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歷史淵源

安(an)代(dai)(dai)舞的起(qi)源有三十余種說法，其中最有代(dai)(dai)表性(xing)的說法認為安(an)代(dai)(dai)最初是用來(lai)醫(yi)治婦女相思病的宗教(jiao)舞蹈(dao)，也含(han)有祈求神(shen)靈(ling)保佑、消災祛病之意。當時，在庫(ku)倫等地流行的安(an)代(dai)(dai)有"阿達安(an)代(dai)(dai)"、"烏日嘎安(an)代(dai)(dai)"等12種。

有關"安代"的(de)起源，發(fa)祥地及(ji)形成年代，由于缺乏史料可考。《蒙古秘史》在(zai)描寫(xie)鐵木真(zhen)與札木哈(ha)二人以互贈拐骨、互換(huan)腰(yao)帶的(de)形式結成"安達(da)"的(de)記(ji)載(zai)時(shi)說(shuo)：他們在(zai)結為"安達(da)"之后，其部下(xia)隨即(ji)"繞(rao)蓬松茂樹而舞"，"踏出沒(mei)肘(zhou)之蹊，沒(mei)膝(xi)之塵埃(ai)"。

關于安代(dai)的(de)起(qi)源(yuan)，也有些學者從民間(jian)(jian)傳說中去探求。在遼闊(kuo)的(de)科爾沁草原，特(te)別是被譽為(wei)"安代(dai)之鄉"的(de)哲(zhe)里木盟庫倫旗，確實流傳著大量有關"安代(dai)"的(de)民間(jian)(jian)傳說，為(wei)研究"安代(dai)"的(de)起(qi)源(yuan)提供了許多珍(zhen)貴的(de)資料(liao)。

起源一

據說(shuo)在(zai)(zai)很(hen)久以前，東(dong)北方(fang)(fang)(fang)有一(yi)個很(hen)"古老"的(de)(de)地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)，這(zhe)個地(di)(di)方(fang)(fang)(fang)的(de)(de)國王是(shi)(shi)哈(ha)日蘇大可(ke)(ke)汗。哈(ha)日蘇汗有個美麗(li)的(de)(de)皇后，名叫(jiao)罕(han)格哈(ha)拉(la)。罕(han)格哈(ha)拉(la)皇后又有三(san)(san)個公主，老大叫(jiao)扎蘭都貴(gui)，老二叫(jiao)烏森海洛(luo)爾，最小(xiao)的(de)(de)老三(san)(san)叫(jiao)額勒格西拉(la)。這(zhe)三(san)(san)位公主可(ke)(ke)非同一(yi)般(ban)，她(ta)們(men)是(shi)(shi)使人(ren)(ren)聞風喪膽的(de)(de)白鳩(jiu)(jiu)！這(zhe)三(san)(san)個鳩(jiu)(jiu)公主個個神通(tong)廣(guang)大，魔法(fa)無(wu)邊，經常展動(dong)她(ta)們(men)的(de)(de)神翼遨(ao)游世界。當(dang)她(ta)們(men)在(zai)(zai)天空(kong)遨(ao)游的(de)(de)時(shi)候，地(di)(di)面(mian)(mian)上(shang)便掠過她(ta)們(men)的(de)(de)影(ying)子。一(yi)旦她(ta)們(men)的(de)(de)影(ying)子照在(zai)(zai)地(di)(di)面(mian)(mian)上(shang)的(de)(de)姑娘，媳婦身(shen)(shen)上(shang)，一(yi)種(zhong)可(ke)(ke)怕(pa)的(de)(de)病癥便在(zai)(zai)姑娘、息婦身(shen)(shen)上(shang)發(fa)作(zuo)了。這(zhe)種(zhong)病誰也(ye)叫(jiao)不(bu)出(chu)(chu)名來，吃藥不(bu)見好，喇嘛治(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)了，病人(ren)(ren)只能在(zai)(zai)痛(tong)苦中煎熬。恐怖的(de)(de)陰(yin)影(ying)嚇(xia)得(de)人(ren)(ren)們(men)惶惶不(bu)可(ke)(ke)終日。大姑娘、小(xiao)媳婦成天躲在(zai)(zai)屋里不(bu)敢外出(chu)(chu)，生(sheng)恐被三(san)(san)個鳩(jiu)(jiu)大慈(ci)大悲的(de)(de)釋迦牟尼佛祖，為(wei)了拯救(jiu)人(ren)(ren)間這(zhe)種(zhong)苦難，他變成了巴(ba)布倫師傅，向聰明的(de)(de)歌手嘎達蘇和非?由(you)"博"蘇悔傳(chuan)授醫(yi)治(zhi)(zhi)(zhi)這(zhe)種(zhong)病的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法(fa)：由(you)"博"蘇海來主持(chi)治(zhi)(zhi)(zhi)病。方(fang)(fang)(fang)法(fa)是(shi)(shi)讓病 人(ren)(ren)打(da)著(zhu)鼓(gu)和镲坐著(zhu)，由(you)"博"蘇海和歌手嘎達蘇圍著(zhu)病人(ren)(ren)唱歌。接著(zhu)是(shi)(shi)古老的(de)(de)唱"安代"程序，所(suo)以，唱"安代"有人(ren)(ren)叫(jiao)"唱鳩(jiu)(jiu)"，蓋來源于此(ci)。

起源二

關于安代舞(wu)的(de)傳(chuan)說還有很多，另(ling)一(yi)(yi)(yi)個流(liu)傳(chuan)很廣的(de)傳(chuan)說是這樣的(de)：相傳(chuan)很久(jiu)以(yi)前(qian)，科爾(er)沁草原有父女二人相依為(wei)(wei)(wei)命，姑娘(niang)突然得(de)了(le)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)怪病(bing)(bing)，神智恍惚，舉止失(shi)常，幾經醫治(zhi)不(bu)(bu)見起色(se)，老(lao)(lao)阿(a)爸只得(de)用牛車(che)拉上女兒前(qian)往(wang)它鄉求醫。行途(tu)中(zhong)車(che)軸(zhou)斷裂(lie)，女兒病(bing)(bing)情加重，奄奄一(yi)(yi)(yi)息，老(lao)(lao)阿(a)爸急得(de)繞(rao)(rao)車(che)奔走，以(yi)歌代哭(ku)。歌聲引來附近(jin)百姓，見此(ci)狀(zhuang)無不(bu)(bu)潸然淚下，皆隨老(lao)(lao)阿(a)爸身后甩臂跺足，繞(rao)(rao)行哀歌。不(bu)(bu)料姑娘(niang)悄然走下牛車(che)，尾隨眾人奮力而(er)舞(wu)，待發(fa)現時，她已跳得(de)汗如(ru)雨(yu)注(zhu)，病(bing)(bing)愈如(ru)初。消息不(bu)(bu)脛而(er)走。以(yi)后，人們(men)皆仿(fang)效這種(zhong)載歌載舞(wu)的(de)方式，為(wei)(wei)(wei)患有類似病(bing)(bing)癥的(de)青(qing)年婦女治(zhi)病(bing)(bing)，取名"安代"。又在求雨(yu)、祭敖包、那(nei)達慕大會(hui)(hui)等群眾集會(hui)(hui)中(zhong)采用，并廣為(wei)(wei)(wei)流(liu)傳(chuan)，逐步發(fa)展成(cheng)為(wei)(wei)(wei)自(zi)由(you)地表現思想感情和生(sheng)活的(de)集體(ti)舞(wu)。

風格特色

依據習俗，早期(qi)的(de)安(an)代舞表(biao)演場(chang)地，中間(jian)立一斷軸車輪(lun)或(huo)木桿(意為鎮妖避邪之物)，參加(jia)者圍(wei)成(cheng)圓圈，右(you)手握一塊綢巾或(huo)扯(che)起蒙古(gu)袍(pao)下(xia)擺，隨領唱(領舞者)邊(bian)歌邊(bian)舞。曲調悠揚婉轉(zhuan)、韻味醇厚、善于表(biao)達情感(gan)。唱詞內容(rong)豐(feng)富(fu)、活潑生動、 富(fu)即興色彩。

基本動作

舞蹈動作主(zhu)要有：原地踏腳擺綢(chou)(chou)(chou)或(huo)向(xiang)旁(pang)輕移；前(qian)傾(qing)身甩綢(chou)(chou)(chou)立起后向(xiang)前(qian)"小踢步(bu)"邁動；邊繞圈奔跑邊甩綢(chou)(chou)(chou)；連(lian)續做(zuo)"吸腿(tui)跳"步(bu)并用力向(xiang)兩(liang)旁(pang)甩綢(chou)(chou)(chou)等。

安(an)代(dai)舞(wu)(wu)的(de)(de)一(yi)(yi)個特(te)點是(shi)手的(de)(de)動(dong)(dong)作突出。在每(mei)年(nian)的(de)(de)秋收季節，人(ren)們能從傍(bang)晚跳(tiao)到(dao)天亮。連續七天，甚(shen)至二十(shi)一(yi)(yi)天，最長達四十(shi)九(jiu)天。舞(wu)(wu)者(zhe)數目(mu)(mu)不定，最少(shao)十(shi)幾個人(ren)，多達幾百個人(ren)。跳(tiao)安(an)代(dai)舞(wu)(wu)的(de)(de)場(chang)所是(shi)寬敞的(de)(de)平(ping)地(di)，翻土(tu)三尺，鋪上馬糞或草，再用(yong)濕(shi)土(tu)蓋硬，所以(yi)有(you)(you)很好(hao)的(de)(de)彈性。場(chang)中央埋(mai)一(yi)(yi)空碗，上面架起座車軸(zhou)，軸(zhou)頂用(yong)布蓋緊。傳統安(an)代(dai)舞(wu)(wu)中常以(yi)歌相(xiang)伴(ban)，歌唱(chang)是(shi)安(an)代(dai)舞(wu)(wu)的(de)(de)主要(yao)特(te)征。安(an)代(dai)舞(wu)(wu)的(de)(de)動(dong)(dong)作，舒緩和節奏融為一(yi)(yi)體，跳(tiao)到(dao)高潮時(shi)使(shi)人(ren)們的(de)(de)朝氣大發、產生(sheng)雄偉(wei)的(de)(de)姿(zi)態。從而有(you)(you)死(si)爾(er)復(fu)活般的(de)(de)魅力。"踏步"、"跺腳"、"甩巾"及自(zi)定圍圈是(shi)安(an)代(dai)舞(wu)(wu)通常使(shi)用(yong)的(de)(de)基本步伐(fa)。在安(an)代(dai)舞(wu)(wu)的(de)(de)發展過(guo)程中蒙古(gu)族(zu)人(ren)加入(ru)了大量的(de)(de)民歌、好(hao)來寶、祝贊詞。舞(wu)(wu)與歌，舞(wu)(wu)蹈與說唱(chang)有(you)(you)機(ji)的(de)(de)結合為一(yi)(yi)體，逐步形成(cheng)了幾十(shi)種(zhong)曲目(mu)(mu)。

音樂

安代的(de)(de)(de)音(yin)樂曲(qu)調風(feng)格獨特，有強烈的(de)(de)(de)感染(ran)力，便于(yu)歌手根(gen)據不同情(qing)景(jing)表達不同的(de)(de)(de)情(qing)感。安代的(de)(de)(de)唱詞(ci)除開場和(he)收場部分因儀式需要基(ji)本確定不變之外，其他皆(jie)不固定。那些才思敏(min)捷、善于(yu)辭令的(de)(de)(de)歌手可(ke)以盡情(qing)地用詼(hui)諧(xie)幽默的(de)(de)(de)唱詞(ci)抒(shu)發情(qing)感，或贊美，或嘲諷，或嘻笑怒罵，不拘一格。

傳承現狀

傳(chuan)統的(de)"安(an)代(dai)"從藝(yi)(yi)術角度來(lai)看，是一種(zhong)(zhong)以唱(chang)為主，伴之以舞(wu)(wu)蹈(dao)動(dong)作(zuo)的(de)一種(zhong)(zhong)民間(jian)歌舞(wu)(wu)形式(shi)。 當進入(ru)六十(shi)年(nian)代(dai)以后，"安(an)代(dai)"的(de)發展(zhan)進入(ru)黃金(jin)時(shi)代(dai)。隨著舞(wu)(wu)蹈(dao)事業的(de)發展(zhan)繁榮(rong)，在廣泛普及的(de)基礎上，有了(le)較大(da)的(de)提高。這時(shi)的(de)"安(an)代(dai)"按舞(wu)(wu)蹈(dao)運動(dong)規律，增加了(le)向前沖跑，翻轉跳躍，凌空吸腿、騰空蜷曲、左右旋(xuan)轉、甩綢(chou)蹲跺、雙臂(bei)輪綢(chou)等(deng)(deng)高難(nan)動(dong)作(zuo)。舞(wu)(wu)蹈(dao)語匯新穎豐富，具備了(le)穩、準、敏(min)（速(su)度）、潔、輕、柔(rou)、健(jian)、韻、美(mei)、情等(deng)(deng)審美(mei)特征。被各(ge)種(zhong)(zhong)形式(shi)、內容的(de)歌、舞(wu)(wu)等(deng)(deng)表演藝(yi)(yi)術普遍(bian)應用，成(cheng)為比較完善(shan)的(de)，能表現傳(chuan)統，戲(xi)劇，心理結構式(shi)作(zuo)品的(de)舞(wu)(wu)踏藝(yi)(yi)術。

安(an)代舞經(jing)過眾多藝術家的(de)(de)努力，逐漸由民間(jian)藝術發展成(cheng)舞臺藝術，不斷地在城(cheng)鄉落戶，成(cheng)為慶典宴席(xi)，接見奉(feng)送時不可缺少的(de)(de)內容(rong)。

傳承意義

近四百年(nian)來，安代(dai)舞(wu)以其濃(nong)郁的(de)"民(min)間(jian)本色(se)"和(he)"癲狂之(zhi)(zhi)舞(wu)"的(de)特(te)征(zheng)而備受蒙古族人民(min)喜愛，漸成內蒙古地區蒙古族宗教儀禮和(he)"那達(da)慕"盛(sheng)會上最(zui)(zui)受歡(huan)迎的(de)狂歡(huan)之(zhi)(zhi)舞(wu)。據庫(ku)倫史(shi)料記載，單(dan)場(chang)安代(dai)最(zui)(zui)長持續(xu)時間(jian)竟達(da)四十多(duo)(duo)天，其規模之(zhi)(zhi)大，參與人數之(zhi)(zhi)多(duo)(duo)，堪稱中國民(min)間(jian)舞(wu)之(zhi)(zhi)最(zui)(zui)。

中(zhong)華(hua)人民(min)共和國成(cheng)立(li)后，庫(ku)倫旗(qi)全面開展了(le)安代(dai)舞(wu)的(de)(de)發(fa)掘、整理工作(zuo)。1958年(nian)，安代(dai)民(min)間(jian)老藝人額(e)爾敦巴拉在(zai)北京表演安代(dai)，引(yin)起(qi)轟(hong)動。如(ru)今，安代(dai)舞(wu)已成(cheng)為(wei)蒙古(gu)民(min)族最為(wei)耀眼的(de)(de)文化標識。1996年(nian)，內蒙古(gu)庫(ku)倫旗(qi)被命(ming)名為(wei)"中(zhong)國安代(dai)藝術之鄉"。隨著(zhu)時(shi)間(jian)的(de)(de)推移，安代(dai)逐漸變為(wei)自娛性民(min)間(jian)舞(wu)蹈，經過不斷完善(shan)和發(fa)展，由(you)(you)(you)民(min)間(jian)進入劇場，成(cheng)為(wei)喜(xi)聞樂(le)見的(de)(de)蒙古(gu)民(min)族藝術形式。安代(dai)舞(wu)逐漸發(fa)展為(wei)以舞(wu)蹈為(wei)主，舞(wu)蹈動作(zuo)也(ye)由(you)(you)(you)三四個(ge)(ge)發(fa)展到二十多(duo)個(ge)(ge)。 由(you)(you)(you)于文化形態的(de)(de)變遷，安代(dai)舞(wu)的(de)(de)傳承方式與生存空間(jian)日益受到限(xian)制，舞(wu)種(zhong)延續受到極大威(wei)脅(xie)，急需整理和搶救。