江西(xi)漢語(yu)(yu)(yu)方(fang)(fang)言(yan)從大的(de)(de)類(lei)型看，屬于漢語(yu)(yu)(yu)南方(fang)(fang)方(fang)(fang)言(yan)，其共同特(te)(te)點是一(yi)(yi)般都保留了入聲，詞(ci)匯中遺留了部(bu)分(fen)(fen)中古、近代的(de)(de)詞(ci)語(yu)(yu)(yu)，在語(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)中遺留了古漢語(yu)(yu)(yu)的(de)(de)部(bu)分(fen)(fen)詞(ci)法(fa)(fa)結構、特(te)(te)殊語(yu)(yu)(yu)序和(he)句(ju)法(fa)(fa)特(te)(te)點。境內的(de)(de)漢語(yu)(yu)(yu)方(fang)(fang)言(yan)有贛方(fang)(fang)言(yan)、客家(jia)方(fang)(fang)言(yan)、吳(wu)方(fang)(fang)言(yan)、徽方(fang)(fang)言(yan)和(he)江淮官(guan)話，此外(wai)還有一(yi)(yi)些西(xi)南官(guan)話、閩南方(fang)(fang)言(yan)的(de)(de)方(fang)(fang)言(yan)島。其中分(fen)(fen)布最廣，使用人口(kou)最多(duo)的(de)(de)是贛方(fang)(fang)言(yan)，其次是客家(jia)方(fang)(fang)言(yan)。【了解詳情】

江西飲(yin)食(shi)文化兼(jian)有(you)(you)蜀、湘(xiang)、鄂(e)、皖、浙、粵(yue)風(feng)味(wei)(wei)，在多種風(feng)味(wei)(wei)的(de)(de)基礎上形(xing)成了自己的(de)(de)特色(se)。在飲(yin)食(shi)習(xi)慣中，多喜(xi)香辣和偏(pian)(pian)愛咸鮮(xian)(xian)(xian)，口味(wei)(wei)注重濃(nong)郁，形(xing)成了特色(se)頗具(ju)鮮(xian)(xian)(xian)明的(de)(de)贛菜(cai)(cai)(cai)。贛菜(cai)(cai)(cai)是由南(nan)昌、九江、贛南(nan)地(di)(di)區菜(cai)(cai)(cai)構成。這三地(di)(di)菜(cai)(cai)(cai)肴(yao)的(de)(de)共(gong)同特色(se)是：味(wei)(wei)濃(nong)油重、主料突(tu)出，注重保留原汁原味(wei)(wei)。口味(wei)(wei)上偏(pian)(pian)好(hao)鮮(xian)(xian)(xian)、香、辣，質地(di)(di)上講究酥、脆、嫩，技法上常用燒、燜、蒸、炆(wen)、炒。贛菜(cai)(cai)(cai)的(de)(de)菜(cai)(cai)(cai)式具(ju)有(you)(you)較廣泛的(de)(de)適(shi)應性，既有(you)(you)各種筵(yan)(yan)席菜(cai)(cai)(cai)，也(ye)有(you)(you)適(shi)應家庭便宴和民眾聚(ju)餐的(de)(de)菜(cai)(cai)(cai)肴(yao)。江西筵(yan)(yan)席菜(cai)(cai)(cai)肴(yao)有(you)(you)以魚為主的(de)(de)魚席，也(ye)有(you)(you)以咸鮮(xian)(xian)(xian)兼(jian)辣的(de)(de)地(di)(di)方風(feng)味(wei)(wei)菜(cai)(cai)(cai)肴(yao)，并配以時令蔬菜(cai)(cai)(cai)、水(shui)果，組合新(xin)穎(ying)，品(pin)種繁多。【了解詳情】

江西民間的(de)傳(chuan)統節日與全國各(ge)地大致(zhi)相同，但節日習俗各(ge)市、縣、鄉(xiang)千差(cha)萬(wan)別，其中(zhong)春節合家(jia)團聚、元宵(xiao)“鬧龍(long)燈”、端午(wu)“賽龍(long)舟”、中(zhong)秋賞月(yue)、重陽登高等習(xi)俗，城(cheng)鄉皆有盛行。江西旅游節慶(qing)活動始于80年代中(zhong)期(qi)。1985年4月，為開(kai)展招(zhao)徠性國際旅(lv)游(you)(you)活動開(kai)辟(pi)新途(tu)徑，江西(xi)省旅(lv)游(you)(you)局(ju)和井岡(gang)(gang)山市人民(min)政府探索(suo)性地(di)辟(pi)設以井岡(gang)(gang)山杜鵑(juan)花觀賞為主(zhu)的“中國井岡(gang)(gang)山杜鵑(juan)花觀賞旅(lv)游(you)(you)活動”。1990年，“中國(guo)瓷都―景(jing)德鎮(zhen)國(guo)際陶瓷節”和(he)“中國(guo)龍虎山文化(hua)(hua)活動周(zhou)暨經貿(mao)洽談會”相繼舉辦(ban)成功，為全省各(ge)地充分利用當地獨具特色的(de)自然風光、歷史(shi)文化(hua)(hua)和(he)物產風情旅游資源，舉辦國際旅游節慶活動積累了初步經驗。【了解詳情】

江西民間婚禮習俗，與全國各地大(da)同小(xiao)異。自古代至民國初年，一般大(da)戶人家(jia)為保持(chi)門第排場，“婚禮，猶守古六禮無缺。納采，曰‘訪人家’；問名，曰‘開八字’；納吉，曰‘交鞋樣’；納征，曰‘下茶’；請期，曰‘報日子’；親迎，曰‘接親’。”更(geng)多的(de)人(ren)家則沿用歷史上(shang)改(gai)定的(de)納采、納征、親迎三(san)禮，以后又把這三(san)禮改(gai)稱為(wei)說(shuo)媒、訂婚(hun)(hun)、結婚(hun)(hun)。建(jian)國后，國家頒(ban)布了《婚(hun)(hun)姻(yin)法》，實行男(nan)女婚(hun)(hun)姻(yin)自由(you)，一夫(fu)一妻(qi)制，廢除包辦(ban)、買賣的(de)舊婚(hun)(hun)姻(yin)制度，男女青(qing)年(nian)多自(zi)由戀愛、文明結婚(hun)，婚(hun)禮從簡。近(jin)幾年(nian)，旅行結婚(hun)、集體婚(hun)禮等時興(xing)，但隨著(zhu)人民生活(huo)水平地提高，民間婚禮大(da)操大(da)辦講“排場”之風逐漸抬頭。【了解詳情】

自古(gu)以來，江西各地(di)民(min)間禁(jin)忌繁多(duo)，直到近(jin)代仍有沿襲。建國后，隨著(zhu)社會的(de)進步和(he)人們(men)思想(xiang)的(de)變化，那些(xie)迷信成(cheng)分(fen)較多(duo)的(de)禁(jin)忌正在逐(zhu)漸消失，而源(yuan)于生產、生活需要和(he)避兇(xiong)趨吉心(xin)理的(de)一(yi)些(xie)禁(jin)忌依然在民(min)間受到重視。如年節禁忌：初一忌說不吉(ji)利的話(hua)，忌說“無”，要說“有(you)”，有(you)的(de)地(di)方把“帽子”說成“有(you)子”；忌(ji)掃地(di)、倒垃圾和往外(wai)潑(po)水。喜慶節日忌(ji)用白色、黑(hei)色、藍色，要用金色、紅色。有(you)些地(di)方忌(ji)出嫁的(de)女兒在娘家過年等。

舊時(shi)，江西民間喪葬(zang)禮儀多(duo)遵《朱子家禮》，“稱家有無，或豐或儉，各盡其禮，行乎心之所安(an)而(er)已”（清同治《會昌(chang)縣(xian)志》），一般程序(xu)為：送終(zhong)、入殮(lian)、出(chu)殯、安(an)葬(zang)。建國后，改革殯葬(zang)，推行火(huo)葬(zang)，提倡治喪從簡，多(duo)以發訃告、開追悼會、送花圈、佩戴黑紗(sha)白花等取代舊時(shi)喪禮中(zhong)(zhong)的諸多(duo)程序(xu)。但在農村中(zhong)(zhong)舊俗(su)仍(reng)有流行。

贛(gan)劇(ju)，江(jiang)(jiang)西省地方劇(ju)種。起源于贛(gan)東北(bei)，流行(xing)于江(jiang)(jiang)西省境內。其聲腔(qiang)(qiang)基礎為明(ming)代(dai)四大(da)聲腔(qiang)(qiang)之(zhi)一的弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)，融合了清代(dai)中期傳(chuan)入江(jiang)(jiang)西境內的昆(kun)腔(qiang)(qiang)與亂(luan)彈而形(xing)成。贛(gan)劇(ju)聲腔(qiang)(qiang)由高腔(qiang)(qiang)、西皮、二(er)簧、秦腔(qiang)(qiang)、撥子、浙調(diao)、浦江(jiang)(jiang)調(diao)以(yi)及民間(jian)說唱文南(nan)詞(ci)等構(gou)成，聲腔(qiang)(qiang)體(ti)系十(shi)分豐富(fu)。贛(gan)劇(ju)高腔(qiang)(qiang)，即明(ming)代(dai)弋陽(yang)腔(qiang)(qiang)的遺音，使用鑼鼓(gu)伴奏，后(hou)逐漸增加琴(qin)、笛、箏、琶等(deng)樂器(qi)伴奏。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

弋陽(yang)(yang)腔(qiang)是我國古老的(de)戲(xi)曲(qu)聲腔(qiang)，弋陽(yang)(yang)腔(qiang)以弋陽(yang)(yang)為中心，主(zhu)要在江西(xi)省內的(de)貴溪、萬年、樂平、鄱陽(yang)(yang)、浮梁(liang)、上饒等一些(xie)地區傳承延續。弋陽(yang)(yang)腔(qiang)的(de)腳色分為(wei)小(xiao)生(sheng)、正(zheng)生(sheng)、老生(sheng)、二花(hua)、三花(hua)、小(xiao)旦(dan)、正(zheng)旦(dan)、老旦(dan)等行，其唱腔結構最初采用曲牌聯(lian)套體，演(yan)出(chu)時僅輔(fu)以鑼鼓(gu)而不用管弦伴奏，演(yan)員(yuan)一人演(yan)唱，數人接腔，形成極富特(te)點的(de)“徒(tu)歌、幫(bang)腔(qiang)”演(yan)唱方式。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

宜黃(huang)戲舊(jiu)稱宜黃(huang)班、宜黃(huang)調，主(zhu)要(yao)流(liu)行(xing)于江西的(de)宜黃(huang)、南(nan)城、南(nan)豐、廣昌等縣，遠及贛東北、贛南(nan)和閩(min)西一帶。宜黃(huang)戲的(de)曲(qu)調主(zhu)要(yao)有宜黃(huang)腔、反調、嗩吶二(er)凡(fan)、西皮浙(zhe)調、南(nan)北詞等，同時還保留西秦腔時代(dai)的(de)吹腔，俗名“平(ping)板吹腔”。宜(yi)黃(huang)戲唱(chang)腔(qiang)較為原始(shi)、平直，拖腔(qiang)少(shao)而短(duan)，老(lao)生、老(lao)旦用(yong)本嗓，小生大小嗓結合(he)而尾音常翻高八度，男女同腔(qiang)同調(diao)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

贛南采茶(cha)戲(xi)發源于江西安遠(yuan)縣九龍山一帶，迄今已有三(san)百(bai)多年的歷史。它(ta)是(shi)以九龍茶(cha)燈為基礎(chu)，吸(xi)收(shou)贛南其民間藝術(shu)逐(zhu)步形成(cheng)的，主要流行(xing)于贛南、粵北和閩西，一度也傳(chuan)播到廣西桂南一帶。贛南采茶(cha)戲(xi)俗稱(cheng)“燈子戲”、“茶(cha)藍(lan)戲”，是江西(xi)采茶(cha)戲中最有代表(biao)性的一(yi)種(zhong)，被田漢譽為“中國戲曲百花園(yuan)中的(de)一朵(duo)奇葩”。其表演顯示(shi)出濃(nong)郁的鄉土(tu)氣息和鮮明的客家特色(se)。2006年(nian)入選第一(yi)批國家級非(fei)物質文(wen)化(hua)遺產名錄。

解縉（1369-1415年(nian)），吉水縣城東門解家人，明洪武二十一(yi)年(nian)進士，官至翰(han)林(lin)學(xue)士，著名的(de)大明才(cai)子。解縉不僅學(xue)識(shi)淵博，才(cai)華橫溢，而且為(wei)人耿直、剛正(zheng)不阿、不畏(wei)權貴，屢(lv)次上疏，針砭(bian)弊政。他主持編撰(zhuan)的(de)《永樂(le)大典(dian)》，是(shi)中國古(gu)代最大的(de)百科(ke)全書(shu)，是(shi)中華民族(zu)珍(zhen)貴的(de)文化遺(yi)產。解縉故事(shi)流傳甚廣，2014年經國務院批準列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

興國山歌生(sheng)動(dong)活潑，形(xing)式多樣，生(sheng)活氣息濃郁，有獨唱、對唱、“三(san)打鐵”、聯唱、輪(lun)唱等(deng)形式和(he)鎖歌(ge)(ge)、盤歌(ge)(ge)、斗歌(ge)(ge)、猜花(hua)、丟觀音(yin)、黃鰍咬尾、繡褡(da)褳、藤(teng)(teng)纏樹、樹纏藤(teng)(teng)等(deng)種(zhong)類。興(xing)國山(shan)歌(ge)(ge)植根于客(ke)家(jia)(jia)文(wen)化的(de)(de)深厚(hou)土壤中，涵蓋了客(ke)家(jia)(jia)人生活的(de)(de)方方面面，飽含(han)著豐厚(hou)的(de)(de)客(ke)家(jia)(jia)文(wen)化信息。從某種(zhong)意義上說(shuo)，興(xing)國山(shan)歌(ge)(ge)是(shi)客(ke)家(jia)(jia)人繁(fan)衍生息的(de)(de)一幅歷(li)史畫卷。保護、研(yan)究、解讀興(xing)國山(shan)歌(ge)(ge)，發掘其(qi)精華(hua)，無疑(yi)是(shi)弘揚(yang)優秀(xiu)民族文(wen)化的(de)(de)一項極其(qi)重要的(de)(de)舉措。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

九江山歌(ge)是(shi)以“三聲腔”為典型特征(zheng)，流傳(chuan)于(yu)江西省西北部柴桑區（漢初建(jian)縣，名為“柴桑”）的(de)(de)山歌類型(xing)。九(jiu)(jiu)江(jiang)山歌在九(jiu)(jiu)江(jiang)傳(chuan)唱已有(you)千余年歷史，唐代詩人白居易《霖雨苦多江(jiang)湖(hu)暴漲塊然獨望(wang)因題北亭》中“籬(li)根舟子語(yu)，巷(xiang)口(kou)釣人歌”的(de)(de)詩句，反映了九(jiu)(jiu)江(jiang)當時山歌流(liu)傳(chuan)盛況。九(jiu)(jiu)江(jiang)“三聲腔(qiang)”山歌，題材廣(guang)泛(fan)，內容豐富，其(qi)主(zhu)要價值：一是聲腔(qiang)多變(bian)，分高腔(qiang)、平腔(qiang)、低腔(qiang)。九(jiu)(jiu)江(jiang)山歌“以口(kou)相傳(chuan)，即興而歌”的(de)(de)方式世代傳(chuan)承，具有(you)廣(guang)泛(fan)的(de)(de)群眾基礎(chu)。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蓆獅(shi)(shi)、犁獅(shi)(shi)是信豐縣古陂鎮流(liu)傳的不同風格的兩(liang)種(zhong)獅(shi)(shi)舞。蓆獅(shi)(shi)流(liu)傳于古陂圩，是當(dang)地謝(xie)(xie)氏家族(zu)所獨有(you)的獅(shi)(shi)舞形式(shi)；犁獅(shi)(shi)流(liu)傳于黎(li)明村，是清(qing)光緒(xu)年間，黎(li)姓農民看到古陂圩的謝(xie)(xie)氏有(you)了蓆獅(shi)(shi)后(hou)，創作的獅(shi)(shi)舞形式(shi)。謝(xie)(xie)諧音“蓆”，黎諧音(yin)“犁”，這兩(liang)種獅(shi)舞(wu)在(zai)當(dang)地便成了這兩(liang)個(ge)家族的(de)(de)象征(zheng)。蓆獅(shi)表(biao)演動作簡潔、粗獷，用打(da)擊樂伴(ban)奏(zou)(zou)，節奏(zou)(zou)明(ming)快有力。犁獅(shi)表(biao)演以(yi)模擬犁田的(de)(de)場(chang)面為主，具有濃(nong)厚的(de)(de)鄉土氣息，除用打(da)擊樂伴(ban)奏(zou)(zou)，還有嗩吶吹奏(zou)(zou)類似贛南(nan)采茶戲的(de)(de)曲牌。2011年(nian)入選第(di)三批國家級非(fei)物質文化遺產名(ming)錄。

婺源儺舞俗稱“鬼舞”或“舞鬼”，歷史(shi)悠久，節(jie)目(mu)眾多，風格獨特，是中國(guo)古代(dai)舞蹈藝術史(shi)研究的“活(huo)化石”，深為國內外專家、學者所注目。源儺舞節(jie)目很多(duo)，有反映神話(hua)故(gu)事(shi)、民(min)間(jian)傳說的《開(kai)天辟地》、《太陽射月》、《孟(meng)姜女送(song)寒衣》等，表演形式(shi)有獨(du)舞、雙人舞、三人舞、群舞等，且婺源儺舞動作(zuo)十分豐富。婺源儺舞(wu)以古樸的(de)舞(wu)蹈風(feng)格和眾(zhong)多(duo)的(de)表演節(jie)目承載著豐富的(de)傳統文化內容，值得人(ren)們(men)加以珍(zhen)視(shi)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

萍鄉春鑼流傳(chuan)于江(jiang)西(xi)(xi)省萍鄉市及其(qi)周邊地區，系由明末流傳(chuan)于江(jiang)西(xi)(xi)西(xi)(xi)部(bu)的“報春”演變而成，至今已有三百余年的歷史。萍鄉春鑼節奏明快，語言詼諧，有“見贊”等重要的表現特征。其表演有站唱和走唱兩種形式，演唱者身披一黃色綢袋或布袋，左腹系一面直徑約二十厘米的小鼓，鼓邊掛一同樣大小的銅鑼，左手執鼓簽，右手持鑼槌，不時擊打，以作為曲首的過門和段落過渡的間奏音樂。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

“全堂獅燈”是(shi)流傳在井(jing)岡(gang)山(shan)東上鄉虎爪坪村的傳統(tong)武(wu)術競技項(xiang)目(mu)，距今(jin)已(yi)有近兩(liang)百年歷(li)史，2010年被(bei)評為江(jiang)西省第三(san)批省級非物質(zhi)文化(hua)遺產項(xiang)目、2014年被評為中國第四批國家級非物質文化遺產項目。全堂獅燈以少林洪家拳為基礎，獅、龍表演與武術穿插相結合，展現了盾牌與刀槍棍棒為主的硬實功夫，是當時強身健體、抵御猛獸與觀賞表演的傳統技藝。【了解詳情】

瓷(ci)板(ban)畫是流行于(yu)江西(xi)的(de)(de)一種以人物肖像(xiang)為主(zhu)(zhu)題的(de)(de)瓷(ci)繪(hui)藝(yi)術，主(zhu)(zhu)要集中(zhong)在南昌(chang)、景德鎮、九(jiu)江等地。它(ta)以中(zhong)國傳統繪(hui)畫、陶瓷(ci)彩繪(hui)和西(xi)方攝(she)影術為基礎，實(shi)現了繪(hui)畫藝(yi)術與(yu)瓷(ci)繪(hui)工(gong)藝(yi)的(de)(de)巧(qiao)妙結(jie)合(he)。瓷(ci)板(ban)畫融(rong)中(zhong)西(xi)技藝(yi)于(yu)一體(ti)，筆調(diao)細致入微(wei)，刻畫傳神，帶有鮮明的(de)(de)民(min)族(zu)特色，深(shen)受廣大群眾的(de)(de)喜愛。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湖口草(cao)龍(long)俗稱“谷龍(long)”，是流行于江(jiang)西(xi)省湖口縣一帶的民間(jian)草扎技藝。湖口草龍(long)以稻草為主(zhu)要材(cai)料，用竹木做支架，整條(tiao)龍(long)由單數節段構(gou)成，通常為9到(dao)21節。草龍編(bian)扎工藝極為(wei)復(fu)雜，前后需采用編(bian)、插、織、嵌、鑲、繞、纏、懸、掛(gua)、空(kong)、別、剔(ti)、鏤、透等(deng)十多種(zhong)手法，要(yao)求成品自然生動，古樸典雅(ya)，不露人(ren)工痕跡(ji)，完美體現(xian)出(chu)瑞(rui)龍莊重威嚴(yan)的氣(qi)度。2008年入選第二批國家級非物(wu)質文化(hua)遺產名錄。

景德鎮手工制(zhi)瓷(ci)技藝中重要的成型工序在宋代已初步建立(li)。瓷(ci)業(ye)內部分工日益細化，普遍采用拉坯、印坯、利坯、修(xiu)足(zu)、蘸釉、蕩釉等技藝制(zhi)作瓷(ci)坯，再采用匣缽(bo)仰燒、墊缽(bo)覆(fu)燒、支(zhi)圈(quan)覆(fu)燒等技法進行裝(zhuang)燒。明、清兩代，景德鎮制(zhi)瓷(ci)業(ye)進一步發展，“共計一坯(pi)之力(li)，過手七十二，方(fang)克成器。其中(zhong)微(wei)細節目(mu)，尚(shang)不能(neng)盡也(ye)”，制瓷手工技藝體系(xi)基本(ben)完善，各工序環環緊扣(kou)，專業化程(cheng)度日益提高，各方(fang)面都有(you)身懷(huai)絕技的(de)能(neng)工巧匠。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

江(jiang)西省萬載縣是(shi)我國傳(chuan)統的煙花爆竹產(chan)區(qu)，大約(yue)從18世紀(ji)中(zhong)葉起，當地即已開始煙花爆竹的生(sheng)產。萬載(zai)煙花爆竹品種繁多，有(you)全(quan)紅禮炮(pao)、大小彩炮(pao)、雞公(gong)炮(pao)、雷鳴炮(pao)等(deng)六十多種。以(yi)響(xiang)(xiang)聲而言，就有(you)六響(xiang)(xiang)、一百響(xiang)(xiang)等(deng)19種；以(yi)紙之長短、厚薄而言，有(you)(you)三裁(cai)、四裁(cai)、九裁(cai)等規格(ge)；以(yi)結鞭(bian)形式而言，有(you)(you)平邊、立(li)邊（俗稱“頓邊”）之分。萬載煙花(hua)爆竹(zhu)生產所(suo)(suo)用的(de)原料土紙、火(huo)(huo)藥(yao)均為(wei)(wei)本地所(suo)(suo)產，土紙為(wei)(wei)表芯紙，紙質細(xi)嫩柔軟，帶(dai)有(you)(you)韌(ren)性(xing)，火(huo)(huo)藥(yao)質量也屬上乘。2008年入選第二批(pi)國家級非物質文化遺產名(ming)錄。

鄱(po)陽脫胎(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)漆(qi)器(qi)起(qi)步于(yu)先秦，歷代傳承(cheng)，到晚清有(you)了(le)重大發(fa)展與突破。鄱(po)陽脫胎(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)漆(qi)器(qi)凝(ning)固成(cheng)形(xing)脫胎(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)制(zhi)模(mo)工藝(yi)(yi)，為(wei)(wei)脫胎(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)漆(qi)器(qi)制(zhi)作工藝(yi)(yi)開(kai)辟了(le)新(xin)的(de)途徑，為(wei)(wei)中國(guo)脫胎(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)漆(qi)器(qi)制(zhi)作開(kai)辟了(le)先河。鄱(po)陽脫胎(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)漆(qi)器(qi)的(de)制(zhi)成(cheng)要經(jing)(jing)過(guo)造胎(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)、上漆(qi)、加金(jin)屬金(jin)口(kou)、彩繪、打(da)磨、退光(guang)檢驗等(deng)工序(xu)。漆(qi)器(qi)的(de)胎(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)質主要有(you)木胎(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)、夾綻胎(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)、皮(pi)胎(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)、籘(teng)胎(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)等(deng)多種。一件脫胎(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)漆(qi)器(qi)的(de)完成(cheng)，必須經(jing)(jing)過(guo)模(mo)胎(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)、割(ge)胎(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)、粘胎(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)(tai)等(deng)工序(xu)，對于(yu)大型器(qi)具來說(shuo)，尤為(wei)(wei)復雜。2011年入選(xuan)第三批國家級非物質文(wen)化遺產名錄。

樟樹(shu)市(shi)有1800多年的(de)(de)藥(yao)業歷史(shi)，樟幫的(de)(de)中(zhong)(zhong)藥(yao)炮(pao)制技藝(yi)獨樹一幟(zhi)，不(bu)論炒、浸、泡、炙或烘、曬、切、藏均十分考究，成(cheng)為南北藥(yao)材集散和炮(pao)制中(zhong)(zhong)心。樟樹中(zhong)(zhong)藥(yao)炮(pao)制技藝(yi)是中(zhong)(zhong)國醫藥(yao)寶庫(ku)中(zhong)(zhong)的(de)(de)一個重(zhong)要組成(cheng)部分，是中(zhong)(zhong)國獨特(te)的(de)(de)一門傳統(tong)的(de)(de)制藥(yao)技術，是中(zhong)(zhong)國具有自(zi)成(cheng)體系的(de)(de)，在全國享有“藥不過(guo)樟樹(shu)不靈”遐邇聞名的(de)精湛的(de)制藥工(gong)藝。具有(you)悠(you)久的(de)歷史(shi)，豐(feng)富的(de)內涵，鮮明(ming)的(de)地方特色。2014年入選(xuan)第四批國家級(ji)非物質文(wen)化(hua)遺產名錄(lu)。

江西省建(jian)(jian)筑業歷史悠久，建(jian)(jian)筑技術源遠流長。約在新石(shi)器(qi)時(shi)(shi)代晚期(qi)，江西先民已從洞穴或樹巢移居高地，居住在簡陋的(de)木骨架(jia)茅草(cao)屋內。三國時(shi)(shi)期(qi)，豫章太守張俊在南(nan)昌東南(nan)興建(jian)(jian)兩(liang)座闕(que)樓，高四(si)丈余，是當時(shi)(shi)南(nan)方著名(ming)的(de)闕(que)樓建(jian)(jian)筑。唐永徽四(si)年（公元653年），洪州都督李(li)元嬰(ying)創建(jian)滕王閣。宋代(dai)，手(shou)工業和(he)商(shang)業的發達(da)，使建(jian)筑(zhu)(zhu)水平達(da)到一個新(xin)的高度(du)，其最顯(xian)著標志，是磚石建(jian)筑(zhu)(zhu)得到全(quan)面開發。贛州宋代(dai)城墻(qiang)和(he)八(ba)景臺是最著名的建(jian)筑(zhu)(zhu)成果。清康熙初(chu)年，永修人雷發達(da)以建(jian)筑(zhu)(zhu)工藝(yi)見長(chang)，應募赴北京(jing)參加修建(jian)皇(huang)宮(gong)，功(gong)績(ji)卓越，康熙皇(huang)帝面授(shou)雷發達(da)為(wei)工部營造所長(chang)班。

鴉片(pian)戰爭(zheng)后，西(xi)方各(ge)國的(de)(de)建(jian)(jian)筑(zhu)風(feng)格和技(ji)術相繼(ji)傳(chuan)入江西(xi)，形成中(zhong)(zhong)西(xi)結(jie)合(he)(he)式的(de)(de)近(jin)代(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)。民(min)間建(jian)(jian)筑(zhu)的(de)(de)設(she)計和營(ying)造(zao)雖(sui)然仍和古(gu)代(dai)一(yi)樣，由泥木等匠師(shi)完成，但在繼(ji)承和發揚古(gu)代(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)傳(chuan)統的(de)(de)同(tong)時有(you)所創新。隨著西(xi)方資本主義列強(qiang)的(de)(de)軍事、政治、經濟(ji)、文化(hua)的(de)(de)入侵，西(xi)方建(jian)(jian)筑(zhu)技(ji)術和風(feng)格開(kai)始(shi)傳(chuan)入九(jiu)江、南昌、萍鄉等大中(zhong)(zhong)城市，新建(jian)(jian)的(de)(de)教堂(tang)、教會學校、洋(yang)行、工(gong)廠、辦公樓、別(bie)墅(shu)等建(jian)(jian)筑(zhu)物，在結(jie)構(gou)、造(zao)型、材料等各(ge)個方面，打破(po)了古(gu)代(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)規范，表現出(chu)不中(zhong)(zhong)不西(xi)、亦中(zhong)(zhong)亦西(xi)、中(zhong)(zhong)西(xi)合(he)(he)璧的(de)(de)時代(dai)特色。

建(jian)國(guo)后，50~70年代，江西省主(zhu)要(yao)集中力量(liang)發(fa)展重工業和能源交通等(deng)基礎設施，興建學校、商店、住宅(zhai)等(deng)。限于(yu)當(dang)時(shi)的經(jing)濟條件，這些建筑以滿(man)足(zu)使用功能為主(zhu)，建筑裝飾(shi)放在次要(yao)位置。80年代后，國民(min)經(jing)濟進入了一個新的發(fa)展時期(qi)。這一時期(qi)興(xing)建(jian)(jian)的建(jian)(jian)筑(zhu)工程，尤其(qi)是公共(gong)建(jian)(jian)筑(zhu)和住宅，其(qi)數量(liang)、規模、質量(liang)、建(jian)(jian)筑(zhu)藝術效果都(dou)有顯著地提(ti)高，建筑業發(fa)展的(de)顯著特點是新結構、新工藝、新材料、新設(she)備的(de)廣泛應用，并注(zhu)重建筑裝飾(shi)。富(fu)麗堂皇的(de)賓(bin)館、酒樓、商場，規模(mo)宏大的(de)體(ti)育館、車站(zhan)、影劇院、辦公(gong)樓，新穎別致的(de)文化(hua)藝術建筑，多層工業廠房(fang)，形成了當代建筑的(de)新風貌(mao)。

贛(gan)派(pai)建(jian)(jian)筑主(zhu)要(yao)流行在(zai)江西(xi)大(da)部、湖南東部、鄂(e)東南、皖西(xi)南贛(gan)語區一帶。工藝(yi)特征(zheng)和(he)造(zao)型風格主(zhu)要(yao)體現(xian)在(zai)民(min)居、祠廟、牌(pai)坊和(he)園林等建(jian)(jian)筑實物中。在(zai)江右地(di)區現(xian)今(jin)尚有大(da)量贛(gan)派(pai)古建(jian)(jian)遺存，散(san)落(luo)在(zai)江右大(da)地(di)大(da)大(da)小小的村落(luo)中，代表性的村落有樂安流坑、東鄉浯溪、吉安釣源、泰和爵譽、豐城白馬寨、豐城厚板塘、安義羅田、安義京臺、安義水南等。贛派建筑文化布局簡潔，樸實素雅，是具有濃厚地方特色的民居建筑。【了解詳情】

“江(jiang)右書院甲天下”。在1000多年的古代書院歷史中(zhong)，江西一直是全國書院發展(zhan)的中(zhong)心地區，并且(qie)數度獨(du)領風(feng)騷”，成為中國的一個文化重鎮，擁有獨特的歷(li)史地位。高安(an)桂巖書院和(he)德安(an)東佳書院是我國(guo)創辦最(zui)早的私家招徒(tu)授業書院；廬(lu)山的(de)白鹿洞(dong)書院學(xue)規成(cheng)為后(hou)世書院準繩；上饒的鵝湖書院首開學(xue)術自由辯論之(zhi)風(feng)；吉安的白鷺洲書院綿延800年，至今朗朗讀書(shu)聲不斷。20世紀80年代(dai)，季嘯風先(xian)生率領全(quan)國(guo)百余學(xue)者普查古代書(shu)院，發現全(quan)國有書院7300余所，其中江西990所，居全(quan)國(guo)各(ge)省之(zhi)首。

“昌(chang)南瓷名(ming)天下”，陶瓷是江西聞名(ming)(ming)于世界的一(yi)張亮麗名(ming)(ming)片。江西是我國陶器文化最早發源地之一(yi):萬年仙人(ren)洞(dong)出(chu)土(tu)了中(zhong)國最早的陶片(pian)；吳城(cheng)遺(yi)址中發現中國目前(qian)年代最早的(de)(de)原(yuan)始瓷(ci)(ci)(ci)器(qi)和(he)(he)已粗備瓷(ci)(ci)(ci)器(qi)燒造條件的(de)(de)六座(zuo)龍窯；鷹潭角山(shan)窯址是(shi)至今我國最大的(de)(de)商代窯爐；豐城(cheng)洪(hong)州(zhou)窯是(shi)全國究青瓷(ci)(ci)(ci)起(qi)源和(he)(he)發展(zhan)的(de)(de)主要窯場(chang)之(zhi)一；吉(ji)州(zhou)窯是(shi)宋代著名的(de)(de)兼(jian)收南北名窯制(zhi)瓷(ci)(ci)(ci)技藝的(de)(de)綜合性大瓷(ci)(ci)(ci)窯，其生產的(de)(de)黑釉瓷(ci)(ci)(ci)和(he)(he)彩繪瓷(ci)(ci)(ci)獨具風格，尤其彩繪技術對景德鎮元(yuan)青花(hua)瓷(ci)(ci)(ci)的(de)(de)產生和(he)(he)發展(zhan)起(qi)了承前(qian)啟后(hou)的(de)(de)作用；景(jing)德鎮更(geng)是舉世聞名的(de)“千(qian)年瓷都”。

江西的冶銅(tong)業源(yuan)遠流(liu)長，商周時期就(jiu)創造出(chu)燦爛(lan)的青銅(tong)文(wen)化。瑞昌銅(tong)嶺銅(tong)礦遺址，是目(mu)前我(wo)國發現(xian)的開采歷史最早的礦冶遺址(zhi)。新(xin)干大洋洲商代大墓(mu)出土的青銅器(qi)，不(bu)僅(jin)為江南之冠，也為(wei)全國(guo)所罕見。宋代是(shi)江西冶(ye)銅業的重要發展時期，鉛山場是全(quan)國三大(da)銅場之一，膽水浸銅技術成功地運用于德興和鉛山銅礦開采實踐，德興張(zhang)潛的《浸(jin)銅要略》專著問(wen)世，更(geng)是對(dui)世界(jie)冶金史(shi)的杰出(chu)貢獻。

江西有著得天獨厚的農業生產條件，尤其利于水(shui)稻(dao)生長，成為歷史(shi)悠久的稻作之鄉。江西(xi)是中國(guo)稻作農業的重要起源地之一，萬年發現的距今1.2萬年前的栽培水稻植硅石(shi)，成為世界上(shang)年代最早的水稻(dao)栽培稻(dao)遺存(cun)，表明江西人最早實現了水稻從野生(sheng)到種(zhong)植的轉變，為人類解決吃(chi)飯問題進(jin)行了(le)成功探索。到東(dong)漢時期，江(jiang)西已逐漸發展成為江(jiang)南的重要(yao)的產(chan)糧地區(qu)，清代時九江已成為(wei)中國著名的米市(shi)。元(yuan)代廣豐(feng)縣尹王禎(zhen)(zhen)著《王禎(zhen)(zhen)農書》37卷(juan)，為我國古(gu)代五大農書之一并收入《永(yong)樂大典》和《四庫(ku)全書》。

“藥不到樟樹不齊，藥不過樟(zhang)樹(shu)不靈(ling)”。江西藥材商(shang)人(ren)多出清江縣，藥鋪(pu)則集中(zhong)在清(qing)江樟樹(shu)鎮(zhen)。樟樹(shu)鎮(zhen)在全國藥材生產和流通中(zhong)占有重要地位，是海(hai)內(nei)外公認的“藥都(dou)”，其藥材生產可追溯到三(san)國時期葛(ge)玄在閣皂山上的采藥煉丹，藥材交易至唐代(dai)初具規模。樟樹藥材制作有一套完整的加工(gong)炮(pao)制技術(shu)體系，以精于選(xuan)料、嚴于制作而聞名。在長期從事藥材(cai)貿易的過程中，樟樹藥商逐(zhu)漸形成(cheng)了自己的幫系“藥幫”，稱(cheng)“樟幫(bang)”，與(yu)京幫、川(chuan)幫并列為(wei)全國(guo)三大藥幫。

江西(xi)紅色文化聞名(ming)中外，江(jiang)西被譽(yu)為“紅(hong)土(tu)地”，既指全省以紅(hong)壤土為主(zhu)體的(de)地形地貌，更指江西著(zhu)名的(de)革(ge)命(ming)老區。這塊16.69萬平方公里(li)的土地孕育了(le)中國革命的搖籃(lan)——井岡山、中(zhong)華人民共和國(guo)的搖籃——瑞金、軍旗升起的(de)地方——南(nan)昌、中國工人運動的策源地——安源(yuan)，使(shi)江西成為了獨(du)具魅力的紅(hong)土(tu)地。這(zhe)一(yi)(yi)個(ge)個(ge)紅(hong)色經典(dian)的稱號與(yu)地名，在中華人民共和國波瀾壯闊的歷史長河中，已化作一(yi)(yi)顆顆與(yu)日月同(tong)輝(hui)的星辰，在紅(hong)色中國氣(qi)勢(shi)磅礴的交響樂中，奏響雄渾激越的華彩樂章。

江(jiang)西宗(zong)教(jiao)繁盛，是佛(fo)、道兩教(jiao)的開(kai)源播流之(zhi)地，形(xing)成龐大(da)的宗(zong)教(jiao)派別(bie)。歷史上就有“求官到長安(an)，求佛到江(jiang)西”的(de)說(shuo)法。佛教(jiao)(jiao)凈土宗(zong)(zong)始于晉代(dai)廬(lu)山(shan)(shan)東(dong)林寺高僧(seng)慧(hui)遠(yuan)，禪宗(zong)(zong)五家(jia)七宗(zong)(zong)之中，三家(jia)五宗(zong)(zong)源于江(jiang)西。有“不到江(jiang)西，不能得(de)禪宗(zong)(zong)之要”一(yi)說(shuo)。唐(tang)代(dai)馬(ma)祖道(dao)一(yi)和百丈懷海推進了(le)佛教(jiao)(jiao)中國(guo)化進程，解決了(le)佛教(jiao)(jiao)發展史(shi)上(shang)的(de)硬件和軟件問題。道(dao)教(jiao)(jiao)則(ze)有漢代(dai)張(zhang)道(dao)陵在鷹潭龍虎山(shan)(shan)開創(chuang)天師道(dao)，葛玄在樟(zhang)樹閣皂山(shan)(shan)創(chuang)道(dao)教(jiao)(jiao)靈(ling)寶派(pai)(pai)。靈(ling)寶派(pai)(pai)閣皂山(shan)(shan)、天師派(pai)(pai)龍虎山(shan)(shan)、上(shang)清派(pai)(pai)茅山(shan)(shan)并(bing)稱為(wei)江(jiang)南(nan)道(dao)教(jiao)(jiao)三大(da)名山(shan)(shan)。

江西十大寺廟>> 江西十大道觀>>

江西(xi)宗(zong)教(jiao)(jiao)建筑眾多(duo)，廬山(shan)、云居山(shan)、閣皂山(shan)、麻姑山(shan)、楊岐山(shan)、龍(long)虎山(shan)、三清山(shan)、西(xi)山(shan)都建有眾多(duo)寺(si)廟。宗(zong)教(jiao)(jiao)建筑在這些名山(shan)中(zhong)與自然(ran)景觀(guan)(guan)相互依托(tuo)，構成氣象萬千、金(jin)碧輝煌的壯(zhuang)觀(guan)(guan)景象。