芒果视频

歷史淵源

興國(guo)(guo)山(shan)歌(ge)歷史悠(you)久(jiu)，相(xiang)傳是秦(qin)末興國(guo)(guo)上洛山(shan)造阿房宮的伐(fa)木(mu)工所唱的歌(ge)。中原(yuan)客家先(xian)民南遷后，其民謠滲(shen)透其內，與之融合(he)，不斷改造演化，在興國(guo)(guo)山(shan)區(qu)扎根開花。興國(guo)(guo)山(shan)歌(ge)故有(you)"唐時起，宋時興，唐宋流傳到(dao)至今"的說法。

相傳(chuan)山(shan)歌始(shi)于木(mu)客（即(ji)伐木(mu)工(gong)(gong)人(ren)）。《詩(shi)經》《小雅(ya)·伐木(mu)》中(zhong)曰："伐木(mu)丁丁，鳥鳴嚶嚶；……嚶其(qi)鳴關(guan)，求其(qi)友聲(sheng)"。說明自古伐木(mu)者善歌，山(shan)歌始(shi)于勞動。興國歷代文人(ren)對上洛山(shan)木(mu)客唱山(shan)歌的(de)事常(chang)有記(ji)述。興國山(shan)歌的(de)發端語起興詞"哎(ai)呀(ya)嘞--"就是伐木(mu)工(gong)(gong)人(ren)在勞動中(zhong)或勞動后伸腰舒氣(qi)的(de)感嘆聲(sheng)。

興(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)曾是戰(zhan)斗(dou)的(de)號(hao)角，早(zao)在(zai)(zai)(zai)(zai)半個(ge)多世紀前(qian)(qian)(qian)血(xue)與火的(de)斗(dou)爭(zheng)中就出(chu)(chu)(chu)了(le)名，在(zai)(zai)(zai)(zai)建(jian)立和(he)鞏(gong)固(gu)紅(hong)色政權方面發揮了(le)重要作(zuo)(zuo)用(yong)。三十年代(dai)初(chu)，江西蘇區軍民在(zai)(zai)(zai)(zai)極其艱苦的(de)條件下進行五次反"圍剿(jiao)"的(de)斗(dou)爭(zheng)。興(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)縣的(de)婦(fu)女在(zai)(zai)(zai)(zai)歡送親人上前(qian)(qian)(qian)線(xian)時，送上自己(ji)新編(bian)(bian)的(de)草(cao)鞋和(he)新編(bian)(bian)的(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)。"哎呀來！炮火聲(sheng)(sheng)來戰(zhan)號(hao)聲(sheng)(sheng)，打個(ge)山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)你們聽，快跟敵人決死戰(zhan)，紅(hong)軍哥！打到撫州南昌城。"熱(re)烈(lie)奔放的(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)聲(sheng)(sheng)激(ji)蕩著戰(zhan)士們的(de)心，他們用(yong)山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)回答："哎呀來！山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)來自興(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)城，句句唱(chang)(chang)(chang)來感動人，前(qian)(qian)(qian)方戰(zhan)士好(hao)興(xing)(xing)(xing)(xing)奮，同(tong)志們！更加有(you)勁殺敵人。"山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)一首(shou)接著一首(shou)，人民和(he)軍隊互相鼓動、激(ji)勵。歌(ge)(ge)(ge)(ge)聲(sheng)(sheng)化(hua)為(wei)斗(dou)爭(zheng)的(de)力(li)量，鼓舞人們奮勇殺敵。和(he)著改革開放的(de)激(ji)越鼓點，興(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)釋放出(chu)(chu)(chu)從未有(you)過的(de)光彩。興(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)縣把(ba)"振(zhen)興(xing)(xing)(xing)(xing)興(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，建(jian)設山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)之鄉"當作(zuo)(zuo)文(wen)化(hua)建(jian)設的(de)龍(long)頭來抓(zhua)，當作(zuo)(zuo)人們不可缺少的(de)精神食糧來抓(zhua)，使(shi)興(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)空前(qian)(qian)(qian)繁榮。在(zai)(zai)(zai)(zai)演唱(chang)(chang)(chang)形式上由獨唱(chang)(chang)(chang)、對唱(chang)(chang)(chang)，發展到聯(lian)唱(chang)(chang)(chang)、合唱(chang)(chang)(chang)、小演唱(chang)(chang)(chang)，而且還創造出(chu)(chu)(chu)興(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)劇(ju)(ju)這一新劇(ju)(ju)種。文(wen)化(hua)部(bu)門(men)組建(jian)了(le)20余(yu)支業余(yu)山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)演唱(chang)(chang)(chang)隊，常年活躍在(zai)(zai)(zai)(zai)各個(ge)鄉。為(wei)繼承(cheng)和(he)發展這一文(wen)化(hua)瑰寶(bao)，興(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)把(ba)"振(zhen)興(xing)(xing)(xing)(xing)興(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，建(jian)設山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)之鄉"作(zuo)(zuo)為(wei)文(wen)化(hua)建(jian)設的(de)龍(long)頭。文(wen)化(hua)工作(zuo)(zuo)人員常年深入鄉村，挖掘、整理、收集(ji)了(le)5萬余(yu)首(shou)山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，精選(xuan)(xuan)出(chu)(chu)(chu)1420首(shou)編(bian)(bian)成(cheng)了(le)《興(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)選(xuan)(xuan)》和(he)《興(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)選(xuan)(xuan)續集(ji)》出(chu)(chu)(chu)版發行，編(bian)(bian)印(yin)了(le)5400冊《興(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)鄉土材料》，制作(zuo)(zuo)了(le)《興(xing)(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)》影碟和(he)《山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)之鄉雙(shuang)學潮》等(deng)電視專(zhuan)題片。

興(xing)國(guo)縣創(chuang)建了(le)全國(guo)第(di)一(yi)家專業的(de)山歌(ge)(ge)劇(ju)團(tuan)，其(qi)創(chuang)作的(de)大(da)型山歌(ge)(ge)劇(ju)《山歌(ge)(ge)情》在(zai)京演出產生轟動效(xiao)應(ying)，一(yi)舉獲得(de)中宣部"五個一(yi)"工程獎(jiang)(jiang)，第(di)四(si)屆文華大(da)獎(jiang)(jiang)，首(shou)屆曹禺戲劇(ju)文學(xue)獎(jiang)(jiang)。充滿泥土(tu)芳香的(de)興(xing)國(guo)山歌(ge)(ge)，登(deng)上了(le)藝(yi)術最高(gao)殿堂。人(ren)如(ru)潮歌(ge)(ge)如(ru)潮的(de)"重陽山歌(ge)(ge)節(jie)"更(geng)成為興(xing)國(guo)盛大(da)的(de)文化節(jie)日(ri)。

2006年5月20日，興國(guo)山(shan)歌(ge)經國(guo)務院批(pi)準列入(ru)第(di)一批(pi)國(guo)家級非物質(zhi)文化遺(yi)產(chan)名(ming)錄。 山(shan)歌(ge)是民(min)歌(ge)的(de)一種，其起源(yuan)應該是遠(yuan)(yuan)古先民(min)的(de)勞(lao)(lao)動和生(sheng)活(huo)。興國(guo)山(shan)歌(ge)的(de)起源(yuan)，也要追溯到(dao)遠(yuan)(yuan)古的(de)勞(lao)(lao)動場(chang)(chang)面。中(zhong)國(guo)最早的(de)民(min)歌(ge)集(ji)《詩(shi)經》里(li)，就(jiu)有一首《小雅·伐木》，哥(ge)中(zhong)唱(chang)道 "伐木丁(ding)丁(ding)，鳥鳴嚶嚶；……嚶其鳴關，求(qiu)其友聲"。 表(biao)現了遠(yuan)(yuan)古的(de)伐木者在一片斧頭鏘鏗聲中(zhong)，像鳥兒一樣放聲唱(chang)歌(ge)，他們唱(chang)歌(ge)的(de)目的(de)，是為了在勞(lao)(lao)動間(jian)隙與朋友交流。 興國(guo)山(shan)歌(ge)的(de)起源(yuan)，就(jiu)是源(yuan)于這種伐木的(de)勞(lao)(lao)動場(chang)(chang)面。

早在先秦(qin)時代，興國縣(xian)境內的(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)洛山(shan)區(qu)，聚居著這樣(yang)一(yi)批(pi)伐木(mu)(mu)(mu)(mu)之人(ren)，自(zi)稱(cheng)“木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)”。據興國縣(xian)志(zhi)（同(tong)治縣(xian)志(zhi)重(zhong)印(yin)本第512頁）記(ji)載(zai)(zai)：“上(shang)(shang)(shang)洛山(shan)，有(you)(you)木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)。形(xing)似人(ren)，語亦(yi)似人(ren)。遙見分明，近則藏隱(yin)。自(zi)言秦(qin)時造阿房宮采(cai)木(mu)(mu)(mu)(mu)者，食(shi)(shi)木(mu)(mu)(mu)(mu)實得不(bu)(bu)死(si)。能砍(kan)杉(shan)枋(fang)(fang)(fang)，與(yu)人(ren)交市(shi)，易人(ren)刀斧。交關者，置物枋(fang)(fang)(fang)下，卻(que)走避之。木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)尋(xun)來(lai)(lai)取物，下枋(fang)(fang)(fang)與(yu)人(ren)，隨物多少，甚(shen)信直(zhi)不(bu)(bu)欺。有(you)(you)死(si)者，亦(yi)哭泣殯葬。嘗有(you)(you)山(shan)人(ren)行，遇其(qi)(qi)葬日(ri)，出(chu)(chu)酒(jiu)食(shi)(shi)啖(dan)人(ren)。山(shan)有(you)(you)石墨(mo)可書。”從文(wen)獻記(ji)載(zai)(zai)，這些木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)并非(fei)山(shan)間野人(ren)，他們(men)(men)不(bu)(bu)但(dan)形(xing)象和(he)我們(men)(men)相同(tong)，語言也(ye)相近，而(er)(er)且斷文(wen)識字，用(yong)石墨(mo)書寫(xie)。他們(men)(men)和(he)其(qi)(qi)他人(ren)一(yi)樣(yang)使用(yong)金屬工具采(cai)伐樹木(mu)(mu)(mu)(mu)，加工成枋(fang)(fang)(fang)料(liao)，與(yu)外人(ren)交易。只是(shi)(shi)不(bu)(bu)愿意(yi)與(yu)外人(ren)直(zhi)接(jie)交往，藏匿深山(shan)。從這段(duan)文(wen)字可以判斷興國的(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)是(shi)(shi)秦(qin)朝一(yi)支(zhi)逃避建阿房宮采(cai)木(mu)(mu)(mu)(mu)勞役(yi)的(de)(de)(de)六國遺民，他們(men)(men)溯贛江而(er)(er)上(shang)(shang)(shang)，遁入興國山(shan)區(qu)，逃離(li)了(le)秦(qin)人(ren)的(de)(de)(de)樊籬，成為(wei)一(yi)支(zhi)隱(yin)逸山(shan)林的(de)(de)(de)自(zi)由部落，故(gu)他們(men)(men)害怕與(yu)外直(zhi)接(jie)交流(liu)，擔心(xin)被秦(qin)兵發現，再(zai)遭(zao)追(zhui)殺和(he)奴役(yi)。故(gu)木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)應該是(shi)(shi)一(yi)支(zhi)從中原(yuan)南遷的(de)(de)(de)漢人(ren)，有(you)(you)與(yu)湖南武(wu)陵的(de)(de)(de)桃花(hua)源人(ren)有(you)(you)相類似的(de)(de)(de)來(lai)(lai)歷(li)。不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)，桃花(hua)源人(ren)雖因漁人(ren)失路，不(bu)(bu)復相見，卻(que)有(you)(you)陶(tao)淵明作記(ji)而(er)(er)家(jia)諭(yu)戶曉。而(er)(er)興國的(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)卻(que)到北宋蘇東坡詩(shi)中提到才被人(ren)注意(yi)。 上(shang)(shang)(shang)洛山(shan)的(de)(de)(de)木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)們(men)(men)，也(ye)有(you)(you)歌(ge)(ge)謠(yao)傳世。據晉代文(wen)獻“南康記(ji)”中記(ji)載(zai)(zai)，木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)們(men)(men)出(chu)(chu)山(shan)到市(shi)場上(shang)(shang)(shang)購(gou)酒(jiu)而(er)(er)飲，喝了(le)酒(jiu)便唱(chang)出(chu)(chu)了(le)這樣(yang)的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)： 酒(jiu)盡君莫(mo)沽， 壺(hu)傾我當發。 城市(shi)多囂塵， 還(huan)山(shan)弄明月。 這首歌(ge)(ge)謠(yao)后來(lai)(lai)被文(wen)人(ren)們(men)(men)采(cai)錄進了(le)《全唐詩(shi)》內，因為(wei)沒(mei)有(you)(you)作者，落款(kuan)成了(le)“太上(shang)(shang)(shang)隱(yin)者”。這其(qi)(qi)實是(shi)(shi)木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)們(men)(men)隨口而(er)(er)唱(chang)的(de)(de)(de)山(shan)歌(ge)(ge)，我們(men)(men)可以把這首詩(shi)還(huan)原(yuan)回(hui)山(shan)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)形(xing)式： 哎呀嘞(lei)-- 酒(jiu)食(shi)(shi)掉了(le)甭(beng)再(zai)買， 壺(hu)底一(yi)空厓(ya)就歸； 市(shi)上(shang)(shang)(shang)唔(wu)當山(shan)里靜， 明月當頭(tou)好(hao)唱(chang)歌(ge)(ge)。

哎呀嘞-- 瀲(lian)江流(liu)水(shui)波連波， 興(xing)國(guo)(guo)(guo)老表愛唱(chang)(chang)(chang)歌； 山(shan)(shan)(shan)(shan)歌好比山(shan)(shan)(shan)(shan)泉水(shui)， 源源不(bu)絕匯成河。 遐(xia)邇聞名的(de)興(xing)國(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)歌究竟源于(yu)何時何處(chu)？ 過去(qu)興(xing)國(guo)(guo)(guo)縣一(yi)些山(shan)(shan)(shan)(shan)歌藝人在他們(men)的(de)唱(chang)(chang)(chang)詞中(zhong)，經常會出(chu)現(xian)“唐時起(qi)來宋時興(xing)，代代傳唱(chang)(chang)(chang)元(yuan)明清”的(de)內容，故過去(qu)一(yi)些人據此認(ren)為興(xing)國(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)歌起(qi)源于(yu)唐朝(chao)，宋朝(chao)開(kai)始興(xing)起(qi)，歷經元(yuan)朝(chao)、明朝(chao)、清朝(chao)的(de)發(fa)展，走向鼎盛。這種認(ren)識雖(sui)然也不(bu)無道理，但其溯源并不(bu)準確。

興(xing)國(guo)縣雖然建縣于(yu)三國(guo)，但當時縣治平固(gu)和平陽和如今的興(xing)國(guo)縣之間(jian)，并非直接的延續，期間(jian)很多(duo)間(jian)隔(ge)，而且管(guan)轄(xia)范圍也相距甚遠。興(xing)國(guo)地處偏遠，唐代以前人煙(yan)稀少，唐末五代的和宋元之間(jian)因(yin)為(wei)戰(zhan)爭的二次人口(kou)大遷徙，人口(kou)始繁，故山(shan)歌(ge)藝人們誤(wu)以為(wei)山(shan)歌(ge)即發源(yuan)于(yu)唐朝，興(xing)盛于(yu)宋代并不奇怪(guai)。

《全唐詩》中(zhong)還記(ji)(ji)錄了另(ling)一首木(mu)(mu)(mu)(mu)客們(men)(men)的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)謠，題目是(shi)(shi)(shi)“答人”： 偶來松樹下， 高枕石(shi)頭(tou)眠。 山(shan)中(zhong)無歷日， 寒(han)盡不知(zhi)年。 這(zhe)(zhe)支歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)謠顯然是(shi)(shi)(shi)木(mu)(mu)(mu)(mu)客回(hui)答外人好奇(qi)詢(xun)問他們(men)(men)身(shen)世時唱的(de)(de)一支歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，如(ru)果還原成山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)應該是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)： 哎呀哩 唔曉得厓(ya)哪(na)當來， 樹當房(fang)子石(shi)做(zuo)枕。 一覺(jue)歇著忘時日， 冬無春來千(qian)百年。 木(mu)(mu)(mu)(mu)客們(men)(men)顯然回(hui)避著回(hui)答自己的(de)(de)身(shen)世，因為他們(men)(men)的(de)(de)身(shen)世聯系著歷史的(de)(de)創(chuang)傷，面對著無數好奇(qi)的(de)(de)詢(xun)問，他們(men)(men)索(suo)性(xing)用這(zhe)(zhe)樣一支曠達的(de)(de)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)搪(tang)塞。 這(zhe)(zhe)二(er)支歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)謠是(shi)(shi)(shi)我們(men)(men)可(ke)以(yi)查考(kao)的(de)(de)最早的(de)(de)興(xing)國山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)芻形(xing)。從興(xing)國古(gu)代(dai)木(mu)(mu)(mu)(mu)客的(de)(de)記(ji)(ji)載和《全唐詩》中(zhong)“太上(shang)隱者”留下的(de)(de)二(er)首歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)謠，我們(men)(men)可(ke)以(yi)基(ji)本上(shang)可(ke)以(yi)認定興(xing)國山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)起源和客家先民的(de)(de)南(nan)遷(qian)一樣古(gu)老，中(zhong)原漢人遷(qian)入興(xing)國上(shang)洛山(shan)區(qu)后，在伐工生涯(ya)中(zhong)創(chuang)造了這(zhe)(zhe)種藝(yi)術表達方式，并借興(xing)國這(zhe)(zhe)方水土(tu)，將(jiang)這(zhe)(zhe)種藝(yi)術手(shou)(shou)段(duan)傳播至今(jin)。興(xing)國的(de)(de)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)手(shou)(shou)，歷來尊(zun)崇木(mu)(mu)(mu)(mu)客為祖師(shi)，淵源遠溯二(er)千(qian)多年。 木(mu)(mu)(mu)(mu)客們(men)(men)后來到哪(na)里去(qu)了呢(ni)？宋(song)代(dai)蘇東坡曾經尋訪過(guo)木(mu)(mu)(mu)(mu)客而未獲(huo)。

明清時期(qi)，尋訪木(mu)客(ke)(ke)(ke)的(de)文(wen)人學者(zhe)就(jiu)更多(duo)了。清代安徽(hui)潛山人龔黃來興國(guo)為(wei)縣(xian)令(ling)(ling)，作《木(mu)客(ke)(ke)(ke)吟》詩(shi)(shi)曰(yue)：“父老為(wei)余言，時有(you)(you)采(cai)木(mu)客(ke)(ke)(ke)；年(nian)年(nian)上(shang)洛山，木(mu)實(shi)延朝(chao)夕，……天(tian)子今圣明，四方寬征(zheng)額。傳語深山人，可以出無役。”（引自(zi)<<興國(guo)同(tong)(tong)治縣(xian)志(zhi)重(zhong)印本>>490頁(ye)）龔黃認為(wei)木(mu)客(ke)(ke)(ke)是(shi)因(yin)為(wei)害怕朝(chao)庭的(de)橫(heng)征(zheng)暴斂而(er)藏入(ru)深山不敢出來，他(ta)(ta)托鄉(xiang)(xiang)村父老向他(ta)(ta)們(men)傳話，說如今天(tian)下太平啦，木(mu)客(ke)(ke)(ke)們(men)可以安心出來，不用再服勞役了。龔縣(xian)令(ling)(ling)是(shi)用一(yi)(yi)種憐憫的(de)心態來看待木(mu)客(ke)(ke)(ke)的(de)。而(er)另(ling)一(yi)(yi)位文(wen)人周一(yi)(yi)煌的(de)《木(mu)客(ke)(ke)(ke)吟》詩(shi)(shi)則(ze)說∶“我將攜酒入(ru)其山，傾壺(hu)弄月當如昨(zuo)。”(引自(zi)<<興國(guo)同(tong)(tong)治縣(xian)志(zhi)重(zhong)印本>>490頁(ye))他(ta)(ta)則(ze)是(shi)用一(yi)(yi)種欣賞的(de)心態來稱頌(song)木(mu)客(ke)(ke)(ke)的(de)。其實(shi)，木(mu)客(ke)(ke)(ke)們(men)在(zai)唐(tang)代為(wei)外人所發現(xian)后，已(yi)經漸漸與(yu)后遷(qian)來的(de)客(ke)(ke)(ke)家(jia)人同(tong)(tong)化了，清代初年(nian)興國(guo)縣(xian)令(ling)(ling)張尚瑗曾親往鄉(xiang)(xiang)村尋訪，他(ta)(ta)找到(dao)一(yi)(yi)些(xie)自(zi)稱是(shi)木(mu)客(ke)(ke)(ke)后代的(de)鄉(xiang)(xiang)民，向他(ta)(ta)們(men)索取家(jia)譜(pu)考究，發現(xian)他(ta)(ta)們(men)的(de)家(jia)譜(pu)里并(bing)沒有(you)(you)詳細的(de)記載，只是(shi)以木(mu)客(ke)(ke)(ke)后人自(zi)居而(er)榮耀(yao)而(er)已(yi)。直(zhi)到(dao)現(xian)代，興國(guo)縣(xian)西南(nan)的(de)永豐鄉(xiang)(xiang)、隆坪(ping)鄉(xiang)(xiang)一(yi)(yi)帶，還有(you)(you)不少農(nong)家(jia)自(zi)稱為(wei)“木(mu)客(ke)(ke)(ke)人家(jia)”。

藝術特色

表演形式

興國(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)生(sheng)(sheng)(sheng)動活(huo)潑，形(xing)式(shi)(shi)多樣，生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)氣息濃(nong)郁，有獨唱(chang)、對(dui)唱(chang)、“三打(da)鐵”、聯(lian)唱(chang)、輪唱(chang)等形(xing)式(shi)(shi)和鎖歌(ge)(ge)(ge)(ge)、盤歌(ge)(ge)(ge)(ge)、斗(dou)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、猜花、丟觀音(yin)、黃鰍(qiu)咬尾、繡褡(da)褳、藤纏樹、樹纏藤等種(zhong)類。就大的表(biao)演形(xing)式(shi)(shi)來分，興國(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)大體有以(yi)下幾種(zhong)：山(shan)(shan)(shan)野田(tian)間唱(chang)和，因情因景因人而(er)異，內容(rong)涵蓋男歡女愛(ai)、生(sheng)(sheng)(sheng)產、生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)、時政等方(fang)方(fang)面面；跳覡(xi)，分南河(he)(he)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)和東河(he)(he)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，南河(he)(he)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)又分情歌(ge)(ge)(ge)(ge)和插科打(da)諢的搞笑歌(ge)(ge)(ge)(ge)，由覡(xi)公、覡(xi)婆裝扮演唱(chang)，東河(he)(he)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)即(ji)祝贊山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)；民俗歌(ge)(ge)(ge)(ge)，在(zai)廟(miao)會、婚喪嫁娶、祝壽(shou)、建房(fang)、小孩(hai)滿月等場合(he)演唱(chang)，演唱(chang)者多為(wei)職業歌(ge)(ge)(ge)(ge)師；敘(xu)事(shi)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)多為(wei)群眾場合(he)中一(yi)問一(yi)答(da)、一(yi)正一(yi)反(fan)的對(dui)唱(chang)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，有較強的故事(shi)性，常常是圍繞某一(yi)主題(ti)展開，現常被(bei)地方(fang)政府(fu)用(yong)為(wei)宣傳工作的手(shou)段(duan)；賽歌(ge)(ge)(ge)(ge)是一(yi)種(zhong)特(te)殊的形(xing)式(shi)(shi)，即(ji)歌(ge)(ge)(ge)(ge)手(shou)聚會打(da)擂臺，考“肚才”，比機敏，高潮迭起，決定勝負后誕(dan)生(sheng)(sheng)(sheng)擂主。

格式變化

山(shan)野田間相互唱和(he)的(de)山(shan)歌(ge)(ge)，也稱為(wei)遙唱體山(shan)歌(ge)(ge)。其基本格(ge)式為(wei)七言(yan)四(si)句(ju)(ju)(ju)體。然而，有的(de)歌(ge)(ge)手，喜歡(huan)在末尾(wei)添加(jia)一(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)聲(sheng)韻(yun)相同的(de)句(ju)(ju)(ju)子，對前一(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)起深化補充的(de)作用(yong)(yong)，湊成(cheng)五句(ju)(ju)(ju)，俗(su)稱"三(san)跌板"，這是(shi)七言(yan)四(si)句(ju)(ju)(ju)體的(de)變(bian)異。跳覡是(shi)演唱性質(zhi)的(de)山(shan)歌(ge)(ge)，一(yi)(yi)般稱之(zhi)為(wei)室(shi)內(nei)山(shan)歌(ge)(ge)。室(shi)內(nei)山(shan)歌(ge)(ge)主(zhu)要(yao)是(shi)敘事山(shan)歌(ge)(ge)，它由歌(ge)(ge)頭(tou)、歌(ge)(ge)腹(fu)(fu)、歌(ge)(ge)尾(wei)三(san)部分(fen)組成(cheng)，具有典型(xing)的(de)鳳頭(tou)、豬(zhu)肚、豹尾(wei)的(de)傳統特(te)色。歌(ge)(ge)頭(tou)，通常(chang)一(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)或兩句(ju)(ju)(ju)比興(xing)句(ju)(ju)(ju)，用(yong)(yong)于起興(xing)，定(ding)韻(yun)；歌(ge)(ge)尾(wei)，簡短有力的(de)一(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)話，畫龍點睛，揭示主(zhu)題；而整首歌(ge)(ge)的(de)核心部分(fen)，則(ze)是(shi)歌(ge)(ge)腹(fu)(fu)。歌(ge)(ge)腹(fu)(fu)內(nei)容可無限制的(de)擴(kuo)張，少則(ze)三(san)五句(ju)(ju)(ju)，多則(ze)一(yi)(yi)兩百句(ju)(ju)(ju)，視歌(ge)(ge)手的(de)"肚才"和(he)故事情節發展需(xu)要(yao)而定(ding)。

演唱特點

不管(guan)是遙唱體山(shan)歌還是室(shi)內山(shan)歌，都有(you)一個共同的顯著特點：即興演唱。即情即景，臨(lin)時編撰，出口成章。因此(ci)，興國(guo)山(shan)歌水(shui)平的高(gao)低，主(zhu)要取決(jue)于歌手即興編撰的能力(li)。好的歌手，往往能妙語連珠，收到(dao)高(gao)潮迭起的效(xiao)果。

在演(yan)(yan)唱(chang)(chang)形式(shi)上(shang)，興國山歌(ge)(ge)(ge)有(you)一個不同于(yu)其(qi)它山歌(ge)(ge)(ge)的(de)(de)顯著(zhu)特點，每(mei)首(shou)歌(ge)(ge)(ge)開(kai)頭(tou)一句"哎呀嘞"，具有(you)強烈(lie)的(de)(de)音(yin)樂旋律感，隨著(zhu)激動(dong)的(de)(de)感情迸發出來(lai)，其(qi)歌(ge)(ge)(ge)聲有(you)如大水(shui)拋浪，奔騰激蕩，大有(you)一瀉千里之勢。中(zhong)(zhong)間(jian)的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)腹(fu)部分(fen)，起伏(fu)跌宕，不同的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)手(shou)，形成各自不同的(de)(de)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)風格(ge)，或(huo)高亢(kang)激越(yue)，或(huo)低迥婉轉；而唱(chang)(chang)到結尾句之前，有(you)一個呼應(ying)語(yu)"心肝(gan)哥（妹）"，現多稱"同志(zhi)哥（妹）"，與開(kai)頭(tou)的(de)(de)"哎呀嘞"相呼應(ying)，形成興國山歌(ge)(ge)(ge)完(wan)整，獨特的(de)(de)演(yan)(yan)唱(chang)(chang)風格(ge)。敘事山歌(ge)(ge)(ge)中(zhong)(zhong)，由于(yu)篇(pian)幅較長，往往采(cai)用(yong)二人對唱(chang)(chang)或(huo)三人聯唱(chang)(chang)(俗稱三打鐵)的(de)(de)形式(shi)進行演(yan)(yan)唱(chang)(chang)。歌(ge)(ge)(ge)手(shou)用(yong)小鑼一面，在每(mei)次跌板(拖腔)之后(hou)，擊小鑼片(pian)刻(ke)，一來(lai)便于(yu)歌(ge)(ge)(ge)手(shou)喘息歇氣；二來(lai)為歌(ge)(ge)(ge)手(shou)醞釀腹(fu)稿提供片(pian)刻(ke)思索(suo)時間(jian)；三來(lai)起一種"過門"轉調的(de)(de)作用(yong)。

內容手法

興(xing)國山歌(ge)繼承了傳統的賦、比、興(xing)創作手法，并在長(chang)期的演(yan)唱(chang)實(shi)踐中，不斷(duan)豐(feng)富和發展。興(xing)國山歌(ge)之所以能經久不衰(shuai)、廣為(wei)流傳，就(jiu)因為(wei)有鄉(xiang)土(tu)情、泥巴(ba)味，唱(chang)的都是老(lao)百姓的喜怒哀樂，信手拈來(lai)，出口成歌(ge)。

興(xing)(xing)國(guo)山歌所(suo)唱的(de)內容十分廣泛，舊時(shi)除唱男女愛情(qing)和(he)勞動生活(huo)外，還常(chang)唱歷史(shi)故事(shi)、傳說新聞等內容，有時(shi)即興(xing)(xing)編(bian)唱，有時(shi)長篇敘(xu)事(shi)，形式多樣。解放后(hou)，許多以井(jing)岡(gang)山、贛南根(gen)據地革命歷史(shi)為(wei)題材的(de)音樂作品中常(chang)以它為(wei)素(su)材進行創(chuang)他，如《紅軍根(gen)據地大合(he)唱》、《井(jing)岡(gang)山大合(he)唱》等。

興(xing)國山(shan)歌是(shi)勞動的(de)號子(zi)，在田野山(shan)林中(zhong)飄著(zhu)(zhu)(zhu)，在壓彎的(de)扁(bian)擔上(shang)顫著(zhu)(zhu)(zhu)，在飛轉的(de)紡車上(shang)纏(chan)著(zhu)(zhu)(zhu)，既激發干勁，又消(xiao)除疲(pi)勞。興(xing)國山(shan)歌是(shi)生(sheng)活的(de)鏡子(zi)，折射生(sheng)活的(de)多(duo)姿(zi)多(duo)彩，情人傳(chuan)情、斟茶待(dai)客、祈吉禳災(zai)、紅(hong)白好事祝贊都(dou)囊括其(qi)中(zhong)。尤其(qi)是(shi)情歌，運用(yong)比(bi)興(xing)、暗喻(yu)、雙關等手(shou)法，情趣盎然。

代表作品

興(xing)國山歌代表曲目有《園中芥菜起了芯》、《繡香(xiang)包》、《行(xing)行(xing)都出狀元(yuan)郎》、《贊(zan)八仙》等。以(yi)它(ta)為素材進行(xing)創作的音樂作品中有如《紅(hong)軍根據(ju)地大合(he)唱(chang)(chang)》、《井岡山大合(he)唱(chang)(chang)》等。