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發展歷史

畬(yu)族(zu)小說歌發(fa)源(yuan)于福建省霞浦縣溪南鎮白(bai)露坑村(cun)，白(bai)露坑是畬(yu)族(zu)人口最(zui)為(wei)密集和文(wen)化(hua)(hua)積淀最(zui)為(wei)豐富的(de)區域，堪稱(cheng)閩東第一村(cun)。清(qing)朝時，白(bai)露坑畬(yu)族(zu)人民很重視自身(shen)的(de)文(wen)化(hua)(hua)教(jiao)育和生(sheng)(sheng)存發(fa)展問題，他(ta)們辦(ban)私(si)塾(shu)、興商業、勤耕作，吸納(na)漢族(zu)的(de)先進文(wen)化(hua)(hua)。這一帶的(de)畬(yu)族(zu)歌手中(zhong)，一些識字的(de)能(neng)看(kan)懂漢族(zu)章回小說、評(ping)話(hua)唱(chang)本(ben)的(de)人，將其改編(bian)成畬(yu)族(zu)山歌口頭唱(chang)本(ben)和手抄唱(chang)本(ben)，并結(jie)合本(ben)民族(zu)語言特點(dian)，進行再創作，從而誕生(sheng)(sheng)了最(zui)早的(de)“小說歌”文(wen)藝形式(shi)。

小(xiao)說歌的(de)出現，恰好彌補了(le)畬(yu)族(zu)無戲劇的(de)情(qing)況，畬(yu)族(zu)人(ren)常(chang)以(yi)歌代言，溝通感情(qing)；以(yi)歌論事(shi)，揚善懲惡；以(yi)歌傳知(zhi)，形成一套上山勞(lao)動、接待來(lai)客、婚喪嫁娶的(de)對歌習俗。小(xiao)說歌除了(le)由畬(yu)族(zu)民(min)(min)間(jian)歌手根(gen)據漢族(zu)章回(hui)小(xiao)說或(huo)話本(ben)改編(bian)外，還(huan)根(gen)據本(ben)民(min)(min)族(zu)流傳的(de)英(ying)雄人(ren)物和結(jie)合畬(yu)族(zu)的(de)生(sheng)活特點(dian)、心理(li)素質重新進行了(le)藝術創造，如歌頌畬(yu)族(zu)歷史英(ying)雄的(de)《鐘景祺》《藍佃玉》，以(yi)及反對種族(zu)歧視的(de)民(min)(min)間(jian)故(gu)事(shi)《鐘良(liang)弼》等唱詞。

小說歌作為長篇(pian)故事歌，是畬族民(min)眾(zhong)創造的文(wen)學樣式和(he)文(wen)化載體。歷史上，白露坑(keng)村曾出現鐘學吉、雷德朵(duo)、鐘學算等杰出歌手 ，其全盛(sheng)時期，約在19世(shi)紀(ji)末葉至20世(shi)紀(ji)初的清道光年(nian)間到(dao)民(min)國初年(nian)。

主要內容

畬(yu)歌(ge)(ge)(ge)可分(fen)敘事歌(ge)(ge)(ge)、小(xiao)說(shuo)歌(ge)(ge)(ge)、傳統山歌(ge)(ge)(ge)和現(xian)代山歌(ge)(ge)(ge)四種(zhong)類型，并按著這幾種(zhong)類別的(de)產生演(yan)義著畬(yu)族(zu)的(de)歷(li)史。畬(yu)族(zu)小(xiao)說(shuo)歌(ge)(ge)(ge)則(ze)是(shi)畬(yu)族(zu)民間歌(ge)(ge)(ge)手對族(zu)內外歷(li)史人物或藝術(shu)虛構人物的(de)歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)，有的(de)是(shi)根據本(ben)民族(zu)流傳的(de)英雄人物編寫的(de)長篇敘事詩，如《鐘良弼告阻考》；有的(de)根據漢族(zu)章回小(xiao)說(shuo)或評話唱(chang)(chang)本(ben)改編，如《白蛇傳》。

小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)歌(ge)從內容上看，大(da)致可(ke)分為兩大(da)類：一類是根(gen)據漢(han)族(zu)章回(hui)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)、評話唱本、民間(jian)傳(chuan)說(shuo)故(gu)事(shi)等(deng)改(gai)編而(er)(er)成(cheng)(cheng)的(de)(de)漢(han)族(zu)題材小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)歌(ge)，如(ru)《孟姜女尋夫》、《牛郎織(zhi)女星》、《梁山伯(bo)與祝英臺(tai)》、《白(bai)蛇(she)傳(chuan)》、《孔子(zi)過番》、《奶娘傳(chuan)》、《薛平貴》、《唐伯(bo)虎(hu)》、《八美樓》、《乾隆下(xia)江南》等(deng)；一類是根(gen)據本民族(zu)人物（尤其是英雄(xiong)人物）事(shi)跡創作而(er)(er)成(cheng)(cheng)的(de)(de)畬族(zu)題材小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)歌(ge)，如(ru)《鐘(zhong)良弼(bi)》、《藍佃(dian)玉》、《田(tian)公(gong)元帥》、《鐘(zhong)景期》等(deng)。此(ci)外(wai)，《畬族(zu)音樂文化》里認為小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)歌(ge)是指根(gen)據漢(han)族(zu)章回(hui)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)或福州評話唱本改(gai)編的(de)(de)故(gu)事(shi)以及畬族(zu)自(zi)身(shen)的(de)(de)生活性故(gu)事(shi)長篇——如(ru)《畬崗山》、《白(bai)鶴渡雙》、《石蓮花》、《尋賢娘》、《殉情(qing)歌(ge)》、《處州睇燈》、《鐘(zhong)景祺(qi)與雷萬春》等(deng)。

從形式上看，小(xiao)說歌七(qi)言(yan)為一句(ju)，每四(si)句(ju)為一個單位，稱為“一條”，每篇小(xiao)說歌至少都有幾十條；有格(ge)(ge)律要(yao)求，一、二、四(si)句(ju)末字必須(xu)用同(tong)韻(yun)(yun)，類似漢語(yu)格(ge)(ge)律詩(shi)的“七(qi)絕”，但(dan)講(jiang)究的是畬語(yu)方言(yan)押韻(yun)(yun)；歌本(ben)雖用漢字記錄，但(dan)經常出現外(wai)人無法理解的記音(yin)假借(jie)字詞，表現出強烈(lie)的本(ben)民族(zu)語(yu)言(yan)特(te)點(dian)。

演唱場合

唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)小(xiao)說(shuo)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個重要場(chang)合就是(shi)“來(lai)客(ke)(ke)(ke)(ke)落寮對(dui)(dui)(dui)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)”。舊時(shi)畬(yu)村里(li)，只要有本(ben)(ben)族客(ke)(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)來(lai)，當晚(wan)(wan)就會(hui)有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)場(chang)會(hui)親盤(pan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。夜(ye)幕(mu)降(jiang)臨時(shi)人(ren)(ren)(ren)們會(hui)早(zao)早(zao)吃過晚(wan)(wan)飯，集中到(dao)(dao)來(lai)客(ke)(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)主人(ren)(ren)(ren)家，本(ben)(ben)村的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)手們也(ye)(ye)(ye)相約來(lai)到(dao)(dao)主人(ren)(ren)(ren)家準備(bei)挑戰客(ke)(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)。如來(lai)的(de)(de)(de)是(shi)女客(ke)(ke)(ke)(ke)，村里(li)男(nan)(nan)(nan)青年必須(xu)上(shang)場(chang)盤(pan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)，來(lai)的(de)(de)(de)是(shi)男(nan)(nan)(nan)客(ke)(ke)(ke)(ke)則女青年必須(xu)上(shang)場(chang)盤(pan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)同姓、同性的(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)對(dui)(dui)(dui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。庭(ting)院里(li)男(nan)(nan)(nan)左女右分座，外(wai)圍是(shi)聽歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)者。活動程序是(shi)有規定(ding)的(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)同畬(yu)區大同小(xiao)異。通常必須(xu)由主人(ren)(ren)(ren)方(fang)(fang)先起歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)樓，主人(ren)(ren)(ren)方(fang)(fang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)手給客(ke)(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)端(duan)茶水敬茶，誠邀客(ke)(ke)(ke)(ke)方(fang)(fang)回(hui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)對(dui)(dui)(dui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。敬茶邀對(dui)(dui)(dui)后如果客(ke)(ke)(ke)(ke)方(fang)(fang)不(bu)(bu)(bu)(bu)接(jie)茶遲(chi)遲(chi)不(bu)(bu)(bu)(bu)回(hui)對(dui)(dui)(dui)的(de)(de)(de)，主方(fang)(fang)就采用激將法，唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)可(ke)以(yi)(yi)刺激客(ke)(ke)(ke)(ke)方(fang)(fang)自尊(zun)心的(de)(de)(de)或(huo)給客(ke)(ke)(ke)(ke)方(fang)(fang)戴高帽(mao)的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，“挑逗”客(ke)(ke)(ke)(ke)方(fang)(fang)以(yi)(yi)達到(dao)(dao)對(dui)(dui)(dui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)目的(de)(de)(de)。客(ke)(ke)(ke)(ke)方(fang)(fang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)要等(deng)主人(ren)(ren)(ren)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)了《八仙頭(tou)》或(huo)《王鳳頭(tou)》（也(ye)(ye)(ye)有稱之為(wei)《黃蜂(feng)頭(tou)》或(huo)《鳳凰頭(tou)》的(de)(de)(de)）等(deng)序歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)后，客(ke)(ke)(ke)(ke)方(fang)(fang)才開始唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)。主客(ke)(ke)(ke)(ke)雙(shuang)方(fang)(fang)完成上(shang)述(shu)禮節(jie)后，進入了實質(zhi)性對(dui)(dui)(dui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)主唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)首(shou)、客(ke)(ke)(ke)(ke)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)首(shou)的(de)(de)(de)盤(pan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)；也(ye)(ye)(ye)有同一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)首(shou)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)各唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條的(de)(de)(de)。對(dui)(dui)(dui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)內容很豐(feng)富(fu)，男(nan)(nan)(nan)女雙(shuang)方(fang)(fang)要一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)答(da)，答(da)得準確，如果一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)答(da)不(bu)(bu)(bu)(bu)準確就視為(wei)輸一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)回(hui)合，如同漢族的(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)對(dui)(dui)(dui)子一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)上(shang)半(ban)夜(ye)盤(pan)“散條”，即內容較短的(de)(de)(de)雜歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，如盤(pan)字(zi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)、花名歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)等(deng)，也(ye)(ye)(ye)可(ke)即興編(bian)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)盤(pan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)；半(ban)夜(ye)休息(xi)，唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)《請(qing)點心歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》后，下半(ban)夜(ye)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)(ban)盤(pan)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)小(xiao)說(shuo)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。也(ye)(ye)(ye)有除了唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些禮節(jie)性的(de)(de)(de)客(ke)(ke)(ke)(ke)套歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)外(wai)基本(ben)(ben)上(shang)都唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)小(xiao)說(shuo)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)情況。這叫“對(dui)(dui)(dui)小(xiao)說(shuo)”，即比(bi)(bi)拼小(xiao)說(shuo)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，以(yi)(yi)各方(fang)(fang)會(hui)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)小(xiao)說(shuo)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)總量多(duo)少決勝負。對(dui)(dui)(dui)小(xiao)說(shuo)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)時(shi)，主客(ke)(ke)(ke)(ke)雙(shuang)方(fang)(fang)可(ke)各自唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)不(bu)(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，比(bi)(bi)如主方(fang)(fang)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)《奶(nai)娘(niang)傳》，客(ke)(ke)(ke)(ke)方(fang)(fang)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)《白蛇傳》，各人(ren)(ren)(ren)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條輪(lun)番(fan)交(jiao)替；也(ye)(ye)(ye)可(ke)以(yi)(yi)合唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)同一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)部小(xiao)說(shuo)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，也(ye)(ye)(ye)是(shi)各唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條，但不(bu)(bu)(bu)(bu)能重復唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)過的(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。這樣一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直比(bi)(bi)對(dui)(dui)(dui)到(dao)(dao)對(dui)(dui)(dui)方(fang)(fang)無歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)可(ke)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)，認(ren)輸為(wei)止(zhi)。到(dao)(dao)了次日早(zao)晨(chen)，要唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)《送(song)神》歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，送(song)客(ke)(ke)(ke)(ke)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)《送(song)娘(niang)》（或(huo)《送(song)郎(lang)》）歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，客(ke)(ke)(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)要唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)《感謝(xie)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)》等(deng)。

“歌(ge)節(jie)歌(ge)會(hui)(hui)對歌(ge)”也是唱(chang)小說(shuo)(shuo)(shuo)歌(ge)的(de)(de)重要(yao)活動場合(he)。畬族(zu)的(de)(de)一(yi)(yi)些傳統節(jie)日(ri)，如(ru)“三(san)月(yue)三(san)”、“七月(yue)七”、“九(jiu)月(yue)九(jiu)”、封龍(long)節(jie)等，都會(hui)(hui)舉行盛大歌(ge)會(hui)(hui)，這(zhe)些節(jie)日(ri)同時也是畬族(zu)的(de)(de)盤(pan)歌(ge)節(jie)。例如(ru)“三(san)月(yue)三(san)”，畬族(zu)人(ren)民(min)又(you)稱“烏(wu)飯節(jie)”、“對歌(ge)節(jie)”。在這(zhe)一(yi)(yi)天，他(ta)們制作烏(wu)飯來(lai)紀念唐代民(min)族(zu)英雄(xiong)雷萬興抗擊唐軍的(de)(de)勝(sheng)利，還祭祖先拜谷神，聚集(ji)地在一(yi)(yi)起(qi)辦盤(pan)歌(ge)會(hui)(hui)，在盤(pan)歌(ge)堂上比“肚才”賽歌(ge)。還有很(hen)(hen)多畬族(zu)人(ren)會(hui)(hui)選擇在這(zhe)一(yi)(yi)天婚嫁，在婚嫁儀式(shi)進行到晚(wan)宴后，“后半夜唱(chang)的(de)(de)是針對喜(xi)事的(de)(de)戲(xi)名故事歌(ge)、酒令(ling)歌(ge)，如(ru)……《白蛇傳》、《梁山伯與英臺》、《牡(mu)丹對課(ke)》、《劉海砍(kan)柴(chai)》、《三(san)公主》等 ”，“三(san)月(yue)三(san)”歌(ge)會(hui)(hui)是各地畬族(zu)的(de)(de)一(yi)(yi)次大聚會(hui)(hui)，盤(pan)歌(ge)涉及的(de)(de)小說(shuo)(shuo)(shuo)歌(ge)范圍很(hen)(hen)廣(guang)，這(zhe)也起(qi)到了傳承和推進小說(shuo)(shuo)(shuo)歌(ge)言發展的(de)(de)作用。除(chu)了“三(san)月(yue)三(san)”歌(ge)會(hui)(hui)，封龍(long)節(jie)、“七月(yue)七”、“九(jiu)月(yue)九(jiu)”等節(jie)日(ri)的(de)(de)各種盤(pan)歌(ge)會(hui)(hui)，同樣都是傳承、演唱(chang)小說(shuo)(shuo)(shuo)歌(ge)的(de)(de)重要(yao)活動場合(he)。

藝術特點

小說歌(ge)是一種長篇故事歌(ge)。題材和內容大都取材于中國民間流傳的(de)戲曲、曲藝(yi)中的(de)故事，與畬(yu)族的(de)日常雜歌(ge)有別。其基本特點是：

1、敘事(shi)性強(qiang)，有故事(shi)情節；

2、有(you)嚴謹的結構(gou)章法；

3、運用多種技法對人物(wu)形象(xiang)進行藝術加工(gong)；

4、每(mei)(mei)篇由眾多的單(dan)首組成，單(dan)首的結(jie)構(gou)為四行，每(mei)(mei)行七字(zi)，類似漢語(yu)格律詩的"七絕"，最短小說歌(ge)也有(you)幾十首；

5、作者的署名被巧妙地隱藏在歌尾(wei)。

另(ling)外(wai)，小說歌除了由(you)畬(yu)族民間歌手根據漢族章回(hui)小說或話本改(gai)編的《西(xi)游記》、《白蛇傳》、《梁山伯與祝英臺》等(deng)外(wai)，還根據本民族流傳的英雄人物和結合畬(yu)族的生(sheng)活(huo)特(te)點(dian)、心理素(su)質重新進行(xing)藝(yi)術創作，內容豐(feng)富(fu)，形式多樣，語言明快，音韻和諧，不(bu)用典(dian)故(gu)，也不(bu)用夸張(zhang)和粉飾(shi)，融敘事、詠物、抒(shu)情為(wei)一體，樸實真切 。

價值意義

畬族小說歌(ge)得到(dao)了畬族民眾的廣泛認同。它不僅是畬族歌(ge)謠中的精髓，也是畬族最(zui)具代表性的文(wen)(wen)化(hua)表現(xian)形式(shi)和(he)(he)閩東地(di)區最(zui)有特(te)色的藝(yi)術類別(bie)。小說歌(ge)在畬族文(wen)(wen)化(hua)史(shi)和(he)(he)文(wen)(wen)學史(shi)上占有重(zhong)要(yao)的地(di)位(wei)，是畬族文(wen)(wen)化(hua)發展中一個進步(bu)性的產物。

其中(zhong)，白(bai)露坑小說(shuo)歌在畬(yu)族(zu)文(wen)(wen)(wen)化中(zhong)占有(you)獨特地位，是(shi)(shi)畬(yu)族(zu)歌謠中(zhong)的(de)(de)(de)(de)精(jing)髓，是(shi)(shi)畬(yu)族(zu)文(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)最(zui)高(gao)形(xing)式，更是(shi)(shi)畬(yu)族(zu)最(zui)具代(dai)表性(xing)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化彰顯形(xing)式。小說(shuo)歌的(de)(de)(de)(de)出現，結束了畬(yu)族(zu)無(wu)戲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)歷史，其影響面波及閩(min)浙兩省和全國。對白(bai)露坑畬(yu)族(zu)小說(shuo)歌的(de)(de)(de)(de)發掘、保護，是(shi)(shi)維系(xi)畬(yu)族(zu)文(wen)(wen)(wen)化有(you)效的(de)(de)(de)(de)橋(qiao)梁和途徑(jing)。白(bai)露坑小說(shuo)歌已超越自身存在的(de)(de)(de)(de)價值范疇，成為整(zheng)個畬(yu)族(zu)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化遺產(chan)(chan)，因而它作為一個民(min)族(zu)文(wen)(wen)(wen)化進(jin)步標志(zhi)性(xing)的(de)(de)(de)(de)產(chan)(chan)物(wu)，具有(you)不可替代(dai)性(xing)。