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歷史淵源

安代(dai)舞的起源有(you)三十余種說法，其中(zhong)最有(you)代(dai)表性的說法認為安代(dai)最初(chu)是(shi)用來醫治婦女(nv)相思病的宗教舞蹈，也含有(you)祈求神靈保佑、消災祛病之意。當時(shi)，在庫倫(lun)等地流行的安代(dai)有(you)"阿達安代(dai)"、"烏日嘎安代(dai)"等12種。

有關(guan)"安代"的(de)起源，發(fa)祥地及形成(cheng)年代，由于缺乏史料可考(kao)。《蒙古秘史》在描寫鐵木(mu)真與札木(mu)哈(ha)二人以互(hu)贈拐骨、互(hu)換腰帶的(de)形式結成(cheng)"安達(da)(da)"的(de)記(ji)載時說：他們在結為"安達(da)(da)"之(zhi)后，其部下隨即(ji)"繞蓬松茂樹而舞"，"踏出(chu)沒(mei)肘之(zhi)蹊，沒(mei)膝之(zhi)塵埃"。

關(guan)于安代(dai)(dai)的(de)起(qi)源(yuan)，也(ye)有(you)些學者(zhe)從(cong)民間傳(chuan)說(shuo)中去探求。在遼(liao)闊的(de)科爾沁草原，特別(bie)是被譽為(wei)"安代(dai)(dai)之鄉"的(de)哲里木盟庫倫旗，確實流(liu)傳(chuan)著大量有(you)關(guan)"安代(dai)(dai)"的(de)民間傳(chuan)說(shuo)，為(wei)研究"安代(dai)(dai)"的(de)起(qi)源(yuan)提供了許多珍貴(gui)的(de)資料。

起源一

據說在(zai)很久(jiu)以前，東北方有(you)一(yi)個(ge)很"古(gu)老(lao)"的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方，這(zhe)個(ge)地方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國王是哈(ha)日蘇(su)大(da)(da)(da)可(ke)(ke)(ke)汗。哈(ha)日蘇(su)汗有(you)個(ge)美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)皇后，名叫(jiao)(jiao)罕(han)格哈(ha)拉。罕(han)格哈(ha)拉皇后又(you)有(you)三(san)個(ge)公主，老(lao)大(da)(da)(da)叫(jiao)(jiao)扎蘭都貴，老(lao)二叫(jiao)(jiao)烏森海(hai)洛爾，最小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)三(san)叫(jiao)(jiao)額勒格西拉。這(zhe)三(san)位公主可(ke)(ke)(ke)非(fei)同一(yi)般，她(ta)們(men)是使人聞風喪膽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白鳩(jiu)！這(zhe)三(san)個(ge)鳩(jiu)公主個(ge)個(ge)神通廣(guang)大(da)(da)(da)，魔法無邊，經(jing)常展動她(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神翼遨游世界(jie)。當她(ta)們(men)在(zai)天空遨游的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，地面(mian)上(shang)(shang)便掠過(guo)她(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)子。一(yi)旦她(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)子照在(zai)地面(mian)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑(gu)娘(niang)，媳婦身(shen)上(shang)(shang)，一(yi)種可(ke)(ke)(ke)怕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)病癥便在(zai)姑(gu)娘(niang)、息(xi)婦身(shen)上(shang)(shang)發作了(le)。這(zhe)種病誰也叫(jiao)(jiao)不(bu)出名來(lai)(lai)，吃藥不(bu)見好，喇嘛治(zhi)(zhi)不(bu)了(le)，病人只能在(zai)痛苦中煎熬(ao)。恐怖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陰影(ying)嚇(xia)得人們(men)惶惶不(bu)可(ke)(ke)(ke)終日。大(da)(da)(da)姑(gu)娘(niang)、小媳婦成天躲在(zai)屋(wu)里不(bu)敢外出，生(sheng)恐被三(san)個(ge)鳩(jiu)大(da)(da)(da)慈大(da)(da)(da)悲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)釋迦(jia)牟尼佛(fo)祖，為了(le)拯救人間這(zhe)種苦難(nan)，他變成了(le)巴布倫師(shi)傅，向聰(cong)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌手嘎(ga)達蘇(su)和非(fei)?由(you)"博(bo)(bo)"蘇(su)悔傳(chuan)授醫治(zhi)(zhi)這(zhe)種病的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法：由(you)"博(bo)(bo)"蘇(su)海(hai)來(lai)(lai)主持治(zhi)(zhi)病。方法是讓病 人打著鼓(gu)和镲坐著，由(you)"博(bo)(bo)"蘇(su)海(hai)和歌手嘎(ga)達蘇(su)圍著病人唱(chang)歌。接著是古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唱(chang)"安代"程(cheng)序(xu)，所以，唱(chang)"安代"有(you)人叫(jiao)(jiao)"唱(chang)鳩(jiu)"，蓋來(lai)(lai)源于此。

起源二

關于安代(dai)舞的(de)傳(chuan)說還有(you)(you)(you)很多，另一(yi)(yi)個(ge)流(liu)傳(chuan)很廣的(de)傳(chuan)說是這(zhe)樣的(de)：相傳(chuan)很久以前，科爾沁草原有(you)(you)(you)父女(nv)(nv)二(er)人(ren)相依為(wei)命，姑娘(niang)突(tu)然得(de)了一(yi)(yi)種怪病，神(shen)智恍惚，舉止(zhi)失常，幾經醫治不見起色，老阿爸只得(de)用牛(niu)(niu)車(che)(che)拉(la)上女(nv)(nv)兒前往它鄉(xiang)求醫。行途中車(che)(che)軸斷裂，女(nv)(nv)兒病情加重，奄奄一(yi)(yi)息，老阿爸急得(de)繞車(che)(che)奔走，以歌(ge)代(dai)哭(ku)。歌(ge)聲引來附近百(bai)姓，見此狀無不潸然淚下(xia)，皆隨(sui)老阿爸身后(hou)甩臂跺(duo)足，繞行哀歌(ge)。不料姑娘(niang)悄然走下(xia)牛(niu)(niu)車(che)(che)，尾隨(sui)眾人(ren)奮力(li)而(er)舞，待(dai)發現時，她已(yi)跳得(de)汗如雨注，病愈(yu)如初。消(xiao)息不脛而(er)走。以后(hou)，人(ren)們皆仿(fang)效這(zhe)種載(zai)歌(ge)載(zai)舞的(de)方式，為(wei)患有(you)(you)(you)類(lei)似病癥的(de)青(qing)年婦女(nv)(nv)治病，取(qu)名"安代(dai)"。又在(zai)求雨、祭敖包(bao)、那(nei)達慕(mu)大會等群眾集會中采用，并廣為(wei)流(liu)傳(chuan)，逐步發展成為(wei)自由地(di)表現思想(xiang)感情和生活的(de)集體舞。

風格特色

依據習(xi)俗，早期的安代舞(wu)表演場地(di)，中間立一(yi)斷軸(zhou)車輪或木桿(意為鎮妖避(bi)邪之物)，參加者圍成(cheng)圓圈，右手握一(yi)塊綢巾或扯起(qi)蒙古袍(pao)下擺，隨領唱(chang)(領舞(wu)者)邊歌(ge)邊舞(wu)。曲(qu)調悠揚婉(wan)轉、韻味醇厚、善于(yu)表達(da)情感(gan)。唱(chang)詞內容豐富、活潑生動、 富即(ji)興(xing)色彩。

基本動作

舞蹈動作主(zhu)要有：原地踏腳擺綢或向(xiang)旁(pang)輕(qing)移；前(qian)傾身甩綢立起(qi)后(hou)向(xiang)前(qian)"小踢(ti)步"邁動；邊繞圈(quan)奔跑邊甩綢；連續做"吸(xi)腿跳"步并(bing)用(yong)力向(xiang)兩旁(pang)甩綢等。

安代(dai)(dai)舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)特點是手的(de)(de)(de)(de)動作突(tu)出。在(zai)每年的(de)(de)(de)(de)秋(qiu)收季節，人們(men)能從傍晚(wan)跳(tiao)到天(tian)亮。連續七天(tian)，甚至二十(shi)(shi)一(yi)天(tian)，最(zui)(zui)長達(da)四十(shi)(shi)九天(tian)。舞(wu)(wu)者數目(mu)不定，最(zui)(zui)少十(shi)(shi)幾(ji)個(ge)人，多達(da)幾(ji)百個(ge)人。跳(tiao)安代(dai)(dai)舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)場所(suo)是寬(kuan)敞的(de)(de)(de)(de)平地(di)，翻土三尺，鋪(pu)上馬糞(fen)或(huo)草，再用濕土蓋硬，所(suo)以(yi)有很(hen)好的(de)(de)(de)(de)彈性(xing)。場中(zhong)央(yang)埋一(yi)空碗，上面架起(qi)座(zuo)車軸，軸頂用布蓋緊。傳(chuan)統安代(dai)(dai)舞(wu)(wu)中(zhong)常以(yi)歌(ge)相(xiang)伴，歌(ge)唱是安代(dai)(dai)舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要特征。安代(dai)(dai)舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)動作，舒緩和節奏(zou)融(rong)為一(yi)體，跳(tiao)到高潮(chao)時使人們(men)的(de)(de)(de)(de)朝氣大(da)發(fa)、產生雄偉的(de)(de)(de)(de)姿態。從而有死(si)爾復活般的(de)(de)(de)(de)魅力。"踏(ta)步"、"跺腳(jiao)"、"甩巾"及自(zi)定圍圈是安代(dai)(dai)舞(wu)(wu)通(tong)常使用的(de)(de)(de)(de)基本步伐。在(zai)安代(dai)(dai)舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展過程(cheng)中(zhong)蒙古族人加入了(le)大(da)量(liang)的(de)(de)(de)(de)民歌(ge)、好來寶、祝(zhu)贊詞(ci)。舞(wu)(wu)與歌(ge)，舞(wu)(wu)蹈與說唱有機(ji)的(de)(de)(de)(de)結合為一(yi)體，逐步形成(cheng)了(le)幾(ji)十(shi)(shi)種曲目(mu)。

音樂

安代的(de)音樂曲調(diao)風格(ge)獨特，有強(qiang)烈的(de)感染(ran)力，便于(yu)歌(ge)手根據不(bu)(bu)同(tong)情(qing)景表(biao)達不(bu)(bu)同(tong)的(de)情(qing)感。安代的(de)唱詞(ci)除開場和收場部(bu)分因(yin)儀式需要基本確定不(bu)(bu)變之外(wai)，其他皆不(bu)(bu)固(gu)定。那些才(cai)思(si)敏捷、善于(yu)辭令的(de)歌(ge)手可以(yi)盡情(qing)地(di)用(yong)詼諧幽默的(de)唱詞(ci)抒發(fa)情(qing)感，或(huo)贊美，或(huo)嘲諷，或(huo)嘻笑怒罵，不(bu)(bu)拘(ju)一(yi)格(ge)。

傳承現狀

傳統的(de)(de)"安代(dai)(dai)"從(cong)藝術角度(du)來看，是(shi)一種(zhong)以唱為(wei)(wei)主，伴之以舞(wu)蹈(dao)動(dong)作(zuo)的(de)(de)一種(zhong)民間歌舞(wu)形式。 當進入六十年代(dai)(dai)以后，"安代(dai)(dai)"的(de)(de)發(fa)(fa)展進入黃金時代(dai)(dai)。隨著舞(wu)蹈(dao)事業的(de)(de)發(fa)(fa)展繁榮，在廣(guang)泛普(pu)及(ji)的(de)(de)基礎(chu)上，有了較(jiao)大的(de)(de)提高(gao)。這時的(de)(de)"安代(dai)(dai)"按舞(wu)蹈(dao)運動(dong)規律，增加了向前(qian)沖跑，翻轉跳躍，凌空吸(xi)腿、騰空蜷曲、左右(you)旋轉、甩綢蹲跺、雙(shuang)臂輪綢等(deng)高(gao)難(nan)動(dong)作(zuo)。舞(wu)蹈(dao)語匯新穎豐富，具備了穩、準、敏（速度(du)）、潔、輕、柔、健(jian)、韻(yun)、美、情等(deng)審美特征。被(bei)各種(zhong)形式、內容的(de)(de)歌、舞(wu)等(deng)表(biao)演藝術普(pu)遍應用，成(cheng)為(wei)(wei)比較(jiao)完善的(de)(de)，能表(biao)現傳統，戲(xi)劇，心理結構(gou)式作(zuo)品的(de)(de)舞(wu)踏藝術。

安代舞(wu)經過眾多藝術(shu)家的努力，逐漸由民間藝術(shu)發展成舞(wu)臺藝術(shu)，不斷地(di)在(zai)城鄉落戶，成為慶典(dian)宴(yan)席，接見奉送時(shi)不可缺少(shao)的內容。

傳承意義

近(jin)四(si)百年來，安代舞(wu)以其濃郁的(de)(de)"民間本色"和"癲狂(kuang)之舞(wu)"的(de)(de)特征而備受(shou)蒙古族人民喜(xi)愛(ai)，漸成內蒙古地區(qu)蒙古族宗教儀禮(li)和"那達慕"盛(sheng)會上(shang)最(zui)受(shou)歡迎的(de)(de)狂(kuang)歡之舞(wu)。據庫倫史料記載，單場安代最(zui)長(chang)持(chi)續時間竟達四(si)十多天，其規(gui)模(mo)之大，參(can)與人數之多，堪稱中國(guo)民間舞(wu)之最(zui)。

中華人民共(gong)和(he)國(guo)成立后，庫倫旗全面開展(zhan)了安(an)代(dai)舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)發(fa)掘、整(zheng)理(li)工作。1958年(nian)，安(an)代(dai)民間(jian)(jian)老藝(yi)人額(e)爾敦巴拉在(zai)北京表演安(an)代(dai)，引起轟(hong)動。如今，安(an)代(dai)舞(wu)(wu)(wu)已成為(wei)蒙古民族最(zui)為(wei)耀眼的(de)(de)文(wen)化標(biao)識(shi)。1996年(nian)，內蒙古庫倫旗被命名為(wei)"中國(guo)安(an)代(dai)藝(yi)術之(zhi)鄉"。隨著時間(jian)(jian)的(de)(de)推移，安(an)代(dai)逐漸變為(wei)自(zi)娛性民間(jian)(jian)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)，經過不斷完善(shan)和(he)發(fa)展(zhan)，由民間(jian)(jian)進入劇(ju)場(chang)，成為(wei)喜聞(wen)樂(le)見的(de)(de)蒙古民族藝(yi)術形式。安(an)代(dai)舞(wu)(wu)(wu)逐漸發(fa)展(zhan)為(wei)以舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)為(wei)主，舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)動作也(ye)由三四個(ge)發(fa)展(zhan)到二十(shi)多個(ge)。 由于文(wen)化形態的(de)(de)變遷，安(an)代(dai)舞(wu)(wu)(wu)的(de)(de)傳承方式與生(sheng)存空間(jian)(jian)日(ri)益受到限制，舞(wu)(wu)(wu)種延續受到極(ji)大(da)威脅，急需整(zheng)理(li)和(he)搶救。