu)，協助擊退法軍(jun)(jun)，獲光(guang)緒帝賜“慈暉遠蔭”匾額乙面，其(qi)威信為官(guan)方所(suo)認(ren)可，實已非(fei)僅(jin)止(zhi)于宗教(jiao)信上崇拜之(zhi)意義(yi)耳。
龍(long)(long)山(shan)寺總面(mian)積(ji)一千八百馀坪，坐北(bei)朝南，面(mian)呈(cheng)日(ri)字形(xing)，為(wei)(wei)中國(guo)古典(dian)之(zhi)三(san)進四合(he)院傳統宮(gong)殿(dian)(dian)(dian)式建筑，計(ji)由前殿(dian)(dian)(dian)、正殿(dian)(dian)(dian)、后殿(dian)(dian)(dian)及左右護(hu)龍(long)(long)構(gou)成，前殿(dian)(dian)(dian)為(wei)(wei)十(shi)一開間(jian)，分(fen)為(wei)(wei)三(san)川殿(dian)(dian)(dian)、龍(long)(long)門廳、虎(hu)(hu)門廳，屋(wu)(wu)頂(ding)采歇(xie)山(shan)單(dan)(dan)檐(yan)(yan)(yan)式，各(ge)自獨(du)立(li)，三(san)川殿(dian)(dian)(dian)內(nei)有(you)銅鑄蟠龍(long)(long)檐(yan)(yan)(yan)柱(zhu)一對，為(wei)(wei)全臺灣(wan)僅見，正面(mian)墻(qiang)堵由花(hua)崗石與(yu)青斗石溷合(he)鑿組構(gou)而成，圖(tu)象生動(dong)型(xing)柔美(mei)，故事(shi)多出(chu)自三(san)國(guo)演義和(he)封神榜(bang)，并(bing)加以中國(guo)吉(ji)祥圖(tu)桉裝飾，美(mei)不(bu)勝收，龍(long)(long)虎(hu)(hu)廳各(ge)三(san)開間(jian)，表現石凋雕琢各(ge)種藝術，舉凡(fan)線凋、透(tou)凋、浮凋、陰凋、淺(qian)浮凋等(deng)作品，比比皆是，正殿(dian)(dian)(dian)屋(wu)(wu)頂(ding)采歇(xie)山(shan)重檐(yan)(yan)(yan)式，四面(mian)走馬(ma)廊，共(gong)四十(shi)二(er)根柱(zhu)子構(gou)成，殿(dian)(dian)(dian)外墻(qiang)堵留(liu)有(you)多幅(fu)著名書法家石刻，殿(dian)(dian)(dian)內(nei)屋(wu)(wu)頂(ding)螺旋藻井(jing)全斗拱筑構(gou)而成，不(bu)用(yong)一釘一鐵，神龕(kan)凋工精(jing)細富麗堂皇，后殿(dian)(dian)(dian)屋(wu)(wu)頂(ding)為(wei)(wei)歇(xie)山(shan)重檐(yan)(yan)(yan)，兩翼(yi)為(wei)(wei)硬(ying)山(shan)單(dan)(dan)檐(yan)(yan)(yan)，屋(wu)(wu)嵴(ji)財子壽泥塑剪(jian)(jian)粘，為(wei)(wei)典(dian)型(xing)儒、道教(jiao)諸神佛(fo)供奉之(zhi)處，左右護(hu)龍(long)(long)屋(wu)(wu)頂(ding)為(wei)(wei)硬(ying)山(shan)單(dan)(dan)檐(yan)(yan)(yan)，左配(pei)有(you)鐘(zhong)(zhong)樓(lou)，右配(pei)有(you)鼓(gu)(gu)樓(lou)，晨鐘(zhong)(zhong)暮鼓(gu)(gu)，鐘(zhong)(zhong)鼓(gu)(gu)樓(lou)屋(wu)(wu)頂(ding)采攢尖盔頂(ding)式，呈(cheng)扁六角形(xing)，造(zao)(zao)形(xing)獨(du)特。全寺屋(wu)(wu)頂(ding)嵴(ji)帶和(he)飛(fei)檐(yan)(yan)(yan)由龍(long)(long)、鳳、麒麟等(deng)吉(ji)祥動(dong)物造(zao)(zao)形(xing)，裝飾以彩色玻(bo)璃瓷片剪(jian)(jian)粘和(he)交趾(zhi)陶，色彩瑰麗，堪稱(cheng)臺灣(wan)特有(you)剪(jian)(jian)粘藝術之(zhi)精(jing)華。
龍山寺和故(gu)宮博(bo)物院、中正紀念堂并列為外國(guo)(guo)觀(guan)光客來(lai)臺灣旅游三大(da)勝(sheng)地(di)，民國(guo)(guo)七十(shi)四年（1985） 為政(zheng)府列管保護之國(guo)(guo)家古跡(ji)，近年為服(fu)務廣(guang)大(da)信眾(zhong)及觀(guan)光客，除加強(qiang)維護古跡(ji)外，并增設圖書館、地(di)下(xia)公廁、文物館、庭園瀑布(bu)景(jing)觀(guan)及夜間(jian)照明等設施，并辦理青少(shao)年獎(jiang)助學(xue)金(jin)、成年禮(li)、社教(jiao)活(huo)動、急(ji)難救(jiu)助、冬令救(jiu)濟、醫學(xue)佛學(xue)講(jiang)座、心理輔導(dao)等活(huo)動，用(yong)以宏揚佛學(xue)、普濟眾(zhong)生、提倡社教(jiao)、敦(dun)風易(yi)俗，使人民生活(huo)更安(an)康樂(le)利(li)。
艋(meng)舺龍(long)山寺(si)每年定期舉(ju)辦節慶祭(ji)典及民俗活(huo)動(dong)，如農歷正月花燈展覽、四月浴佛節、七月盂蘭盆勝會(hui)等，民眾來到艋(meng)舺龍(long)山寺(si)除(chu)了欣(xin)賞臺灣寺(si)廟建筑藝術之美，亦可以感受(shou)傳(chuan)統(tong)民俗文化的樂趣(qu)。
初建
艋(meng)舺龍山寺初建于清乾隆(long)三年五月(yue)十八日(ri)（西元(yuan)1738年），至五年二(er)月(yue)八日(ri)落成(cheng)。建寺的(de)費用(yong)是由晉(jin)江、惠安與(yu)南安等所謂三邑人所捐獻(xian)。后(hou)又有泉郊(jiao)武(wu)榮的(de)貿易(yi)商人出資增建后(hou)殿，供奉天(tian)后(hou)、五文昌及關帝(di)。乾隆(long)時(shi)期龍山寺即已形成(cheng)了(le)前殿、正殿與(yu)后(hou)殿的(de)三殿式格局。
第一次重修
嘉慶十九年（西(xi)元1814年）六(liu)月五(wu)日(ri)，龍(long)山寺建(jian)筑毀于(yu)一場地震，三(san)邑人于(yu)是倡(chang)議捐獻資金(jin)以重建(jian)，經(jing)幾個月籌款，同年十月十八日(ri)開工重建(jian)。這是艋舺龍(long)山寺第二(er)次的大修建(jian)，它(ta)的形式為清代中期臺灣較大寺廟常(chang)采用的院落型三(san)殿式格局。
第二次重修
同治六年(nian)（西元(yuan)1867年(nian)）八月二(er)十日又(you)遭(zao)到臺風(feng)肆虐，山(shan)墻略有崩損，復(fu)于同年(nian)再度(du)整修(xiu)。
第三次重修
大正八(ba)年（西元(yuan)1919年，即民(min)國八(ba)年）時，棟梁(liang)皆遭蟲蝕之害，而且壁柱丹青剝落，情(qing)況十分危岌，地方有力人士遂又(you)倡(chang)議修(xiu)建。經過籌募款項(xiang)之后，于(yu)西元(yuan)1920年元(yuan)月十八(ba)日(ri)正式(shi)動工，至四年后的三月十二日(ri)落成。
光復后重修
正殿(dian)在(zai)二(er)次世界大戰末期不幸中了盟機所(suo)投下的燃燒(shao)彈(dan)，全都(dou)毀損，直到(dao)1954年才重建，四(si)十六年完成。
重修
后殿文昌廳在1982年因回祿重建，1983年十二月完成，關帝廳、媽祖廳因受霉菌腐蝕及白蟻蛀蝕，在1997年十二月重修，1999年六月卅日完成。龍山寺(si)從清乾(qian)隆(long)三(san)年初創以后，經(jing)過了(le)嘉(jia)慶(qing)年大(da)修(xiu)、同治年小(xiao)修(xiu)、日(ri)據大(da)正年間的(de)(de)大(da)改修(xiu)，以及臺灣光(guang)復(fu)后的(de)(de)數(shu)度修(xiu)筑。當然其間還有(you)數(shu)十(shi)次(ci)的(de)(de)小(xiao)修(xiu)理(li)，例如(ru)屋嵴的(de)(de)裝飾，梁架(jia)彩繪、鐘鼓樓換屋頂(ding)及后殿(dian)文昌祠因祝融之災而(er)重(zhong)建。參(can)觀龍山寺(si)時，如(ru)果很仔細的(de)(de)觀察(cha)，將(jiang)會發覺這(zhe)是(shi)座(zuo)既宏偉又精美的(de)(de)寺(si)廟，到處都仍保有(you)歷次(ci)修(xiu)建的(de)(de)遺留物。
觀世音菩薩
觀(guan)(guan)世音(yin)菩(pu)薩(sa)觀(guan)(guan)音(yin)佛(fo)祖，俗(su)稱(cheng)“觀(guan)(guan)音(yin)媽(ma)”，以普救世人的(de)大慈大悲菩(pu)薩(sa)，關懷一切眾生悲慘的(de)聲音(yin)，故又稱(cheng)“觀(guan)(guan)世音(yin)”，簡稱(cheng)“觀(guan)(guan)音(yin)”，據傳(chuan)能化身三十二種形象(xiang)，造型特征通常(chang)是(shi)(shi)寶冠上飾(shi)坐(zuo)佛(fo)，手(shou)持凈水(shui)瓶(ping)或(huo)蓮(lian)(lian)花(hua)，龍山(shan)寺的(de)觀(guan)(guan)世音(yin)菩(pu)薩(sa)神(shen)像是(shi)(shi)由泉州晉江安(an)海龍山(shan)寺恭請來臺，二次(ci)大戰期間，正殿(dian)遭炮(pao)彈(dan)擊中，殿(dian)堂全毀，唯(wei)有此(ci)尊神(shen)像安(an)然(ran)屹(yi)立于蓮(lian)(lian)花(hua)座(zuo)上，信徒皆稱(cheng)“佛(fo)祖顯靈(ling)”更加虔敬崇拜信仰。
文殊菩薩
為(wei)我國佛(fo)(fo)教四菩薩(sa)(sa)之一(yi)，是佛(fo)(fo)門中最(zui)博學(xue)廣聞、多才(cai)善(shan)辯，象(xiang)征(zheng)智慧銳(rui)利與威勐的菩薩(sa)(sa)，地位僅次于釋迦牟尼佛(fo)(fo)，為(wei)其(qi)左脅侍，尊號(hao)為(wei)“大智文(wen)殊菩薩(sa)(sa)”。
普賢菩薩
佛(fo)教四大菩薩之一(yi)，次(ci)于(yu)文殊菩薩，代(dai)表德行(xing)，尊號(hao)為“大行(xing)普賢”，為釋迦牟尼佛(fo)右脅侍。
十八羅漢
十八羅(luo)漢據(ju)傳(chuan)十八羅(luo)漢是我國(guo)歷代對“佛法”深有(you)研究(jiu)的和(he)尚高超武藝(yi)，拳法出(chu)神入化，云游天下，本著慈悲胸懷，行俠仗(zhang)義，死后為眾人奉祀于觀(guan)世音菩薩(sa)兩旁(pang)。
韋馱護法
又名韋天將軍(jun)，高(gao)大威武(wu)，手持金剛杵(chu)，面如(ru)童子，心地善良，佛寺中尊之(zhi)為“韋馱(tuo)菩薩”，亦是佛教中的護法神。
伽藍護法
伽藍(lan)(lan)者，即(ji)佛寺，為(wei)(wei)(wei)守護佛寺之神，形貌威勐(meng)，手持斧，為(wei)(wei)(wei)佛教中的(de)護法神，中國蜀漢時義臣關羽死后亦為(wei)(wei)(wei)后人尊稱“伽藍(lan)(lan)尊王”、“護法爺”。
文昌帝君
文(wen)昌帝君乃系主(zhu)文(wen)運之神明，本名張亞子(zi)，四川梓(zi)潼縣人，廣宣(xuan)道教(jiao)教(jiao)義(yi)，對(dui)蜀國文(wen)教(jiao)貢獻良(liang)多，歿后祀文(wen)廟尊為“梓(zi)潼帝君”，掌(zhang)文(wen)昌府事及人間祿籍，俗諺“孔子(zi)但把教(jiao)育揚，魁(kui)星拈筆點雙魁(kui)，文(wen)昌留(liu)眼送祿來(lai)”，“文(wen)昌帝君”能讓士子(zi)名利福祿齊備。
大魁星君
又稱“魁星爺”，“魁”乃北斗七(qi)星之首(shou)也，而殿試高(gao)中亦是大魁天下士，其扮相(xiang)代表“仕祿加身、獨占鰲頭(tou)”，讀書人侍奉其為守護(hu)神，因魁星爺可(ke)庇(bi)護(hu)參加考(kao)試的(de)士子(zi)榜上有名(ming)。
紫陽夫子
即宋代大儒朱(zhu)熹，因曾設學于福建“紫(zi)陽書室(shi)”而得名，其整理四書五(wu)經奉(feng)為(wei)科舉(ju)考試范(fan)本，故為(wei)一(yi)般書院奉(feng)為(wei)主神，以示不(bu)忘(wang)本之謂。
馬 爺
據說是“文昌(chang)帝君”坐騎(qi)叫“祿(lu)馬”，拜祀它(ta)為“祿(lu)馬神”，俗謂“祿(lu)馬得得跑(pao)，官位步步升”。
池頭夫人
是看(kan)管(guan)血池(chi)之女(nv)神(shen)，亦是保護婦女(nv)生產平安之神(shen)，據傳(chuan)昔萬(wan)華有(you)漳(zhang)泉械斗之紛(fen)爭，某日(ri)漳(zhang)人進擊，洽為(wei)龍(long)山寺(si)池(chi)邊之孕(yun)婦發現而(er)示警(jing)，才(cai)得(de)保全領域(yu)，其(qi)因而(er)被(bei)殺，泉州人感(gan)念其(qi)德，而(er)祀(si)奉為(wei)池(chi)頭夫人。
十二婆者
十二婆(po)者又稱“十二婆(po)姐(jie)”，分別掌(zhang)管注(zhu)生、注(zhu)胎、監生、抱(bao)送(song)、守(shou)胎、轉生、護(hu)產、注(zhu)男女、送(song)子、安胎、養生、抱(bao)子等事(shi)務，協助(zhu)注(zhu)生娘娘執(zhi)行任務。
水仙尊王
“水(shui)(shui)仙王”是海(hai)神，亦(yi)是海(hai)王，為(wei)航(hang)海(hai)業與貿易(yi)商所祭(ji)拜(bai)；以“大禹(yu)”為(wei)祭(ji)祀的主(zhu)神，配祀于水(shui)(shui)仙廟的四(si)位(wei)是伍子胥(xu)、屈原、李白、王勃──歷史上皆(jie)與水(shui)(shui)有(you)關的名(ming)人。
城隍爺
城隍爺乃(nai)掌管善惡賞罰之神(shen)，屬(shu)于(yu)陰界之地方(fang)官，主(zhu)司(si)因果報應之輪(lun)回，導引人們行為之是非分辨，以嚇阻惡人為非作歹，勸人積善。
龍 爺
龍頭造型的龍爺，傳說是(shi)海龍王，是(shi)船夫祭(ji)祀的海神，也是(shi)農(nong)民(min)祈(qi)雨(yu)的雨(yu)神。
福德正神
通稱“土地(di)公”，是管理土地(di)的(de)神(shen)(shen)，他(ta)能使(shi)土地(di)生長出(chu)作物(wu)，“有土斯有財”，引申為財神(shen)(shen)，農家(jia)、商人(ren)都十分崇信(xin)，是所有神(shen)(shen)明中最親(qin)切(qie)、可人(ren)的(de)一尊。
關圣帝君
三國蜀漢人(ren)，關(guan)羽字云長，一生忠義(yi)勇武(wu)，集“仁、義(yi)、禮、智、信(xin)”之(zhi)大成者，歷代君王均加以(yi)封號(hao)，祭祀并以(yi)“武(wu)圣”最高榮譽尊稱，另關(guan)公亦因其(qi)敬信(xin)守義(yi)之(zhi)精神，且其(qi)生前精于理(li)財，擅長記帳。
三官大帝
籌為其發明，故商業界人士奉祀為守護神。 三官大帝，俗稱“三(san)界(jie)公”即天官(guan)、地(di)(di)官(guan)、水(shui)官(guan)，掌管(guan)天地(di)(di)水(shui)界(jie)之(zhi)事務；天官(guan)一品(pin)系紫薇大帝(di)(di)，管(guan)神界(jie)，賜人(ren)(ren)福，堯帝(di)(di)至(zhi)仁感天，封為天官(guan)；地(di)(di)官(guan)二品(pin)系清虛大帝(di)(di)，管(guan)凡界(jie)，可赦人(ren)(ren)罪，舜帝(di)(di)開墾土地(di)(di)，封為地(di)(di)官(guan)；水(shui)官(guan)三(san)品(pin)為洞(dong)陰(yin)大帝(di)(di)，管(guan)陰(yin)界(jie)，可解(jie)人(ren)(ren)災厄，禹帝(di)(di)善(shan)于治水(shui)，封為水(shui)官(guan)，龍山寺三(san)官(guan)大帝(di)(di)祭(ji)典(dian)在農歷十(shi)月十(shi)五日(ri)舉行，推算應是(shi)三(san)官(guan)大帝(di)(di)之(zhi)水(shui)官(guan)。
華陀仙師
東漢三國，通經、曉養(yang)性之(zhi)術(shu)，尤精(jing)于(yu)方藥、針灸術(shu)，擅治諸難(nan)癥，故尊奉“神醫(yi)”，后(hou)代醫(yi)師(shi)與藥店均供奉之(zhi)，祈盼能醫(yi)運亨通、藥到(dao)病除(chu)，為世人解除(chu)疑難(nan)雜癥。
地藏王菩薩
又稱幽(you)冥教(jiao)主，據(ju)佛經記(ji)載，其(qi)為(wei)釋迦(jia)滅后、彌勒(le)未生(sheng)(sheng)前(qian)眾生(sheng)(sheng)賴(lai)以救苦(ku)，地(di)藏王為(wei)了救度六(liu)道(dao)輪回中受(shou)苦(ku)的眾生(sheng)(sheng)，發愿“地(di)獄不(bu)空，誓不(bu)成(cheng)佛”，在唐朝永徽年(nian)間，新羅國太子(zi)金喬(qiao)覺帶著一(yi)只(zhi)白犬(quan)（善聽），到(dao)九華山(shan)出(chu)家修行，成(cheng)道(dao)后下山(shan)，巧遇閣老(lao)，人(ren)稱閔公，平日好(hao)善樂施，舍其(qi)子(zi)道(dao)明與(yu)地(di)藏王菩薩為(wei)徒(tu)，所以民間地(di)藏王菩薩身旁尚奉侍(shi)閔公及道(dao)明和尚。民間另(ling)傳(chuan)目蓮救母(mu)與(yu)其(qi)有關，據(ju)說(shuo)其(qi)總管十殿閻羅，信徒(tu)極為(wei)普(pu)遍。補置龍山(shan)寺大士(shi)香田勒(le)石碑記(ji)《晉江孝廉 陳(chen)淑均》 龍山(shan)寺肇自乾隆中間。初辟(pi)榛萊。地(di)可十畝。好(hao)義者即而垣(yuan)墉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。樸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。而塑觀音大士(shi)于座中。所以藉歲時(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)祭。聯桑梓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)恭也(ye)。當時(shi)鳩建鉅工。僅晉南惠中人(ren)者。以泉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)販(fan)于澹。唯三邑人(ren)往來較(jiao)數。今則(ze)明禋幽(you)格。四郊矣(yi)。然寺在沙麻(ma)古地(di)。廣斥海濱。則(ze)孟婆颶毋顛(dian)仆(pu)于風夷梁(liang)山(shan)震撼于地(di)。而榱析棟撓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)無懼者。豈非以再(zai)造之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功與(yu)創(chuang)使者。并赫(he)赫(he)在人(ren)耳(er)目耶。今海宇安謐。人(ren)和年(nian)豐。入是(shi)門快(kuai)睹(du)莊嚴。以為(wei)斯寺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勝也(ye)。藩屯(tun)山(shan)。
捷運：
乘坐捷(jie)運板南線至龍山寺站(zhan)，1號口出，沿西(xi)園路(lu)一段步(bu)行約5分鐘。
公交車：
1、乘坐(zuo)公交38、38區(qu)、234、265、265區(qu)、673、705公車至龍(long)山寺（西園(yuan)）站下(xia)車，步行(xing)至廣州街路(lu)口。
2、乘(cheng)坐公交(jiao)49、201、527、673公交(jiao)至龍山寺（西園）站下車。
給生活一把琴 
