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簡介

馬(ma)(ma)嘶巖(yan)(yan)(yan)寺(si)(si)，創于唐朝中(zhong)期(qi)。位(wei)于普寧池尾(wei)馬(ma)(ma)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)東麓。寺(si)(si)宇為主座配左(zuo)(zuo)右(you)兩側廂房(fang)，雙鳳(feng)朝凰式結構，占地(di)約1000平(ping)方(fang)(fang)米，寺(si)(si)院(yuan)坐(zuo)北(bei)朝南，背靠獅(shi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)主峰(feng)，面臨深澗；周圍(wei)老樹參(can)差，古藤高(gao)持，穿云蔽(bi)日(ri)，鳥(niao)語花香(xiang)；寺(si)(si)后(hou)千(qian)年古榕，冠若(ruo)(ruo)(ruo)巨傘，覆蓋主座大雄(xiong)寶殿(dian)屋頂，根部(bu)神奇地(di)露凸盤旋，宛(wan)若(ruo)(ruo)(ruo)群(qun)龍護駕；寺(si)(si)前深澗皆(jie)若(ruo)(ruo)(ruo)蹲若(ruo)(ruo)(ruo)立的巨石(shi)(shi)(shi)，迭壘起(qi)伏(fu)，形似(si)僧眾聆聽(ting)佛法；群(qun)石(shi)(shi)(shi)下，有(you)深不見(jian)底(di)神秘(mi)莫測的“無底(di)洞”；寺(si)(si)左(zuo)(zuo)側有(you)狀臺駿馬(ma)(ma)巨石(shi)(shi)(shi)，謂(wei)之(zhi)“石(shi)(shi)(shi)馬(ma)(ma)嘶風”；寺(si)(si)右(you)旁有(you)深邃狹谷，清泉于巨石(shi)(shi)(shi)下涓涓流(liu)(liu)出(chu)，源源注入僧廚，革冽(lie)清甜，稱之(zhi)為“洗缽流(liu)(liu)泉”。佇立寺(si)(si)前，遠眺前方(fang)(fang)，大南山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)望天(tian)石(shi)(shi)(shi)似(si)通天(tian)梯，小(xiao)北(bei)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)鐵峰(feng)拱繞如屏；近觀(guan)巖(yan)(yan)(yan)壑之(zhi)下，后(hou)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)水庫(ku)浮光曜(yao)金，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)青水秀(xiu)，令人心曠(kuang)神怡(yi)。古往今來，馬(ma)(ma)嘶巖(yan)(yan)(yan)寺(si)(si)沐日(ri)月(yue)精(jing)華(hua)，凝山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)川秀(xiu)色(se)，幽(you)靜清雅(ya)，蔚(yu)為壯觀(guan)，是佛圣地(di)與攬勝之(zhi)處。寺(si)(si)院(yuan)左(zuo)(zuo)側，有(you)巖(yan)(yan)(yan)如駿馬(ma)(ma)嘶內，莊嚴雄(xiong)偉，因(yin)而得名(ming)“馬(ma)(ma)嘶巖(yan)(yan)(yan)寺(si)(si)”。

馬嘶巖寺創建(jian)以來，聲名遠播，香火不絕，吸引著(zhu)無數游客。

風貌

歲月推(tui)移，古寺歷經滄桑，于(yu)今仍巍(wei)然屹(yi)立，令人懷史(shi)遐思，追(zhui)溯淵源。據傳，此寺建自唐，高(gao)僧大(da)(da)顛禪師初(chu)創道場，距(ju)今已有1200余(yu)年(nian)(nian)(nian)。明嘉靖(jing)《潮州府(fu)志》載(zai)：唐代宗大(da)(da)歷年(nian)(nian)(nian)間，隱逸名士杜竹(zhu)軒隱居(ju)于(yu)潮陽戎水都古洞寨(zhai)（即(ji)普(pu)寧市池(chi)發報鎮(zhen)馬(ma)山一帶地(di)方）時(shi)，“繼(ji)與大(da)(da)顛談佛法(fa)，相得甚歡，為結廬(lu)巖(yan)前以居(ju)之”。現(xian)寺內存留(liu)清乾隆年(nian)(nian)(nian)間陳元德(de)《題大(da)(da)顛馬(ma)嘶巖(yan)道場》和(he)肖麟趾《馬(ma)嘶巖(yan)記》兩方石碑(bei)及(ji)一口1.5米(mi)高(gao)，雙人抱的(de)(de)生鐵鑄成的(de)(de)大(da)(da)鐘，均記此事；并存留(liu)一塊“敕賜馬(ma)嘶巖(yan)禪寺”匾額，乃為珍(zhen)貴的(de)(de)考古文物。

今(jin)茲寺庵周圍(wei)(wei)林(lin)蔭環巖(yan)老樹，參差蔽日。廟宇主座配左右(you)兩側廂(xiang)房(fang)，按潮汕民居格局稱(cheng)(cheng)謂“雙鳳(feng)朝(chao)凰”是也，大門(men)前有照壁(bi)圍(wei)(wei)拱，開兩側山門(men)，墻體天然(ran)巖(yan)石(shi)砌圍(wei)(wei)，殿(dian)頂(ding)建造由清朝(chao)中(zhong)葉名(ming)匠何先生(sheng)（考未詳）設(she)計，用紅(hong)毛灰(hui)（即水泥，紅(hong)毛灰(hui)乃舊時我們沒能生(sheng)產水泥，依賴外國進口故稱(cheng)(cheng)之紅(hong)毛人貝灰(hui)），鋼筋混(hun)凝(ning)土(tu)結構砼成(cheng)人字型穹頂(ding)。據(ju)今(jin)約一百八十多(duo)年不(bu)壞，設(she)猜是時西方(fang)傳(chuan)教士建造西洋風格教堂，何先生(sheng)購其材料(liao)，仿其工藝，筑造而(er)成(cheng)，突破中(zhong)國傳(chuan)統寺觀土(tu)木結構，雕墚(liang)弄(nong)砌風格，且今(jin)研然(ran)完整(zheng)不(bu)塌，蓋(gai)也潮汕建筑土(tu)洋結合之發端玄始也。

巖寺(si)(si)座北朝南，背(bei)靠馬山發龍(long)入首，逶邐(li)而下(xia)，前臨深(shen)澗(jian)，若蹲若立之(zhi)巨石(shi)，迭壘起伏，似僧眾之(zhi)聽經(jing)，群石(shi)下(xia)面有深(shen)不(bu)可(ke)測(ce)坑(keng)洞，地(di)(di)脈通(tong)衢，禪人潛身幽澗(jian)習(xi)坐，蚊(wen)蟲不(bu)擾，傳為韋馱顯圣，施(shi)法斂蚊(wen)，護禪所致(zhi)。寺(si)(si)左(zuo)流泉潺潺，出于石(shi)縫，妙趣環(huan)生，清冽甘津(jin)注入僧廚，經(jing)年不(bu)竭(jie)，醴泉冬溫夏涼。此(ci)地(di)(di)原(yuan)壤(rang)無水，傳大(da)顛飯畢(bi)錫杖(zhang)往地(di)(di)一(yi)(yi)卓(zhuo)，泉為之(zhi)出而洗缽，謂(wei)為洗缽流泉，寺(si)(si)后(hou)一(yi)(yi)千(qian)年古榕，遮天敞日如傘(san)，覆蓋主殿屋頂，根部盤旋(xuan)若群龍(long)護駕，周遭環(huan)境，古木嘉卉(hui)，幽陰凜冽，滴綠搖(yao)翠(cui)。

觀夫寺后(hou)山勢，群峰疊(die)嶂(zhang)，狀若蛟(jiao)龍奔擁而至，寺前兩側吐龍入趨平陽，狀如獅象挾砂垂(chui)護。漫(man)山楓樹，時(shi)序(xu)蒼翠，九月金(jin)秋氣爽，登(deng)高眺(tiao)望則夕陽西(xi)墜，落(luo)(luo)日(ri)余暉返照(zhao)，山下湖(hu)泊，粼(lin)光交(jiao)映，瀲滟躍彩，水色空明如鏡，倒映金(jin)碧(bi)輝煌(huang)；佇立寺門登(deng)眺(tiao)幽雅，望遠則大南山望天石林髻峰錯落(luo)(luo)，似登(deng)霄云梯；左側跡(ji)近，小北山鐵峰，巒泛綠濤(tao)，煙嵐縹緲，拱翰如屏；山清水秀(xiu)，泉巖憑托，白云為侶。

歷史

扼守廣州至(zhi)潮(chao)汕隘(ai)要的普(pu)寧(ning)(ning)市(shi)(shi)池尾鎮之馬山(shan)東麓(lu)馬嘶(si)巖(yan)寺(si)(si)，為唐(tang)(tang)(tang)朝高僧大顛禪師初(chu)創道(dao)場(chang)。據明嘉靖《潮(chao)州府志(zhi)》記(ji)(ji)載：唐(tang)(tang)(tang)代宗大歷(li)年(nian)間，曾官(guan)居(ju)都(dou)(dou)尉隱逸名士杜(du)竹軒，字(zi)均甫，居(ju)于潮(chao)陽縣戎水都(dou)(dou)古銅寨(zhai)（即今普(pu)寧(ning)(ning)市(shi)(shi)池尾馬山(shan)周圍(wei)），寨(zhai)在(zai)山(shan)谷，與馬嘶(si)巖(yan)寺(si)(si)相連(lian)。 又據清(qing)乾隆《普(pu)寧(ning)(ning)縣志(zhi)》記(ji)(ji)載：馬嘶(si)巖(yan)寺(si)(si)建自唐(tang)(tang)(tang)大顛祖師，有敕(chi)賜(si)"馬山(shan)禪寺(si)(si)"碑額，寺(si)(si)右有一石室，深三丈，寬一丈。康熙三十六年(nian)（1687年(nian)）重修(xiu)，后毀。乾隆六年(nian)（1741年(nian)）住持僧源正募化重建。

茲考唐朝天寶(bao)元(yuan)(yuan)年壬(ren)午間，大(da)顛十一歲剃染于(yu)潮(chao)陽(yang)名(ming)僧(seng)西巖(yan)惠照禪(chan)(chan)師(shi)(shi)，大(da)歷元(yuan)(yuan)年丙午間師(shi)(shi)三十六歲，受戒(jie)而(er)得(de)法(fa)于(yu)佛教(jiao)禪(chan)(chan)宗六祖惠能大(da)師(shi)(shi)門下(xia)，青原行思禪(chan)(chan)師(shi)(shi)和南(nan)岳(yue)(yue)懷讓禪(chan)(chan)師(shi)(shi)二人的嫡傳(chuan)弟(di)子，湖南(nan)南(nan)岳(yue)(yue)衡山(shan)(shan)石頭希遷和尚，法(fa)券稱之為南(nan)華寺曹溪禪(chan)(chan)宗第四代脈嗣。師(shi)(shi)于(yu)南(nan)岳(yue)(yue)得(de)法(fa)，返粵修禪(chan)(chan)羅(luo)浮山(shan)(shan)瀑布巖(yan)，所(suo)謂：宴(yan)然(ran)寂坐，物(wu)(wu)相(xiang)不(bu)(bu)驚(jing)，境不(bu)(bu)轉(zhuan)(zhuan)心，心能轉(zhuan)(zhuan)境，其性圓湛(zhan)，無(wu)修無(wu)證(zheng)，無(wu)念無(wu)可，直趨菩提，解(jie)脫(tuo)諸(zhu)縛，得(de)大(da)無(wu)畏，豁然(ran)而(er)頓悟物(wu)(wu)化。行腳云游經池(chi)尾馬山(shan)(shan)巖(yan)下(xia)，見地勢(shi)生造自然(ran)，內有石室(shi)，周遭蒼(cang)翠，嶦(zhan)上山(shan)(shan)泉(quan)，忽(hu)滴忽(hu)止，峰轉(zhuan)(zhuan)境開，益復軒(xuan)豁。而(er)觀山(shan)(shan)勢(shi)蕩漾，石奇(qi)峭墜(zhui)。棲(qi)息巖(yan)中，山(shan)(shan)鳥(niao)而(er)朋，鳴蟲泉(quan)韻，云天在(zai)上，古(gu)樹(shu)茂(mao)密(mi)，遂筑庵(an)卓錫(xi)以居，湛(zhan)湛(zhan)寂寂，默(mo)默(mo)元(yuan)(yuan)元(yuan)(yuan)，恍然(ran)世外，蒲團入定(ding)，絕塵忘妄，道岸萬分，異跡(ji)每每。慨(kai)然(ran)有遺世之思焉。隱逸名(ming)士(shi)杜竹軒(xuan)奇(qi)而(er)敬之，繼與(yu)大(da)顛叩談佛法(fa)，相(xiang)洽甚歡，遂將糧山(shan)(shan)施(shi)為道場，巖(yan)前果樹(shu)隴畝，復施(shi)為常年香(xiang)油。今僧(seng)設(she)祀(si)木匾于(yu)殿右，以志不(bu)(bu)忘。

唐(tang)元和(he)十四年，儒(ru)家正統(tong)韓(han)愈文公(gong)因上(shang)疏諫(jian)阻憲宗(zong)皇帝(di)李純(chun)《諫(jian)迎(ying)佛骨表》，惹(re)怒欲誅(zhu)未果，繼(ji)又遭貶潮州刺(ci)史。磋哦“云橫秦嶺家何(he)在(zai)，雪擁藍(lan)關馬不(bu)前。”感(gan)嘆(tan)一(yi)(yi)路風塵仆(pu)仆(pu)，馬不(bu)停(ting)(ting)蹄，沿(yan)著(zhu)舊時(shi)官道，蒞(li)潮赴任。到(dao)達池尾(wei)分為潮汕二(er)道之十字路口，座下白駒嘶鳴不(bu)行，韓(han)愈遂占(zhan)一(yi)(yi)卦(gua)口吟(yin)：“白云崇出(chu)岫，綠水抱(bao)山流，空(kong)見泉(quan)開眼，聽經石點頭。”語畢(bi)馬停(ting)(ting)嘶叫，文公(gong)下馬探詢(xun)山下農人，告知此間巖(yan)下有一(yi)(yi)僧人于(yu)此修禪(chan)，公(gong)駐馬系(xi)韁拜靚，今山前歇(xie)馬亭(ting)，寺旁栓馬石二(er)處景(jing)致然也。

大顛(dian)乃南朝陳后(hou)主(zhu)帝裔，隨(sui)祖蒞官來潮，故也(ye)熟悉中原官語，文公正愁蠻荒話(hua)語不識(shi)(shi)，無人通譯，一見便如他(ta)鄉知遇，未曾(ceng)問禪，先叩鄉風。言(yan)辭(ci)致意之(zhi)余，盛贊大顛(dian)“聰明而識(shi)(shi)道理(li)(li)”，又曰“能外形骸以(yi)理(li)(li)自(zi)勝”，始過從(cong)甚密(mi)，后(hou)又數(shu)書(shu)致意互訪(fang)，儒(ru)佛(fo)相融(rong)，化敵為友，韓愈不久(jiu)遷職離潮，登門(men)拜(bai)候(hou)未果戀戀不舍而留(liu)衣作別。后(hou)來一代儒(ru)宗周(zhou)敦頤(yi)為此因(yin)(yin)緣賦詩云“退之(zhi)自(zi)謂如夫子，原道深排佛(fo)老(lao)非。不識(shi)(shi)大顛(dian)何似者(zhe)，數(shu)書(shu)珍(zhen)重更留(liu)衣。”足以(yi)資證(zheng)韓愈后(hou)來因(yin)(yin)大顛(dian)對佛(fo)教改變態度，此乃佳話(hua)不表。考據馬嘶(si)巖(yan)寺(si)，于今12O0余年之(zhi)久(jiu)，為普寧己知最古(gu)老(lao)佛(fo)教巖(yan)寺(si)。

傳說

披閱《潮州府志》載：清(qing)康熙(xi)三十六(liu)年，潮州游擊陳升剿鐵山(shan)賊寇至此，見巖上韋馱菩(pu)薩“穿甲助(zhu)陣”而凱旋，遂塑韋馱金(jin)像，修葺寺宇，并奏請康熙(xi)敕賜“馬嘶巖寺”匾，今(jin)存石刻拓字而原木匾遺失。

又傳(chuan)巖前(qian)坑底放射(she)毫(hao)光異事(shi)，掘之得關圣帝君銅像一尊。續(xu)添奇韻耳。因嘆古人(ren)雅(ya)風(feng)逸(yi)致(zhi)，渺(miao)不可追，脹然歸(gui)焉(yan)。

本地諺傳：“靈(ling)(ling)山(shan)(shan)拍牒，馬山(shan)(shan)蓋印”之故，考據(ju)大顛(dian)(dian)卓錫道場，始(shi)于馬嘶(si)巖，圓(yuan)寂潮(chao)陽(yang)靈(ling)(ling)山(shan)(shan)寺(si)(si)，大顛(dian)(dian)禪(chan)風道力，功德不(bu)可思議，蒙賜靈(ling)(ling)山(shan)(shan)護國禪(chan)寺(si)(si)，與潮(chao)州府城開元鎮國禪(chan)寺(si)(si)并肩媲美，遂成(cheng)潮(chao)邑二大皇封敕(chi)賜壯(zhuang)(zhuang)觀道場，揚名(ming)海內(nei)外，始(shi)終(zhong)因緣如此，觀夫(fu)而今(jin)靈(ling)(ling)山(shan)(shan)禪(chan)寺(si)(si)，鐘(zhong)鼓常鳴，梵唄悠(you)揚，香火壯(zhuang)(zhuang)旺，檀信遍跡海內(nei)外，地方政府鄉賢藉此推演人文風俗，旅游(you)勝景，飲譽惹來黨(dang)政要人，名(ming)賢豪賈，仕(shi)女(nv)百姓，薈(hui)萃聚匯(hui)來朝，禮拜(bai)絡繹不(bu)絕。馬嘶(si)巖寺(si)(si)與之相(xiang)比則望塵莫及(ji)，個中原因諸多(duo)，鄉人前瞻短(duan)視，策劃(hua)不(bu)力，或也一由矣。