芒果视频免费

歷史淵源

于云南楚雄出(chu)土的銅鼓(gu)，距今已有2600多年(nian)。銅鼓(gu)可(ke)能由銅釜(fu)演化而(er)來，原為炊具或禮器。明代(dai)《蜀中風俗記》中載，婚喪(sang)與(yu)年(nian)節時，當地都要“擊銅鼓(gu)歌舞”。同時，銅鼓(gu)舞與(yu)祭祀(si)或巫(wu)術（驅病(bing)祈福）活動也(ye)緊密相關，如宋代(dai)史籍上(shang)說(shuo)：“擊銅鼓(gu)、銅沙(sha)鑼以祀(si)神(shen)”；“病(bing)不知醫，尚跳(tiao)鬼，數(shu)人為群(qun)，擊鼓(gu)鳴(ming)鉦，跳(tiao)舞呼號”。

文山壯族銅鼓舞

古代(dai)嶺南西部的(de)(de)(de)廣西盛產銅(tong)(tong)，《舊(jiu)唐書·地(di)理志》說：銅(tong)(tong)陵縣漢屬合(he)浦郡，"界內有銅(tong)(tong)山"。《太平寰宇記(ji)(ji)》卷(juan)一(yi)五八記(ji)(ji)載(zai)："銅(tong)(tong)山，昔越(yue)王趙佗(tuo)于此(ci)山鑄(zhu)銅(tong)(tong)。"東(dong)漢馬援南征(zheng)時曾(ceng)獲(huo)得(de)大量的(de)(de)(de) "駱越(yue)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)"。由此(ci)可(ke)見(jian)，壯族(zu)先(xian)民(min)(min)是較早鑄(zhu)造和使用銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)的(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)之一(yi)。壯族(zu)地(di)區(qu)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)的(de)(de)(de)紋(wen)(wen)飾(shi)特征(zheng)，大致(zhi)(zhi)可(ke)分為(wei)(wei)兩(liang)大類(lei)，一(yi)類(lei)是粵桂式(shi)的(de)(de)(de)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)，其(qi)紋(wen)(wen)飾(shi)是中(zhong)原地(di)區(qu)商、周(zhou)時代(dai)習(xi)見(jian)的(de)(de)(de)云紋(wen)(wen)、雷紋(wen)(wen)、席紋(wen)(wen)等(deng)，另(ling)一(yi)類(lei)為(wei)(wei)滇桂式(shi)型的(de)(de)(de)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)，有翔鷺紋(wen)(wen)、舞蹈紋(wen)(wen)、劃船(chuan)紋(wen)(wen)等(deng)，民(min)(min)族(zu)特點較為(wei)(wei)濃(nong)厚。晉朝(chao)人(ren)裴(pei)淵(yuan)《廣州記(ji)(ji)》(轉(zhuan)引自鄭師許《銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)考(kao)略(lve)》有："俚僚鑄(zhu)銅(tong)(tong)為(wei)(wei)鼓(gu)(gu)，鼓(gu)(gu)為(wei)(wei)高大為(wei)(wei)貴(gui)，面闊丈余，初成，懸(xuan)于庭，克(ke)晨(chen)置酒，招致(zhi)(zhi)同(tong)類(lei)，來者盈門，豪富子(zi)女，以金銀為(wei)(wei)大镲，執以叩敲，叩竟，留遺主人(ren)也。"銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)紋(wen)(wen)飾(shi)上(shang)的(de)(de)(de)舞蹈人(ren)象和史書上(shang)的(de)(de)(de)記(ji)(ji)載(zai)，反映了古代(dai)壯族(zu)先(xian)民(min)(min)在銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)鑄(zhu)成時招致(zhi)(zhi)親朋，歡樂舞蹈的(de)(de)(de)習(xi)俗。

古代(dai)銅鼓(gu)是部(bu)(bu)落統(tong)治權力的(de)象征，到明、清兩代(dai)時，廣西實行"改土歸流"政策，部(bu)(bu)落首領地位衰落，銅鼓(gu)失(shi)去了它(ta)原有(you)的(de)作(zuo)用，只作(zuo)為一種樂(le)器流傳(chuan)于民間了。

史書有壯(zhuang)族"親戚宴會(hui)，即以(yi)匏笙銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)為樂"及"節會(hui)則鳴銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)"之載(清(qing)羅士琳著《晉義熙(xi)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)考》)。這種習(xi)俗至今還在壯(zhuang)族村寨中流行著，每當喜(xi)慶豐收或歡(huan)度節日，群眾便興(xing)高(gao)采烈(lie)地抬出銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)來敲(qiao)擊(ji)。每村的(de)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)隊，由音(yin)調(diao)高(gao)低不同的(de)兩面(mian)公鼓(gu)(gu)(gu)和(he)兩面(mian)母鼓(gu)(gu)(gu)組(zu)成，公鼓(gu)(gu)(gu)的(de)體(ti)積較小，音(yin)調(diao)高(gao)亢，母鼓(gu)(gu)(gu)體(ti)積較大(da)，音(yin)調(diao)低沉。敲(qiao)擊(ji)時(shi)，四個鼓(gu)(gu)(gu)手雙手持(chi)竹片(pian)，右手擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)心(xin)，左手打鼓(gu)(gu)(gu)邊(bian)，節奏多變，音(yin)調(diao)諧(xie)和(he)。

流傳于中國(guo)西南彝族(zu)(zu)(zu)(zu)、苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)、壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)(zu)、瑤(yao)族(zu)(zu)(zu)(zu)、水族(zu)(zu)(zu)(zu)、布(bu)依族(zu)(zu)(zu)(zu)等少數(shu)民族(zu)(zu)(zu)(zu)中的(de)民間舞(wu)(wu)(wu)。以擊(ji)(ji)打銅(tong)(tong)鼓(gu)而(er)舞(wu)(wu)(wu)為(wei)特征。銅(tong)(tong)鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)是中國(guo)最古老的(de)舞(wu)(wu)(wu)種之(zhi)一(yi)。苗(miao)族(zu)(zu)(zu)(zu)銅(tong)(tong)鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)是一(yi)人擊(ji)(ji)鼓(gu)并兼領舞(wu)(wu)(wu)，他擊(ji)(ji)出時快時慢節奏有序的(de)鼓(gu)點，自己隨(sui)之(zhi)起(qi)舞(wu)(wu)(wu)，眾人環繞他，時進時退，踩著鼓(gu)點舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)。

彝(yi)(yi)族稱為“妻(qi)麗(li)(li)”。是云南(nan)東部彝(yi)(yi)族人民喜愛(ai)的(de)(de)古老的(de)(de)傳(chuan)統民間舞(wu)(wu)蹈。流(liu)傳(chuan)在文山(shan)壯族苗族自治州的(de)(de)富寧、廣(guang)南(nan)、麻(ma)栗坡、西疇等(deng)縣。由于跳“妻(qi)麗(li)(li)”時，擊銅(tong)鼓伴奏，故(gu)叫(jiao)銅(tong)鼓舞(wu)(wu)。

銅(tong)(tong)鼓(gu)最(zui)早用作炊具(ju)，古代(dai)南(nan)方民族(zu)(zu)亦作為(wei)禮器，是(shi)權(quan)力的(de)象征(zheng)。其(qi)聲(sheng)洪(hong)遠(yuan)，故又(you)是(shi)傳遞(di)信息的(de)工具(ju)。銅(tong)(tong)鼓(gu)被視為(wei)吉祥之(zhi)物(wu)，平時妥善保(bao)存，遇(yu)隆(long)重節日(ri)或(huo)婚喪禮儀才(cai)擊鼓(gu)而舞(wu)(wu)(wu)。據《唐書?南(nan)蠻列傳》載：“擊銅(tong)(tong)鼓(gu)，吹(chui)木(mu)角，歌舞(wu)(wu)(wu)為(wei)樂。”明代(dai)《蜀中風(feng)俗記》載：“馬湖之(zhi)夷(yi)，歲暮百十(shi)為(wei)群(qun)，擊銅(tong)(tong)鼓(gu)歌舞(wu)(wu)(wu)，飲酒穹晝夜(ye)以(yi)為(wei)樂。”“婚姻以(yi)牛(niu)、酒為(wei)聘(pin)……會聚擊銅(tong)(tong)鼓(gu)，吹(chui)角。”“喪葬擊鼓(gu)唱(chang)歌，男女圍(wei)尸跳躍，舉哀(ai)而散(san)……。”（《貴州(zhou)嘉靖(jing)通(tong)志》）這(zhe)種(zhong)習俗至今仍保(bao)留(liu)在(zai)水族(zu)(zu)等(deng)少數民族(zu)(zu)的(de)喪葬活(huo)(huo)動(dong)中銅(tong)(tong)鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)也與祭祀(si)、宗(zong)教活(huo)(huo)動(dong)緊密相連，《南(nan)州(zhou)異物(wu)志》中記有(you)以(yi)擊鼓(gu)為(wei)伴(ban)奏而舞(wu)(wu)(wu)的(de)祭祀(si)活(huo)(huo)動(dong)。宋代(dai)以(yi)后(hou)，西南(nan)諸民族(zu)(zu)因生(sheng)活(huo)(huo)貧困，缺(que)醫少藥，在(zai)染疾患(huan)病之(zhi)時，即“擊銅(tong)(tong)鼓(gu)、銅(tong)(tong)沙鑼以(yi)祀(si)神(shen)”。“病不知醫，尚跳鬼，數人(ren)為(wei)群(qun)，擊鼓(gu)鳴征(zheng)，跳舞(wu)(wu)(wu)呼(hu)號”（《黎歧紀聞》、《宋史?蠻夷(yi)列傳》）。中華人(ren)民共和國成立后(hou)，銅(tong)(tong)鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)多用于年節慶典活(huo)(huo)動(dong)中，成為(wei)群(qun)眾(zhong)自娛性的(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)。

風格特色

銅鼓舞(wu)是以鼓手有(you)(you)(you)節奏(zou)地(di)擊鼓，由鼓點(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)節奏(zou)變(bian)(bian)化(hua)而(er)引起(qi)舞(wu)蹈者的(de)(de)(de)(de)動作和(he)隊(dui)形(xing)(xing)變(bian)(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)一(yi)種舞(wu)蹈。其特點(dian)(dian)動作按其形(xing)(xing)式有(you)(you)(you)六(liu)七種。每種動作各有(you)(you)(you)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)步和(he)節拍(pai)，風格不盡相(xiang)同(tong)。銅鼓舞(wu)中的(de)(de)(de)(de)集體(ti)舞(wu)以一(yi)種固定的(de)(de)(de)(de)男女(nv)青年圍成圓圈隊(dui)形(xing)(xing)。其隊(dui)形(xing)(xing)還有(you)(you)(you)半圓形(xing)(xing)、一(yi)字形(xing)(xing)、縱(zong)形(xing)(xing)、交叉對跳、四方形(xing)(xing)等(deng)。舞(wu)步矯健有(you)(you)(you)力，舞(wu)姿粗獷(guang)靈活，動作幅度(du)大(da)，情緒飽滿。跳至高潮時鼓手還常常伴以歡快的(de)(de)(de)(de)喊和(he)激動的(de)(de)(de)(de)呼叫，波瀾起(qi)伏的(de)(de)(de)(de)情緒和(he)動人(ren)的(de)(de)(de)(de)場(chang)面(mian)，充分體(ti)現了當(dang)地(di)人(ren)民豪(hao)放、樸實的(de)(de)(de)(de)民族(zu)性格，抒(shu)發(fa)了他們(men)純(chun)潔快樂(le)的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)感(gan)情。

各民族銅鼓舞

苗族銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)多在(zai)盛大節日(ri)，如“吃(chi)牯臟”“苗年”“蘆笙(sheng)節”活(huo)動(dong)(dong)(dong)中(zhong)表演(yan)。銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)架設(she)在(zai)場(chang)地中(zhong)心，由(you)一(yi)名鼓(gu)(gu)(gu)(gu)手(shou)(shou)(shou)敲(qiao)打(da)，另一(yi)人持特(te)制木桶置于銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)后面，時近時遠(yuan)相(xiang)配合，以(yi)增強樂音效果。舞(wu)(wu)(wu)者人數不限，經常(chang)是越(yue)百上千，圍成幾個大圓圈，合著(zhu)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)敲(qiao)擊(ji)變化互相(xiang)呼應(ying)，表演(yan)以(yi)日(ri)常(chang)勞動(dong)(dong)(dong)生(sheng)活(huo)為(wei)內容(rong)(rong)的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈。苗族銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)敲(qiao)打(da)方法(fa)，一(yi)般都有(you)固(gu)定的(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)點(dian)(dian)、讀(du)法(fa)及呼喊聲(sheng)，由(you)于群眾非常(chang)熟(shu)悉這些(xie)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)點(dian)(dian)和(he)讀(du)法(fa)所包含的(de)(de)內容(rong)(rong)，所以(yi)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)聲(sheng)具有(you)"鼓(gu)(gu)(gu)(gu)語(yu)"的(de)(de)特(te)點(dian)(dian)。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)手(shou)(shou)(shou)執雙(shuang)槌棒擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)點(dian)(dian)有(you)專門的(de)(de)讀(du)法(fa)：“咚”表示(shi)右手(shou)(shou)(shou)擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)心，“嘎(ga)”表示(shi)左手(shou)(shou)(shou)擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)邊(bian)，“的(de)(de)”表示(shi)雙(shuang)槌相(xiang)擊(ji)。例如“翻高豆”，意為(wei)“趕(gan)斑鳩(jiu)(jiu)(jiu)”，舞(wu)(wu)(wu)蹈表現(xian)農(nong)民聽(ting)說(shuo)飛來(lai)的(de)(de)斑鳩(jiu)(jiu)(jiu)，正在(zai)刨出黃(huang)豆種啄(zhuo)食，于是騎(qi)著(zhu)馬(ma)來(lai)到(dao)田里驅趕(gan)斑鳩(jiu)(jiu)(jiu)。舞(wu)(wu)(wu)蹈動(dong)(dong)(dong)作(zuo)有(you)：在(zai)地邊(bian)趕(gan)斑鳩(jiu)(jiu)(jiu)、作(zuo)抬腿(tui)趕(gan)、騎(qi)著(zhu)馬(ma)趕(gan)、拍(pai)(pai)掌轉(zhuan)身下蹲甩腰趕(gan)斑鳩(jiu)(jiu)(jiu)等4個動(dong)(dong)(dong)作(zuo)。又如"平冷潘拉冬高冬"，苗語(yu)意為(wei)"迎(ying)客(ke)舞(wu)(wu)(wu)"，表現(xian)主人以(yi)舞(wu)(wu)(wu)蹈歡(huan)(huan)迎(ying)客(ke)人的(de)(de)到(dao)來(lai)。據說(shuo)此鼓(gu)(gu)(gu)(gu)點(dian)(dian)是受山林中(zhong)啄(zhuo)木鳥(niao)"篤(du)篤(du)"啄(zhuo)木聲(sheng)的(de)(de)啟發而編成的(de)(de)。客(ke)人到(dao)來(lai)時，主人和(he)迎(ying)客(ke)者在(zai)路(lu)邊(bian)兩旁，拍(pai)(pai)手(shou)(shou)(shou)歡(huan)(huan)舞(wu)(wu)(wu)，迎(ying)客(ke)人進寨。其他(ta)還有(you)表現(xian)"獲獵(lie)歸(gui)來(lai)""兒童(tong)放鴨""撈蝦""捉蟹"，以(yi)及"吃(chi)牯臟"中(zhong)表演(yan)的(de)(de)祭祀性"刀舞(wu)(wu)(wu)"等，都有(you)不同的(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)點(dian)(dian)讀(du)法(fa)和(he)苗語(yu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)詞。

瑤族銅鼓(gu)舞蔚(yu)為壯觀：逢年(nian)節(jie)，十幾面(mian)甚至幾十面(mian)銅鼓(gu)一(yi)(yi)字(zi)排開，每面(mian)鼓(gu)一(yi)(yi)人(ren)邊擊邊舞；中間還有一(yi)(yi)面(mian)直徑不(bu)小于60厘米的大木鼓(gu)領奏(zou)，全場鼓(gu)聲震天，時(shi)促(cu)時(shi)緩。壯族銅鼓(gu)有公(gong)、母之分，跳舞時(shi)，它們各分左(zuo)右，中間夾一(yi)(yi)大皮(pi)鼓(gu)，皮(pi)鼓(gu)主奏(zou)，公(gong)母銅鼓(gu)伴奏(zou)，別(bie)有韻味。

布(bu)依族(zu)銅(tong)鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)常(chang)(chang)在喪葬儀(yi)式中(zhong)進(jin)行，當(dang)村中(zhong)老人去世后，由兩名舞(wu)(wu)者合著(zhu)銅(tong)鼓(gu)(gu)、皮(pi)鼓(gu)(gu)的(de)鼓(gu)(gu)聲(sheng)緩(huan)緩(huan)而(er)舞(wu)(wu)，以此(ci)哀悼(dao)故去的(de)老人。平(ping)常(chang)(chang)跳銅(tong)鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)時，還(huan)常(chang)(chang)和"刷(shua)把舞(wu)(wu)"一同表(biao)演，并(bing)稱之為"銅(tong)鼓(gu)(gu)刷(shua)把舞(wu)(wu)"。舞(wu)(wu)蹈中(zhong)銅(tong)鼓(gu)(gu)聲(sheng)、刷(shua)把聲(sheng)交織鳴響，表(biao)演別具一格，增(zeng)添了濃(nong)郁(yu)的(de)民族(zu)色彩。水(shui)族(zu)有過"端(duan)節"的(de)習(xi)俗，水(shui)語稱作(zuo)(zuo)"借端(duan)"，是豐收后的(de)盛大節日，過去在農歷的(de)八九月(yue)間，后改為十一月(yue)的(de)第一個"亥"日。屆時，各(ge)村寨都敲起銅(tong)鼓(gu)(gu)歡度(du)節日，并(bing)把活(huo)動的(de)場(chang)地叫作(zuo)(zuo)"端(duan)坡"，人們合著(zhu)銅(tong)鼓(gu)(gu)、皮(pi)鼓(gu)(gu)、蘆(lu)笙的(de)樂聲(sheng)，在場(chang)地上盡情高歌(ge)歡舞(wu)(wu)。

流傳于中(zhong)(zhong)(zhong)國南方以(yi)及西南地區的(de)(de)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、苗族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、壯族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、瑤族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、水族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)、布依族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)等少(shao)數民族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)中(zhong)(zhong)(zhong)，以(yi)敲打銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)而舞(wu)(wu)(wu)為(wei)共同特征的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈。銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)面刻花(hua)紋(wen)，曲腰，中(zhong)(zhong)(zhong)空無底，側(ce)有(you)4耳用以(yi)懸掛(gua)，鼓(gu)(gu)(gu)重(zhong)數十(shi)斤(jin)。銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國古代重(zhong)要的(de)(de)文(wen)化遺產。云(yun)南楚雄出(chu)土的(de)(de)春秋(qiu)中(zhong)(zhong)(zhong)期的(de)(de)銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)，距今已有(you)2600多年，是(shi)迄(qi)今世界上發現的(de)(de)年代最(zui)久遠(yuan)的(de)(de)銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)，在晉寧石寨山漢墓出(chu)土的(de)(de)一(yi)個(ge)銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)貯貝器的(de)(de)外暈花(hua)紋(wen)上，有(you)3個(ge)男子(zi)擊銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)而舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)形象，廣西花(hua)山崖畫上也繪(hui)有(you)壯族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)先民圍著銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)歡呼雀(que)躍(yue)的(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈圖象。

廣西南丹(dan)縣一帶山(shan)區(qu)瑤族人民每(mei)至春(chun)節(jie)期間都以打(da)銅(tong)(tong)鼓(gu)活(huo)動慶賀節(jie)日。屆時(shi)將數面(mian)銅(tong)(tong)鼓(gu)一字排開，懸于木架上(shang)，每(mei)面(mian)銅(tong)(tong)鼓(gu)由(you)一名(ming)鼓(gu)手右(you)手拿(na)槌(chui)敲擊(ji)鼓(gu)面(mian)，左手拿(na)小木棍擊(ji)鼓(gu)腰，另一人持(chi)木桶，隨(sui)鼓(gu)點節(jie)奏將木桶送向銅(tong)(tong)鼓(gu)口，取其共鳴。在銅(tong)(tong)鼓(gu)隊(dui)的伴奏下，一名(ming)舞(wu)者(zhe)雙(shuang)手持(chi)鼓(gu)槌(chui)，圍繞(rao)一面(mian)大木鼓(gu)，邊敲邊舞(wu)。鼓(gu)的直徑(jing)約60厘米，高1米左右(you)，擊(ji)鼓(gu)節(jie)奏復雜，動作穩健而多變，場面(mian)壯(zhuang)觀。

貴(gui)州南部的水(shui)族人民，于(yu)農歷十一月(yue)過水(shui)族春節時，敲銅鼓(gu)歌(ge)唱跳舞(wu)(wu)慶賀，舞(wu)(wu)蹈動(dong)作(zuo)開(kai)放(fang)而變化自如(ru)。布依族流傳著(zhu)“銅鼓(gu)刷把舞(wu)(wu)”，每年農歷四月(yue)初八(ba)、七月(yue)十五(wu)日或春節時，青年男女相聚，手持刷把或竹(zhu)竿，合(he)著(zhu)銅鼓(gu)的節奏互(hu)相敲擊而舞(wu)(wu)。

地(di)跨云(yun)南、廣西兩省的(de)族山寨(zhai)，除(chu)有眾人(ren)圍繞銅鼓(gu)(gu)而舞外，還有男子左手(shou)抱(bao)小(xiao)銅鼓(gu)(gu)，右手(shou)用拳邊(bian)敲擊邊(bian)舞動的(de)銅鼓(gu)(gu)舞。舞時(shi)以(yi)腰部(bu)(bu)及胯部(bu)(bu)的(de)扭(niu)動為主，動作古樸而健美。

廣(guang)(guang)西(xi)東蘭(lan)、馬山(shan)(shan)、都安一(yi)帶的壯族(zu)銅(tong)鼓(gu)舞于春(chun)節(jie)時(shi)(shi)表演，舞時(shi)(shi)懸掛兩(liang)面銅(tong)鼓(gu)，有(you)公鼓(gu)、母(mu)鼓(gu)之分，中間(jian)一(yi)人敲擊(ji)大皮鼓(gu)跳舞，以(yi)公、母(mu)兩(liang)鼓(gu)伴奏，動作變化較多。廣(guang)(guang)西(xi)西(xi)部(bu)山(shan)(shan)區的壯族(zu)農民，至今(jin)在農閑之時(shi)(shi)，相聚山(shan)(shan)頭以(yi)賽銅(tong)鼓(gu)為樂，表現內容多為民間(jian)傳(chuan)說(shuo)和故事，有(you)《瓦崗夫人守山(shan)(shan)寨》、《趕山(shan)(shan)鞭》等(deng)，擊(ji)銅(tong)鼓(gu)以(yi)伴歌舞。

文山壯族銅鼓舞

因文(wen)山壯族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自(zi)治州緊鄰廣(guang)(guang)西(xi)壯族(zu)(zu)自(zi)治區，所以云南彝族(zu)(zu)的(de)(de)銅(tong)(tong)鼓(gu)舞(wu)(wu)和廣(guang)(guang)西(xi)彝族(zu)(zu)的(de)(de)銅(tong)(tong)鼓(gu)舞(wu)(wu)同出(chu)一(yi)源，動(dong)作也大同小(xiao)異。廣(guang)(guang)西(xi)的(de)(de)銅(tong)(tong)鼓(gu)舞(wu)(wu)是在(zai)節日或(huo)喪事時(shi)跳(tiao)的(de)(de)。舞(wu)(wu)時(shi)一(yi)人打鼓(gu)，男(nan)在(zai)外(wai)圈(quan)，女在(zai)里圈(quan)，圍著銅(tong)(tong)鼓(gu)，隨(sui)著鼓(gu)的(de)(de)節奏(zou)起舞(wu)(wu)。舞(wu)(wu)步(bu)象攀登山路(lu)的(de)(de)樣子，每邁一(yi)步(bu)，雙膝隨(sui)之(zhi)頻頻顫(zhan)動(dong)，甚為奇特。步(bu)伐大致分為六(liu)種，即(ji)二(er)步(bu)、三(san)步(bu)、四(si)步(bu)、六(liu)步(bu)、八步(bu)，至最(zui)后(hou)一(yi)拍(pai)，腳向前(qian)踢(ti)出(chu)。男(nan)女同舞(wu)(wu)時(shi)，互相拉手，前(qian)后(hou)擺動(dong)。男(nan)子單獨排成長隊(dui)(dui)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)時(shi)，則各執(zhi)折扇一(yi)把，屈伸于(yu)前(qian)側和胸前(qian)。舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)動(dong)作比較簡單，主要在(zai)于(yu)隊(dui)(dui)形(xing)的(de)(de)變(bian)化，節奏(zou)由(you)慢而快，至高(gao)潮而收。廣(guang)(guang)南那灑鎮馬貴村壯族(zu)(zu)的(de)(de)銅(tong)(tong)鼓(gu)舞(wu)(wu)完整保(bao)留(liu)了十二(er)套舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)動(dong)作，反映著一(yi)年四(si)季(ji)十二(er)個月不同的(de)(de)生產內容。

文山(shan)壯(zhuang)族春(chun)節期間(jian)的(de)(de)(de)(de)賽銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，場(chang)面壯(zhuang)觀，激動人心(xin)。銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)比賽以紅水河(he)為(wei)界，各村的(de)(de)(de)(de)銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)隊，把自己的(de)(de)(de)(de)銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)扛(kang)上河(he)岸旁的(de)(de)(de)(de)山(shan)頂上，雙方隔河(he)遙遙相對。比賽開始，各擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)(de)健兒，精(jing)神抖擻，奮(fen)力敲擊(ji)，鼓(gu)(gu)(gu)(gu)聲(sheng)震(zhen)撼山(shan)川(chuan)。助戰(zhan)的(de)(de)(de)(de)伙伴拿著(zhu)草笠(li)，為(wei)擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)者扇涼鼓(gu)(gu)(gu)(gu)勁(jing)，吶喊助興。圍觀的(de)(de)(de)(de)群眾(zhong)，滿(man)山(shan)遍野(ye)，夜(ye)間(jian)，火(huo)把串串川(chuan)流不(bu)息，場(chang)面異(yi)常雄偉壯(zhuang)觀。比賽是以銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)聲(sheng)最響亮，打(da)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)時間(jian)最長(chang)者為(wei)勝，雙方往往直打(da)到(dao)銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)聲(sheng)啞，有一方認輸(shu)為(wei)止。然后群眾(zhong)便心(xin)滿(man)意足的(de)(de)(de)(de)唱著(zhu)山(shan)歌(ge)，排著(zhu)長(chang)隊，歡天喜地的(de)(de)(de)(de)返回(hui)寨子。

如今流傳在壯(zhuang)族地(di)區的(de)銅(tong)鼓(gu)舞，表(biao)演時(shi)，一(yi)(yi)般是(shi)將四(si)面銅(tong)鼓(gu)掛(gua)在村前(qian)(qian)的(de)大榕樹上，由四(si)個小伙(huo)子敲擊，作為伴奏；前(qian)(qian)面置(zhi)一(yi)(yi)大皮(pi)鼓(gu)，由一(yi)(yi)老鼓(gu)手雙手持(chi)棍敲擊，他是(shi)舞蹈(dao)的(de)主要表(biao)演者。他邊(bian)敲鼓(gu)，邊(bian)舞蹈(dao)，有正面打(da)、抬腿打(da)、轉身打(da)、翻身打(da)等各種(zhong)擊鼓(gu)動作，節奏由慢到快，反復變化，舞姿靈活敏捷。另有兩個小伙(huo)，一(yi)(yi)個左肩扛竹(zhu)筒，右手持(chi)竹(zhu)棍邊(bian)敲竹(zhu)筒邊(bian)舞，另一(yi)(yi)個拿雨帽為擊鼓(gu)者扇涼(liang)，邊(bian)扇邊(bian)舞，三人彼此穿插跳躍，配合自然協(xie)調，場面熱烈，情(qing)緒歡騰。

舞蹈評價

銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)舞(wu)屬族(zu)(zu)群性的集體(ti)舞(wu)蹈。舞(wu)者(zhe)圍成圓圈(quan)，踏著鼓(gu)(gu)聲節(jie)奏(zou)沿(yan)逆時針方向起舞(wu)，跳(tiao)完一(yi)組舞(wu)蹈動(dong)作再跳(tiao)另一(yi)組，內容(rong)都是(shi)壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)、彝族(zu)(zu)農耕生產(chan)生活的反映麻(ma)栗坡、富寧等幾個村寨中的銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)舞(wu)，主要用于(yu)祈雨、求豐收和老人喪葬等民俗活動(dong)。壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)、彝族(zu)(zu)的銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)舞(wu)流傳普(pu)遍(bian)，動(dong)作古樸，舞(wu)蹈語匯非(fei)常豐富。壯(zhuang)(zhuang)族(zu)(zu)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)舞(wu)表(biao)演時，一(yi)人敲銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)，另一(yi)人以木盒輔(fu)助形成共鳴滑音(yin)，這在其(qi)他(ta)音(yin)樂(le)演奏(zou)中是(shi)找不到(dao)的。

彝(yi)族的(de)銅鼓(gu)(gu)(gu)演奏則是(shi)一(yi)種專(zhuan)門技巧，一(yi)人用公(gong)、母兩(liang)面銅鼓(gu)(gu)(gu)可演奏十二(er)種音(yin)調(diao)組(zu)合，簡稱十二(er)調(diao)。據稱公(gong)鼓(gu)(gu)(gu)代(dai)表太陽，母鼓(gu)(gu)(gu)代(dai)表月(yue)亮，十二(er)調(diao)代(dai)表一(yi)年十二(er)個(ge)月(yue)，因此彝(yi)族的(de)銅鼓(gu)(gu)(gu)舞還包含著(zhu)本(ben)地民族的(de)歷法文化內(nei)容(rong)，積淀著(zhu)壯、彝(yi)先(xian)民自然崇拜(bai)(bai)、祖(zu)先(xian)崇拜(bai)(bai)，維系民族生存發展等(deng)多方面的(de)歷史文化內(nei)涵，具(ju)有鮮(xian)明的(de)民族、地域特色(se)和重要的(de)歷史、文化、藝術價(jia)值(zhi)。

銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)——銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)和銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)是(shi)青銅(tong)(tong)(tong)器時代(dai)的(de)(de)文化(hua)遺(yi)存與發(fa)展，銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)上積淀(dian)著古代(dai)農(nong)耕民族(zu)、沿海漁民的(de)(de)文化(hua)創造，也可(ke)以探尋在今日(ri)民間舞(wu)(wu)蹈中的(de)(de)遺(yi)存。主要在壯、苗、彝、瑤、水、布依等(deng)民族(zu)中流傳，是(shi)今日(ri)比(bi)較(jiao)偏僻的(de)(de)山區村寨。銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)的(de)(de)表演(yan)形式，主要是(shi)以銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)為主，還(huan)配合蘆笙、大鼓(gu)(gu)(gu)等(deng)樂(le)器作為伴奏(zou)，一般都(dou)在節(jie)日(ri)中進行。各民族(zu)有自己的(de)(de)特定節(jie)日(ri)和活(huo)動(dong)方(fang)式，舞(wu)(wu)蹈的(de)(de)跳(tiao)法與風(feng)格(ge)各有特色，他們從不同方(fang)面(mian)繼承了(le)古代(dai)銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)、銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)的(de)(de)功能與樂(le)舞(wu)(wu)習俗，并不斷匯入新的(de)(de)文化(hua)創造。

舞蹈表演

每年“打公節(jie)”，即農歷六月(yue)十五日這一天(tian)，彝族人民百十人為(wei)一群，跳(tiao)(tiao)“妻麗”，擊銅鼓(gu)為(wei)樂，連(lian)跳(tiao)(tiao)三天(tian)三夜盡(jin)興而散。

銅(tong)鼓舞(wu)(wu)(wu)是(shi)載(zai)歌載(zai)舞(wu)(wu)(wu)的(de)群(qun)眾性(xing)自娛(yu)舞(wu)(wu)(wu)蹈，男(nan)女均可參(can)加，人數不(bu)限。舞(wu)(wu)(wu)蹈的(de)風格和律動別具一格。它以胸、腰及胯(kua)部的(de)大幅度扭(niu)擺(bai)為基調(diao)，舞(wu)(wu)(wu)風清(qing)新、純樸。步伐不(bu)復雜，基本是(shi)一步一并腳(jiao)，向(xiang)前進或橫走，膝(xi)部隨扭(niu)擺(bai)而屈(qu)伸。有時(shi)拉手(shou)，有時(shi)左(zuo)、右(you)手(shou)交替(ti)上下(xia)甩動。男(nan)子左(zuo)手(shou)抱銅(tong)鼓，右(you)手(shou)敲擊，腳(jiao)步男(nan)女相(xiang)同。舞(wu)(wu)(wu)蹈時(shi)歌唱，跳到高潮(chao)時(shi)呼叫，情緒激越。

因(yin)文山壯族(zu)苗族(zu)自治(zhi)州(zhou)緊鄰廣(guang)西(xi)壯族(zu)自治(zhi)區，所以云南彝族(zu)的銅(tong)鼓(gu)舞(wu)和廣(guang)西(xi)彝族(zu)的銅(tong)鼓(gu)舞(wu)同(tong)出一源，動(dong)作(zuo)也大(da)同(tong)小異。廣(guang)西(xi)的銅(tong)鼓(gu)舞(wu)是在節日或喪事(shi)時(shi)跳的。舞(wu)時(shi)一人打鼓(gu)，男(nan)在外(wai)圈，女在里圈，圍(wei)著(zhu)(zhu)銅(tong)鼓(gu)，隨著(zhu)(zhu)鼓(gu)的節奏(zou)起舞(wu)。舞(wu)步(bu)(bu)(bu)象攀登山路的樣子(zi)，每邁(mai)一步(bu)(bu)(bu)，雙膝隨之頻頻顫動(dong)，甚為(wei)奇特。步(bu)(bu)(bu)伐大(da)致分為(wei)六種(zhong)，即二步(bu)(bu)(bu)、三步(bu)(bu)(bu)、四步(bu)(bu)(bu)、六步(bu)(bu)(bu)、八(ba)步(bu)(bu)(bu)，至最后(hou)一拍，腳向前(qian)踢出。男(nan)女同(tong)舞(wu)時(shi)，互相拉(la)手，前(qian)后(hou)擺動(dong)。男(nan)子(zi)單獨排成(cheng)長隊舞(wu)蹈(dao)時(shi)，則各執折扇一把，屈伸于前(qian)側和胸前(qian)。舞(wu)蹈(dao)動(dong)作(zuo)比較(jiao)簡單，主要在于隊形的變化,節奏(zou)由慢而(er)快，至高潮而(er)收。

銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)苗(miao)族(zu)銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)有(you)男子跳的，也有(you)男女同跳的，舞(wu)(wu)(wu)時(shi)(shi)將鼓(gu)(gu)(gu)懸起，擊(ji)(ji)鼓(gu)(gu)(gu)者一人，左手(shou)持(chi)木棒(bang)擊(ji)(ji)鼓(gu)(gu)(gu)腰，發音清脆，右(you)手(shou)持(chi)鼓(gu)(gu)(gu)錘擊(ji)(ji)鼓(gu)(gu)(gu)面中心，發音濃(nong)重，節(jie)奏(zou)多為(wei)、拍(pai)，鼓(gu)(gu)(gu)手(shou)邊擊(ji)(ji)邊舞(wu)(wu)(wu)，隨節(jie)奏(zou)踏地(di)抬腿，眾人環(huan)繞而舞(wu)(wu)(wu)，隨著變(bian)化多端的節(jie)奏(zou)，時(shi)(shi)里時(shi)(shi)外，且進且退，舞(wu)(wu)(wu)至高(gao)潮時(shi)(shi)，加擊(ji)(ji)掌呼喊“嗨哧哧”之聲助(zhu)興。其動(dong)作(zuo)多為(wei)狩獵(lie)生活、農事生活動(dong)作(zuo)以及對動(dong)物形態的模擬，如騎馬趕斑鳩、捕魚(yu)、撈蝦等。苗(miao)族(zu)銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)步(bu)伐有(you)力(li)，臂部多前后甩動(dong)或左右(you)擺動(dong)。

銅鼓舞(wu)伴奏用的銅鼓大小(xiao)各一，成為一套，大鼓為“雌”，小(xiao)鼓為“雄”。擊(ji)鼓者(zhe)右手(shou)執軟木(mu)棒，交替敲擊(ji)兩只(zhi)相對的鼓面(mian)，左手(shou)執竹棍，敲擊(ji)小(xiao)鼓梆，擊(ji)鼓者(zhe)不參加舞(wu)蹈。

傳承現狀

文山(shan)壯族(zu)(zu)、彝族(zu)(zu)銅鼓舞活(huo)動示(shi)(shi)范點(dian)是(shi)開展(zhan)項目(mu)保護(hu)和(he)傳承(cheng)工作(zuo)的主陣(zhen)地，是(shi)項目(mu)實施和(he)發展(zhan)的支撐點(dian)。其中壯族(zu)(zu)活(huo)動示(shi)(shi)范點(dian)兩個(ge)：廣(guang)南縣(xian)(xian)那灑鎮(zhen)貴馬村、者兔鄉里(li)玉(yu)村；彝族(zu)(zu)活(huo)動示(shi)(shi)范點(dian)兩個(ge)：廣(guang)南縣(xian)(xian)八寶鎮(zhen)里(li)灑村、麻栗(li)坡縣(xian)(xian)董干鄉新(xin)寨(zhai)、城寨(zhai)村（后兩村為一(yi)點(dian)）。

在授牌儀式上，里灑村村長(chang)王國(guo)文雙(shuang)手捧著“文山壯族彝族銅鼓舞活(huo)動示范點”的(de)牌子和2000元傳承活(huo)動經費，激動地說：“近年來我們得(de)到(dao)各(ge)(ge)級領導的(de)關心，曾多(duo)次受(shou)邀(yao)到(dao)鎮上或縣上參加各(ge)(ge)種演出活(huo)動。沒想(xiang)到(dao)我們的(de)銅鼓舞會得(de)到(dao)國(guo)家(jia)如此的(de)重視，現在我們不但要(yao)一代一代地跳(tiao)下去，而且還(huan)要(yao)跳(tiao)到(dao)文山，跳(tiao)到(dao)昆(kun)明，讓更多(duo)的(de)人都能看(kan)到(dao)。”

據文(wen)山(shan)州(zhou)文(wen)化館(guan)館(guan)長(chang)王瑛介紹，州(zhou)、縣(xian)(xian)對銅鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)傳(chuan)承和(he)發(fa)展的相(xiang)關(guan)措(cuo)施(shi)主要是：不斷充實(shi)“文(wen)山(shan)壯族彝(yi)族銅鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)”的文(wen)字、音(yin)(yin)(yin)樂、音(yin)(yin)(yin)像(xiang)、器(qi)具等相(xiang)關(guan)資料，建立傳(chuan)習(xi)活(huo)動(dong)及(ji)傳(chuan)承人(ren)檔(dang)案(an)。成立州(zhou)、縣(xian)(xian)、鄉（鎮）、村四個級別(bie)的保護(hu)工作領導小(xiao)組，形成有組織(zhi)、有計劃(hua)、有責(ze)任制的規(gui)范保護(hu)；以實(shi)物、圖、文(wen)、音(yin)(yin)(yin)像(xiang)等藝術(shu)形式(shi)，在文(wen)山(shan)州(zhou)文(wen)化館(guan)及(ji)廣南、麻栗坡兩縣(xian)(xian)文(wen)化館(guan)分別(bie)建立“文(wen)山(shan)壯族彝(yi)族銅鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)”民俗展廳；在廣南、麻栗坡兩縣(xian)(xian)分別(bie)建立“文(wen)山(shan)壯族彝(yi)族銅鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)”示范點的傳(chuan)承活(huo)動(dong)場所（兼傳(chuan)習(xi)所），扶(fu)持銅鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)老藝人(ren)進行傳(chuan)習(xi)活(huo)動(dong)，培養年輕一代；以學校為示范點，將銅鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)蹈編(bian)入學生課間(jian)操中，使(shi)青少(shao)年學生從小(xiao)得(de)到銅鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)的優(you)美音(yin)(yin)(yin)樂旋律和(he)舞(wu)(wu)(wu)蹈韻律的感染和(he)熏陶。

文(wen)山銅鼓(gu)舞(wu)凝聚(ju)著(zhu)壯(zhuang)(zhuang)、彝(yi)人(ren)民(min)的(de)(de)(de)創造才能(neng)和(he)(he)聰明才智，具有鮮明的(de)(de)(de)民(min)族(zu)、地(di)域(yu)特色和(he)(he)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)歷史(shi)、文(wen)化(hua)、藝術價值，是壯(zhuang)(zhuang)、彝(yi)人(ren)民(min)重(zhong)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)精神(shen)支(zhi)柱(zhu)之(zhi)一(yi)。銅鼓(gu)舞(wu)文(wen)化(hua)折(zhe)射出壯(zhuang)(zhuang)、彝(yi)人(ren)民(min)勤勞(lao)、聰慧、淳樸(pu)、善良的(de)(de)(de)性格及審美觀念，是研(yan)究壯(zhuang)(zhuang)族(zu)、彝(yi)族(zu)社會歷史(shi)，傳承民(min)族(zu)傳統文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)一(yi)個重(zhong)要(yao)(yao)(yao)媒介(jie)，在(zai)維(wei)系民(min)族(zu)生存和(he)(he)發(fa)展等方面起著(zhu)極其重(zhong)要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)作用。各(ge)級文(wen)化(hua)工作者(zhe)經(jing)過近3年多的(de)(de)(de)實地(di)調查(cha)、收集整理和(he)(he)組織申報，《文(wen)山壯(zhuang)(zhuang)族(zu)彝(yi)族(zu)銅鼓(gu)舞(wu)》于2006年5月被(bei)列入(ru)第一(yi)批國家級非物質文(wen)化(hua)遺產保護名錄。

傳承意義

由于外來文化(hua)的沖擊(ji)，壯族、彝族年(nian)輕一(yi)代對民(min)族傳(chuan)統歷史(shi)文化(hua)缺乏(fa)深層次的認知(zhi)，導(dao)致習銅鼓舞者銳減，如(ru)不(bu)及(ji)時(shi)加以保護(hu)和傳(chuan)承，就有消亡的危險。

國(guo)家非(fei)常重視(shi)非(fei)物(wu)質文化(hua)遺產的(de)保護，2006年5月20日，銅鼓舞經國(guo)務院批(pi)準(zhun)列入第一批(pi)國(guo)家級非(fei)物(wu)質文化(hua)遺產名(ming)錄(lu)。

芒果视频

相關項目

歷史淵源

文山壯族銅鼓舞

風格特色

各民族銅鼓舞

文山壯族銅鼓舞

舞蹈評價

舞蹈表演

相關資料

傳承現狀

傳承意義