芒果视频

歷史淵源

興國(guo)山(shan)(shan)歌(ge)歷史(shi)悠久，相傳是(shi)秦末(mo)興國(guo)上(shang)洛山(shan)(shan)造阿房(fang)宮的伐木工(gong)所(suo)唱的歌(ge)。中原客家先民(min)南(nan)遷后，其民(min)謠(yao)滲透(tou)其內，與之融合，不斷改造演(yan)化，在興國(guo)山(shan)(shan)區(qu)扎根開花。興國(guo)山(shan)(shan)歌(ge)故有(you)"唐時(shi)起，宋(song)時(shi)興，唐宋(song)流傳到(dao)至今"的說(shuo)法。

相傳山(shan)歌(ge)始(shi)(shi)于木(mu)(mu)(mu)客（即伐(fa)木(mu)(mu)(mu)工(gong)人(ren)）。《詩經》《小雅·伐(fa)木(mu)(mu)(mu)》中(zhong)曰："伐(fa)木(mu)(mu)(mu)丁丁，鳥鳴(ming)嚶嚶；……嚶其(qi)鳴(ming)關(guan)，求其(qi)友聲"。說(shuo)明自古伐(fa)木(mu)(mu)(mu)者善歌(ge)，山(shan)歌(ge)始(shi)(shi)于勞(lao)動。興國歷代文人(ren)對上洛山(shan)木(mu)(mu)(mu)客唱山(shan)歌(ge)的事常有記述。興國山(shan)歌(ge)的發端語(yu)起興詞"哎呀嘞--"就是伐(fa)木(mu)(mu)(mu)工(gong)人(ren)在勞(lao)動中(zhong)或勞(lao)動后(hou)伸腰(yao)舒氣的感嘆聲。

興(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)曾是(shi)戰(zhan)(zhan)(zhan)斗(dou)的(de)(de)號(hao)角(jiao)，早(zao)在(zai)(zai)半(ban)個(ge)多世紀前(qian)血(xue)與火(huo)的(de)(de)斗(dou)爭中就出(chu)了(le)名，在(zai)(zai)建立和鞏固紅(hong)(hong)色政權方面發揮了(le)重要作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)。三十(shi)年代初，江西蘇(su)區(qu)軍民在(zai)(zai)極其艱苦的(de)(de)條件下進行五次反"圍剿"的(de)(de)斗(dou)爭。興(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)縣的(de)(de)婦女在(zai)(zai)歡(huan)送(song)親(qin)人(ren)(ren)上(shang)(shang)前(qian)線時，送(song)上(shang)(shang)自(zi)己新(xin)編(bian)(bian)的(de)(de)草鞋和新(xin)編(bian)(bian)的(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)。"哎呀來(lai)！炮火(huo)聲(sheng)(sheng)來(lai)戰(zhan)(zhan)(zhan)號(hao)聲(sheng)(sheng)，打個(ge)山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)你們聽，快(kuai)跟敵(di)人(ren)(ren)決死(si)戰(zhan)(zhan)(zhan)，紅(hong)(hong)軍哥！打到撫(fu)州南(nan)昌城。"熱烈(lie)奔(ben)放的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)聲(sheng)(sheng)激(ji)蕩(dang)著戰(zhan)(zhan)(zhan)士們的(de)(de)心，他們用(yong)(yong)山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)回答："哎呀來(lai)！山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)來(lai)自(zi)興(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)城，句句唱來(lai)感動人(ren)(ren)，前(qian)方戰(zhan)(zhan)(zhan)士好興(xing)(xing)(xing)奮(fen)，同(tong)志(zhi)們！更加有勁殺敵(di)人(ren)(ren)。"山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)一首接著一首，人(ren)(ren)民和軍隊互相鼓動、激(ji)勵。歌(ge)(ge)(ge)(ge)聲(sheng)(sheng)化為斗(dou)爭的(de)(de)力(li)量，鼓舞人(ren)(ren)們奮(fen)勇殺敵(di)。和著改革開放的(de)(de)激(ji)越鼓點，興(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)釋放出(chu)從未(wei)有過的(de)(de)光(guang)彩。興(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)縣把"振(zhen)興(xing)(xing)(xing)興(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，建設山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)之鄉"當作(zuo)(zuo)文(wen)(wen)化建設的(de)(de)龍頭來(lai)抓(zhua)，當作(zuo)(zuo)人(ren)(ren)們不可缺少的(de)(de)精(jing)神食糧來(lai)抓(zhua)，使興(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)空前(qian)繁榮(rong)。在(zai)(zai)演唱形式上(shang)(shang)由獨唱、對(dui)唱，發展到聯唱、合唱、小演唱，而(er)且還(huan)創造出(chu)興(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)劇這(zhe)一新(xin)劇種(zhong)。文(wen)(wen)化部門組建了(le)20余(yu)(yu)支業余(yu)(yu)山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)演唱隊，常(chang)年活躍在(zai)(zai)各個(ge)鄉。為繼承和發展這(zhe)一文(wen)(wen)化瑰寶，興(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)把"振(zhen)興(xing)(xing)(xing)興(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，建設山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)之鄉"作(zuo)(zuo)為文(wen)(wen)化建設的(de)(de)龍頭。文(wen)(wen)化工(gong)作(zuo)(zuo)人(ren)(ren)員常(chang)年深入鄉村，挖掘、整理、收集(ji)了(le)5萬余(yu)(yu)首山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，精(jing)選(xuan)(xuan)出(chu)1420首編(bian)(bian)成了(le)《興(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)選(xuan)(xuan)》和《興(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)選(xuan)(xuan)續集(ji)》出(chu)版(ban)發行，編(bian)(bian)印了(le)5400冊《興(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)鄉土材料》，制作(zuo)(zuo)了(le)《興(xing)(xing)(xing)國(guo)(guo)(guo)(guo)山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)》影(ying)碟和《山(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)之鄉雙(shuang)學潮》等(deng)電(dian)視專題片(pian)。

興國縣創(chuang)建了全國第一家專業的山(shan)歌劇(ju)團，其(qi)創(chuang)作的大型山(shan)歌劇(ju)《山(shan)歌情》在京演出產生轟(hong)動(dong)效應，一舉(ju)獲(huo)得中宣(xuan)部"五個(ge)一"工程獎，第四屆文華大獎，首屆曹禺戲劇(ju)文學(xue)獎。充滿泥土芳(fang)香的興國山(shan)歌，登上了藝術(shu)最高(gao)殿堂(tang)。人(ren)如潮(chao)歌如潮(chao)的"重陽(yang)山(shan)歌節"更成(cheng)為(wei)興國盛大的文化節日。

2006年5月20日，興國(guo)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)經國(guo)務院批準列入第(di)一(yi)批國(guo)家級非物質文化遺產名錄。 山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)是民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)一(yi)種，其起(qi)源(yuan)應該是遠(yuan)古先民(min)(min)的(de)勞動(dong)和生活。興國(guo)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)起(qi)源(yuan)，也要追溯(su)到遠(yuan)古的(de)勞動(dong)場面(mian)。中(zhong)國(guo)最早的(de)民(min)(min)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)集《詩經》里，就有(you)一(yi)首(shou)《小雅·伐(fa)木(mu)(mu)》，哥(ge)中(zhong)唱(chang)(chang)道 "伐(fa)木(mu)(mu)丁(ding)丁(ding)，鳥(niao)鳴(ming)嚶嚶；……嚶其鳴(ming)關，求其友聲(sheng)"。 表現了遠(yuan)古的(de)伐(fa)木(mu)(mu)者在(zai)一(yi)片斧頭鏘鏗聲(sheng)中(zhong)，像(xiang)鳥(niao)兒一(yi)樣(yang)放聲(sheng)唱(chang)(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)，他們唱(chang)(chang)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)目的(de)，是為了在(zai)勞動(dong)間隙與朋友交流(liu)。 興國(guo)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)起(qi)源(yuan)，就是源(yuan)于這(zhe)種伐(fa)木(mu)(mu)的(de)勞動(dong)場面(mian)。

早在先秦(qin)時代，興(xing)(xing)國縣境(jing)內的(de)上洛(luo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)區，聚(ju)居著這(zhe)(zhe)樣一批伐(fa)木(mu)(mu)(mu)(mu)之人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，自稱“木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)”。據(ju)興(xing)(xing)國縣志（同(tong)治縣志重(zhong)印(yin)本第512頁）記(ji)(ji)載(zai)(zai)：“上洛(luo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，有(you)(you)(you)(you)木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)。形(xing)(xing)似人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，語亦(yi)似人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。遙見分(fen)明(ming)，近則(ze)藏隱。自言秦(qin)時造阿(a)房宮(gong)采(cai)(cai)木(mu)(mu)(mu)(mu)者(zhe)，食(shi)木(mu)(mu)(mu)(mu)實(shi)(shi)得不(bu)(bu)(bu)死。能砍(kan)杉枋(fang)(fang)，與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)交(jiao)(jiao)(jiao)市(shi)，易人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)刀斧。交(jiao)(jiao)(jiao)關者(zhe)，置物枋(fang)(fang)下，卻走避(bi)之。木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)尋來(lai)取物，下枋(fang)(fang)與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，隨物多(duo)少，甚信直(zhi)不(bu)(bu)(bu)欺。有(you)(you)(you)(you)死者(zhe)，亦(yi)哭(ku)泣殯葬(zang)。嘗有(you)(you)(you)(you)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)行，遇其葬(zang)日，出酒食(shi)啖(dan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)有(you)(you)(you)(you)石墨可(ke)書。”從(cong)文(wen)獻記(ji)(ji)載(zai)(zai)，這(zhe)(zhe)些木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)并非山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)間野人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，他(ta)們(men)(men)不(bu)(bu)(bu)但形(xing)(xing)象和我們(men)(men)相同(tong)，語言也相近，而(er)(er)(er)且斷文(wen)識字，用石墨書寫。他(ta)們(men)(men)和其他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一樣使用金(jin)屬(shu)工具采(cai)(cai)伐(fa)樹木(mu)(mu)(mu)(mu)，加工成枋(fang)(fang)料，與外(wai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)交(jiao)(jiao)(jiao)易。只是不(bu)(bu)(bu)愿(yuan)意(yi)與外(wai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)直(zhi)接交(jiao)(jiao)(jiao)往(wang)，藏匿深山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。從(cong)這(zhe)(zhe)段文(wen)字可(ke)以判斷興(xing)(xing)國的(de)木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)是秦(qin)朝一支(zhi)逃(tao)(tao)避(bi)建阿(a)房宮(gong)采(cai)(cai)木(mu)(mu)(mu)(mu)勞(lao)役的(de)六國遺民(min)，他(ta)們(men)(men)溯贛(gan)江(jiang)而(er)(er)(er)上，遁入(ru)興(xing)(xing)國山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)區，逃(tao)(tao)離(li)了(le)秦(qin)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)樊籬(li)，成為一支(zhi)隱逸山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)林的(de)自由部(bu)落，故(gu)他(ta)們(men)(men)害怕與外(wai)直(zhi)接交(jiao)(jiao)(jiao)流，擔心被(bei)秦(qin)兵發現，再遭追殺和奴役。故(gu)木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)應該是一支(zhi)從(cong)中原南遷的(de)漢人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，有(you)(you)(you)(you)與湖南武陵的(de)桃(tao)花源(yuan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)(you)(you)(you)相類似的(de)來(lai)歷。不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)是，桃(tao)花源(yuan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)雖(sui)因(yin)漁人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)失(shi)路，不(bu)(bu)(bu)復(fu)相見，卻有(you)(you)(you)(you)陶淵明(ming)作記(ji)(ji)而(er)(er)(er)家諭戶曉。而(er)(er)(er)興(xing)(xing)國的(de)木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)卻到北宋蘇東(dong)坡(po)詩中提到才(cai)被(bei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)注(zhu)意(yi)。 上洛(luo)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)們(men)(men)，也有(you)(you)(you)(you)歌(ge)謠傳世。據(ju)晉代文(wen)獻“南康記(ji)(ji)”中記(ji)(ji)載(zai)(zai)，木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)們(men)(men)出山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)到市(shi)場上購酒而(er)(er)(er)飲(yin)，喝了(le)酒便唱出了(le)這(zhe)(zhe)樣的(de)歌(ge)： 酒盡君莫(mo)沽， 壺傾(qing)我當發。 城市(shi)多(duo)囂(xiao)塵(chen)， 還山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)弄(nong)明(ming)月。 這(zhe)(zhe)首歌(ge)謠后(hou)來(lai)被(bei)文(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)(men)采(cai)(cai)錄進了(le)《全唐詩》內，因(yin)為沒有(you)(you)(you)(you)作者(zhe)，落款成了(le)“太(tai)上隱者(zhe)”。這(zhe)(zhe)其實(shi)(shi)是木(mu)(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)們(men)(men)隨口而(er)(er)(er)唱的(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)，我們(men)(men)可(ke)以把這(zhe)(zhe)首詩還原回(hui)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)歌(ge)的(de)形(xing)(xing)式： 哎(ai)呀(ya)嘞-- 酒食(shi)掉(diao)了(le)甭再買， 壺底一空厓(ya)就歸； 市(shi)上唔當山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)里(li)靜(jing)， 明(ming)月當頭好唱歌(ge)。

哎呀嘞-- 瀲江流水波(bo)連波(bo)， 興(xing)國老表愛唱(chang)(chang)歌(ge)； 山歌(ge)好比山泉水， 源(yuan)源(yuan)不(bu)絕匯成河(he)。 遐邇(er)聞名的(de)興(xing)國山歌(ge)究竟(jing)源(yuan)于何(he)(he)時何(he)(he)處？ 過去興(xing)國縣一(yi)些(xie)山歌(ge)藝人在(zai)他們的(de)唱(chang)(chang)詞(ci)中(zhong)，經(jing)常會出(chu)現“唐時起來宋(song)(song)時興(xing)，代代傳(chuan)唱(chang)(chang)元(yuan)明清”的(de)內(nei)容，故過去一(yi)些(xie)人據此認為興(xing)國山歌(ge)起源(yuan)于唐朝(chao)(chao)，宋(song)(song)朝(chao)(chao)開始興(xing)起，歷經(jing)元(yuan)朝(chao)(chao)、明朝(chao)(chao)、清朝(chao)(chao)的(de)發展，走向鼎盛。這種認識雖然也不(bu)無道理(li)，但其溯(su)源(yuan)并不(bu)準確。

興(xing)國(guo)縣雖(sui)然建縣于三(san)國(guo)，但(dan)當時縣治平(ping)固和(he)平(ping)陽和(he)如今的興(xing)國(guo)縣之間(jian)(jian)，并非直接的延(yan)續，期(qi)間(jian)(jian)很多間(jian)(jian)隔，而且(qie)管轄范圍也相距甚遠。興(xing)國(guo)地處偏遠，唐代(dai)(dai)以前人(ren)煙稀少，唐末五(wu)代(dai)(dai)的和(he)宋元之間(jian)(jian)因為戰爭的二次(ci)人(ren)口(kou)大遷徙，人(ren)口(kou)始繁，故(gu)山(shan)歌藝人(ren)們誤以為山(shan)歌即發源于唐朝(chao)，興(xing)盛(sheng)于宋代(dai)(dai)并不奇怪。

《全唐(tang)詩》中還記錄(lu)了另(ling)一(yi)首木客(ke)(ke)們(men)(men)的(de)(de)歌(ge)(ge)謠，題目是“答人”： 偶來(lai)松樹下， 高(gao)枕石頭眠。 山中無歷日， 寒盡不知年。 這(zhe)(zhe)(zhe)支(zhi)歌(ge)(ge)謠顯然是木客(ke)(ke)回(hui)答外人好奇詢(xun)問他們(men)(men)身(shen)世(shi)時(shi)唱的(de)(de)一(yi)支(zhi)歌(ge)(ge)，如果還原成山歌(ge)(ge)應該是這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)： 哎呀哩 唔曉得厓哪當來(lai)， 樹當房子石做枕。 一(yi)覺(jue)歇著(zhu)忘(wang)時(shi)日， 冬(dong)無春來(lai)千百年。 木客(ke)(ke)們(men)(men)顯然回(hui)避著(zhu)回(hui)答自己的(de)(de)身(shen)世(shi)，因為(wei)他們(men)(men)的(de)(de)身(shen)世(shi)聯(lian)系著(zhu)歷史的(de)(de)創(chuang)傷，面對著(zhu)無數(shu)好奇的(de)(de)詢(xun)問，他們(men)(men)索性用這(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)支(zhi)曠達(da)的(de)(de)山歌(ge)(ge)搪塞。 這(zhe)(zhe)(zhe)二支(zhi)歌(ge)(ge)謠是我們(men)(men)可(ke)以(yi)查考的(de)(de)最(zui)早的(de)(de)興(xing)國山歌(ge)(ge)芻形。從興(xing)國古(gu)代木客(ke)(ke)的(de)(de)記載和(he)《全唐(tang)詩》中“太上(shang)隱者”留下的(de)(de)二首歌(ge)(ge)謠，我們(men)(men)可(ke)以(yi)基本(ben)上(shang)可(ke)以(yi)認定興(xing)國山歌(ge)(ge)起源和(he)客(ke)(ke)家先(xian)民(min)的(de)(de)南遷(qian)一(yi)樣古(gu)老，中原漢人遷(qian)入興(xing)國上(shang)洛(luo)山區后，在伐工生涯中創(chuang)造了這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)藝(yi)(yi)術表達(da)方式，并借(jie)興(xing)國這(zhe)(zhe)(zhe)方水土，將這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)藝(yi)(yi)術手(shou)段傳播至今(jin)。興(xing)國的(de)(de)山歌(ge)(ge)手(shou)，歷來(lai)尊崇木客(ke)(ke)為(wei)祖師，淵源遠溯二千多年。 木客(ke)(ke)們(men)(men)后來(lai)到(dao)哪里去了呢？宋(song)代蘇東(dong)坡(po)曾(ceng)經尋訪過木客(ke)(ke)而未獲(huo)。

明清(qing)(qing)時期，尋訪(fang)木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)的(de)(de)(de)文人(ren)學(xue)者就更多了。清(qing)(qing)代(dai)安徽潛山(shan)人(ren)龔黃(huang)(huang)來(lai)興(xing)國(guo)(guo)為(wei)(wei)縣令，作《木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)吟》詩曰：“父老(lao)(lao)為(wei)(wei)余(yu)言，時有采木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)；年(nian)年(nian)上洛山(shan)，木(mu)(mu)(mu)實延朝夕(xi)，……天子今(jin)圣(sheng)明，四方寬(kuan)征額(e)。傳語深(shen)山(shan)人(ren)，可以出(chu)無役(yi)。”（引(yin)自<<興(xing)國(guo)(guo)同治縣志(zhi)重(zhong)印本(ben)(ben)>>490頁）龔黃(huang)(huang)認為(wei)(wei)木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)是(shi)(shi)因為(wei)(wei)害怕朝庭的(de)(de)(de)橫征暴(bao)斂而藏入(ru)深(shen)山(shan)不敢出(chu)來(lai)，他(ta)托鄉(xiang)村(cun)父老(lao)(lao)向他(ta)們(men)傳話，說如今(jin)天下(xia)太平啦，木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)們(men)可以安心(xin)出(chu)來(lai)，不用(yong)再服勞役(yi)了。龔縣令是(shi)(shi)用(yong)一(yi)種(zhong)憐憫(min)的(de)(de)(de)心(xin)態(tai)來(lai)看待木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)的(de)(de)(de)。而另(ling)一(yi)位文人(ren)周一(yi)煌的(de)(de)(de)《木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)吟》詩則(ze)說∶“我將攜酒(jiu)入(ru)其(qi)山(shan)，傾壺弄月當如昨。”(引(yin)自<<興(xing)國(guo)(guo)同治縣志(zhi)重(zhong)印本(ben)(ben)>>490頁)他(ta)則(ze)是(shi)(shi)用(yong)一(yi)種(zhong)欣(xin)賞的(de)(de)(de)心(xin)態(tai)來(lai)稱(cheng)(cheng)頌木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)的(de)(de)(de)。其(qi)實，木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)們(men)在(zai)唐代(dai)為(wei)(wei)外人(ren)所發(fa)現后，已(yi)經(jing)漸漸與后遷(qian)來(lai)的(de)(de)(de)客(ke)(ke)家人(ren)同化(hua)了，清(qing)(qing)代(dai)初(chu)年(nian)興(xing)國(guo)(guo)縣令張尚(shang)瑗(yuan)曾親往(wang)鄉(xiang)村(cun)尋訪(fang)，他(ta)找(zhao)到一(yi)些(xie)自稱(cheng)(cheng)是(shi)(shi)木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)后代(dai)的(de)(de)(de)鄉(xiang)民，向他(ta)們(men)索取家譜考究，發(fa)現他(ta)們(men)的(de)(de)(de)家譜里(li)并沒有詳(xiang)細的(de)(de)(de)記載，只是(shi)(shi)以木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)后人(ren)自居而榮耀而已(yi)。直到現代(dai)，興(xing)國(guo)(guo)縣西南的(de)(de)(de)永豐鄉(xiang)、隆坪鄉(xiang)一(yi)帶，還有不少(shao)農家自稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“木(mu)(mu)(mu)客(ke)(ke)人(ren)家”。

藝術特色

表演形式

興國(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)生動活(huo)(huo)潑，形式(shi)多樣，生活(huo)(huo)氣息濃郁(yu)，有獨唱、對(dui)唱、“三打鐵”、聯唱、輪唱等(deng)(deng)形式(shi)和(he)鎖歌(ge)(ge)(ge)(ge)、盤(pan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、斗歌(ge)(ge)(ge)(ge)、猜花、丟觀(guan)音、黃鰍咬(yao)尾、繡褡褳、藤(teng)纏樹(shu)、樹(shu)纏藤(teng)等(deng)(deng)種(zhong)(zhong)類。就大的(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)形式(shi)來分(fen)，興國(guo)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)大體(ti)有以下(xia)幾(ji)種(zhong)(zhong)：山(shan)(shan)(shan)野田(tian)間唱和(he)，因情因景因人而異，內(nei)容涵蓋(gai)男(nan)歡女(nv)愛、生產、生活(huo)(huo)、時政等(deng)(deng)方方面面；跳覡，分(fen)南(nan)河(he)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)和(he)東(dong)河(he)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，南(nan)河(he)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)又(you)分(fen)情歌(ge)(ge)(ge)(ge)和(he)插科(ke)打諢的(de)(de)搞笑歌(ge)(ge)(ge)(ge)，由覡公(gong)、覡婆裝(zhuang)扮演(yan)(yan)唱，東(dong)河(he)山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)即(ji)祝(zhu)贊山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)；民俗歌(ge)(ge)(ge)(ge)，在廟會、婚喪嫁娶、祝(zhu)壽(shou)、建房、小孩(hai)滿月(yue)等(deng)(deng)場(chang)合演(yan)(yan)唱，演(yan)(yan)唱者(zhe)多為(wei)職業歌(ge)(ge)(ge)(ge)師；敘(xu)事山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)多為(wei)群眾場(chang)合中(zhong)一(yi)問一(yi)答、一(yi)正一(yi)反的(de)(de)對(dui)唱山(shan)(shan)(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)，有較強(qiang)的(de)(de)故事性，常(chang)常(chang)是圍繞(rao)某(mou)一(yi)主題(ti)展開，現常(chang)被地方政府用為(wei)宣傳工作的(de)(de)手(shou)段；賽歌(ge)(ge)(ge)(ge)是一(yi)種(zhong)(zhong)特殊的(de)(de)形式(shi)，即(ji)歌(ge)(ge)(ge)(ge)手(shou)聚(ju)會打擂臺，考“肚才”，比機敏(min)，高(gao)潮迭起，決定(ding)勝負后誕生擂主。

格式變化

山野田間相互唱和(he)的(de)(de)山歌(ge)(ge)(ge)(ge)，也稱為遙唱體(ti)山歌(ge)(ge)(ge)(ge)。其基本格式為七言四(si)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)體(ti)。然而，有(you)的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)手(shou)，喜歡在(zai)末(mo)尾(wei)添加一(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)聲韻相同的(de)(de)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)子，對(dui)前(qian)一(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)起(qi)深化(hua)補(bu)充的(de)(de)作用，湊成五句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，俗稱"三(san)跌板"，這是(shi)七言四(si)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)體(ti)的(de)(de)變異。跳(tiao)覡是(shi)演唱性質的(de)(de)山歌(ge)(ge)(ge)(ge)，一(yi)(yi)般稱之為室(shi)內(nei)(nei)山歌(ge)(ge)(ge)(ge)。室(shi)內(nei)(nei)山歌(ge)(ge)(ge)(ge)主要是(shi)敘事山歌(ge)(ge)(ge)(ge)，它(ta)由歌(ge)(ge)(ge)(ge)頭、歌(ge)(ge)(ge)(ge)腹(fu)、歌(ge)(ge)(ge)(ge)尾(wei)三(san)部分組成，具有(you)典型的(de)(de)鳳(feng)頭、豬肚、豹尾(wei)的(de)(de)傳統(tong)特色(se)。歌(ge)(ge)(ge)(ge)頭，通(tong)常一(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)或兩(liang)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)比興(xing)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，用于起(qi)興(xing)，定韻；歌(ge)(ge)(ge)(ge)尾(wei)，簡短有(you)力的(de)(de)一(yi)(yi)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)話(hua)，畫龍點睛，揭(jie)示主題；而整(zheng)首歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)核心部分，則是(shi)歌(ge)(ge)(ge)(ge)腹(fu)。歌(ge)(ge)(ge)(ge)腹(fu)內(nei)(nei)容可無限(xian)制的(de)(de)擴(kuo)張，少(shao)則三(san)五句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，多則一(yi)(yi)兩(liang)百(bai)句(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，視歌(ge)(ge)(ge)(ge)手(shou)的(de)(de)"肚才"和(he)故事情節發展需(xu)要而定。

演唱特點

不(bu)管是遙(yao)唱(chang)體山歌(ge)還是室內(nei)山歌(ge)，都有一(yi)個共同的(de)顯著(zhu)特點：即興(xing)演唱(chang)。即情即景，臨時編撰，出口成章。因此，興(xing)國山歌(ge)水平的(de)高低，主要取決于歌(ge)手(shou)即興(xing)編撰的(de)能力。好(hao)的(de)歌(ge)手(shou)，往往能妙(miao)語連珠，收到高潮迭(die)起的(de)效果。

在(zai)演(yan)唱(chang)形(xing)式(shi)上(shang)，興國(guo)山(shan)歌有(you)(you)一(yi)(yi)個不同于(yu)其它山(shan)歌的(de)(de)(de)顯(xian)著特點，每(mei)首歌開頭(tou)一(yi)(yi)句(ju)"哎呀(ya)嘞"，具(ju)有(you)(you)強烈(lie)的(de)(de)(de)音樂旋(xuan)律感，隨著激(ji)(ji)動的(de)(de)(de)感情迸發出來(lai)(lai)(lai)，其歌聲有(you)(you)如大水拋浪(lang)，奔(ben)騰激(ji)(ji)蕩，大有(you)(you)一(yi)(yi)瀉千里之(zhi)勢(shi)。中間的(de)(de)(de)歌腹部分，起伏跌(die)(die)宕，不同的(de)(de)(de)歌手(shou)，形(xing)成(cheng)各(ge)自不同的(de)(de)(de)演(yan)唱(chang)風(feng)格，或高亢激(ji)(ji)越，或低(di)迥婉(wan)轉；而唱(chang)到結尾句(ju)之(zhi)前，有(you)(you)一(yi)(yi)個呼(hu)應語"心肝哥（妹(mei)）"，現(xian)多稱"同志哥（妹(mei)）"，與開頭(tou)的(de)(de)(de)"哎呀(ya)嘞"相呼(hu)應，形(xing)成(cheng)興國(guo)山(shan)歌完整，獨特的(de)(de)(de)演(yan)唱(chang)風(feng)格。敘事山(shan)歌中，由于(yu)篇幅較長，往往采用(yong)(yong)二人對(dui)唱(chang)或三人聯(lian)唱(chang)(俗稱三打鐵(tie))的(de)(de)(de)形(xing)式(shi)進行演(yan)唱(chang)。歌手(shou)用(yong)(yong)小鑼一(yi)(yi)面，在(zai)每(mei)次跌(die)(die)板(拖腔(qiang))之(zhi)后，擊小鑼片刻，一(yi)(yi)來(lai)(lai)(lai)便于(yu)歌手(shou)喘息(xi)歇氣；二來(lai)(lai)(lai)為歌手(shou)醞(yun)釀腹稿提供(gong)片刻思索(suo)時間；三來(lai)(lai)(lai)起一(yi)(yi)種"過(guo)門"轉調(diao)的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)。

內容手法

興國(guo)山(shan)歌(ge)繼承了傳(chuan)統的(de)賦、比(bi)、興創(chuang)作(zuo)手法，并在長期(qi)的(de)演唱(chang)實(shi)踐中，不(bu)斷豐富和發(fa)展。興國(guo)山(shan)歌(ge)之所以能經久不(bu)衰、廣為流(liu)傳(chuan)，就因為有(you)鄉土情、泥(ni)巴(ba)味(wei)，唱(chang)的(de)都是老百姓的(de)喜怒哀樂，信手拈來，出口成歌(ge)。

興(xing)國(guo)山(shan)歌所唱(chang)(chang)的內(nei)容十分廣泛，舊時除唱(chang)(chang)男女(nv)愛情和勞動(dong)生活外，還常(chang)唱(chang)(chang)歷(li)史故事(shi)、傳說新聞等內(nei)容，有(you)時即興(xing)編唱(chang)(chang)，有(you)時長篇敘事(shi)，形式多樣(yang)。解放后(hou)，許多以井(jing)岡山(shan)、贛南(nan)根據(ju)地革命歷(li)史為題材的音樂作品(pin)中常(chang)以它為素(su)材進行創他(ta)，如《紅軍(jun)根據(ju)地大合(he)(he)唱(chang)(chang)》、《井(jing)岡山(shan)大合(he)(he)唱(chang)(chang)》等。

興(xing)國山(shan)歌(ge)是(shi)勞動的(de)(de)號子，在田(tian)野山(shan)林中飄著(zhu)，在壓彎的(de)(de)扁擔上顫著(zhu)，在飛轉的(de)(de)紡(fang)車上纏(chan)著(zhu)，既激發干勁，又消除疲勞。興(xing)國山(shan)歌(ge)是(shi)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)鏡子，折(zhe)射生(sheng)(sheng)活的(de)(de)多姿多彩(cai)，情人傳情、斟茶待客、祈吉禳災(zai)、紅白好(hao)事祝贊(zan)都囊括其中。尤其是(shi)情歌(ge)，運用比興(xing)、暗喻、雙關(guan)等手(shou)法，情趣盎然。

代表作品

興國山歌代表(biao)曲目有《園(yuan)中芥菜起了芯》、《繡(xiu)香包(bao)》、《行(xing)行(xing)都出(chu)狀元郎(lang)》、《贊八仙》等(deng)。以它為素材(cai)進行(xing)創作的音樂作品中有如《紅軍根據地大(da)合唱(chang)》、《井岡山大(da)合唱(chang)》等(deng)。