鑼(luo)鼓雜戲(xi)(xi)，相傳過去(qu)每年農歷(li)九月(yue)九日重(zhong)陽(yang)節廟會時，臨(lin)猗(yi)縣(xian)村(cun)鎮鑼(luo)鼓雜戲(xi)(xi)班都要(yao)(yao)在(zai)縣(xian)城登(deng)臺演出。而臨(lin)猗(yi)縣(xian)的(de)(de)(de)(de)新莊(zhuang)、上(shang)里、高家垛三(san)個(ge)村(cun)的(de)(de)(de)(de)鑼(luo)鼓雜戲(xi)(xi)班還相互輪(lun)流到(dao)龍巖寺演出，已經成(cheng)為習俗(su)，所以，人(ren)們也叫鑼(luo)鼓雜戲(xi)(xi)為“龍巖雜戲(xi)(xi)”。鑼(luo)鼓雜戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)流布(bu)區(qu)域為古(gu)河(he)東(dong)地(di)區(qu)。古(gu)河(he)東(dong)是中(zhong)華民(min)族的(de)(de)(de)(de)搖籃，華夏(xia)文明起源的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心之一，在(zai)中(zhong)國社會發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史進程(cheng)中(zhong)占(zhan)據特(te)殊重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)地(di)位。這里繁榮(rong)的(de)(de)(de)(de)經濟環境、特(te)定的(de)(de)(de)(de)社會政治背景、歷(li)史悠久的(de)(de)(de)(de)樂(le)舞文化(hua)(hua)傳統和以戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)藝術(shu)酬(chou)神娛人(ren)的(de)(de)(de)(de)民(min)間風俗(su)，為河(he)東(dong)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)藝術(shu)走向(xiang)成(cheng)熟提供(gong)了適宜的(de)(de)(de)(de)土壤，使得古(gu)河(he)東(dong)地(di)區(qu)成(cheng)為中(zhong)國戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)主要(yao)(yao)發祥地(di)和中(zhong)國北方戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)文化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)搖籃。
一說唐秦(qin)王李世民破劉武周于河東，駐軍柏壁（今(jin)屬新絳），作(zuo)(zuo)《破陣曲》，命(ming)軍士(shi)百(bai)余人披甲執戟而舞，借以慶功，此為(wei)鑼(luo)鼓(gu)雜(za)戲(xi)的雛(chu)形；后馬(ma)燧于唐貞(zhen)元中（785—— 805）平定(ding)(ding)李懷(huai)光叛亂于猗氏(shi)，作(zuo)(zuo)《定(ding)(ding)難曲》，在軍士(shi)中傳唱，鑼(luo)鼓(gu)雜(za)戲(xi)于是形成(cheng)。又(you)有(you)據鑼(luo)鼓(gu)雜(za)戲(xi)演(yan)出前(qian)先作(zuo)(zuo)“跑神馬(ma)”、“擺道”祀神等儀式，說它源于古代驅儺風俗，約于金、元時(shi)代形成(cheng)。
鑼(luo)鼓雜(za)戲(xi)的(de)(de)唱腔(qiang)為(wei)吟誦體，有少(shao)量曲牌(pai)，如"越(yue)調(diao)(diao)(diao)"、"官(guan)調(diao)(diao)(diao)"、"油葫蘆(lu)"等。演唱不配絲弦(xian)，念多(duo)(duo)唱少(shao)，比(bi)較簡單，有"不被絲弦(xian)、鑼(luo)鼓斷句(ju)(ju)(ju)(ju)"的(de)(de)特(te)征(zheng)。它(ta)的(de)(de)唱腔(qiang)主(zhu)要有三種(zhong)：一種(zhong)是(shi)耍句(ju)(ju)(ju)(ju)調(diao)(diao)(diao)，一般(ban)為(wei)七(qi)字(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju)和(he)十(shi)字(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju)，又分緊(jin)急調(diao)(diao)(diao)和(he)常用調(diao)(diao)(diao)，是(shi)雜(za)戲(xi)的(de)(de)主(zhu)要腔(qiang)調(diao)(diao)(diao)；一種(zhong)為(wei)擰字(zi)(zi)調(diao)(diao)(diao)，一般(ban)為(wei)多(duo)(duo)字(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju)，有時中(zhong)間(jian)穿插(cha)耍句(ju)(ju)(ju)(ju)調(diao)(diao)(diao)和(he)數板；一種(zhong)為(wei)宮(gong)字(zi)(zi)調(diao)(diao)(diao)，唱時不加鼓點，謂之"干唱"，一般(ban)為(wei)七(qi)字(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju)、十(shi)字(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju)和(he)多(duo)(duo)字(zi)(zi)句(ju)(ju)(ju)(ju)，根據(ju)悲傷和(he)歡(huan)樂的(de)(de)不同情感，又有兩(liang)種(zhong)不同的(de)(de)唱法(fa)。鑼(luo)鼓雜(za)戲(xi)的(de)(de)道白很少(shao)，與蒲白相(xiang)近，在(zai)每句(ju)(ju)(ju)(ju)話的(de)(de)尾(wei)后(hou)加鑼(luo)聲。
樂(le)隊(dui)由鼓(gu)(gu)(gu)、鑼、嗩吶(na)組成，以大(da)鼓(gu)(gu)(gu)主奏，同時承擔樂(le)隊(dui)指揮之責，基(ji)本鼓(gu)(gu)(gu)點有(you)擂鼓(gu)(gu)(gu)、戰鼓(gu)(gu)(gu)、走鼓(gu)(gu)(gu)、剎鼓(gu)(gu)(gu)、列兒鼓(gu)(gu)(gu)、跌場(chang)鼓(gu)(gu)(gu)、行營鼓(gu)(gu)(gu)等八種。敲戰鼓(gu)(gu)(gu)者為鼓(gu)(gu)(gu)師，指揮整個樂(le)隊(dui)。
鑼(luo)鼓雜戲的(de)演(yan)出(chu)(chu)有一套固(gu)定的(de)儀式(shi)。演(yan)出(chu)(chu)前(qian)(qian)要挑選(xuan)數名精干小伙，在寺前(qian)(qian)做(zuo)跑(pao)馬表演(yan)；戲班全體(ti)角(jiao)色(se)列隊走街串巷，人(ren)稱"擺道"；隨(sui)后，分別到各自的(de)宗族宗廟(miao)祭祖，再登(deng)臺(tai)演(yan)出(chu)(chu)。演(yan)出(chu)(chu)時，由(you)一名身(shen)穿長(chang)袍、頭戴禮帽的(de)"打(da)報者(zhe)"引(yin)著各種角(jiao)色(se)上臺(tai)到左(zuo)角(jiao)入座。角(jiao)色(se)登(deng)場用"念(nian)"的(de)方式(shi)自報家門，舉手動(dong)步及(ji)唱、吟、念(nian)、白均配鑼(luo)鼓。"打(da)報者(zhe)"還負責拉前(qian)(qian)場、傳令、稟報，給觀眾解(jie)說劇情以及(ji)充當樹木(mu)、石頭道具，類似宋代雜劇中(zhong)的(de)"竹竿子"。現代的(de)各種文藝節(jie)目(mu)主持人(ren)的(de)雛(chu)形就是"打(da)報者(zhe)"。
鑼鼓(gu)雜(za)戲每在春節前(qian)后(hou)或秋收后(hou)農暇時演(yan)出。劇目是已經排練好的(de)(de)，說演(yan)就演(yan)，毫不誤(wu)事(shi)。角(jiao)色(se)固(gu)定，是由村(cun)社(she)原(yuan)已分派好的(de)(de)，基本(ben)是“父死子(zi)繼”，非遇特殊情(qing)況，概(gai)難變更。如某(mou)(mou)人(ren)自幼在某(mou)(mou)戲中(zhong)演(yan)某(mou)(mou)角(jiao)，即使后(hou)來教了學，或經了商(shang)或干了別的(de)(de)工作 （指(zhi)在附近的(de)(de)），一(yi)說要鬧雜(za)戲，就得請假回村(cun)，參加演(yan)出。這叫做“門戶差(cha)使”，人(ren)人(ren)恪遵，無敢違拗(ao)。 在鑼鼓(gu)雜(za)戲的(de)(de)流布區(qu)域中(zhong)，臨(lin)猗(yi)縣的(de)(de)鑼鼓(gu)雜(za)戲是目前(qian)各地保留較(jiao)全面、傳承(cheng)情(qing)況最好、最具(ju)代表性的(de)(de)。過(guo)去臨(lin)猗(yi)縣新(xin)莊、上(shang)里、高家(jia)垛(duo)三村(cun)正月十五(wu)齊集(ji)龍(long)巖寺表演(yan)雜(za)戲，是融儺祭、賽祭為(wei)一(yi)體的(de)(de)大(da)型(xing)綜(zong)合民俗活動，一(yi)共分為(wei)七個環節：
雜(za)戲入局：以龍巖寺為祭祀演出(chu)場(chang)所，新莊、上(shang)里(li)、高(gao)(gao)家垛三(san)村(cun)(cun)(cun)輪流當(dang)值，每(mei)(mei)三(san)年輪換一次。去龍巖寺獻(xian)演雜(za)戲，這已經成為千(qian)百(bai)年來(lai)三(san)村(cun)(cun)(cun)村(cun)(cun)(cun)民(min)約定俗成的(de)“盛事”。每(mei)(mei)當(dang)本(ben)村(cun)(cun)(cun)輪值“賽社(she)”年份時，剛入臘月，村(cun)(cun)(cun)里(li)就成立(li)雜(za)戲局，由村(cun)(cun)(cun)中社(she)首(shou)和(he)德高(gao)(gao)望(wang)重的(de)雜(za)戲老藝人負責籌辦，召集本(ben)村(cun)(cun)(cun)青壯年男子入局排(pai)演雜(za)戲，稱(cheng)為“雜(za)戲入局”。
迎神(shen)擺(bai)道：每(mei)年的正月十(shi)(shi)五正式開賽，凌晨(chen)，雜戲演員由局頭統一(yi)安(an)排，按各自扮(ban)演的角色化妝，穿戴(dai)整(zheng)齊，扮(ban)成歷史人(ren)(ren)物或者神(shen)話(hua)人(ren)(ren)物，一(yi)個個裝扮(ban)得高大威猛、英氣十(shi)(shi)足(zu)的雜戲演員，在(zai)村(cun)民看來就是(shi)能給大家(jia)降福消災的顯世神(shen)
靈(ling)。村民畢恭(gong)畢敬地叩(kou)拜“各方(fang)神(shen)圣(sheng)”，由社(she)首為“眾神(shen)”把盞餞行，送神(shen)上路，謂之“擺道”。目的(de)是用天神(shen)的(de)威猛驅趕(gan)嚇走危害(hai)村莊(zhuang)的(de)厲鬼妖氣，保(bao)取四(si)季平安，八方(fang)順利(li)。
分頭祭祖：游遍全村后，扮(ban)雜戲者按(an)不同姓氏分開，分頭到(dao)各自的家廟祭祖。
雜(za)戲進廟：分頭祭祀各自(zi)祖(zu)先后(hou)，扮雜(za)戲者在(zai)局頭、社首帶領下，列隊向龍(long)巖寺進發，村民緊跟其后(hou)，叫做“雜(za)戲進廟”。
神(shen)馬(ma)(ma)圓陣：鄉人叫做(zuo)“跑(pao)神(shen)馬(ma)(ma)”。提前(qian)半個月，由當值村社在全村馬(ma)(ma)匹(pi)中選拔出八匹(pi)膘肥體壯、高大威武(wu)的(de)馬(ma)(ma)做(zuo)神(shen)馬(ma)(ma)，由專(zhuan)門挑選出來(lai)的(de)精(jing)干(gan)小伙子負責跑(pao)神(shen)馬(ma)(ma)。原先龍巖寺(si)舞臺(tai)前(qian)有一個十畝(mu)大的(de)跑(pao)馬(ma)(ma)場，里(li)面有專(zhuan)門的(de)馬(ma)(ma)道。跑(pao)神(shen)馬(ma)(ma)時，臺(tai)上樂隊敲鑼鼓助威，臺(tai)下群眾(zhong)圍在馬(ma)(ma)道外面，呼(hu)嘯喝(he)彩、群情振奮。大家都(dou)爭先恐(kong)后想到神(shen)馬(ma)(ma)身上打一下，據說可以沾染喜氣(qi)，?除邪祟。
祭(ji)臺(tai)齋會：跑神馬之后(hou)，由(you)“報子(zi)”（相當(dang)于(yu)宋雜(za)劇(ju)中的(de)引戲(xi)）主(zhu)持祭(ji)臺(tai)儀式。先由(you)樂(le)隊敲(qiao)上(shang)一陣鑼鼓，然后(hou)在臺(tai)口焚化紙錢。“報子(zi)”身穿(chuan)長(chang)(chang)袍馬褂，頭戴禮帽在前臺(tai)繞一圈(quan)，燒香禱告，口中念(nian)道：“鑼鼓喧天(tian)(tian)進(jin)廟堂，敬天(tian)(tian)敬地(di)敬娘(niang)娘(niang)。保佑(you)保佑(you)實保佑(you)，保佑(you)全村(cun)永(yong)安(an)康。”念(nian)畢，聚集(ji)在舞臺(tai)上(shang)的(de)雜(za)戲(xi)演員(yuan)也要跪祭(ji)天(tian)(tian)地(di)，行三叩九(jiu)拜(bai)之大(da)禮。之后(hou)，由(you)社(she)首、村(cun)長(chang)(chang)帶領樂(le)隊等全班人(ren)馬進(jin)入龍巖寺，在住持僧(seng)人(ren)的(de)接待之下，與(yu)地(di)方知名施主(zhu)共進(jin)素(su)宴，名曰“齋會”。
雜戲(xi)(xi)演(yan)(yan)(yan)出：上述(shu)六項儀式(shi)活動(dong)全部進行完后，雜戲(xi)(xi)才正(zheng)式(shi)開演(yan)(yan)(yan)。演(yan)(yan)(yan)出前，先(xian)敲(qiao)十(shi)幾通鑼鼓，把村(cun)民聚集(ji)到臺前，然(ran)后由“打(da)報(bao)者(zhe)”手持令旗，引領(ling)即將演(yan)(yan)(yan)出雜戲(xi)(xi)的所有角色出臺亮相，“打(da)報(bao)者(zhe)”念致語，概述(shu)劇情大(da)意(yi)之后，演(yan)(yan)(yan)出正(zheng)式(shi)開始。
鑼鼓雜戲(xi)作(zuo)為在村社迎神賽社活動中以驅邪納福為目的(de)(de)(de)而演出的(de)(de)(de)儀式戲(xi)劇，與成熟的(de)(de)(de)觀賞(shang)性戲(xi)劇相比，帶有(you)更多說唱(chang)藝術(shu)的(de)(de)(de)痕跡，是說唱(chang)藝術(shu)向(xiang)戲(xi)曲轉化(hua)的(de)(de)(de)過渡(du)形態(tai)。雜戲(xi)祭神所構成的(de)(de)(de)穩定(ding)性，使它具有(you)了戲(xi)劇活化(hua)石的(de)(de)(de)價值。
鑼(luo)鼓(gu)雜(za)(za)(za)戲(xi)演(yan)出從來沒有(you)職業班(ban)社，演(yan)員(yuan)都是面朝黃(huang)(huang)土背朝天的農民(min)。人物裝扮不(bu)(bu)(bu)劃分(fen)角色行當，沒有(you)生、旦、凈(jing)、末(mo)、丑的概念。只(zhi)是對不(bu)(bu)(bu)同(tong)人物的裝扮和(he)模仿(fang)，還(huan)處于戲(xi)曲(qu)形(xing)成期的初級原(yuan)始狀態。雜(za)(za)(za)戲(xi)表(biao)演(yan)時，以(yi)向(xiang)觀(guan)眾(zhong)(zhong)交代歷史(shi)事(shi)件為主要(yao)(yao)目的，而不(bu)(bu)(bu)注(zhu)重塑造(zao)人物形(xing)象。鑼(luo)鼓(gu)雜(za)(za)(za)戲(xi)不(bu)(bu)(bu)劃分(fen)場次，故事(shi)復(fu)雜(za)(za)(za)，登(deng)臺人物一(yi)般都在40人左右(you)，每出戲(xi)要(yao)(yao)演(yan)四五個小時。在具(ju)體表(biao)演(yan)過程(cheng)中，除了特定的皇帝(di)臨(lin)朝、元帥(shuai)升帳和(he)主要(yao)(yao)演(yan)員(yuan)上(shang)臺正式(shi)亮(liang)相、自報家門之外(wai)，其他部(bu)分(fen)演(yan)員(yuan)往(wang)往(wang)不(bu)(bu)(bu)注(zhu)意如何上(shang)場，而是暗上(shang)暗下(xia)。鑼(luo)鼓(gu)雜(za)(za)(za)戲(xi)中的“打報者”身穿長(chang)袍馬褂，頭戴黑色禮(li)帽(mao)，手(shou)執杏(xing)黃(huang)(huang)色三角旗，面部(bu)不(bu)(bu)(bu)化(hua)妝(zhuang)，負責拉前(qian)場，主要(yao)(yao)是念誦(song)祈(qi)禱(dao)全(quan)村幸(xing)福(fu)安康的致語，然(ran)后向(xiang)觀(guan)眾(zhong)(zhong)簡述劇(ju)情大意；為元帥(shuai)和(he)官府傳令、稟報，給觀(guan)眾(zhong)(zhong)解(jie)說劇(ju)情轉折和(he)銜接；有(you)時還(huan)可以(yi)充當劇(ju)中的山石樹(shu)木等道(dao)具(ju)。
鑼鼓(gu)雜(za)戲的唱(chang)(chang)腔音(yin)樂體(ti)制為(wei)吟(yin)誦體(ti)，以“吟(yin)”為(wei)主(zhu)(zhu)，間以散文念白(bai)。詩的朗誦，叫做“云(yun)(yun)”。每云(yun)(yun)一句(ju)，中(zhong)間夾一聲鑼，云(yun)(yun)完一段(duan)，敲一陣(zhen)(zhen)(zhen)鑼鼓(gu)。其句(ju)式多是(shi)以七字(zi)(zi)和十字(zi)(zi)的對(dui)(dui)稱(cheng)句(ju)為(wei)主(zhu)(zhu)，而間以散文道白(bai)。“唱(chang)(chang)”在戲中(zhong)的地(di)位不(bu)很(hen)重要，主(zhu)(zhu)要腔調(diao)(diao)有(you)(you)耍句(ju) （吟(yin)句(ju)、贊(zan)句(ju)），除常(chang)用的七字(zi)(zi)句(ju)和十字(zi)(zi)句(ju)，也兼(jian)用垛字(zi)(zi)和疊字(zi)(zi)句(ju)，分(fen)緊急(ji)調(diao)(diao)和常(chang)用調(diao)(diao)，是(shi)鑼鼓(gu)雜(za)戲的主(zhu)(zhu)要腔調(diao)(diao)；唱(chang)(chang)句(ju)（宮(gong)調(diao)(diao)、弓調(diao)(diao)），唱(chang)(chang)時(shi)不(bu)加鼓(gu)點(dian)，謂之為(wei)“干(gan)唱(chang)(chang)”。鑼鼓(gu)雜(za)戲在表演(yan)(yan)上有(you)(you)許多固定的程式動作(zuo)，如武戲中(zhong)的“槍(qiang)挑盔纓”、“刀削(xue)馬(ma)蹄”、“搭弓射箭”、“交戰突圍(wei)”之類(lei)，多源(yuan)于武術而適當(dang)虛(xu)化。列(lie)鬼(gui)(gui)(gui)對(dui)(dui)陣(zhen)(zhen)(zhen)是(shi)鑼鼓(gu)雜(za)戲的主(zhu)(zhu)要表演(yan)(yan)身段(duan)，表演(yan)(yan)者右(you)臂弧形伸向右(you)前上方(fang)，手掌朝外(wai)，左臂稍向后伸，手掌朝左后方(fang)展開；臉面向前，神氣(qi)充(chong)溢，稱(cheng)之為(wei)“列(lie)鬼(gui)(gui)(gui)”。一個(ge)人表演(yan)(yan)為(wei)“獨把(ba)列(lie)鬼(gui)(gui)(gui)”，兩個(ge)人為(wei)“雙列(lie)鬼(gui)(gui)(gui)”，還有(you)(you)“三(san)把(ba)鬼(gui)(gui)(gui)”、“對(dui)(dui)對(dui)(dui)鬼(gui)(gui)(gui)”、“五(wu)把(ba)鬼(gui)(gui)(gui)”、“燃燒鬼(gui)(gui)(gui)”、“帶刀鬼(gui)(gui)(gui)”等(deng)；對(dui)(dui)陣(zhen)(zhen)(zhen)的套子有(you)(you) “三(san)把(ba)陣(zhen)(zhen)(zhen)”、“五(wu)把(ba)陣(zhen)(zhen)(zhen)”、“老套陣(zhen)(zhen)(zhen)”、“沖陣(zhen)(zhen)(zhen)”等(deng)。整個(ge)過程節(jie)奏(zou)緩慢，風格古樸。演(yan)(yan)員舉手動步和唱(chang)(chang)、吟(yin)、念、白(bai)，都以鑼鼓(gu)節(jie)奏(zou)配合，故雜(za)戲演(yan)(yan)員有(you)(you)“要把(ba)雜(za)戲演(yan)(yan)，先學踩(cai)鼓(gu)點(dian)，鼓(gu)點(dian)踩(cai)不(bu)對(dui)(dui)，動作(zuo)難學會(hui)”之說(shuo)。
鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)雜戲(xi)(xi)的(de)伴奏樂(le)器沒(mei)有弦樂(le)，而以大(da)鑼(luo)(luo)大(da)鼓(gu)(gu)為主(zhu)。所(suo)用(yong)樂(le)器有：大(da)擂鼓(gu)(gu)、戰鼓(gu)(gu)、小鼓(gu)(gu)、大(da)鑼(luo)(luo)三(san)面(mian)，大(da)鈸(ba)、大(da)镲各(ge)(ge)一副(fu)、小镲一副(fu)、嗩吶兩(liang)支(zhi)。敲鼓(gu)(gu)者(zhe)為鼓(gu)(gu)師，指揮整個樂(le)隊(dui)。基本鼓(gu)(gu)點有八種(zhong)：擂鼓(gu)(gu)、戰鼓(gu)(gu)、走鼓(gu)(gu)、剎(cha)鼓(gu)(gu)、三(san)鼓(gu)(gu)、列鬼鼓(gu)(gu)、跌場(chang)鼓(gu)(gu)、行(xing)營(ying)鼓(gu)(gu)。根據劇中兩(liang)軍對戰時(shi)的(de)道白吟唱、行(xing)軍觀景、元帥(shuai)升帳(zhang)等不同變化，分別使用(yong)各(ge)(ge)種(zhong)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)點。嗩吶只有兩(liang)個簡單曲牌(pai)，配合小鼓(gu)(gu)小鈸(ba)在武(wu)打結尾和擺宴(yan)、升帳(zhang)時(shi)使用(yong)。鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)雜戲(xi)(xi)的(de)服裝(zhuang)道具(ju)，一般向箱(xiang)主(zhu)租賃(lin)，用(yong)普通(tong)戲(xi)(xi)裝(zhuang)。有的(de)村社(she)則(ze)自行(xing)制作，盔甲較(jiao)有特色(se)，用(yong)土布或硬紙刷油漆(qi)，膠泥堆塑鱗片、獸頭(tou)做成。
鑼(luo)鼓(gu)雜戲(xi)唱(chang)腔為(wei)吟誦形式，有(you)少量曲(qu)牌，如(ru)《越(yue)調》 、《官(guan)調》 、《油葫蘆》等。伴奏無弦樂(le)，樂(le)隊(dui)由鼓(gu)、鑼(luo)、嗩吶組成，以大(da)鼓(gu)主奏。
鑼(luo)鼓雜(za)戲(xi)如起源于(yu)(yu)唐代的話，距今(jin)已有1300多(duo)年(nian)的歷史(shi)；即使起源于(yu)(yu)宋元交替時期，它也比昆(kun)曲(qu)700年(nian)的歷史(shi)還早100年(nian)。從宋金雜(za)戲(xi)到(dao)元曲(qu)再到(dao)清(qing)戲(xi)，鑼(luo)鼓雜(za)戲(xi)這一民間藝術從未隔斷過，它不僅(jin)對晉南蒲(pu)劇(ju)(ju)，而(er)且對所(suo)有戲(xi)劇(ju)(ju)劇(ju)(ju)種都產(chan)生過影(ying)響，所(suo)以稱其為戲(xi)劇(ju)(ju)史(shi)上的"活(huo)化石"。
古老(lao)(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)鑼鼓(gu)(gu)雜(za)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)演員是世(shi)襲制，大(da)(da)多是子(zi)(zi)承(cheng)(cheng)父業，代(dai)代(dai)相(xiang)傳，一(yi)腔一(yi)調(diao)(diao)一(yi)招一(yi)式，都(dou)是父輩怎么(me)教(jiao)，子(zi)(zi)輩就怎么(me)學，只(zhi)許(xu)悉心模仿，不得任意創(chuang)造。這(zhe)種傳承(cheng)(cheng)方式使該(gai)劇種走進(jin)了死胡同。鑼鼓(gu)(gu)雜(za)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)(lao)藝人(ren)(ren)現今已(yi)(yi)寥寥無(wu)幾，比較有(you)(you)代(dai)表性的(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)有(you)(you)運(yun)(yun)城(cheng)臨(lin)猗縣三管鎮新(xin)莊村、人(ren)(ren)稱"活(huo)張(zhang)飛"的(de)(de)(de)(de)(de)高仰星，還(huan)(huan)有(you)(you)"滿堂紅"姚寶(bao)琦(qi)、"全包袱"張(zhang)奠吉(ji)。他(ta)們都(dou)已(yi)(yi)年(nian)過八(ba)旬(xun)，為鑼鼓(gu)(gu)雜(za)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)傳承(cheng)(cheng)做出了重大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻。張(zhang)奠吉(ji)老(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)說，自從1994年(nian)上(shang)級部(bu)門來(lai)(lai)(lai)(lai)搞文化調(diao)(diao)研時，村里演過一(yi)場《銅(tong)雀臺(tai)》的(de)(de)(de)(de)(de)鑼鼓(gu)(gu)雜(za)戲(xi)(xi)(xi)，后來(lai)(lai)(lai)(lai)就再(zai)沒(mei)有(you)(you)演過一(yi)場了。還(huan)(huan)有(you)(you)十(shi)來(lai)(lai)(lai)(lai)歲便跟父親學藝、如今已(yi)(yi)是80歲的(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)相(xiang)堂老(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)。他(ta)家里還(huan)(huan)保存(cun)著《火功計》、《銅(tong)雀臺(tai)》、《三請車》、《下(xia)兗州》等手抄本(ben)劇本(ben)。老(lao)(lao)(lao)人(ren)(ren)介紹，如今在(zai)新(xin)莊村，還(huan)(huan)有(you)(you)十(shi)來(lai)(lai)(lai)(lai)個徒(tu)弟(di)師(shi)承(cheng)(cheng)他(ta)們3位老(lao)(lao)(lao)藝人(ren)(ren)，徒(tu)弟(di)也都(dou)已(yi)(yi)40多歲。其(qi)中有(you)(you)師(shi)承(cheng)(cheng)張(zhang)奠吉(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)"張(zhang)飛"張(zhang)國森。像臨(lin)猗新(xin)莊村這(zhe)樣有(you)(you)3位老(lao)(lao)(lao)藝人(ren)(ren)、十(shi)來(lai)(lai)(lai)(lai)個徒(tu)弟(di)搞鑼鼓(gu)(gu)雜(za)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)村子(zi)(zi)，在(zai)運(yun)(yun)城(cheng)其(qi)他(ta)縣已(yi)(yi)沒(mei)有(you)(you)了。加之(zhi)，在(zai)多元的(de)(de)(de)(de)(de)娛樂形式下(xia)，因原始而自然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間"農民(min)樂"系子(zi)(zi)承(cheng)(cheng)父業而后繼(ji)無(wu)人(ren)(ren)、新(xin)一(yi)代(dai)人(ren)(ren)又不喜(xi)歡聽唱大(da)(da)戲(xi)(xi)(xi)等因素，鑼鼓(gu)(gu)雜(za)戲(xi)(xi)(xi)已(yi)(yi)到了岌岌可(ke)危的(de)(de)(de)(de)(de)地步。
正(zheng)如文化(hua)界許(xu)多有識(shi)之士(shi)所(suo)言，許(xu)多非物質文化(hua)遺產如果不及時保(bao)護，它(ta)們(men)很有可能像大海退潮一(yi)樣全(quan)方(fang)位消失。因此(ci)，今天我們(men)對(dui)瀕臨滅絕(jue)的民間文化(hua)藝(yi)術(shu)進行搜集、整理、保(bao)存，是當(dang)務之急。
鑼鼓雜(za)(za)戲(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)我(wo)們民(min)族(zu)文化(hua)(hua)積淀演(yan)進的(de)(de)(de)(de)結果，是(shi)(shi)民(min)族(zu)情感表(biao)達的(de)(de)(de)(de)獨(du)特(te)方(fang)(fang)式，是(shi)(shi)中(zhong)國現存最(zui)古(gu)老的(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)之一(yi)。說唱方(fang)(fang)式帶有(you)濃郁的(de)(de)(de)(de)地方(fang)(fang)特(te)色，音樂(le)唱腔(qiang)和樂(le)器伴(ban)奏(zou)都(dou)蘊涵著(zhu)(zhu)金元雜(za)(za)戲(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)早期藝(yi)術形態，演(yan)員的(de)(de)(de)(de)唱、念、做、打都(dou)與(yu)中(zhong)國傳統戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)有(you)著(zhu)(zhu)不可分(fen)割的(de)(de)(de)(de)淵源(yuan)關系(xi)。并且單以鑼鼓伴(ban)奏(zou)，不用絲弦樂(le)器，劇(ju)(ju)本(ben)題(ti)材以歷史故(gu)事(shi)為主，人物均為男性，演(yan)出服裝(zhuang)自制，唱腔(qiang)近似(si)吟誦等(deng)，這(zhe)(zhe)些原(yuan)(yuan)始(shi)的(de)(de)(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)特(te)色都(dou)具有(you)極(ji)高(gao)的(de)(de)(de)(de)學(xue)術研(yan)(yan)究(jiu)和史料(liao)保護價值，是(shi)(shi)中(zhong)國戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)活化(hua)(hua)石。伴(ban)隨著(zhu)(zhu)改革(ge)開放的(de)(de)(de)(de)不斷(duan)(duan)深入發(fa)展(zhan)，各(ge)種民(min)間(jian)表(biao)演(yan)藝(yi)術也不斷(duan)(duan)以嶄新(xin)的(de)(de)(de)(de)姿態走向(xiang)社會進入市場，鑼鼓雜(za)(za)戲(xi)(xi)(xi)(xi)也以它(ta)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)術魅力展(zhan)示華夏古(gu)老的(de)(de)(de)(de)文明歷史。1982年，中(zhong)國戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)研(yan)(yan)究(jiu)院(yuan)、山西(xi)戲(xi)(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)研(yan)(yan)究(jiu)院(yuan)曾(ceng)先后兩次錄像存檔，上(shang)世紀90年代(dai)曾(ceng)重排《三請(qing)諸葛(ge)》等(deng)戲(xi)(xi)(xi)(xi)，2007年又(you)成功的(de)(de)(de)(de)進京(jing)演(yan)出，都(dou)為其傳承創(chuang)造了有(you)利條件(jian)。我(wo)們要開發(fa)利用這(zhe)(zhe)一(yi)寶貴(gui)的(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)資源(yuan)，在原(yuan)(yuan)生態表(biao)演(yan)風格基礎上(shang)，進一(yi)步挖(wa)掘、整理、創(chuang)新(xin)，賦于她(ta)新(xin)的(de)(de)(de)(de)生命和內涵，讓她(ta)放出更加絢麗(li)迷人的(de)(de)(de)(de)光(guang)彩(cai)。
歲月靜好 
