江(jiang)西漢(han)語(yu)方言(yan)從大的(de)類型(xing)看，屬于漢(han)語(yu)南(nan)方方言(yan)，其(qi)(qi)共同特點是一般都保留了入聲，詞(ci)(ci)匯中遺(yi)留了部分中古、近代(dai)的(de)詞(ci)(ci)語(yu)，在語(yu)法中遺(yi)留了古漢(han)語(yu)的(de)部分詞(ci)(ci)法結構(gou)、特殊語(yu)序和句法特點。境內的(de)漢(han)語(yu)方言(yan)有(you)贛方言(yan)、客家方言(yan)、吳方言(yan)、徽方言(yan)和江(jiang)淮官話，此(ci)外還有(you)一些西南(nan)官話、閩(min)南(nan)方言(yan)的(de)方言(yan)島。其(qi)(qi)中分布最(zui)廣(guang)，使用人口最(zui)多的(de)是贛方言(yan)，其(qi)(qi)次是客家方言(yan)。【了解詳情】

江西(xi)飲食文化兼有(you)蜀、湘、鄂、皖、浙(zhe)、粵風(feng)味(wei)，在多種(zhong)(zhong)風(feng)味(wei)的(de)基礎上形(xing)成了自(zi)己的(de)特色(se)。在飲食習慣(guan)中，多喜香辣和偏愛咸(xian)(xian)鮮，口(kou)味(wei)注(zhu)重濃郁，形(xing)成了特色(se)頗具鮮明的(de)贛菜(cai)。贛菜(cai)是由(you)南昌、九江、贛南地區菜(cai)構成。這三地菜(cai)肴(yao)(yao)的(de)共同(tong)特色(se)是：味(wei)濃油重、主料突出，注(zhu)重保(bao)留原(yuan)汁原(yuan)味(wei)。口(kou)味(wei)上偏好鮮、香、辣，質地上講究酥、脆、嫩，技法上常(chang)用燒、燜、蒸、炆、炒(chao)。贛菜(cai)的(de)菜(cai)式具有(you)較廣泛的(de)適(shi)應性，既(ji)有(you)各種(zhong)(zhong)筵席(xi)菜(cai)，也有(you)適(shi)應家庭便宴和民眾聚餐的(de)菜(cai)肴(yao)(yao)。江西(xi)筵席(xi)菜(cai)肴(yao)(yao)有(you)以(yi)(yi)魚(yu)為主的(de)魚(yu)席(xi)，也有(you)以(yi)(yi)咸(xian)(xian)鮮兼辣的(de)地方風(feng)味(wei)菜(cai)肴(yao)(yao)，并配(pei)以(yi)(yi)時令(ling)蔬菜(cai)、水(shui)果，組合新穎，品種(zhong)(zhong)繁(fan)多。【了解詳情】

江(jiang)西(xi)民間的(de)傳統(tong)節(jie)(jie)日(ri)與全國各地大致相同，但節(jie)(jie)日(ri)習俗各市、縣(xian)、鄉千差(cha)萬(wan)別，其中(zhong)春節(jie)(jie)合家(jia)團(tuan)聚、元宵“鬧龍燈”、端午(wu)“賽龍舟”、中秋(qiu)賞月、重(zhong)陽登高等習(xi)俗，城鄉皆(jie)有(you)盛行。江西旅游節慶活動始于80年代中(zhong)期。1985年4月，為開(kai)展(zhan)招徠性國(guo)(guo)際旅(lv)(lv)游活動開(kai)辟(pi)新途徑，江(jiang)西省旅(lv)(lv)游局和井岡山(shan)市人民政府探(tan)索性地(di)辟(pi)設以井岡山(shan)杜鵑(juan)花觀賞(shang)(shang)為主的(de)“中國(guo)(guo)井岡山(shan)杜鵑(juan)花觀賞(shang)(shang)旅(lv)(lv)游活動”。1990年(nian)，“中(zhong)國(guo)瓷(ci)都―景德鎮國(guo)際陶瓷(ci)節”和(he)“中(zhong)國(guo)龍虎(hu)山文化(hua)活動(dong)周暨經貿洽談會”相繼舉(ju)辦成(cheng)功，為全(quan)省各地充分利用當(dang)地獨具特色的(de)自(zi)然風光、歷(li)史文化(hua)和(he)物產風情旅游資源，舉辦國際旅游節慶活動積累了初步經驗。【了解詳情】

江西(xi)民(min)間婚禮(li)習俗，與(yu)全國各地大(da)(da)同小異。自古代至民(min)國初年，一般大(da)(da)戶人家為保持門第排(pai)場，“婚禮，猶守古六禮無缺。納采，曰‘訪人家’；問名，曰‘開八字’；納吉，曰‘交鞋樣’；納征，曰‘下茶’；請期，曰‘報日子’；親迎，曰‘接親’。”更多(duo)的(de)(de)人家則沿用歷史上(shang)改(gai)定的(de)(de)納(na)采、納(na)征、親迎三禮，以后(hou)又把這三禮改(gai)稱為說媒、訂婚、結婚。建國后(hou)，國家頒布(bu)了《婚姻法》，實行男(nan)女婚姻自由，一(yi)夫一(yi)妻制(zhi)，廢除(chu)包辦、買賣的(de)(de)舊婚姻制度，男女青年多(duo)自由戀愛、文明結(jie)婚，婚禮從簡。近幾(ji)年，旅行結(jie)婚、集體婚禮等時興，但隨著人(ren)民生(sheng)活水平地提高，民間婚禮(li)大操(cao)大辦(ban)講“排場”之風逐漸抬頭。【了解詳情】

自古(gu)以來，江西各(ge)地民間禁(jin)忌繁(fan)多，直到(dao)近代(dai)仍有沿襲。建國后(hou)，隨著社會的(de)進步和人(ren)們思想的(de)變化，那些迷信成分較多的(de)禁(jin)忌正(zheng)在(zai)逐漸消失(shi)，而源于生(sheng)產、生(sheng)活需(xu)要和避(bi)兇趨吉心理的(de)一些禁(jin)忌依然在(zai)民間受到(dao)重視(shi)。如年(nian)節禁忌(ji)：初一忌(ji)說不(bu)吉(ji)利的話，忌(ji)說“無”，要(yao)說(shuo)“有(you)”，有(you)的地(di)方把“帽子”說(shuo)成“有(you)子”；忌(ji)掃地(di)、倒垃圾和(he)往(wang)外(wai)潑水。喜慶節日忌(ji)用白色(se)、黑色(se)、藍色(se)，要(yao)用金(jin)色(se)、紅色(se)。有(you)些地(di)方忌(ji)出嫁的女兒在(zai)娘家過(guo)年(nian)等。

舊(jiu)時，江(jiang)西民間喪葬(zang)禮(li)儀多遵《朱子家(jia)禮(li)》，“稱家(jia)有(you)無，或(huo)豐或(huo)儉，各盡其禮(li)，行(xing)乎心(xin)之所安而已”（清同治(zhi)《會(hui)昌縣志》），一般程(cheng)序(xu)為：送終、入殮(lian)、出(chu)殯、安葬(zang)。建國后，改革殯葬(zang)，推行(xing)火(huo)葬(zang)，提倡治(zhi)喪從簡，多以發訃(fu)告、開追悼會(hui)、送花(hua)圈、佩戴黑(hei)紗白花(hua)等取代舊(jiu)時喪禮(li)中的諸多程(cheng)序(xu)。但在農村中舊(jiu)俗(su)仍有(you)流行(xing)。

贛(gan)(gan)劇(ju)，江(jiang)西省地方(fang)劇(ju)種。起源于(yu)贛(gan)(gan)東北，流行(xing)于(yu)江(jiang)西省境內。其聲(sheng)(sheng)腔(qiang)(qiang)基(ji)礎為明(ming)代四大(da)聲(sheng)(sheng)腔(qiang)(qiang)之(zhi)一(yi)的弋陽腔(qiang)(qiang)，融(rong)合了(le)清代中期傳入江(jiang)西境內的昆腔(qiang)(qiang)與亂彈而形成。贛(gan)(gan)劇(ju)聲(sheng)(sheng)腔(qiang)(qiang)由高腔(qiang)(qiang)、西皮、二簧、秦腔(qiang)(qiang)、撥(bo)子、浙調、浦江(jiang)調以及民間說唱(chang)文(wen)南詞等(deng)構(gou)成，聲(sheng)(sheng)腔(qiang)(qiang)體系(xi)十分豐富。贛(gan)(gan)劇(ju)高腔(qiang)(qiang)，即明(ming)代弋陽腔(qiang)(qiang)的遺音，使(shi)用鑼鼓伴(ban)奏，后逐漸增(zeng)加琴、笛、箏、琶等樂器伴(ban)奏。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

弋(yi)(yi)陽腔(qiang)是我(wo)國古老的(de)戲曲(qu)聲腔(qiang)，弋(yi)(yi)陽腔(qiang)以弋(yi)(yi)陽為中心，主要在(zai)江西省內的(de)貴溪、萬年、樂平、鄱(po)陽、浮梁、上饒等一(yi)些(xie)地區(qu)傳承延續。弋(yi)(yi)陽腔(qiang)的(de)腳色分(fen)為小(xiao)生(sheng)、正(zheng)生(sheng)、老(lao)(lao)生(sheng)、二花、三花、小(xiao)旦(dan)、正(zheng)旦(dan)、老(lao)(lao)旦(dan)等(deng)行，其唱腔結構最初(chu)采用(yong)曲牌聯套體，演(yan)(yan)出時僅輔以鑼鼓(gu)而不(bu)用(yong)管弦伴奏，演(yan)(yan)員一人(ren)演(yan)(yan)唱，數人(ren)接腔，形成極富特(te)點的“徒歌、幫腔”演唱(chang)方式。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

宜黃(huang)(huang)戲舊稱宜黃(huang)(huang)班、宜黃(huang)(huang)調(diao)(diao)，主要流行于江(jiang)西(xi)的宜黃(huang)(huang)、南(nan)城(cheng)、南(nan)豐、廣昌等(deng)縣(xian)，遠(yuan)及(ji)贛(gan)東北、贛(gan)南(nan)和閩(min)西(xi)一帶。宜黃(huang)(huang)戲的曲調(diao)(diao)主要有(you)宜黃(huang)(huang)腔、反調(diao)(diao)、嗩吶二凡、西(xi)皮浙調(diao)(diao)、南(nan)北詞(ci)等(deng)，同時還保留(liu)西(xi)秦腔時代的吹腔，俗名“平板(ban)吹腔”。宜黃戲(xi)唱腔較為原始(shi)、平直，拖腔少而短，老生、老旦用本嗓，小生大小嗓結(jie)合而尾(wei)音常翻高八度(du)，男女同腔同調。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

贛(gan)(gan)南(nan)(nan)采(cai)茶(cha)戲(xi)(xi)發源于江西安遠縣九龍(long)山一(yi)帶，迄今已有三百多(duo)年的歷史。它是以九龍(long)茶(cha)燈為基(ji)礎，吸收贛(gan)(gan)南(nan)(nan)其民間(jian)藝術(shu)逐步形(xing)成的，主要流行于贛(gan)(gan)南(nan)(nan)、粵北和閩(min)西，一(yi)度也傳播到(dao)廣西桂南(nan)(nan)一(yi)帶。贛(gan)(gan)南(nan)(nan)采(cai)茶(cha)戲(xi)(xi)俗(su)稱“燈子戲”、“茶藍戲”，是江西采茶戲中(zhong)最有代表(biao)性的一種，被田漢譽(yu)為(wei)“中(zhong)國戲(xi)曲百花園(yuan)中(zhong)的一朵(duo)奇葩”。其表演顯示出濃郁的(de)鄉土氣息和鮮明(ming)的(de)客家特色。2006年入選第一批國家級非物質文(wen)化(hua)遺產名錄。

解縉（1369-1415年），吉水縣城東門解(jie)家人，明洪武二(er)十一年進士(shi)，官至翰林學士(shi)，著(zhu)名的大(da)明才子。解(jie)縉(jin)不僅學識淵博，才華橫溢，而且為(wei)人耿直、剛正不阿、不畏權貴(gui)，屢次上疏，針砭弊政。他主持編撰(zhuan)的《永樂大(da)典(dian)》，是中國(guo)古代(dai)最大(da)的百(bai)科全書，是中華民(min)族珍貴(gui)的文化遺產。解(jie)縉(jin)故事流傳甚廣，2014年經國務院批準列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

興國(guo)山歌生(sheng)動活(huo)潑，形式多樣(yang)，生(sheng)活(huo)氣(qi)息濃郁，有(you)獨唱、對唱、“三打鐵(tie)”、聯唱、輪唱等形式和鎖(suo)歌、盤歌、斗歌、猜(cai)花、丟觀音、黃鰍(qiu)咬尾、繡褡褳、藤纏樹(shu)、樹(shu)纏藤等種(zhong)類。興(xing)國山歌植根于(yu)客(ke)(ke)家(jia)文(wen)(wen)化的深厚土壤中，涵蓋(gai)了(le)客(ke)(ke)家(jia)人生活的方方面(mian)面(mian)，飽含著豐厚的客(ke)(ke)家(jia)文(wen)(wen)化信息。從(cong)某種(zhong)意義上說，興(xing)國山歌是(shi)客(ke)(ke)家(jia)人繁衍(yan)生息的一幅歷史畫卷。保(bao)護、研究、解(jie)讀興(xing)國山歌，發掘(jue)其(qi)精(jing)華，無疑是(shi)弘揚優秀民族(zu)文(wen)(wen)化的一項極其(qi)重要的舉措。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

九江山歌是以“三(san)聲腔”為(wei)典型特征，流(liu)傳(chuan)于(yu)江西(xi)(xi)省西(xi)(xi)北部柴桑區（漢初(chu)建縣，名為“柴(chai)桑”）的山歌(ge)(ge)類型。九江(jiang)山歌(ge)(ge)在(zai)九江(jiang)傳(chuan)唱(chang)已有(you)千余年歷史，唐代詩(shi)人白(bai)居易《霖(lin)雨苦多(duo)江(jiang)湖暴漲塊然(ran)獨望(wang)因題北亭》中“籬根舟子語，巷口釣人歌(ge)(ge)”的詩(shi)句(ju)，反映了(le)九江(jiang)當(dang)時山歌(ge)(ge)流傳(chuan)盛(sheng)況。九江(jiang)“三聲腔(qiang)”山歌(ge)(ge)，題材廣(guang)泛，內容豐(feng)富，其主要價值：一是聲腔(qiang)多(duo)變，分高腔(qiang)、平(ping)腔(qiang)、低腔(qiang)。九江(jiang)山歌(ge)(ge)“以口相傳(chuan)，即興(xing)而歌(ge)(ge)”的方式世(shi)代傳(chuan)承，具有(you)廣(guang)泛的群(qun)眾基(ji)礎。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

蓆獅(shi)、犁(li)獅(shi)是(shi)信豐縣古陂鎮(zhen)流傳的不同風格的兩種獅(shi)舞。蓆獅(shi)流傳于(yu)古陂圩(wei)(wei)，是(shi)當地(di)謝(xie)氏家族(zu)所獨有的獅(shi)舞形(xing)式(shi)；犁(li)獅(shi)流傳于(yu)黎(li)明村，是(shi)清(qing)光緒年間(jian)，黎(li)姓農民(min)看到(dao)古陂圩(wei)(wei)的謝(xie)氏有了蓆獅(shi)后，創作的獅(shi)舞形(xing)式(shi)。謝(xie)諧音(yin)“蓆”，黎諧(xie)音“犁”，這兩種獅舞在(zai)當地(di)便成了這兩個(ge)家族的(de)象(xiang)征。蓆獅表(biao)演(yan)動作(zuo)簡潔、粗獷，用打擊樂(le)(le)伴(ban)奏，節奏明快有力。犁獅表(biao)演(yan)以模擬(ni)犁田的(de)場面為主，具有濃厚的(de)鄉(xiang)土氣(qi)息，除用打擊樂(le)(le)伴(ban)奏，還有嗩(suo)吶吹奏類似贛南采茶戲的(de)曲牌。2011年入選第(di)三批國家級(ji)非物質文化遺產名錄。

婺源儺舞(wu)俗稱“鬼(gui)舞(wu)”或“舞(wu)鬼”，歷史(shi)悠久(jiu)，節目眾多，風(feng)格(ge)獨特，是中國古(gu)代舞蹈藝術史(shi)研究的“活化石(shi)”，深(shen)為國內外專家、學者所注目(mu)。源儺舞節目(mu)很多，有反映(ying)神話故(gu)事、民間傳說的(de)《開(kai)天辟地》、《太(tai)陽射(she)月》、《孟(meng)姜(jiang)女送寒(han)衣》等，表演形式有獨舞、雙人舞、三人舞、群(qun)舞等，且(qie)婺源儺舞動(dong)作十分(fen)豐富。婺源儺舞以古樸(pu)的舞蹈(dao)風格和眾多(duo)的表演節(jie)目承(cheng)載著豐富的傳統文化(hua)內(nei)容，值得人們加以珍(zhen)視。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

萍鄉春鑼流傳(chuan)于江(jiang)(jiang)西(xi)省萍鄉市及其周邊地區，系由明末流傳(chuan)于江(jiang)(jiang)西(xi)西(xi)部的“報春”演變而成，至今已有三百余年的歷史。萍鄉春鑼節奏明快，語言詼諧，有“見贊”等重要的表現特征。其表演有站唱和走唱兩種形式，演唱者身披一黃色綢袋或布袋，左腹系一面直徑約二十厘米的小鼓，鼓邊掛一同樣大小的銅鑼，左手執鼓簽，右手持鑼槌，不時擊打，以作為曲首的過門和段落過渡的間奏音樂。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

“全堂獅燈”是流傳在(zai)井(jing)岡山東(dong)上(shang)鄉虎爪坪村的傳統武(wu)術競技(ji)項目，距今已有近(jin)兩(liang)百年(nian)歷(li)史，2010年(nian)被評為江西省(sheng)第(di)三批省(sheng)級非物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產項(xiang)目、2014年被評為中國第四批國家級非物質文化遺產項目。全堂獅燈以少林洪家拳為基礎，獅、龍表演與武術穿插相結合，展現了盾牌與刀槍棍棒為主的硬實功夫，是當時強身健體、抵御猛獸與觀賞表演的傳統技藝。【了解詳情】

瓷(ci)板(ban)畫(hua)是流行于(yu)江(jiang)西(xi)的(de)一種以人物肖(xiao)像為(wei)主題的(de)瓷(ci)繪(hui)(hui)藝術，主要集中在南昌、景德鎮、九江(jiang)等地。它(ta)以中國傳統繪(hui)(hui)畫(hua)、陶瓷(ci)彩(cai)繪(hui)(hui)和西(xi)方攝影(ying)術為(wei)基礎(chu)，實現了繪(hui)(hui)畫(hua)藝術與瓷(ci)繪(hui)(hui)工(gong)藝的(de)巧妙(miao)結合。瓷(ci)板(ban)畫(hua)融中西(xi)技藝于(yu)一體，筆調(diao)細致入微，刻畫(hua)傳神(shen)，帶有鮮明的(de)民族(zu)特(te)色，深(shen)受廣大群眾的(de)喜愛。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湖(hu)口草龍俗稱“谷龍(long)”，是(shi)流(liu)行于江(jiang)西(xi)省湖口縣一帶(dai)的民間草扎技藝(yi)。湖口草龍(long)以稻(dao)草為(wei)主(zhu)要材料，用竹木做支架，整條龍(long)由單數(shu)節段構成，通常為(wei)9到21節。草(cao)龍(long)編扎工藝極為復(fu)雜，前后需采(cai)用(yong)編、插、織、嵌、鑲、繞、纏、懸、掛、空、別、剔(ti)、鏤、透等十(shi)多種手法(fa)，要求(qiu)成品自然生動，古樸典雅，不露(lu)人工痕(hen)跡，完(wan)美體(ti)現出(chu)瑞龍(long)莊重威嚴的氣(qi)度。2008年入選(xuan)第二批國家級非(fei)物質文化(hua)遺產名錄。

景德鎮手工制(zhi)瓷(ci)技(ji)藝(yi)中(zhong)重要的成型工序在宋(song)代已初步建立。瓷(ci)業內(nei)部分(fen)工日(ri)益細化，普遍采用拉(la)坯(pi)、印坯(pi)、利坯(pi)、修足、蘸釉(you)、蕩釉(you)等技(ji)藝(yi)制(zhi)作瓷(ci)坯(pi)，再采用匣缽(bo)仰(yang)燒(shao)、墊缽(bo)覆(fu)燒(shao)、支圈覆(fu)燒(shao)等技(ji)法(fa)進(jin)行裝燒(shao)。明、清兩(liang)代，景德鎮制(zhi)瓷(ci)業進(jin)一步發(fa)展，“共計一坯之力，過手(shou)七(qi)十二，方(fang)克成器。其(qi)中(zhong)微(wei)細(xi)節目，尚不能(neng)盡也”，制瓷手(shou)工(gong)技藝體系基本完善(shan)，各工(gong)序環環緊扣，專業化(hua)程度(du)日益提高，各方(fang)面(mian)都(dou)有身懷絕技的能(neng)工(gong)巧匠。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

江西省(sheng)萬(wan)載縣是我國傳統的煙花爆竹(zhu)產(chan)區，大約從18世(shi)紀中葉(xie)起，當地即(ji)已開始煙(yan)花爆竹(zhu)的(de)生產。萬載(zai)煙(yan)花爆竹(zhu)品種(zhong)(zhong)繁多，有(you)全(quan)紅禮炮(pao)、大小彩炮(pao)、雞(ji)公炮(pao)、雷鳴炮(pao)等六十多種(zhong)(zhong)。以響(xiang)聲而言，就有(you)六響(xiang)、一百響(xiang)等19種；以紙之(zhi)長短(duan)、厚薄而(er)言，有(you)三裁(cai)、四(si)裁(cai)、九裁(cai)等規格；以結鞭形式(shi)而(er)言，有(you)平邊、立邊（俗稱“頓邊”）之(zhi)分。萬(wan)載煙花爆竹生產(chan)所用的原料土(tu)紙、火藥(yao)均為本地所產(chan)，土(tu)紙為表芯(xin)紙，紙質細嫩(nen)柔軟，帶有(you)韌性，火藥(yao)質量也屬上乘。2008年入(ru)選第二(er)批(pi)國家級(ji)非物(wu)質文化遺產(chan)名(ming)錄(lu)。

鄱(po)陽脫(tuo)胎(tai)(tai)(tai)(tai)漆器起步于(yu)先秦(qin)，歷代傳承(cheng)，到晚清有(you)了重大發(fa)展與突破。鄱(po)陽脫(tuo)胎(tai)(tai)(tai)(tai)漆器凝固成形脫(tuo)胎(tai)(tai)(tai)(tai)制(zhi)模工藝，為脫(tuo)胎(tai)(tai)(tai)(tai)漆器制(zhi)作工藝開(kai)辟了新的途徑(jing)，為中國脫(tuo)胎(tai)(tai)(tai)(tai)漆器制(zhi)作開(kai)辟了先河(he)。鄱(po)陽脫(tuo)胎(tai)(tai)(tai)(tai)漆器的制(zhi)成要經過造胎(tai)(tai)(tai)(tai)、上漆、加(jia)金屬金口、彩(cai)繪、打磨、退光(guang)檢(jian)驗(yan)等(deng)工序。漆器的胎(tai)(tai)(tai)(tai)質(zhi)主要有(you)木胎(tai)(tai)(tai)(tai)、夾綻胎(tai)(tai)(tai)(tai)、皮(pi)胎(tai)(tai)(tai)(tai)、籘胎(tai)(tai)(tai)(tai)等(deng)多(duo)種(zhong)。一件脫(tuo)胎(tai)(tai)(tai)(tai)漆器的完成，必須(xu)經過模胎(tai)(tai)(tai)(tai)、割胎(tai)(tai)(tai)(tai)、粘胎(tai)(tai)(tai)(tai)等(deng)工序，對于(yu)大型器具來說，尤為復雜。2011年入選(xuan)第三批國家級非物質文化遺產(chan)名錄。

樟樹市有1800多年的(de)藥業歷史，樟幫的(de)中(zhong)(zhong)藥炮(pao)制技藝獨樹一(yi)幟，不論炒、浸(jin)、泡、炙或烘、曬、切、藏均(jun)十分(fen)考究，成為南北藥材集散和炮(pao)制中(zhong)(zhong)心。樟樹中(zhong)(zhong)藥炮(pao)制技藝是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)醫藥寶庫中(zhong)(zhong)的(de)一(yi)個重要組成部分(fen)，是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)獨特的(de)一(yi)門傳統的(de)制藥技術，是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)具有自成體系的(de)，在全國(guo)享有“藥不(bu)過(guo)樟樹(shu)不(bu)靈”遐邇聞名(ming)的(de)(de)精湛的(de)(de)制藥工藝。具有悠久(jiu)的(de)(de)歷(li)史(shi)，豐富的(de)(de)內涵，鮮明(ming)的(de)(de)地(di)方(fang)特色。2014年入選第(di)四批國家級非物質(zhi)文(wen)化(hua)遺產名錄。

江西(xi)省(sheng)建筑業歷(li)史悠久(jiu)，建筑技術(shu)源遠流長(chang)。約在(zai)新石器(qi)時(shi)代晚期(qi)，江西(xi)先民已(yi)從洞穴或樹(shu)巢移居高(gao)地，居住(zhu)在(zai)簡陋的(de)木骨架茅草屋內。三國(guo)時(shi)期(qi)，豫章太(tai)守張俊在(zai)南昌東南興建兩(liang)座(zuo)闕(que)樓(lou)，高(gao)四丈余，是當(dang)時(shi)南方著名的(de)闕(que)樓(lou)建筑。唐永徽四年（公元653年），洪(hong)州(zhou)都督李元(yuan)嬰創(chuang)建(jian)(jian)(jian)(jian)滕王(wang)閣。宋代，手工業和商業的(de)發(fa)達，使建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)水平達到一個新(xin)的(de)高度，其最顯著(zhu)標(biao)志，是磚石建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)得到全面(mian)開發(fa)。贛州(zhou)宋代城墻和八景(jing)臺是最著(zhu)名的(de)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)成(cheng)果。清康熙(xi)初年，永(yong)修人雷發(fa)達以(yi)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)工藝見長(chang)(chang)，應募赴北京參加修建(jian)(jian)(jian)(jian)皇宮，功績卓越(yue)，康熙(xi)皇帝面(mian)授雷發(fa)達為工部營造(zao)所長(chang)(chang)班。

鴉片戰爭后(hou)，西(xi)方各國的建(jian)(jian)(jian)筑風格和技術相繼傳入(ru)江西(xi)，形成中西(xi)結(jie)合(he)式的近(jin)代(dai)(dai)(dai)建(jian)(jian)(jian)筑。民間建(jian)(jian)(jian)筑的設計(ji)和營(ying)造(zao)雖然仍和古(gu)(gu)代(dai)(dai)(dai)一樣，由泥木等(deng)(deng)匠師完成，但在(zai)繼承和發揚古(gu)(gu)代(dai)(dai)(dai)建(jian)(jian)(jian)筑傳統(tong)的同時(shi)有所創(chuang)新(xin)。隨著西(xi)方資(zi)本主義列強的軍事、政治、經濟、文化(hua)的入(ru)侵，西(xi)方建(jian)(jian)(jian)筑技術和風格開(kai)始傳入(ru)九江、南昌、萍鄉等(deng)(deng)大中城市，新(xin)建(jian)(jian)(jian)的教(jiao)堂(tang)、教(jiao)會學校、洋行(xing)、工(gong)廠、辦(ban)公樓(lou)、別墅(shu)等(deng)(deng)建(jian)(jian)(jian)筑物，在(zai)結(jie)構、造(zao)型、材料等(deng)(deng)各個方面，打破(po)了古(gu)(gu)代(dai)(dai)(dai)建(jian)(jian)(jian)筑規(gui)范(fan)，表現出不中不西(xi)、亦(yi)中亦(yi)西(xi)、中西(xi)合(he)璧的時(shi)代(dai)(dai)(dai)特色(se)。

建國(guo)后，50~70年代，江西省主(zhu)要集(ji)中(zhong)力量(liang)發展重工業和能源交通等基(ji)礎設施(shi)，興建學校、商店、住宅等。限于當時的經濟(ji)條件，這些(xie)建筑以滿足使(shi)用功能為主(zhu)，建筑裝飾放在次要位置。80年代后，國民經濟進入了一(yi)個新的(de)發(fa)展時期。這一(yi)時期興建(jian)(jian)的(de)建(jian)(jian)筑工程，尤其是公共建(jian)(jian)筑和住宅，其數(shu)量、規(gui)模(mo)、質量、建(jian)(jian)筑藝術(shu)效果都有顯著(zhu)地提高(gao)，建筑(zhu)業發展的(de)顯著特點(dian)是新結(jie)構、新工藝(yi)、新材(cai)料、新設備(bei)的(de)廣泛應(ying)用，并注(zhu)重(zhong)建筑(zhu)裝飾。富(fu)麗堂皇的(de)賓館(guan)(guan)、酒樓、商場，規模宏大的(de)體育館(guan)(guan)、車站、影劇院、辦公樓，新穎別(bie)致的文化(hua)藝術建筑，多層工業廠房，形成了當代建筑的新風貌。

贛派建(jian)筑(zhu)主(zhu)要流行(xing)在江(jiang)西大部、湖(hu)南東部、鄂(e)東南、皖西南贛語(yu)區一帶(dai)。工藝特征和造型風格主(zhu)要體現在民居、祠廟(miao)、牌坊和園林等建(jian)筑(zhu)實物中(zhong)。在江(jiang)右地(di)區現今(jin)尚有(you)大量(liang)贛派古建(jian)遺存，散落在江(jiang)右大地(di)大大小(xiao)小(xiao)的村落中(zhong)，代表性的村落有樂安流坑、東鄉浯溪、吉安釣源、泰和爵譽、豐城白馬寨、豐城厚板塘、安義羅田、安義京臺、安義水南等。贛派建筑文化布局簡潔，樸實素雅，是具有濃厚地方特色的民居建筑。【了解詳情】

“江(jiang)右書院甲天下”。在(zai)1000多年的(de)古代書院歷史中，江西(xi)一(yi)直是(shi)全國書院(yuan)發展的中心(xin)地區，并且數度獨(du)領風騷(sao)”，成為中(zhong)國的一個文(wen)化重鎮，擁有獨特的(de)歷史地位。高安(an)桂巖書院和德安(an)東佳書院是(shi)我(wo)國創辦(ban)最早的(de)私家招徒授業書院；廬山的(de)白鹿洞書院學(xue)規成(cheng)為后世(shi)書(shu)院準(zhun)繩；上饒的鵝湖書院首開學術自由辯(bian)論(lun)之風；吉安的白鷺洲書院(yuan)綿延800年(nian)，至今朗朗讀書聲不(bu)斷。20世紀80年代，季(ji)嘯(xiao)風(feng)先生率領(ling)全國百余學者普查古(gu)代書院，發現全(quan)國有(you)書院7300余所(suo)，其中(zhong)江西990所，居全國各省(sheng)之首(shou)。

“昌南瓷名天下(xia)”，陶(tao)瓷是(shi)江(jiang)西聞(wen)名于世界的一張亮(liang)麗名片。江(jiang)西是(shi)我國(guo)陶(tao)器文化最早發(fa)源(yuan)地之一:萬年(nian)仙人洞出土了中國最早的陶片；吳城遺址中發(fa)現中國目前年代最(zui)早(zao)的(de)(de)原始瓷(ci)器(qi)和(he)(he)已粗備瓷(ci)器(qi)燒造(zao)條件的(de)(de)六座龍(long)窯；鷹潭(tan)角山窯址是(shi)至今(jin)我國最(zui)大(da)的(de)(de)商代窯爐；豐(feng)城洪(hong)州窯是(shi)全國究青(qing)瓷(ci)起(qi)源和(he)(he)發(fa)展的(de)(de)主要窯場(chang)之一；吉州窯是(shi)宋代著(zhu)名的(de)(de)兼收南(nan)北名窯制瓷(ci)技藝的(de)(de)綜合性(xing)大(da)瓷(ci)窯，其(qi)生產的(de)(de)黑釉瓷(ci)和(he)(he)彩(cai)繪(hui)瓷(ci)獨(du)具風格，尤其(qi)彩(cai)繪(hui)技術對景德鎮元青(qing)花(hua)瓷(ci)的(de)(de)產生和(he)(he)發(fa)展起(qi)了(le)承前啟(qi)后的(de)(de)作用；景德(de)鎮(zhen)更(geng)是舉世聞名的“千年瓷(ci)都”。

江西的(de)冶銅業源遠流長，商周時期就創(chuang)造出燦爛的(de)青銅(tong)文化。瑞昌銅(tong)嶺銅(tong)礦遺址，是目前(qian)我(wo)國發(fa)現(xian)的(de)(de)開采歷(li)史最早(zao)的(de)(de)礦冶(ye)遺(yi)址(zhi)。新干(gan)大洋洲商代大墓出(chu)土(tu)的(de)(de)青銅器，不(bu)僅為江(jiang)南之(zhi)冠，也為全(quan)國所罕見。宋代是(shi)江(jiang)西冶銅業的重要發展時期(qi)，鉛山場是全國(guo)三大銅(tong)場之一，膽水浸銅技(ji)術成功(gong)地運用于德興和鉛山銅礦(kuang)開采實踐，德興張(zhang)潛(qian)的《浸銅要略》專著問世，更是對世界冶金史的杰出貢獻。

江(jiang)西有著得天獨厚(hou)的農業生產(chan)條件(jian)，尤其(qi)利(li)于水稻生長，成(cheng)為歷史(shi)悠久的稻(dao)作之鄉(xiang)。江西(xi)是中國(guo)稻(dao)作農業的重要起源地之一，萬年發現(xian)的距今1.2萬年前(qian)的栽培(pei)水(shui)稻植硅(gui)石，成(cheng)為世界(jie)上年代最早的水稻栽培(pei)稻遺存，表明江西人最早實(shi)現了(le)水稻從野(ye)生(sheng)到種(zhong)植的(de)轉(zhuan)變，為人(ren)類解決(jue)吃飯(fan)問題進行(xing)了成(cheng)功探索(suo)。到東漢時期，江西已逐漸發展成為江南(nan)的重要(yao)的產糧地(di)區，清代時(shi)九江已成為(wei)中國著名的米市。元代廣(guang)豐縣尹王(wang)禎著《王(wang)禎農書》37卷，為(wei)我國古代五(wu)大(da)農書(shu)之一并收入《永(yong)樂(le)大(da)典》和(he)《四庫全書(shu)》。

“藥(yao)不到樟(zhang)樹不齊，藥不過(guo)樟樹不靈”。江西藥材商人多(duo)出清江縣，藥鋪則集中在清(qing)江樟樹鎮。樟樹鎮在全國藥材生產(chan)和流通中占有重要地位，是海內外公認的“藥都”，其藥材生產(chan)可追溯到三國時期葛(ge)玄在閣皂山上(shang)的采藥煉丹，藥材交易至唐(tang)代初具(ju)規模。樟樹藥材制作有一(yi)套完(wan)整的加工炮制技(ji)術(shu)體系(xi)，以精于(yu)選料(liao)、嚴(yan)于(yu)制作而聞名。在長期(qi)從事藥材貿易的過程中，樟樹藥商逐漸(jian)形(xing)成了自己的幫系“藥幫”，稱“樟幫”，與京幫(bang)、川幫(bang)并列為全國三大藥幫。

江西紅色文化聞(wen)名中外(wai)，江西被譽為“紅(hong)土地”，既(ji)指(zhi)(zhi)全省以紅壤土為(wei)主體的地(di)形(xing)地(di)貌(mao)，更指(zhi)(zhi)江西(xi)著名(ming)的革命老區。這塊16.69萬平方公里(li)的土(tu)地孕(yun)育了中國(guo)革(ge)命的搖籃(lan)——井岡山、中華人民共和國的搖籃——瑞金、軍(jun)旗升起(qi)的地方(fang)——南昌、中國工人運動的策源地——安源，使江西(xi)成為了獨(du)具魅力的(de)(de)紅土地(di)(di)。這一(yi)個(ge)個(ge)紅色經典的(de)(de)稱(cheng)號與(yu)地(di)(di)名，在(zai)(zai)中華人民共和國波瀾壯闊的(de)(de)歷史(shi)長河中，已化作(zuo)一(yi)顆顆與(yu)日月同(tong)輝的(de)(de)星辰，在(zai)(zai)紅色中國氣勢磅礴的(de)(de)交響(xiang)樂中，奏響(xiang)雄渾激越的(de)(de)華彩樂章(zhang)。

江西(xi)宗教繁(fan)盛(sheng)，是佛(fo)、道兩教的開(kai)源播流之地，形成龐大的宗教派別。歷(li)史上就有“求(qiu)官到(dao)長安，求(qiu)佛(fo)到(dao)江(jiang)(jiang)西(xi)”的(de)說法。佛(fo)教(jiao)凈土宗(zong)始于晉代(dai)廬山(shan)東林寺高僧(seng)慧遠，禪宗(zong)五家(jia)七(qi)宗(zong)之中(zhong)，三家(jia)五宗(zong)源(yuan)于江(jiang)(jiang)西(xi)。有“不到(dao)江(jiang)(jiang)西(xi)，不能得禪宗(zong)之要(yao)”一說。唐代(dai)馬(ma)祖(zu)道一和百(bai)丈懷(huai)海推進了佛(fo)教(jiao)中(zhong)國化進程，解決了佛(fo)教(jiao)發展(zhan)史上的(de)硬件和軟件問題(ti)。道教(jiao)則有漢代(dai)張道陵在(zai)鷹(ying)潭龍(long)虎山(shan)開創天師道，葛玄在(zai)樟樹(shu)閣(ge)皂山(shan)創道教(jiao)靈(ling)寶(bao)派(pai)。靈(ling)寶(bao)派(pai)閣(ge)皂山(shan)、天師派(pai)龍(long)虎山(shan)、上清派(pai)茅山(shan)并稱為江(jiang)(jiang)南道教(jiao)三大名山(shan)。

江西十大寺廟>> 江西十大道觀>>

江西宗(zong)教(jiao)建筑眾多(duo)，廬山(shan)(shan)、云(yun)居山(shan)(shan)、閣(ge)皂山(shan)(shan)、麻姑山(shan)(shan)、楊(yang)岐山(shan)(shan)、龍(long)虎山(shan)(shan)、三清(qing)山(shan)(shan)、西山(shan)(shan)都建有眾多(duo)寺廟。宗(zong)教(jiao)建筑在這些名山(shan)(shan)中與(yu)自然景觀相互依托，構成氣象(xiang)(xiang)萬千、金碧輝煌的壯(zhuang)觀景象(xiang)(xiang)。