傣劇(ju)是(shi)云南(nan)獨具特色的(de)少數(shu)民族戲(xi)曲劇(ju)種之一，流傳于云南(nan)省德宏傣族景頗族自治州潞西、盈(ying)江、瑞麗、隴川、梁河等縣(xian)及保山市部分傣族聚居區。
傣劇發(fa)源于有一定(ding)人物情節的傣族歌舞表演及佛經(jing)講唱，后(hou)吸收滇劇、皮影戲的藝術營(ying)養(yang)，逐步形成比(bi)較(jiao)完整的戲曲形式。
清末，盈江(jiang)干(gan)崖土(tu)(tu)司署組(zu)織了(le)德宏(hong)歷史上第(di)一個(ge)傣戲班(ban)。不久，傣劇(ju)(ju)(ju)流(liu)傳到德宏(hong)其他地(di)區，德宏(hong)十個(ge)土(tu)(tu)司衙門(men)(men)先后建立(li)傣戲班(ban)，建造戲樓。與此同時，傣劇(ju)(ju)(ju)從土(tu)(tu)司衙門(men)(men)擴(kuo)散到民間，涌現出大量(liang)民間傣劇(ju)(ju)(ju)表(biao)演組(zu)織。新(xin)中國建立(li)后，傣劇(ju)(ju)(ju)有了(le)新(xin)的(de)發展(zhan)。1960年第(di)一個(ge)專(zhuan)業(ye)演出團體潞西縣傣劇(ju)(ju)(ju)團成立(li)，1962年擴(kuo)建為德宏(hong)州傣劇(ju)(ju)(ju)團。
起初，傣(dai)(dai)劇(ju)中由男(nan)(nan)(nan)性(xing)扮演(yan)的(de)女性(xing)角色(se)穿傣(dai)(dai)族(zu)(zu)女裝(zhuang)，男(nan)(nan)(nan)性(xing)角色(se)的(de)裝(zhuang)扮及男(nan)(nan)(nan)女角色(se)的(de)動(dong)作(zuo)套(tao)路與滇劇(ju)和京劇(ju)相仿。表演(yan)時，演(yan)員上前三步(bu)(bu)演(yan)唱或做(zuo)動(dong)作(zuo)，再退后(hou)三步(bu)(bu)聽場(chang)邊人提詞，唱段之間(jian)以鑼鼓(gu)(gu)等打(da)擊樂(le)伴奏。后(hou)來(lai)唱腔(qiang)(qiang)經逐步(bu)(bu)發展形成【喊混】（男(nan)(nan)(nan)腔(qiang)(qiang)）和【喊朗】（女腔(qiang)(qiang)）兩(liang)個基(ji)本腔(qiang)(qiang)調(diao)(diao)，傣(dai)(dai)族(zu)(zu)民歌(ge)曲調(diao)(diao)被廣泛吸收(shou)為唱腔(qiang)(qiang)及器樂(le)曲。演(yan)出中著傣(dai)(dai)裝(zhuang)，表演(yan)動(dong)作(zuo)中融入傣(dai)(dai)族(zu)(zu)民間(jian)舞蹈(dao)的(de)步(bu)(bu)態，伴奏方面增加了葫(hu)蘆絲、二胡及象腳(jiao)鼓(gu)(gu)等樂(le)器，民族(zu)(zu)風(feng)格(ge)更加濃(nong)郁。
傣劇傳統劇目有的源自(zi)傣族(zu)民間(jian)故事(shi)、敘(xu)事(shi)長詩或(huo)佛(fo)經故事(shi)，如(ru)《相勐》、《千(qian)瓣蓮花》、《朗推罕》等；有的翻譯移植自(zi)漢族(zu)劇目，如(ru)《莊(zhuang)子試(shi)妻》、《甘露寺》、《楊門女(nv)將(jiang)》等。20世紀(ji)60年代(dai)以來，傣劇整理(li)改編和創(chuang)作演(yan)出了《娥并(bing)與桑洛》、《海罕》、《竹樓情深》等一大批劇目。1962年，《娥并(bing)與桑洛》參加(jia)西(xi)南區少數民族(zu)戲劇觀摩演(yan)出引起(qi)轟動，被譽為(wei)“東南亞的明珠”。除(chu)德宏州傣劇團這樣的專業(ye)團體以外(wai)，較大的傣族(zu)村寮幾乎都有業(ye)余演(yan)出隊伍。
傣(dai)劇是(shi)德宏州的(de)(de)傣(dai)族(zu)及與之雜居的(de)(de)德昂族(zu)和阿昌族(zu)人民極(ji)為(wei)喜愛的(de)(de)藝(yi)(yi)術形(xing)式之一(yi)，是(shi)傣(dai)族(zu)文化長(chang)期積淀的(de)(de)藝(yi)(yi)術結晶，是(shi)飲譽(yu)東南(nan)亞的(de)(de)一(yi)顆藝(yi)(yi)術明珠。
傣劇(ju)最初產(chan)生(sheng)于盈江，流(liu)行于德宏州和(he)保山地(di)區部分傣族聚居區，迄今已有(you)一百多年(nian)的(de)歷史。若追溯其源流(liu)，不能不聯系到"喊(han)班(ban)濤"、"冒(mao)(mao)少對(dui)(dui)(dui)唱(chang)"、"少散朗(lang)"、"布騰拉(la)"和(he)"十二馬"。歌(ge)手們把眼(yan)前事物(wu)和(he)生(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)感(gan)受編成(cheng)唱(chang)詞，即興演(yan)唱(chang)，唱(chang)出來的(de)調子就(jiu)是"喊(han)班(ban)濤"。用(yong)山歌(ge)找對(dui)(dui)(dui)象，是傣族地(di)區一種習(xi)俗，青年(nian)男女們在試探對(dui)(dui)(dui)方、傾(qing)聽愛慕時一唱(chang)一答，便產(chan)生(sheng)了"冒(mao)(mao)少對(dui)(dui)(dui)唱(chang)"。以后，藝(yi)人們改(gai)變(bian)腔(qiang)調，加上動作，發展(zhan)成(cheng)表現(xian)人物(wu)的(de)"布騰拉(la)"。"布騰拉(la)"已有(you)說有(you)唱(chang)，有(you)歌(ge)有(you)舞，還有(you)紙糊人跳(tiao)的(de)道具--牛，表現(xian)爺(ye)(ye)爺(ye)(ye)和(he)孫(sun)子犁田(tian)，奶奶送飯，三人對(dui)(dui)(dui)唱(chang)。
后來，藝(yi)(yi)(yi)人(ren)們又創造出(chu)一種(zhong)詩(shi)、歌舞(wu)相結合的藝(yi)(yi)(yi)術(shu)形式"十二(er)馬(ma)"。"十二(er)馬(ma)"可以(yi)說是傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)戲產生的基礎(chu)。如(ru)《牙圣西(xi)》、《高罕》等(deng)，雖然還幼稚、粗糙，但可以(yi)說是傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)戲的雛(chu)形。大約1880年，盈(ying)(ying)江土司刀盈(ying)(ying)廷(ting)將漢族的京(jing)劇(ju)(ju)(ju)、川劇(ju)(ju)(ju)、滇劇(ju)(ju)(ju)劇(ju)(ju)(ju)本叫傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)族知識分(fen)子翻(fan)譯成傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)語，搬上舞(wu)臺(tai)。1910年左右，刀盈(ying)(ying)廷(ting)的兒(er)子刀安仁(ren)從(cong)日(ri)本留學(xue)回鄉，組建了(le)(le)第一個傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)專業劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)。他一方面(mian)派人(ren)到(dao)(dao)騰(teng)沖、昆明去(qu)(qu)學(xue)滇戲一方面(mian)還請滇戲藝(yi)(yi)(yi)術(shu)家(jia)到(dao)(dao)盈(ying)(ying)江教(jiao)戲。故傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)受到(dao)(dao)漢族劇(ju)(ju)(ju)種(zhong)的很大影響(xiang)，內容和(he)形式都有很大改變和(he)提高。這(zhe)時傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)有了(le)(le)漢戲的鑼、鼓、鈸(ba)等(deng)樂器，男角多穿漢族古戲裝(zhuang)，女(nv)角保持傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)女(nv)裝(zhuang)，唱(chang)腔則仍保持著傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)族音樂的特點。傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)的演出(chu)，也(ye)從(cong)田間、廣(guang)場，走向舞(wu)臺(tai)。傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)有了(le)(le)較大的發展，由(you)盞西(xi)、干崖一帶傳(chuan)播開去(qu)(qu)。后來逐(zhu)漸(jian)流行于(yu)德宏州(zhou)的盈(ying)(ying)江、潞西(xi)、瑞(rui)麗、梁河、隴川及(ji)保山地區的保山、騰(teng)沖、龍陵等(deng)縣(xian)的傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)族聚居區。
傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)新(xin)的(de)(de)歷(li)史發展時期是在新(xin)中國成(cheng)(cheng)立之后。1960年(nian)傣(dai)(dai)(dai)族藝人(ren)用(yong)新(xin)藝術眼光改革傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)， 重(zhong)新(xin)創作(zuo)劇(ju)(ju)(ju)目、建立導(dao)演(yan)(yan)制、舞臺(tai)表演(yan)(yan)更(geng)加(jia)規范(fan)和唱腔更(geng)加(jia)豐富，成(cheng)(cheng)功地演(yan)(yan)出(chu)(chu)《娥并與桑洛》。1980年(nian)傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)恢復演(yan)(yan)出(chu)(chu)時，重(zhong)在糾(jiu)正傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)演(yan)(yan)出(chu)(chu)中的(de)(de)漢族戲(xi)曲化的(de)(de)傾向(xiang)(如完(wan)全(quan)套(tao)用(yong)滇劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)鑼鼓和戲(xi)裝)、注重(zhong)突出(chu)(chu)傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)民族特色(se)，使傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)成(cheng)(cheng)為傣(dai)(dai)(dai)族節日集會中的(de)(de)一朵鮮艷瑰(gui)麗的(de)(de)民族 之花。1987年(nian)傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)第一次走出(chu)(chu)了(le)國門到(dao)(dao)緬(mian)甸演(yan)(yan)出(chu)(chu)。每場演(yan)(yan)出(chu)(chu)中觀眾過萬人(ren)、盛況空前。1992年(nian)第一批傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)學員(yuan)(yuan)到(dao)(dao)北京(jing)戲(xi)校(xiao)學習，時下這批畢業的(de)(de)演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)已成(cheng)(cheng)為傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)藝術的(de)(de)接班人(ren)。 他們根據《盜仙草》改編(bian)演(yan)(yan)出(chu)(chu)了(le)《熱西姆洛》，使原本只(zhi)有歌(ge)、舞形式的(de)(de)傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)又(you)增(zeng)加(jia)了(le)打斗(dou)場面。在漢族傳統戲(xi)曲演(yan)(yan)出(chu)(chu)不景氣的(de)(de)情況下，傣(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)(ju)在德宏的(de)(de)演(yan)(yan)出(chu)(chu)卻(que)滲(shen)透到(dao)(dao)了(le)每一個角(jiao)落(luo)，無處不受到(dao)(dao)傣(dai)(dai)(dai)族人(ren)民的(de)(de)歡迎。
傣劇的表演，傳統劇目(mu)多以唱為主，喜、怒、哀(ai)、樂，有(you)簡單的表演動(dong)作(zuo)(zuo)，或進三步，退三步，馬(ma)、打斗、行船(chuan)等(deng)，也有(you)一些(xie)表演程(cheng)式(shi)。新中國建立后，由于(yu)有(you)了專業劇團，加強了各方面的藝術人(ren)才的培(pei)養(yang)訓練(lian)，無論(lun)劇本(ben)創(chuang)作(zuo)(zuo)、導演、表演、音(yin)樂、服裝(zhuang)、化妝等(deng)方面，都比過(guo)去有(you)了很(hen)大的進步和提高。
唱(chang)(chang)腔(qiang)以傣(dai)族(zu)民歌(ge)演變而成的“戲調”為主(zhu)。可分為羽調式和徵調式兩大類(lei)。前者(zhe)為男角(jiao)(jiao)專用(yong)，后者(zhe)為女(nv)角(jiao)(jiao)專用(yong)，后又演變出小生腔(qiang)、老生腔(qiang)、草(cao)王腔(qiang)（凈腔(qiang)）和女(nv)悲腔(qiang)。羽調式主(zhu)要(yao)流行(xing)盈(ying)江、梁河、隴川一帶；徵調式主(zhu)要(yao)流行(xing)于潞(lu)西。演唱(chang)(chang)為徒(tu)歌(ge)形(xing)式，只(zhi)有(you)打擊樂伴奏舞蹈和烘(hong)托氣(qi)氛。成立潞(lu)西縣傣(dai)劇(ju)團之后，又進一步吸收芒(mang)市城子(zi)(zi)山歌(ge)和芒(mang)市壩(ba)子(zi)(zi)山歌(ge)、瑞麗(li)山歌(ge)、孔雀歌(ge)、朗誦調等傣(dai)族(zu)民間曲調，使唱(chang)(chang)腔(qiang)更加豐富(fu)。
傳統(tong)傣劇(ju)只(zhi)用(yong)打擊樂(le)伴奏(zou)，多(duo)由堂鼓(gu)（領奏(zou)樂(le)器(qi)）和大鑼、大鈸、碗鑼（即滇(dian)劇(ju)中之(zhi)咚字鑼）等組(zu)成(cheng)，也(ye)有(you)采用(yong)滇(dian)劇(ju)打擊樂(le)與象腳鼓(gu)、鑼等傣族(zu)民間(jian)樂(le)器(qi)混合組(zu)成(cheng)。潞(lu)西縣傣劇(ju)團開始(shi)試用(yong)絲竹樂(le)，以(yi)板(ban)胡(hu)領奏(zou)并配以(yi)葫蘆琴等傣族(zu)樂(le)器(qi)可是當下多(duo)數演出團體仍(reng)只(zhi)用(yong)打擊樂(le)。
傣劇(ju)的(de)(de)表(biao)演(yan)是在提(ti)煉本民(min)族(zu)各種舞蹈(dao)的(de)(de)基(ji)礎上，吸收了漢(han)族(zu)戲(xi)曲(qu)的(de)(de)表(biao)演(yan)技巧而發展(zhan)豐富起來的(de)(de)，具有較(jiao)鮮明的(de)(de)民(min)族(zu)特色(se)。傣劇(ju)的(de)(de)劇(ju)目(mu)(mu)，內容較(jiao)豐富，題(ti)材也較(jiao)廣(guang)泛。有直接反(fan)映傣族(zu)人民(min)生(sheng)(sheng)活、風(feng)俗的(de)(de)歌舞小戲(xi)，有根(gen)據(ju)傣族(zu)民(min)間(jian)傳(chuan)說、敘事詩改編(bian)的(de)(de)劇(ju)目(mu)(mu)，有上百出(chu)根(gen)據(ju)漢(han)放章(zhang)回小說改編(bian)或移植漢(han)族(zu)戲(xi)曲(qu)的(de)(de)劇(ju)目(mu)(mu)，新中國(guo)成立后(hou)，創(chuang)作上演(yan)了一批(pi)反(fan)映現實生(sheng)(sheng)活的(de)(de)現代戲(xi)，如《婚期》、《國(guo)境線(xian)上》、《金湖緣》等。
傣(dai)劇(ju)音樂是(shi)傣(dai)劇(ju)的(de)(de)重要組成部分，也是(shi)傣(dai)劇(ju)被譽為東(dong)南亞明珠(zhu)的(de)(de)重要標志之(zhi)一。它民族(zu)特(te)色濃郁，充滿陰柔之(zhi)美，典雅之(zhi)美和(he)人情之(zhi)美，幾乎完全(quan)不受其(qi)他劇(ju)種(zhong)音樂的(de)(de)影(ying)響。傣(dai)族(zu)篤信佛(fo)教，僧(seng)侶(lv)為教徒(tu)誦(song)經時，是(shi)以朗誦(song)性較強的(de)(de)唱詩形式進行的(de)(de)。這(zhe)種(zhong)僧(seng)誦(song)的(de)(de)形式，由于詩文優美，押韻(yun)動聽，演唱悅(yue)耳，故(gu)受到(dao)教徒(tu)的(de)(de)普遍歡迎。久(jiu)而久(jiu)之(zhi)，演唱的(de)(de)曲(qu)調(diao)(diao)(diao)相對穩定下來，出現了"喊(han)火令(ling)"、"喊(han)數端(duan)"和(he)"候達(da)拉"等常用曲(qu)調(diao)(diao)(diao)。這(zhe)些(xie)曲(qu)調(diao)(diao)(diao)，與支那(nei)山歌融(rong)合衍(yan)化，于19世(shi)紀四十(shi)年代(dai)在盈江形成傣(dai)劇(ju)基(ji)本曲(qu)調(diao)(diao)(diao)(戲調(diao)(diao)(diao))的(de)(de)雛型。
傳統劇(ju)目(mu)有(you)(you)(you)根(gen)據傣族民(min)間傳說(shuo)和民(min)間敘事(shi)詩改(gai)編的(de)(de)《帕罕》、《千瓣(ban)蓮花(hua)》、《紅蓮寶(bao)》、《阿暖海東》、《郎金布(bu)》、《七(qi)姐(jie)妹》、《思南王》等(deng)(deng)；有(you)(you)(you)根(gen)據漢族戲(xi)曲和小(xiao)說(shuo)演(yan)義(yi)改(gai)編的(de)(de)《三圣歸天(tian)》、《王莽篡位》、《三下河東》、《穆柯寨》、《花(hua)果山》、《大鬧蟠桃會》等(deng)(deng)，有(you)(you)(you)按歷史故事(shi)、傳說(shuo)編演(yan)的(de)(de)《沐(mu)英第一次(ci)征南》、《張四姐(jie)》等(deng)(deng)；有(you)(you)(you)新創作(zuo)的(de)(de)現代戲(xi)《波(bo)巖(yan)(yan)三回頭(tou)》、《波(bo)過石的(de)(de)婚(hun)禮》、《金湖緣》、《國(guo)境線上》、《三丑會》等(deng)(deng)。較(jiao)有(you)(you)(you)影響的(de)(de)劇(ju)目(mu)有(you)(you)(you)《布(bu)屯臘》、《陶和生》、《娥(e)并與桑洛》、《巖(yan)(yan)佐弄》等(deng)(deng)。德宏(hong)州文工(gong)團傣劇(ju)隊(dui)及德宏(hong)所屬各縣文工(gong)隊(dui)是傣劇(ju)的(de)(de)專業(ye)演(yan)出(chu)團體，此外凡較(jiao)大的(de)(de)傣族村寮幾乎都有(you)(you)(you)業(ye)余(yu)演(yan)出(chu)組織。名演(yan)員有(you)(you)(you)朗俊(jun)美等(deng)(deng)。
從總體上講，傣(dai)劇音樂(le)(le)大體分(fen)(fen)為(wei)(wei)三個發展階(jie)(jie)段(duan)：一是單一曲(qu)(qu)(qu)體階(jie)(jie)段(duan)，約在20世紀二(er)十(shi)年(nian)代以前，傣(dai)劇音樂(le)(le)的(de)特點是全劇從頭到(dao)尾只(zhi)有一個曲(qu)(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)，曲(qu)(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)與曲(qu)(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)之(zhi)間(jian)(jian)(jian)配以打擊(ji)(ji)(ji)樂(le)(le)；個別劇目中加了(le)(le)少(shao)量的(de)山(shan)歌調(diao)(diao)(diao)(diao)或"十(shi)二(er)馬"調(diao)(diao)(diao)(diao)。二(er)是單一曲(qu)(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)逐漸演變為(wei)(wei)男(nan)腔(qiang)、女(nv)(nv)腔(qiang)階(jie)(jie)段(duan)，自二(er)十(shi)年(nian)代初至五十(shi)年(nian)代，男(nan)腔(qiang)和女(nv)(nv)腔(qiang)這種(zhong)兩種(zhong)基(ji)本曲(qu)(qu)(qu)調(diao)(diao)(diao)(diao)分(fen)(fen)別貫穿(chuan)全劇；唱段(duan)中間(jian)(jian)(jian)間(jian)(jian)(jian)以打擊(ji)(ji)(ji)樂(le)(le)，并間(jian)(jian)(jian)有少(shao)數(shu)山(shan)歌調(diao)(diao)(diao)(diao)。新的(de)間(jian)(jian)(jian)樂(le)(le)布(bu)局形(xing)式階(jie)(jie)段(duan)。1960年(nian)盈江和潞西縣先后成立了(le)(le)縣級傣(dai)戲專業劇團，1962年(nian)成立了(le)(le)德(de)宏的(de)傣(dai)戲團。此后，傣(dai)劇在藝(yi)術革新和提(ti)高上取得不少(shao)成績(ji)，如(ru)在劇中加了(le)(le)前奏(zou)和尾聲；在唱腔(qiang)設計(ji)中，根(gen)據人物性(xing)格(ge)和情節(jie)的(de)不同(tong)變化，進行了(le)(le)很(hen)多(duo)傣(dai)族(zu)民(min)(min)(min)歌等(deng)。打擊(ji)(ji)(ji)樂(le)(le)仍以滇劇打擊(ji)(ji)(ji)為(wei)(wei)主，傣(dai)族(zu)民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)打擊(ji)(ji)(ji)樂(le)(le)與之(zhi)混合(he)(he)使用，在樂(le)(le)隊建制上，以漢(han)族(zu)民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)樂(le)(le)器為(wei)(wei)主，并與傣(dai)族(zu)民(min)(min)(min)間(jian)(jian)(jian)樂(le)(le)器混合(he)(he)使用。
20世紀60年代以來，傣劇(ju)整理改編和創作(zuo)演出了(le)《娥(e)并(bing)(bing)與(yu)桑洛(luo)》、《海罕》、《竹(zhu)樓情(qing)深》等一大(da)批劇(ju)目。1962年《娥(e)并(bing)(bing)與(yu)桑洛(luo)》參(can)加西南(nan)區少數民族戲劇(ju)觀摩演出引起了(le)轟動(dong)，被譽為"東南(nan)亞的明(ming)珠"。除德(de)宏(hong)州傣劇(ju)團(tuan)這樣的專業團(tuan)體以外，較大(da)的傣族村幾乎都有(you)業余演出隊伍(wu)。
時下傣(dai)劇基(ji)本只(zhi)為老年人所(suo)喜(xi)愛，年輕人因為聽不懂而(er)對它沒有多大興(xing)趣。傣(dai)劇在傳承方面困(kun)難日(ri)益凸(tu)現。
國(guo)(guo)家(jia)非(fei)常重視非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化遺(yi)產(chan)的保護(hu)，2006年5月20日，傣劇經國(guo)(guo)務院批準(zhun)列(lie)入(ru)第一批國(guo)(guo)家(jia)級非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化遺(yi)產(chan)名錄。
流(liu)行(xing)于(yu)云南德宏(hong)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)(zu)景頗(po)族(zu)(zu)(zu)(zu)自(zi)治州的(de)(de)盈江、潞西、梁河、隴(long)川(chuan)、瑞麗等(deng)(deng)(deng)縣(xian)(xian)和保山(shan)地區的(de)(de)保山(shan)、騰沖(chong)、龍陵(ling)等(deng)(deng)(deng)縣(xian)(xian)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)(zu)聚居(ju)區。傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)是在“冒少對(dui)唱(chang)”（男(nan)女(nv)對(dui)歌(ge)(ge)(ge)(ge)）、“耍(shua)白馬(ma)”（逢年(nian)過節到各家祝福(fu)的(de)(de)一種歌(ge)(ge)(ge)(ge)舞(wu)(wu)）、“銀海(hai)”（趕著牛表演(yan)的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)舞(wu)(wu)）等(deng)(deng)(deng)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)(zu)民間(jian)(jian)(jian)歌(ge)(ge)(ge)(ge)舞(wu)(wu)的(de)(de)基礎上，經過向云南花燈學習，發展為帶有一定情(qing)節、人物的(de)(de)“十(shi)二馬(ma)”、“布屯臘(la)”(犁田的(de)(de)老漢)等(deng)(deng)(deng)歌(ge)(ge)(ge)(ge)舞(wu)(wu)和歌(ge)(ge)(ge)(ge)舞(wu)(wu)小戲(xi),吸收(shou)(shou)滇(dian)劇(ju)(ju)的(de)(de)劇(ju)(ju)目、表演(yan)、打擊樂(le),逐漸形成(cheng)(cheng)的(de)(de)比(bi)較完整的(de)(de)戲(xi)曲形式(shi)(shi)。辛亥(hai)革命前(qian),干(gan)崖(現屬盈江縣(xian)(xian))土司集中(zhong)民間(jian)(jian)(jian)藝人和知(zhi)識分子(zi)(zi)30多(duo)人,組(zu)(zu)成(cheng)(cheng)了傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)第一個專業班社。唱(chang)腔(qiang)以(yi)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)(zu)民歌(ge)(ge)(ge)(ge)演(yan)變(bian)而成(cheng)(cheng)的(de)(de)“戲(xi)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)”為主。 “戲(xi)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)”分羽調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)與徵調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)兩類，前(qian)者主要流(liu)行(xing)于(yu)盈江、梁河、隴(long)川(chuan)一帶，后者主要流(liu)行(xing)于(yu)潞西。而芒市(shi)(shi)等(deng)(deng)(deng)城鎮(zhen)，則(ze)以(yi)羽調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)為男(nan)腔(qiang)，徵調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)式(shi)(shi)為女(nv)腔(qiang)。以(yi)后又(you)演(yan)變(bian)出(chu)小生(sheng)腔(qiang)、老生(sheng)腔(qiang)、草(cao)王腔(qiang)（凈(jing)腔(qiang)）等(deng)(deng)(deng)腔(qiang)調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)。1961年(nian)，成(cheng)(cheng)立潞西縣(xian)(xian)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)團(tuan)后，又(you)進一步(bu)吸收(shou)(shou)了芒市(shi)(shi)城子(zi)(zi)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、芒市(shi)(shi)壩子(zi)(zi)山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、瑞麗山(shan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、孔雀歌(ge)(ge)(ge)(ge)、朗誦調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)等(deng)(deng)(deng)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)(zu)民間(jian)(jian)(jian)曲調(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)，使唱(chang)腔(qiang)更加豐富。傳統傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)只用打擊樂(le)伴奏，多(duo)由(you)堂鼓（領奏樂(le)器(qi)(qi)(qi)）、大鑼、大鈸(ba)、碗鑼（即滇(dian)劇(ju)(ju)中(zhong)之咚字(zi)鑼）等(deng)(deng)(deng)組(zu)(zu)成(cheng)(cheng)，也有采用滇(dian)劇(ju)(ju)打擊樂(le)和象腳鼓、铓鑼等(deng)(deng)(deng)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)(zu)民間(jian)(jian)(jian)樂(le)器(qi)(qi)(qi)混合(he)組(zu)(zu)成(cheng)(cheng)。潞西縣(xian)(xian)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)劇(ju)(ju)團(tuan)開(kai)始試用絲竹樂(le)，以(yi)板胡領奏，并配以(yi)葫蘆琴等(deng)(deng)(deng)傣(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)(zu)樂(le)器(qi)(qi)(qi)。但至今多(duo)數演(yan)出(chu)團(tuan)體仍(reng)只用打擊樂(le)。
青青的(de)(de)鳳尾竹林、郁郁的(de)(de)大榕樹下，傣家的(de)(de)男(nan)女青年(nian)穿著特有的(de)(de)民族服裝，敲起(qi)象腳鼓， 打(da)起(qi)芒鑼，跳起(qi)舞來(lai)……這在(zai)德宏傣族自治州(zhou)是(shi)多么引人(ren)陶醉的(de)(de)一景(jing)啊!
德(de)宏傣(dai)(dai)族自治州，從地理位置(zhi)看，處于(yu)云南(nan)(nan)西部怒江。川黔滇由(you)此地經(jing)緬甸(dian)與(yu)印度交往，是(shi)古代(dai)南(nan)(nan)方絲綢(chou)之路，同時也是(shi)中原文(wen)化與(yu)東南(nan)(nan)亞文(wen)化，南(nan)(nan)亞文(wen)化的(de)(de)(de)交融地。從地理位置(zhi) 看，傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)雖不屬于(yu)長江流域的(de)(de)(de)戲曲，但它(ta)受(shou)京劇(ju)(ju)、滇劇(ju)(ju)和(he)皮影(ying)的(de)(de)(de)影(ying)響較大(da)，可(ke)以看作長江戲 劇(ju)(ju)向(xiang)云南(nan)(nan)西部發展的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)地方民族劇(ju)(ju)種，故略(lve)述之。
傣(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)古哀(ai)牢人后裔，中(zhong)(zhong)國史籍先后把傣(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)(zu)稱(cheng)作“哀(ai)牢”、“撣”、“烏蠻(man)”、“白(bai)蠻(man)”、“白(bai)衣”、“金齒”、“黑齒”、“白(bai)夷”、“僰夷”、“擺夷”等。 [1] 德宏傣(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)(zu)景頗族(zu)(zu)(zu)(zu)自治州(zhou)的(de)(de)傣(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)(zu)話屬于泰(tai)語大泰(tai)方(fang)言(yan)北部(bu)次方(fang)言(yan)，早期(qi)使用傣(dai)(dai)哪文（七種(zhong)傣(dai)(dai)文中(zhong)(zhong)的(de)(de)一種(zhong)），這(zhe)對于傣(dai)(dai)劇的(de)(de)創作、演出、流播是(shi)十分有利的(de)(de)。傣(dai)(dai)族(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)一個能歌善舞的(de)(de)民族(zu)(zu)(zu)(zu)，只要提起
歌舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，大家(jia)會首(shou)先想到(dao)象(xiang)(xiang)腳(jiao)鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)和孔(kong)雀(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。象(xiang)(xiang)腳(jiao)鼓(gu) 似象(xiang)(xiang)足，木腔(qiang)蒙(meng)皮，分微型、短、中、長(chang)四種(zhong)，一(yi)般用(yong)拳掌(zhang)、指敲打，邊(bian)打邊(bian)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。象(xiang)(xiang)腳(jiao)鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu) 有(you)跳(tiao)大鼓(gu)、跳(tiao)長(chang)鼓(gu)、跳(tiao)雙(shuang)面鼓(gu)、跳(tiao)中鼓(gu)、跳(tiao)橫鼓(gu)等。提起孔(kong)雀(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，大家(jia)可能看過當代傣族女舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈家(jia)刀(dao)美蘭的(de)徒手孔(kong)雀(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。孔(kong)雀(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)金(jin)孔(kong)雀(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、綠孔(kong)雀(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、孔(kong)雀(que)(que)(que)群舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、孔(kong)雀(que)(que)(que)公主舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、醉(zui)孔(kong)雀(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、水(shui)中照(zhao)影的(de)孔(kong)雀(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)，戴(dai)孔(kong)雀(que)(que)(que)面具(ju)跳(tiao)的(de)孔(kong)雀(que)(que)(que)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)。此外(wai)，還(huan)有(you)表現生活的(de)栽秧舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、擔水(shui)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu) 、劃船舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、醉(zui)酒舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、花環(huan)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、以及表演動物情趣的(de)大象(xiang)(xiang)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、猴(hou)子(zi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、蝴蝶舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、金(jin)鹿舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、蛇舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu) 、老(lao)虎舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、雞舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、熊舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、白母羊舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、黃牛舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、豹子(zi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、大鵬鳥舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、魚(yu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)、馬舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)等等。另外(wai)，與佛教祭祀鬼神有(you)關的(de)各種(zhong)舞(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)蹈也不少。
在傣族民間傳說中，有位(wei)神(shen)奇的(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈家(jia)名叫(jiao)“撒臘慕嘎(ga)”(舞(wu)(wu)(wu)(wu)師(shi))，他不(bu)僅(jin)能(neng)在地上跳(tiao)舞(wu)(wu)(wu)(wu)， 也能(neng)在水上、鼓上、樹上跳(tiao)舞(wu)(wu)(wu)(wu)。他優美的(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)姿可以(yi)叫(jiao)鳥兒歡躍(yue)、叫(jiao)花木翩躚(xian)。據說傣族的(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu) 蹈都(dou)是他傳授(shou)的(de)。
本(ben)世(shi)紀(ji)20年代出(chu)生在(zai)端麗縣的毛相，年輕時就是(shi)(shi)一位(wei)精通傣(dai)舞(wu)的“慕嘎”，被(bei)傣(dai)家(jia)人稱為 “撒臘弄(nong)勐(meng)卯” (端麗大師傅(fu))。1957年他(ta)同回族女演員白文(wen)芬赴莫斯(si)科參(can)加世(shi)界青年聯(lian)歡節 ，演出(chu)的雙人孔雀舞(wu)獲得銀質(zhi)獎章。他(ta)先后(hou)在(zai)中(zhong)央民族歌舞(wu)團、保山地區文(wen)工(gong)團、德宏州(zhou)歌 舞(wu)團和文(wen)化館(guan)等單位(wei)表演并(bing)傳(chuan)授舞(wu)蹈藝(yi)術。他(ta)是(shi)(shi)一位(wei)勤(qin)奮杰出(chu)的民間舞(wu)蹈家(jia)，他(ta)有一雙靈動善飛的孔雀之翅(chi)。可惜他(ta)在(zai)1986年8月24日因病而(er)過早去(qu)世(shi)，孔雀落(luo)下(xia)了美麗的翅(chi)膀(bang)，但是(shi)(shi) 孔雀的絢麗舞(wu)姿在(zai)傣(dai)家(jia)土地上青春永在(zai)，代代相傳(chuan)。
傣劇的唱詞中常(chang)用孔雀象征(zheng)幸福、吉祥、高貴、美麗、善良 、抗惡(e)。傣劇《海(hai)罕(han)》 (蕭德(de) 勛(xun)、陶增義編劇)劇情是景(jing)(jing)社國(guo)王(wang)義子海(hai)罕(han)與景(jing)(jing)社公主玉(yu)(yu)蚌相愛，哥朗楓王(wang)為爭(zheng)奪(duo)玉(yu)(yu)蚌攻打景(jing)(jing)社，結果遭到失(shi)敗，便設下陰謀擒(qin)斬海(hai)罕(han)。玉(yu)(yu)蚌誓死不嫁(jia)哥朗楓王(wang)，也投江自殺(sha)。
傣劇《娥(e)(e)并(bing)與桑洛(luo)(luo)》寫美麗的(de)青(qing)年桑洛(luo)(luo)經(jing)商(shang)來到(dao)勐根，姑娘們打(da)扮得漂漂亮亮到(dao)集(ji)市上去 看他，桑洛(luo)(luo)和姑娘跳的(de)就是孔(kong)雀(que)舞。《娥(e)(e)并(bing)與桑洛(luo)(luo)》是一出(chu)愛情悲(bei)劇，男女主人(ren)翁相愛卻遭到(dao)封(feng)建(jian)家(jia)長的(de)反(fan)對(dui)。結尾是桑洛(luo)(luo)得知情人(ren)娥(e)(e)并(bing)被母親拒絕(jue)事，并(bing)受(shou)到(dao)凌辱、虐(nve)待，被迫(po)回(hui)家(jia)，不幸在(zai)歸途中嬰兒(er)流產，到(dao)家(jia)而(er)死(si)(si)后。他悲(bei)痛欲(yu)絕(jue)，在(zai)娥(e)(e)并(bing)身旁(pang)，拔劍(jian)自刎。這一對(dui)情人(ren)死(si)(si)后變成一對(dui)孔(kong)雀(que)，在(zai)大青(qing)樹下翩翩起舞。
象腳鼓舞(wu)和孔雀(que)舞(wu)除音樂(le)伴奏(zou)外，還多與詩歌(ge)相結(jie)合，所以許多民間(jian)舞(wu)蹈家也(ye)是民間(jian)歌(ge)手(shou) 。傣族的民間(jian)歌(ge)手(shou)叫(jiao)“贊哈(ha)”，在德宏(hong)稱作“哈(ha)鸞哄”或“喊們當(dang)”，《娥并與桑洛(luo)》、《 千瓣蓮花》、《巖佐(zuo)弄》都是源于民間(jian)歌(ge)手(shou)演唱的敘事(shi)長詩。
《千(qian)瓣(ban)蓮(lian)(lian)花》是(shi)(shi)神話劇。劇情是(shi)(shi)，國王有(you)次出游(you)，乘坐的(de)(de)(de)大象(xiang)不慎被青年農(nong)民(min)(min)巖(yan)昆(kun)(kun)(kun)(kun)用石(shi)傷了象(xiang)腳。國王要殺巖(yan)昆(kun)(kun)(kun)(kun)，后(hou)因(yin)大臣(chen)求情，國王罰(fa)他去尋千(qian)瓣(ban)蓮(lian)(lian)花用以贖罪。巖(yan)昆(kun)(kun)(kun)(kun)在水中仙(xian)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)指(zhi)點下，歷(li)經千(qian)辛萬苦(ku)找到了千(qian)瓣(ban)蓮(lian)(lian)花，原來(lai)千(qian)瓣(ban)蓮(lian)(lian)花是(shi)(shi)天上飛(fei)來(lai)的(de)(de)(de)七(qi)仙(xian)女(nv)(nv)。七(qi)仙(xian) 女(nv)(nv)見巖(yan)昆(kun)(kun)(kun)(kun)不畏艱(jian)辛而且誠實善良，答(da)應去見國王。不料國王見到美麗的(de)(de)(de)七(qi)仙(xian)女(nv)(nv)后(hou)，竟(jing)翻(fan)臉 不認賬，不但要殺巖(yan)昆(kun)(kun)(kun)(kun)，而且要強(qiang)娶七(qi)仙(xian)女(nv)(nv)。七(qi)仙(xian)女(nv)(nv)施展仙(xian)法(fa)，使國王昏倒后(hou)死去。臣(chen)民(min)(min) 一致推舉誠實勇敢(gan)而且本領(ling)超人(ren)(ren)的(de)(de)(de)巖(yan)昆(kun)(kun)(kun)(kun)做了新國王。從此地方太平，人(ren)(ren)民(min)(min)生(sheng)活越過越好(hao)。
這個戲在巖昆會見七仙女一場(chang)中(zhong)，也有眾(zhong)仙女在池中(zhong)沐浴，歡快地(di)跳孔(kong)雀舞的場(chang)面(mian)。
傣族民間(jian)很(hen)有影響的故事(shi)《召樹(shu)屯》中也(ye)有七位孔雀公(gong)主(zhu)(zhu)，她們輕輕地落在金湖上(shang)，像(xiang)七 朵蓮花漂浮在水面(mian)上(shang)。其中召樹(shu)屯王(wang)子所(suo)鐘(zhong)情的女南女若娜就(jiu)是最小的七公(gong)主(zhu)(zhu)。
民(min)間歌手的(de)說(shuo)唱發(fa)展到(dao)后來有(you)了較為簡單的(de)表演(yan)，“開(kai)始由(you)一人(ren)以(yi)第(di)三人(ren)稱(cheng)說(shuo)唱的(de)形(xing)式(shi)， 過渡到(dao)多人(ren)以(yi)第(di)一人(ren)稱(cheng)演(yan)唱的(de)戲劇(ju)(ju)萌芽形(xing)式(shi)”(曲六乙《中國少數民(min)族戲劇(ju)(ju)》)。到(dao)了清末，贊哈由(you)坐唱走向舞(wu)(wu)臺，更多是受到(dao)京劇(ju)(ju)、滇劇(ju)(ju)演(yan)出的(de)影響，形(xing)成歌、舞(wu)(wu)、劇(ju)(ju)相結合的(de)戲劇(ju)(ju)演(yan) 出形(xing)式(shi)。
同治年間，云南干崖(ya)人(ren)尚(shang)賀(he)用(yong)老傣(dai)(dai)文寫(xie)出(chu)過傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)劇(ju)(ju)本(ben)《相勐》 。光緒時(shi)，干崖(ya)土司刀(dao)盈(ying)廷編寫(xie)過傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)《沐英征南》 。另一(yi)位(wei)干崖(ya)土司刀(dao)安仁也組織(zhi)編寫(xie)過傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)《朗畫帖》、《龍宮保(bao) 》、《朗高罕》等劇(ju)(ju)本(ben)。他們為(wei)傣(dai)(dai)族戲曲(qu)發展做出(chu)了有益的(de)貢獻。早期(qi)傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)演員(yuan)(yuan)表(biao)(biao)(biao)演歌舞(wu)性(xing)較強。例如表(biao)(biao)(biao)演《十二馬(ma)》時(shi)，由(you)六男六女各人(ren)一(yi)手(shou)持花燈一(yi)手(shou)執扇，騎(qi)竹扎紙(zhi)馬(ma)，來(lai)往穿花，用(yong)邊舞(wu)邊唱(chang)(chang)的(de)形式(shi)表(biao)(biao)(biao)現出(chu)十二個月的(de)季節變(bian)化和(he)生產(chan)勞(lao)動(dong)情(qing)況。這與(yu)漢族早期(qi)的(de)民間花 燈歌舞(wu)頗(po)類(lei)似。后(hou)來(lai)逐漸增附了人(ren)物(wu)故事(shi)情(qing)節。但故事(shi)情(qing)節與(yu)傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)舞(wu)蹈動(dong)作聯系不夠緊密，演員(yuan)(yuan)常常是根(gen)據(ju)鑼(luo)鼓節奏用(yong)進三步、退三步的(de)舞(wu)蹈動(dong)作表(biao)(biao)(biao)現。又因當時(shi)傣(dai)(dai)族演員(yuan)(yuan)文化水平(ping)低 ，唱(chang)(chang)詞記不住，只好(hao)由(you)師傅在臺(tai)桌后(hou)面逐詞逐句提示，因要(yao)聽(ting)詞，所以(yi)臺(tai)上(shang)的(de)演員(yuan)(yuan)往往是唱(chang)(chang)而(er)(er)不舞(wu)，舞(wu)而(er)(er)不唱(chang)(chang)，說白也少，這種古樸的(de)演出(chu)方式(shi)，使只要(yao)能(neng)(neng)舞(wu)能(neng)(neng)唱(chang)(chang)的(de)傣(dai)(dai)家人(ren)都能(neng)(neng)上(shang)臺(tai)過 過戲癮。群眾是演員(yuan)(yuan)，演員(yuan)(yuan)是群眾。后(hou)來(lai)傣(dai)(dai)劇(ju)(ju)受(shou)到京劇(ju)(ju)、滇(dian)劇(ju)(ju)影(ying)響，開始增加了樂(le)器伴奏， 注(zhu)重了劇(ju)(ju)情(qing)安排(pai)和(he)人(ren)物(wu)動(dong)作表(biao)(biao)(biao)演。同時(shi)根(gen)據(ju)民族習俗(su)，改進了服裝和(he)化妝，運用(yong)了布景(jing)。音 樂(le)唱(chang)(chang)腔(qiang)中，除原有的(de)〔十二馬(ma)調(diao)〕、〔趕擺調(diao)〕、〔孔(kong)雀(que)歌〕、〔端麗山(shan)歌〕等民歌曲(qu)調(diao)外還(huan)吸(xi)收了京劇(ju)(ju)、滇(dian)劇(ju)(ju)的(de)老生、小生、旦角的(de)一(yi)些唱(chang)(chang)腔(qiang)，并逐步演變(bian)為(wei)以(yi)戲調(diao)為(wei)基本(ben)唱(chang)(chang)腔(qiang)。 而(er)(er)傣(dai)(dai)族民歌反而(er)(er)成(cheng)為(wei)輔助(zhu)唱(chang)(chang)腔(qiang)。
傣(dai)劇(ju)(ju)(ju)在(zai)接受(shou)皮影(ying)戲(xi)(xi)、京劇(ju)(ju)(ju)、滇劇(ju)(ju)(ju)影(ying)響過(guo)程中(zhong)，也很(hen)自然地(di)把漢(han)族(zu)戲(xi)(xi)曲劇(ju)(ju)(ju)目移植(zhi)過(guo)來演(yan)(yan)(yan)(yan)唱， 如(ru)三國戲(xi)(xi)、水(shui)滸(hu)戲(xi)(xi)、薛家戲(xi)(xi)以及《白蛇傳(chuan)》、 《柳蔭記》等。第一個嘗試移植(zhi)工作的(de)(de)(de)是清道 光年間(jian)土司署官(guan)員刀如(ru)安，他把《封神榜》有關(guan)的(de)(de)(de)皮影(ying)劇(ju)(ju)(ju)目翻譯成傣(dai)語(yu)，用演(yan)(yan)(yan)(yan)員代(dai)替皮影(ying)表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)。1910年干崖(今盈江縣)土司喜歡皮影(ying)戲(xi)(xi)，他集中(zhong)30多名民間(jian)藝(yi)(yi)人組成了(le)最早的(de)(de)(de)專演(yan)(yan)(yan)(yan)傣(dai)劇(ju)(ju)(ju) 的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)團，并請漢(han)族(zu)的(de)(de)(de)民間(jian)藝(yi)(yi)人傳(chuan)授、表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)京劇(ju)(ju)(ju)、滇劇(ju)(ju)(ju)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)，這對(dui)傣(dai)劇(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)團建(jian)設和表(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)藝(yi)(yi)術(shu)(shu) 的(de)(de)(de)進步作出了(le)一定的(de)(de)(de)貢獻(xian)。
傣劇新(xin)的歷史發展時期是在新(xin)中(zhong)國(guo)成立以后。1960年傣族藝(yi)人用(yong)新(xin)的藝(yi)術眼光改革傣劇， 重新(xin)創(chuang)作劇目，建立導演制(zhi)，舞(wu)臺表(biao)演更(geng)加規范、唱腔更(geng)加豐富，成功地演出了《娥并與桑洛》。
1980年傣(dai)劇(ju)恢(hui)復(fu)演出(chu)時，重(zhong)在糾正傣(dai)劇(ju)演出(chu)中的(de)漢(han)族(zu)戲曲化的(de)傾向(如完全套(tao)用滇(dian)劇(ju)的(de)鑼(luo) 鼓(gu)和戲裝)、注重(zhong)突出(chu)傣(dai)劇(ju)的(de)民(min)(min)族(zu)特(te)色，使(shi)傣(dai)劇(ju)成為(wei)傣(dai)族(zu)節(jie)日(ri)集會中的(de)一朵(duo)鮮艷瑰麗(li)的(de)民(min)(min)族(zu)之(zhi)花(hua)。
1987年傣(dai)劇第(di)一次走(zou)出國門到(dao)緬甸演出。每場演出中，觀眾過萬人，盛況空前。
1992年第一(yi)(yi)批傣(dai)劇(ju)(ju)學員到北京戲校學習，時下這批畢業的(de)演(yan)員已成(cheng)為傣(dai)劇(ju)(ju)藝術(shu)的(de)接班人。 他們(men)根據《盜仙草》改編演(yan)出了《熱(re)西姆洛》 ，使原本只有(you)歌(ge)、舞形式(shi)的(de)傣(dai)劇(ju)(ju)又增加了打(da)斗場(chang)面。在漢族傳統戲曲演(yan)出不景氣的(de)情(qing)況下，傣(dai)劇(ju)(ju)在德宏的(de)演(yan)出卻(que)滲透(tou)到了每一(yi)(yi)個角落(luo)，無處(chu)不受到傣(dai)族人民(min)的(de)歡(huan)迎。
歲月靜好 
