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簡介

馬(ma)嘶巖(yan)(yan)寺(si)，創于唐朝(chao)(chao)中(zhong)期。位于普寧池尾馬(ma)山東麓。寺(si)宇為主(zhu)座配左右兩側廂房，雙鳳朝(chao)(chao)凰式結構，占地約1000平方(fang)米，寺(si)院(yuan)坐北朝(chao)(chao)南(nan)，背靠獅山主(zhu)峰，面(mian)臨深澗；周圍老樹參(can)差，古(gu)藤高持，穿云蔽日(ri)，鳥(niao)語花(hua)香(xiang)；寺(si)后千年古(gu)榕，冠(guan)若(ruo)巨(ju)傘，覆蓋主(zhu)座大雄寶殿屋頂，根部神奇(qi)地露凸盤(pan)旋，宛若(ruo)群龍護駕；寺(si)前深澗皆若(ruo)蹲若(ruo)立的巨(ju)石(shi)(shi)，迭壘起伏，形似(si)僧眾聆(ling)聽佛法；群石(shi)(shi)下，有深不見底神秘(mi)莫測的“無底洞”；寺(si)左側有狀臺(tai)駿(jun)馬(ma)巨(ju)石(shi)(shi)，謂之(zhi)“石(shi)(shi)馬(ma)嘶風”；寺(si)右旁有深邃狹谷，清(qing)泉于巨(ju)石(shi)(shi)下涓(juan)涓(juan)流出，源源注入僧廚(chu)，革(ge)冽清(qing)甜，稱之(zhi)為“洗(xi)缽流泉”。佇(zhu)立寺(si)前，遠眺前方(fang)，大南(nan)山望天(tian)石(shi)(shi)似(si)通天(tian)梯(ti)，小(xiao)北山鐵峰拱繞(rao)如(ru)屏；近觀(guan)巖(yan)(yan)壑(he)之(zhi)下，后山水庫浮光曜金(jin)，山青(qing)水秀(xiu)，令人(ren)心曠(kuang)神怡。古(gu)往(wang)今來，馬(ma)嘶巖(yan)(yan)寺(si)沐日(ri)月精華，凝山川秀(xiu)色，幽靜清(qing)雅，蔚為壯觀(guan)，是佛圣地與攬勝之(zhi)處(chu)。寺(si)院(yuan)左側，有巖(yan)(yan)如(ru)駿(jun)馬(ma)嘶內，莊嚴雄偉，因(yin)而得名“馬(ma)嘶巖(yan)(yan)寺(si)”。

馬嘶巖(yan)寺創建以來，聲名遠播，香(xiang)火不絕，吸引著無(wu)數游客(ke)。

風貌

歲月推移，古寺(si)(si)歷(li)(li)經滄桑(sang)，于今仍巍然屹立，令人(ren)懷(huai)史遐思(si)，追溯淵(yuan)源。據(ju)傳，此寺(si)(si)建自(zi)唐，高僧大(da)顛(dian)(dian)禪師初創道場，距(ju)今已有(you)1200余(yu)年(nian)。明嘉(jia)靖《潮州府志》載(zai)：唐代宗大(da)歷(li)(li)年(nian)間，隱(yin)逸名士杜竹(zhu)軒隱(yin)居于潮陽戎水都古洞寨(zhai)（即普(pu)寧市池發(fa)報鎮馬(ma)山一(yi)(yi)帶地方）時，“繼與大(da)顛(dian)(dian)談佛法(fa)，相(xiang)得(de)甚歡，為結廬巖前以居之”。現寺(si)(si)內存留(liu)清乾隆年(nian)間陳(chen)元德《題大(da)顛(dian)(dian)馬(ma)嘶巖道場》和(he)肖麟趾《馬(ma)嘶巖記》兩(liang)方石碑及一(yi)(yi)口1.5米高，雙人(ren)抱的(de)生鐵鑄(zhu)成(cheng)的(de)大(da)鐘，均記此事；并存留(liu)一(yi)(yi)塊(kuai)“敕賜馬(ma)嘶巖禪寺(si)(si)”匾額，乃為珍(zhen)貴的(de)考古文物。

今(jin)茲寺庵周圍林(lin)蔭環巖老(lao)樹(shu)，參差蔽日。廟宇主座配左(zuo)右兩側廂房，按潮(chao)汕民(min)居格(ge)局稱(cheng)謂“雙鳳(feng)朝凰”是(shi)也，大門(men)前(qian)有照壁圍拱，開兩側山(shan)門(men)，墻體天然巖石砌圍，殿頂建造(zao)(zao)由(you)清朝中(zhong)葉名匠何先(xian)(xian)生(sheng)（考未詳）設計，用紅毛灰(hui)（即水泥，紅毛灰(hui)乃舊時(shi)我們(men)沒能生(sheng)產(chan)水泥，依賴外(wai)國進口故(gu)稱(cheng)之紅毛人貝灰(hui)），鋼筋混凝土結構砼成(cheng)人字型穹頂。據(ju)今(jin)約一(yi)百八十(shi)多年不(bu)壞，設猜(cai)是(shi)時(shi)西方傳教(jiao)士建造(zao)(zao)西洋風(feng)格(ge)教(jiao)堂，何先(xian)(xian)生(sheng)購其材(cai)料，仿其工(gong)藝，筑造(zao)(zao)而(er)成(cheng)，突破(po)中(zhong)國傳統(tong)寺觀土木(mu)結構，雕墚(liang)弄砌風(feng)格(ge)，且今(jin)研然完(wan)整不(bu)塌，蓋也潮(chao)汕建筑土洋結合之發端玄始(shi)也。

巖寺(si)座北朝南，背靠馬山發龍(long)入(ru)首(shou)，逶(wei)邐而下，前臨深澗(jian)，若(ruo)蹲若(ruo)立之(zhi)巨石，迭壘起伏(fu)，似(si)僧眾之(zhi)聽經，群(qun)石下面有(you)深不(bu)可測坑洞，地脈通衢(qu)，禪(chan)(chan)人潛身幽澗(jian)習(xi)坐(zuo)，蚊(wen)蟲不(bu)擾，傳為(wei)韋馱顯圣(sheng)，施法斂蚊(wen)，護(hu)禪(chan)(chan)所(suo)致。寺(si)左流泉(quan)(quan)潺潺，出(chu)于(yu)石縫，妙趣環生，清冽甘津(jin)注(zhu)入(ru)僧廚，經年不(bu)竭，醴(li)泉(quan)(quan)冬溫夏涼。此地原壤無(wu)水，傳大顛飯畢錫杖往地一(yi)卓，泉(quan)(quan)為(wei)之(zhi)出(chu)而洗(xi)缽，謂為(wei)洗(xi)缽流泉(quan)(quan)，寺(si)后(hou)一(yi)千(qian)年古榕(rong)，遮天(tian)敞(chang)日如傘，覆(fu)蓋主(zhu)殿屋頂，根(gen)部盤旋若(ruo)群(qun)龍(long)護(hu)駕，周遭(zao)環境，古木(mu)嘉卉，幽陰凜(lin)冽，滴(di)綠搖(yao)翠。

觀(guan)夫寺后(hou)山(shan)(shan)(shan)勢，群峰疊(die)嶂(zhang)，狀若蛟龍奔擁而至，寺前(qian)兩側(ce)(ce)吐龍入趨平陽，狀如獅(shi)象(xiang)挾砂垂護。漫山(shan)(shan)(shan)楓樹(shu)，時序蒼翠，九月金秋(qiu)氣爽，登(deng)(deng)高眺望則夕(xi)陽西墜，落日余(yu)暉返照，山(shan)(shan)(shan)下湖泊，粼光(guang)交映，瀲滟躍彩，水色(se)空明如鏡，倒映金碧(bi)輝煌；佇立(li)寺門登(deng)(deng)眺幽雅，望遠則大(da)南山(shan)(shan)(shan)望天石林髻峰錯落，似(si)登(deng)(deng)霄云(yun)(yun)梯(ti)；左側(ce)(ce)跡近，小北山(shan)(shan)(shan)鐵峰，巒泛(fan)綠濤(tao)，煙嵐縹緲，拱翰(han)如屏；山(shan)(shan)(shan)清水秀，泉巖憑托(tuo)，白(bai)云(yun)(yun)為侶。

歷史

扼守廣州至潮(chao)(chao)汕隘要的(de)普寧市(shi)池尾鎮之馬(ma)山(shan)(shan)東麓馬(ma)嘶(si)巖(yan)寺，為唐朝高僧大顛禪(chan)師初創道場。據明嘉靖《潮(chao)(chao)州府志(zhi)》記(ji)載(zai)：唐代宗大歷(li)年(nian)間，曾官居(ju)都尉隱(yin)逸名士(shi)杜竹(zhu)軒，字均甫(fu)，居(ju)于潮(chao)(chao)陽縣(xian)戎水都古銅(tong)寨（即今(jin)普寧市(shi)池尾馬(ma)山(shan)(shan)周圍），寨在山(shan)(shan)谷，與馬(ma)嘶(si)巖(yan)寺相(xiang)連。 又據清(qing)乾隆(long)《普寧縣(xian)志(zhi)》記(ji)載(zai)：馬(ma)嘶(si)巖(yan)寺建自唐大顛祖師，有敕賜(si)"馬(ma)山(shan)(shan)禪(chan)寺"碑額，寺右有一石(shi)室，深三丈，寬(kuan)一丈。康(kang)熙三十六(liu)年(nian)（1687年(nian)）重修，后毀(hui)。乾隆(long)六(liu)年(nian)（1741年(nian)）住(zhu)持僧源正(zheng)募化重建。

茲(zi)考唐朝天(tian)寶元年壬午間，大顛十一(yi)歲剃染于(yu)(yu)潮陽名(ming)僧西巖(yan)惠照禪(chan)師(shi)(shi)(shi)(shi)，大歷元年丙(bing)午間師(shi)(shi)(shi)(shi)三十六歲，受戒而(er)(er)得(de)法(fa)于(yu)(yu)佛教禪(chan)宗(zong)六祖(zu)惠能大師(shi)(shi)(shi)(shi)門下，青原行思(si)禪(chan)師(shi)(shi)(shi)(shi)和南(nan)岳(yue)(yue)懷讓禪(chan)師(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)人(ren)的嫡(di)傳弟子，湖南(nan)南(nan)岳(yue)(yue)衡山(shan)(shan)石頭希遷和尚，法(fa)券稱之為(wei)南(nan)華寺曹溪禪(chan)宗(zong)第(di)四代脈嗣。師(shi)(shi)(shi)(shi)于(yu)(yu)南(nan)岳(yue)(yue)得(de)法(fa)，返粵修禪(chan)羅浮(fu)山(shan)(shan)瀑(pu)布巖(yan)，所謂(wei)：宴然(ran)寂(ji)坐，物相不(bu)(bu)驚，境不(bu)(bu)轉(zhuan)心，心能轉(zhuan)境，其性(xing)圓湛(zhan)，無(wu)修無(wu)證，無(wu)念無(wu)可，直趨菩提，解脫諸縛，得(de)大無(wu)畏，豁然(ran)而(er)(er)頓悟物化(hua)。行腳云(yun)游經池尾馬山(shan)(shan)巖(yan)下，見地(di)勢生造自然(ran)，內有石室，周遭(zao)蒼翠(cui)，嶦(zhan)上山(shan)(shan)泉，忽滴忽止(zhi)，峰(feng)轉(zhuan)境開，益復軒(xuan)豁。而(er)(er)觀山(shan)(shan)勢蕩漾(yang)，石奇峭墜。棲(qi)息巖(yan)中，山(shan)(shan)鳥(niao)而(er)(er)朋，鳴蟲泉韻，云(yun)天(tian)在(zai)上，古樹茂密，遂筑庵卓錫以居，湛(zhan)湛(zhan)寂(ji)寂(ji)，默(mo)默(mo)元元，恍然(ran)世外(wai)，蒲團入(ru)定，絕塵忘(wang)妄，道岸萬分，異跡每(mei)每(mei)。慨(kai)然(ran)有遺世之思(si)焉。隱逸名(ming)士杜竹軒(xuan)奇而(er)(er)敬之，繼(ji)與大顛叩(kou)談佛法(fa)，相洽甚歡，遂將糧山(shan)(shan)施(shi)為(wei)道場(chang)，巖(yan)前果(guo)樹隴畝(mu)，復施(shi)為(wei)常年香油(you)。今僧設祀木匾于(yu)(yu)殿右(you)，以志不(bu)(bu)忘(wang)。

唐元和(he)十四(si)年(nian)，儒家正統韓愈文公(gong)因上疏諫阻憲宗皇(huang)帝李純(chun)《諫迎佛骨表》，惹怒欲誅未(wei)果，繼又遭貶(bian)潮(chao)(chao)州刺史。磋哦(e)“云(yun)(yun)橫秦嶺家何(he)在，雪擁藍關(guan)馬(ma)(ma)(ma)不前(qian)。”感嘆一路風塵(chen)仆(pu)(pu)仆(pu)(pu)，馬(ma)(ma)(ma)不停(ting)蹄，沿(yan)著(zhu)舊時官道(dao)，蒞潮(chao)(chao)赴任(ren)。到達池尾分為潮(chao)(chao)汕二道(dao)之十字路口(kou)，座下(xia)白駒嘶鳴不行，韓愈遂(sui)占一卦口(kou)吟(yin)：“白云(yun)(yun)崇出岫，綠水(shui)抱山流，空見泉開(kai)眼，聽經石(shi)點頭(tou)。”語畢(bi)馬(ma)(ma)(ma)停(ting)嘶叫，文公(gong)下(xia)馬(ma)(ma)(ma)探(tan)詢山下(xia)農人，告知此間(jian)巖下(xia)有一僧人于此修禪，公(gong)駐馬(ma)(ma)(ma)系韁拜靚，今山前(qian)歇馬(ma)(ma)(ma)亭，寺旁栓馬(ma)(ma)(ma)石(shi)二處景致(zhi)然也。

大顛乃南(nan)朝陳后(hou)(hou)主帝裔，隨祖蒞(li)官(guan)來潮，故也熟悉中原(yuan)官(guan)語(yu)，文公(gong)正(zheng)愁蠻荒(huang)話(hua)語(yu)不(bu)識，無人(ren)通譯，一(yi)見便(bian)如他鄉(xiang)知(zhi)遇，未(wei)曾問禪(chan)，先叩(kou)鄉(xiang)風。言(yan)辭(ci)致意之余，盛贊大顛“聰明而(er)識道理”，又曰“能(neng)外形骸以(yi)理自(zi)(zi)勝”，始過從甚密，后(hou)(hou)又數書致意互(hu)訪，儒佛相融，化敵為(wei)友，韓愈不(bu)久(jiu)遷(qian)職離潮，登門拜候(hou)未(wei)果戀戀不(bu)舍而(er)留衣作別。后(hou)(hou)來一(yi)代儒宗周敦頤(yi)為(wei)此(ci)因(yin)緣賦詩云“退之自(zi)(zi)謂如夫子，原(yuan)道深排(pai)佛老(lao)非。不(bu)識大顛何似(si)者，數書珍重更留衣。”足(zu)以(yi)資證韓愈后(hou)(hou)來因(yin)大顛對佛教改(gai)變(bian)態度，此(ci)乃佳話(hua)不(bu)表(biao)。考據馬嘶巖寺，于今12O0余年之久(jiu)，為(wei)普寧己知(zhi)最古老(lao)佛教巖寺。

傳說

披閱《潮州(zhou)府志》載：清(qing)康(kang)熙三十六年，潮州(zhou)游擊陳升剿鐵山賊寇至此，見(jian)巖上韋馱(tuo)菩薩(sa)“穿甲助(zhu)陣(zhen)”而(er)凱旋(xuan)，遂塑(su)韋馱(tuo)金像，修(xiu)葺寺(si)宇，并奏(zou)請康(kang)熙敕(chi)賜(si)“馬嘶巖寺(si)”匾，今存石(shi)刻拓字而(er)原木匾遺失。

又傳(chuan)巖前坑底放射毫光異事，掘(jue)之得關圣(sheng)帝君銅像(xiang)一尊。續添奇韻耳(er)。因嘆古人雅風逸致，渺不可追，脹然歸焉(yan)。

本地諺傳(chuan)：“靈(ling)山拍牒，馬(ma)山蓋印(yin)”之故，考據大(da)顛卓錫道場，始于馬(ma)嘶(si)巖(yan)，圓寂潮陽靈(ling)山寺(si)，大(da)顛禪(chan)風道力，功德不(bu)(bu)可思議，蒙賜(si)靈(ling)山護國禪(chan)寺(si)，與(yu)潮州(zhou)府城開元(yuan)鎮國禪(chan)寺(si)并(bing)肩(jian)媲美(mei)，遂成潮邑二(er)大(da)皇封敕賜(si)壯(zhuang)觀道場，揚名海內(nei)外，始終因緣如此，觀夫而今靈(ling)山禪(chan)寺(si)，鐘鼓常鳴，梵(fan)唄悠揚，香火壯(zhuang)旺，檀信遍(bian)跡海內(nei)外，地方政府鄉賢藉此推(tui)演(yan)人(ren)文風俗，旅游勝景，飲譽惹來黨政要(yao)人(ren)，名賢豪賈，仕女(nv)百姓，薈萃聚匯來朝，禮拜絡繹(yi)不(bu)(bu)絕。馬(ma)嘶(si)巖(yan)寺(si)與(yu)之相比則(ze)望塵(chen)莫及，個中原因諸多，鄉人(ren)前(qian)瞻(zhan)短視，策(ce)劃不(bu)(bu)力，或(huo)也一由矣。