根據(ju)當地(di)傳(chuan)(chuan)說，梁山癩(lai)(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)鑼(luo)(luo)鼓起源于(yu)唐(tang)朝，但(dan)具體年(nian)代已無(wu)從考證。傳(chuan)(chuan)說一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)日，皇帝(di)(di)(di)無(wu)事(shi)，找(zhao)來(lai)(lai)身邊(bian)隨從打(da)(da)鑼(luo)(luo)，當時(shi)有三(san)個(ge)人(ren)(ren)(ren)很會打(da)(da)這(zhe)個(ge)鑼(luo)(luo)鼓，但(dan)是(shi)(shi)還缺一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)打(da)(da)馬鑼(luo)(luo)。于(yu)是(shi)(shi)，皇帝(di)(di)(di)就(jiu)(jiu)到處找(zhao)人(ren)(ren)(ren)，在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)囚牢(lao)里面找(zhao)到一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)犯(fan)人(ren)(ren)(ren)會打(da)(da)鑼(luo)(luo)鼓。但(dan)是(shi)(shi)這(zhe)個(ge)囚犯(fan)的(de)(de)身份和皇帝(di)(di)(di)差(cha)太多(duo)了，他只是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)犯(fan)人(ren)(ren)(ren)。皇帝(di)(di)(di)就(jiu)(jiu)說：“既(ji)然(ran)你(ni)(ni)會打(da)(da)這(zhe)個(ge)，我們(men)需(xu)要(yao)你(ni)(ni)的(de)(de)時(shi)候(hou)，你(ni)(ni)就(jiu)(jiu)出(chu)(chu)來(lai)(lai)表(biao)演，不(bu)需(xu)要(yao)你(ni)(ni)的(de)(de)時(shi)候(hou)，你(ni)(ni)就(jiu)(jiu)還是(shi)(shi)呆在(zai)(zai)牢(lao)里。”后(hou)來(lai)(lai)，皇帝(di)(di)(di)很高興，因(yin)為這(zhe)個(ge)人(ren)(ren)(ren)確實(shi)打(da)(da)鑼(luo)(luo)鼓打(da)(da)得好，但(dan)為了編排(pai)(pai)新(xin)引(yin)(yin)子(zi)(zi)(zi)，皇帝(di)(di)(di)已經(jing)聽(ting)煩了那些(xie)老(lao)段子(zi)(zi)(zi)，剛好那些(xie)人(ren)(ren)(ren)雖然(ran)說不(bu)上是(shi)(shi)癩(lai)(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)，但(dan)頭發稀疏，因(yin)為實(shi)在(zai)(zai)編不(bu)出(chu)(chu)什(shen)么引(yin)(yin)子(zi)(zi)(zi)了，就(jiu)(jiu)決定按(an)照頭上的(de)(de)癩(lai)(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)打(da)(da)，這(zhe)個(ge)囚犯(fan)是(shi)(shi)梁平(ping)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，他編排(pai)(pai)出(chu)(chu)來(lai)(lai)了引(yin)(yin)子(zi)(zi)(zi)，但(dan)是(shi)(shi)不(bu)知道怎么取名，又因(yin)為自己是(shi)(shi)個(ge)癩(lai)(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)，所(suo)以(yi)癩(lai)(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)鑼(luo)(luo)鼓的(de)(de)名字(zi)就(jiu)(jiu)這(zhe)樣(yang)得來(lai)(lai)。由于(yu)他是(shi)(shi)獄中犯(fan)人(ren)(ren)(ren)，與常人(ren)(ren)(ren)有別，皇帝(di)(di)(di)就(jiu)(jiu)給他立了一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條規矩(ju)：凡(fan)(fan)打(da)(da)鑼(luo)(luo)時(shi)他一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)不(bu)能坐只能站(zhan)著打(da)(da)。所(suo)以(yi)，馬鑼(luo)(luo)也叫"站(zhan)場"。延(yan)續至(zhi)今，凡(fan)(fan)打(da)(da)馬鑼(luo)(luo)者都須(xu)站(zhan)立而(er)不(bu)得入座。后(hou)人(ren)(ren)(ren)為了表(biao)示對皇帝(di)(di)(di)和鑼(luo)(luo)鼓創始人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)崇拜和敬仰之情，凡(fan)(fan)在(zai)(zai)農家院舍打(da)(da)鑼(luo)(luo)鼓，都必須(xu)在(zai)(zai)正室（俗稱(cheng)堂(tang)屋）打(da)(da)，盡管經(jing)過(guo)數代的(de)(de)傳(chuan)(chuan)承，這(zhe)種習(xi)慣卻始終都不(bu)曾(ceng)改(gai)變。因(yin)梁平(ping)縣在(zai)(zai)1952年(nian)前(qian)稱(cheng)梁山縣，故癩(lai)(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)鑼(luo)(luo)鼓后(hou)被(bei)名為“梁山癩(lai)(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)鑼(luo)(luo)鼓”。
全(quan)國各地鑼(luo)(luo)鼓流(liu)派甚多，但(dan)梁(liang)(liang)山癩(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)(zi)鑼(luo)(luo)鼓不同(tong)于其它(ta)派別，它(ta)風格(ge)特殊獨具(ju)一(yi)格(ge)。梁(liang)(liang)山癩(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)(zi)鑼(luo)(luo)鼓是以"十(shi)(shi)八癩(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)(zi)"的鑼(luo)(luo)鼓引子(zi)(zi)(zi)(zi)為代表(biao)，主(zhu)要(yao)有"老癩(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)(zi)"、"花癩(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)(zi)"、"鴛(yuan)鴦癩(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)(zi)"、"刁(diao)癩(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)(zi)"、"干癩(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)(zi)"、"重葫蘆"、"南(nan)山網"等(deng)。在(zai)(zai)(zai)演奏過程中，一(yi)口(kou)氣要(yao)打十(shi)(shi)八個(ge)段子(zi)(zi)(zi)(zi)，分別由(you)(you)三個(ge)段子(zi)(zi)(zi)(zi)組(zu)(zu)成(cheng)(cheng)一(yi)組(zu)(zu)，共六組(zu)(zu)，每個(ge)組(zu)(zu)必有馬鑼(luo)(luo)開頭(tou)的段子(zi)(zi)(zi)(zi)、鈸(ba)開頭(tou)的段子(zi)(zi)(zi)(zi)和大鑼(luo)(luo)開頭(tou)的段子(zi)(zi)(zi)(zi)。梁(liang)(liang)山鑼(luo)(luo)鼓6種樂器，分別由(you)(you)5人組(zu)(zu)合(he)參與，其中打馬鑼(luo)(luo)者兼打鉤鑼(luo)(luo)。在(zai)(zai)(zai)此基礎上(shang)(shang)，又發展為包括"金(jin)銀(yin)燈"、"金(jin)銀(yin)花"、"紅繡鞋"等(deng)上(shang)(shang)百種鑼(luo)(luo)鼓引子(zi)(zi)(zi)(zi)。在(zai)(zai)(zai)運用(yong)過程中，根據不同(tong)的鑼(luo)(luo)鼓引子(zi)(zi)(zi)(zi)，在(zai)(zai)(zai)幾(ji)種樂器共同(tong)配合(he)下(xia)才(cai)能完成(cheng)(cheng)一(yi)個(ge)完整的鑼(luo)(luo)鼓引子(zi)(zi)(zi)(zi)。盡(jin)管梁(liang)(liang)山鑼(luo)(luo)鼓受家族傳(chuan)承方式的影響，相鄰各地域的鑼(luo)(luo)鼓引子(zi)(zi)(zi)(zi)的打法都(dou)各具(ju)特色，但(dan)"十(shi)(shi)八癩(lai)(lai)子(zi)(zi)(zi)(zi)"在(zai)(zai)(zai)梁(liang)(liang)平(ping)縣范(fan)圍內由(you)(you)幾(ji)十(shi)(shi)個(ge)鑼(luo)(luo)鼓班(ban)子(zi)(zi)(zi)(zi)同(tong)時演奏，都(dou)能做(zuo)到天衣無縫(feng)、規范(fan)統一(yi)。
要學好梁(liang)山鑼(luo)鼓(gu)，首(shou)先要熟記鑼(luo)鼓(gu)引(yin)子(zi)的譜子(zi)，做(zuo)到："心(xin)(xin)合(he)口，口合(he)手(shou)，心(xin)(xin)口手(shou)三合(he)一(yi)"，在使用過程中各種(zhong)樂器不得串位、混雜。需打出(chu)："音韻起(qi)翹，輕重(zhong)緩急(ji)、干凈(jing)潔白"十二字(zi)要領。要打好梁(liang)山鑼(luo)鼓(gu)非一(yi)朝(chao)一(yi)日之功夫，需要勤學苦練(lian)，熟練(lian)掌握。
梁平(ping)癩子(zi)鑼(luo)(luo)(luo)鼓的樂器有二(er)鼓、馬鑼(luo)(luo)(luo)、鈸、大鑼(luo)(luo)(luo)、鉤鑼(luo)(luo)(luo)、镲子(zi)六種，樂隊由(you)五人(ren)組成，打(da)馬鑼(luo)(luo)(luo)者兼打(da)鉤鑼(luo)(luo)(luo)。梁平(ping)癩子(zi)鑼(luo)(luo)(luo)鼓具有聲音洪亮、氣氛熱烈(lie)、音韻起翹、耐人(ren)尋味(wei)等特點，常在節(jie)日盛會、開(kai)業慶(qing)典、生日禮儀(yi)、婚(hun)喪嫁娶等民(min)(min)俗活(huo)動中(zhong)演奏，深受(shou)人(ren)民(min)(min)群眾的喜(xi)愛。
聚奎鎮(zhen)(zhen)的鑼(luo)鼓遠近(jin)聞名，技藝(yi)超群，是梁山(shan)鑼(luo)鼓盛行地之一(yi)。明達鎮(zhen)(zhen)、禮讓(rang)鎮(zhen)(zhen)的鑼(luo)鼓也(ye)頗有影響，獨具特色(se)。此外，仁賢(xian)鎮(zhen)(zhen)、蟠龍鎮(zhen)(zhen)也(ye)廣為盛行。一(yi)些地方(fang)條件艱苦，沒有足夠的鑼(luo)鼓練習，就(jiu)用臉(lian)盆當作鑼(luo)鼓使用。
梁(liang)山(shan)鑼(luo)鼓距今(jin)已有1000余年歷史，它是(shi)梁(liang)山(shan)祖輩(bei)們勤勞和智慧的(de)結晶，是(shi)當時人們不可(ke)缺少的(de)精(jing)神食糧和主要文化(hua)娛樂(le)活動(dong)方式(shi)(shi)。由(you)于它具有聲音洪亮、氣氛熱(re)烈(lie)、耐人尋味的(de)特點，深受廣大群眾的(de)喜愛。解(jie)放(fang)以(yi)來(lai)，我(wo)縣各級黨委、政府十(shi)分重視梁(liang)山(shan)癩子(zi)鑼(luo)鼓的(de)發掘、整理，收(shou)集(ji)了(le)大量的(de)鑼(luo)鼓引(yin)子(zi)，通過(guo)舉辦各種(zhong)形式(shi)(shi)的(de)鑼(luo)鼓比賽，營造節(jie)日氣氛，豐富文化(hua)生活。
1986年(nian)，韓國長(chang)江中(zhong)下(xia)游(you)民族(zu)風(feng)(feng)情考(kao)察(cha)團(tuan)(tuan)一(yi)行專(zhuan)程來梁平考(kao)察(cha)，目睹(du)了梁山癩子(zi)鑼(luo)鼓表(biao)演后稱贊(zan)道："梁山癩子(zi)鑼(luo)鼓風(feng)(feng)格獨到，鄉土氣息濃厚，頗具民族(zu)特色，具有較強的藝術感染力，是(shi)中(zhong)華(hua)民族(zu)不可(ke)多(duo)得的文化(hua)瑰寶。"日本民間文化(hua)研究考(kao)察(cha)團(tuan)(tuan)來梁平
區(qu)了解梁山鑼鼓，專家(jia)們對此(ci)高度評(ping)價(jia)。
巧笑倩兮 
