鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)雜戲(xi)(xi)(xi)，相傳過去每年農歷(li)九月九日(ri)重(zhong)陽(yang)節廟會(hui)時，臨猗縣村鎮鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)雜戲(xi)(xi)(xi)班(ban)都(dou)要在縣城登臺演(yan)出。而臨猗縣的(de)(de)(de)(de)(de)新莊(zhuang)、上里、高家(jia)垛三個村的(de)(de)(de)(de)(de)鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)雜戲(xi)(xi)(xi)班(ban)還(huan)相互輪(lun)流到龍巖寺演(yan)出，已(yi)經成(cheng)為(wei)(wei)習(xi)俗，所以(yi)(yi)，人(ren)們也叫鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)雜戲(xi)(xi)(xi)為(wei)(wei)“龍巖雜戲(xi)(xi)(xi)”。鑼(luo)鼓(gu)(gu)(gu)雜戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)流布(bu)區域為(wei)(wei)古(gu)(gu)河東(dong)地區。古(gu)(gu)河東(dong)是中(zhong)華民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)搖(yao)籃，華夏(xia)文明起源的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心之一，在中(zhong)國社會(hui)發展的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史進程(cheng)中(zhong)占據特(te)殊重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)地位。這里繁(fan)榮(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)經濟環境、特(te)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)政治背景、歷(li)史悠久的(de)(de)(de)(de)(de)樂舞文化傳統(tong)和以(yi)(yi)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)藝術(shu)酬(chou)神娛人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)間風俗，為(wei)(wei)河東(dong)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)藝術(shu)走向成(cheng)熟提供了適(shi)宜的(de)(de)(de)(de)(de)土壤(rang)，使得古(gu)(gu)河東(dong)地區成(cheng)為(wei)(wei)中(zhong)國戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)文化的(de)(de)(de)(de)(de)主要發祥(xiang)地和中(zhong)國北方戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)文化的(de)(de)(de)(de)(de)搖(yao)籃。
一說唐(tang)秦王(wang)李世民破劉武周于(yu)(yu)(yu)(yu)河東，駐軍(jun)柏壁（今(jin)屬(shu)新絳），作《破陣曲》，命軍(jun)士百余人(ren)披甲執戟而(er)舞(wu)，借以(yi)慶功(gong)，此為鑼鼓雜(za)戲的(de)雛形(xing)；后馬燧于(yu)(yu)(yu)(yu)唐(tang)貞元中(zhong)（785—— 805）平(ping)定(ding)李懷光叛亂于(yu)(yu)(yu)(yu)猗氏，作《定(ding)難曲》，在(zai)軍(jun)士中(zhong)傳唱，鑼鼓雜(za)戲于(yu)(yu)(yu)(yu)是形(xing)成。又(you)有據鑼鼓雜(za)戲演出前先作“跑神(shen)馬”、“擺道”祀神(shen)等儀式，說它源于(yu)(yu)(yu)(yu)古代(dai)驅(qu)儺風俗(su)，約于(yu)(yu)(yu)(yu)金、元時代(dai)形(xing)成。
鑼(luo)鼓(gu)雜戲(xi)的唱腔(qiang)為(wei)吟誦體，有(you)少量曲牌，如"越(yue)調(diao)(diao)"、"官調(diao)(diao)"、"油(you)葫蘆"等。演唱不(bu)配絲(si)弦(xian)，念多唱少，比(bi)較(jiao)簡單，有(you)"不(bu)被絲(si)弦(xian)、鑼(luo)鼓(gu)斷句(ju)(ju)"的特征。它的唱腔(qiang)主要(yao)有(you)三種(zhong)：一種(zhong)是耍(shua)句(ju)(ju)調(diao)(diao)，一般(ban)為(wei)七字(zi)(zi)句(ju)(ju)和(he)(he)十字(zi)(zi)句(ju)(ju)，又分緊急調(diao)(diao)和(he)(he)常用(yong)調(diao)(diao)，是雜戲(xi)的主要(yao)腔(qiang)調(diao)(diao)；一種(zhong)為(wei)擰字(zi)(zi)調(diao)(diao)，一般(ban)為(wei)多字(zi)(zi)句(ju)(ju)，有(you)時(shi)中間穿插耍(shua)句(ju)(ju)調(diao)(diao)和(he)(he)數板(ban)；一種(zhong)為(wei)宮字(zi)(zi)調(diao)(diao)，唱時(shi)不(bu)加(jia)鼓(gu)點(dian)，謂(wei)之"干唱"，一般(ban)為(wei)七字(zi)(zi)句(ju)(ju)、十字(zi)(zi)句(ju)(ju)和(he)(he)多字(zi)(zi)句(ju)(ju)，根據悲傷(shang)和(he)(he)歡樂的不(bu)同(tong)(tong)情感，又有(you)兩種(zhong)不(bu)同(tong)(tong)的唱法。鑼(luo)鼓(gu)雜戲(xi)的道白很(hen)少，與(yu)蒲白相近，在(zai)每句(ju)(ju)話的尾后(hou)加(jia)鑼(luo)聲。
樂隊(dui)由鼓(gu)、鑼、嗩吶組(zu)成，以大鼓(gu)主奏，同時承擔樂隊(dui)指(zhi)揮(hui)之責，基本鼓(gu)點有擂鼓(gu)、戰鼓(gu)、走鼓(gu)、剎鼓(gu)、列(lie)兒鼓(gu)、跌(die)場鼓(gu)、行(xing)營鼓(gu)等(deng)八種(zhong)。敲戰鼓(gu)者為鼓(gu)師，指(zhi)揮(hui)整個樂隊(dui)。
鑼鼓雜(za)戲的(de)(de)(de)演(yan)出有一套(tao)固定的(de)(de)(de)儀式(shi)。演(yan)出前要挑(tiao)選數名(ming)精干小伙，在寺前做跑馬表演(yan)；戲班全體(ti)角(jiao)色(se)列隊(dui)走街串巷(xiang)，人稱(cheng)"擺道"；隨后，分(fen)別到各(ge)自的(de)(de)(de)宗族(zu)宗廟祭祖，再登臺演(yan)出。演(yan)出時，由一名(ming)身穿長袍、頭戴(dai)禮帽(mao)的(de)(de)(de)"打(da)報者"引著各(ge)種(zhong)角(jiao)色(se)上臺到左(zuo)角(jiao)入座(zuo)。角(jiao)色(se)登場用(yong)"念(nian)"的(de)(de)(de)方式(shi)自報家門，舉(ju)手(shou)動步及(ji)唱(chang)、吟、念(nian)、白均(jun)配鑼鼓。"打(da)報者"還負責拉前場、傳(chuan)令、稟報，給觀眾(zhong)解說劇情以及(ji)充當樹(shu)木、石頭道具，類似宋代雜(za)劇中的(de)(de)(de)"竹竿子"。現代的(de)(de)(de)各(ge)種(zhong)文藝節(jie)目(mu)主持(chi)人的(de)(de)(de)雛形就(jiu)是"打(da)報者"。
鑼(luo)鼓(gu)雜(za)(za)戲(xi)(xi)每在(zai)春節前后(hou)或秋收后(hou)農暇時演(yan)(yan)(yan)出。劇(ju)目是(shi)已經排練好的(de)，說(shuo)演(yan)(yan)(yan)就演(yan)(yan)(yan)，毫不誤事。角色固定，是(shi)由村(cun)社原已分派好的(de)，基本是(shi)“父死(si)子繼”，非遇特殊情(qing)況，概難變更。如某(mou)(mou)人自幼(you)在(zai)某(mou)(mou)戲(xi)(xi)中(zhong)演(yan)(yan)(yan)某(mou)(mou)角，即使后(hou)來教(jiao)了學(xue)，或經了商(shang)或干了別的(de)工作 （指在(zai)附近(jin)的(de)），一(yi)說(shuo)要鬧(nao)雜(za)(za)戲(xi)(xi)，就得(de)請假回村(cun)，參加演(yan)(yan)(yan)出。這叫做“門戶(hu)差(cha)使”，人人恪遵，無敢(gan)違拗。 在(zai)鑼(luo)鼓(gu)雜(za)(za)戲(xi)(xi)的(de)流布區(qu)域中(zhong)，臨猗(yi)縣的(de)鑼(luo)鼓(gu)雜(za)(za)戲(xi)(xi)是(shi)目前各地保留較全面、傳承情(qing)況最好、最具(ju)代表性的(de)。過去臨猗(yi)縣新(xin)莊、上里、高家垛三(san)村(cun)正月十五齊集龍(long)巖寺表演(yan)(yan)(yan)雜(za)(za)戲(xi)(xi)，是(shi)融儺祭、賽祭為一(yi)體(ti)的(de)大型綜合民(min)俗活動，一(yi)共分為七(qi)個環節：
雜(za)戲(xi)入局：以龍巖寺為祭祀(si)演出(chu)場所，新莊、上里、高家垛三村(cun)(cun)輪(lun)(lun)流當值，每(mei)三年輪(lun)(lun)換(huan)一次。去龍巖寺獻演雜(za)戲(xi)，這已經成(cheng)(cheng)為千百年來(lai)三村(cun)(cun)村(cun)(cun)民約定俗成(cheng)(cheng)的(de)“盛事”。每(mei)當本(ben)村(cun)(cun)輪(lun)(lun)值“賽(sai)社”年份時，剛入臘月，村(cun)(cun)里就成(cheng)(cheng)立雜(za)戲(xi)局，由村(cun)(cun)中(zhong)社首和(he)德高望重(zhong)的(de)雜(za)戲(xi)老藝人負責籌辦，召集本(ben)村(cun)(cun)青壯年男子入局排演雜(za)戲(xi)，稱為“雜(za)戲(xi)入局”。
迎(ying)神擺道：每年的正月十五(wu)正式開賽(sai)，凌(ling)晨(chen)，雜(za)戲演員由局頭統一(yi)安排，按各自扮(ban)(ban)演的角色化妝，穿戴整齊(qi)，扮(ban)(ban)成歷史人(ren)物或者神話(hua)人(ren)物，一(yi)個個裝(zhuang)扮(ban)(ban)得高大威(wei)猛(meng)、英氣十足的雜(za)戲演員，在(zai)村民看來就是(shi)能(neng)給大家降福消(xiao)災的顯世神
靈。村民(min)畢恭(gong)畢敬地叩拜“各方神圣(sheng)”，由社(she)首為“眾神”把盞(zhan)餞(jian)行，送神上路(lu)，謂之“擺道”。目的(de)(de)是用(yong)天神的(de)(de)威猛驅(qu)趕嚇走(zou)危害村莊的(de)(de)厲鬼妖氣，保(bao)取四季平(ping)安，八方順利(li)。
分頭祭祖(zu)：游遍(bian)全(quan)村后，扮雜戲者按不同姓氏分開，分頭到各自的家廟祭祖(zu)。
雜(za)戲(xi)進廟：分頭(tou)祭祀(si)各自(zi)祖(zu)先后，扮雜(za)戲(xi)者在局(ju)頭(tou)、社首帶領下，列隊向龍巖寺進發(fa)，村民緊跟其后，叫做“雜(za)戲(xi)進廟”。
神(shen)(shen)馬(ma)(ma)(ma)(ma)圓(yuan)陣(zhen)：鄉人叫做“跑(pao)神(shen)(shen)馬(ma)(ma)(ma)(ma)”。提前半(ban)個(ge)月(yue)，由當值村社在全村馬(ma)(ma)(ma)(ma)匹(pi)中選拔出(chu)八(ba)匹(pi)膘(biao)肥體壯、高大威武(wu)的(de)馬(ma)(ma)(ma)(ma)做神(shen)(shen)馬(ma)(ma)(ma)(ma)，由專門挑選出(chu)來的(de)精干(gan)小伙子負責跑(pao)神(shen)(shen)馬(ma)(ma)(ma)(ma)。原(yuan)先龍巖寺舞臺前有(you)(you)一個(ge)十畝大的(de)跑(pao)馬(ma)(ma)(ma)(ma)場，里面有(you)(you)專門的(de)馬(ma)(ma)(ma)(ma)道。跑(pao)神(shen)(shen)馬(ma)(ma)(ma)(ma)時，臺上樂隊敲鑼(luo)鼓助(zhu)威，臺下群眾圍在馬(ma)(ma)(ma)(ma)道外面，呼嘯(xiao)喝彩、群情振奮(fen)。大家(jia)都(dou)爭先恐后想到神(shen)(shen)馬(ma)(ma)(ma)(ma)身上打(da)一下，據(ju)說可以(yi)沾染喜氣(qi)，?除邪祟(sui)。
祭臺(tai)(tai)(tai)齋會：跑神(shen)馬(ma)(ma)之后(hou)，由(you)“報(bao)子”（相當(dang)于宋雜(za)劇(ju)中的引戲）主(zhu)持祭臺(tai)(tai)(tai)儀式。先由(you)樂隊敲上一陣鑼鼓，然后(hou)在(zai)(zai)臺(tai)(tai)(tai)口焚化紙錢。“報(bao)子”身(shen)穿(chuan)長袍(pao)馬(ma)(ma)褂，頭戴禮帽在(zai)(zai)前臺(tai)(tai)(tai)繞(rao)一圈，燒香禱告(gao)，口中念(nian)道：“鑼鼓喧天(tian)進(jin)廟堂，敬天(tian)敬地敬娘(niang)娘(niang)。保佑(you)(you)保佑(you)(you)實保佑(you)(you)，保佑(you)(you)全(quan)村(cun)永(yong)安康。”念(nian)畢，聚集(ji)在(zai)(zai)舞臺(tai)(tai)(tai)上的雜(za)戲演員也要跪祭天(tian)地，行(xing)三(san)叩九(jiu)拜之大禮。之后(hou)，由(you)社首、村(cun)長帶(dai)領樂隊等全(quan)班人(ren)馬(ma)(ma)進(jin)入(ru)龍巖寺，在(zai)(zai)住持僧人(ren)的接待(dai)之下，與地方(fang)知(zhi)名(ming)施主(zhu)共進(jin)素宴，名(ming)曰“齋會”。
雜戲演(yan)(yan)出：上述六項儀式(shi)活動全部進行完后，雜戲才正式(shi)開演(yan)(yan)。演(yan)(yan)出前，先敲十(shi)幾通鑼(luo)鼓，把村民聚集到臺前，然后由“打報者(zhe)”手持令旗，引領(ling)即(ji)將演(yan)(yan)出雜戲的所有角色出臺亮相(xiang)，“打報者(zhe)”念致(zhi)語(yu)，概述劇情大意(yi)之后，演(yan)(yan)出正式(shi)開始。
鑼鼓雜(za)戲(xi)作為(wei)(wei)在村社(she)迎神賽社(she)活(huo)動中以驅(qu)邪納(na)福為(wei)(wei)目的(de)(de)而(er)演出的(de)(de)儀式(shi)戲(xi)劇(ju)，與成熟的(de)(de)觀賞性戲(xi)劇(ju)相(xiang)比，帶有更(geng)多(duo)說唱藝(yi)術的(de)(de)痕(hen)跡，是(shi)說唱藝(yi)術向戲(xi)曲轉化的(de)(de)過渡形態。雜(za)戲(xi)祭神所構成的(de)(de)穩定(ding)性，使(shi)它具有了戲(xi)劇(ju)活(huo)化石的(de)(de)價值。
鑼鼓(gu)雜(za)戲(xi)演(yan)出從(cong)來沒有職(zhi)業(ye)班社，演(yan)員都是面朝(chao)黃(huang)土(tu)背朝(chao)天的(de)(de)(de)農民。人物(wu)(wu)裝扮(ban)不(bu)劃分(fen)角(jiao)色行(xing)當，沒有生、旦、凈(jing)、末、丑的(de)(de)(de)概念。只(zhi)是對不(bu)同人物(wu)(wu)的(de)(de)(de)裝扮(ban)和(he)模仿，還(huan)處于戲(xi)曲形成期的(de)(de)(de)初級原始(shi)狀態。雜(za)戲(xi)表演(yan)時，以(yi)向觀(guan)(guan)眾交(jiao)代歷(li)史事(shi)件為主要(yao)目的(de)(de)(de)，而不(bu)注重塑造人物(wu)(wu)形象。鑼鼓(gu)雜(za)戲(xi)不(bu)劃分(fen)場(chang)次，故事(shi)復(fu)雜(za)，登臺人物(wu)(wu)一般都在(zai)40人左右，每出戲(xi)要(yao)演(yan)四五個小時。在(zai)具(ju)體(ti)表演(yan)過程中，除了特定(ding)的(de)(de)(de)皇(huang)帝臨(lin)朝(chao)、元帥升(sheng)帳和(he)主要(yao)演(yan)員上(shang)臺正(zheng)式亮相(xiang)、自報家門(men)之外，其他部(bu)(bu)分(fen)演(yan)員往(wang)往(wang)不(bu)注意如(ru)何上(shang)場(chang)，而是暗(an)上(shang)暗(an)下。鑼鼓(gu)雜(za)戲(xi)中的(de)(de)(de)“打報者”身穿長袍馬褂，頭(tou)戴黑色禮(li)帽，手(shou)執杏黃(huang)色三角(jiao)旗(qi)，面部(bu)(bu)不(bu)化(hua)妝，負責拉前場(chang)，主要(yao)是念誦祈禱全村(cun)幸(xing)福安康的(de)(de)(de)致語，然后向觀(guan)(guan)眾簡述劇(ju)情(qing)大意；為元帥和(he)官府(fu)傳(chuan)令(ling)、稟報，給觀(guan)(guan)眾解說劇(ju)情(qing)轉折(zhe)和(he)銜接；有時還(huan)可(ke)以(yi)充當劇(ju)中的(de)(de)(de)山石樹木等道具(ju)。
鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)雜(za)(za)戲(xi)的(de)(de)唱腔(qiang)音(yin)樂體(ti)(ti)制為(wei)(wei)吟(yin)誦體(ti)(ti)，以(yi)“吟(yin)”為(wei)(wei)主，間以(yi)散(san)文念(nian)白(bai)。詩的(de)(de)朗(lang)誦，叫做“云”。每云一(yi)(yi)句(ju)(ju)，中間夾(jia)一(yi)(yi)聲鑼(luo)(luo)，云完一(yi)(yi)段(duan)，敲(qiao)一(yi)(yi)陣(zhen)(zhen)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)。其句(ju)(ju)式(shi)多是(shi)以(yi)七字和(he)十字的(de)(de)對稱句(ju)(ju)為(wei)(wei)主，而間以(yi)散(san)文道(dao)白(bai)。“唱”在戲(xi)中的(de)(de)地位不(bu)很重要，主要腔(qiang)調(diao)有耍(shua)句(ju)(ju) （吟(yin)句(ju)(ju)、贊句(ju)(ju)），除常(chang)用的(de)(de)七字句(ju)(ju)和(he)十字句(ju)(ju)，也兼用垛字和(he)疊字句(ju)(ju)，分緊急調(diao)和(he)常(chang)用調(diao)，是(shi)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)雜(za)(za)戲(xi)的(de)(de)主要腔(qiang)調(diao)；唱句(ju)(ju)（宮調(diao)、弓(gong)(gong)調(diao)），唱時不(bu)加鼓(gu)(gu)點，謂之為(wei)(wei)“干(gan)唱”。鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)雜(za)(za)戲(xi)在表(biao)演(yan)上(shang)有許多固(gu)定的(de)(de)程式(shi)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)，如武戲(xi)中的(de)(de)“槍挑盔纓”、“刀削(xue)馬蹄(ti)”、“搭弓(gong)(gong)射箭”、“交戰突(tu)圍”之類，多源(yuan)于武術(shu)而適當虛化。列鬼(gui)對陣(zhen)(zhen)是(shi)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)雜(za)(za)戲(xi)的(de)(de)主要表(biao)演(yan)身段(duan)，表(biao)演(yan)者右臂弧形伸向(xiang)(xiang)右前上(shang)方，手掌朝(chao)外，左(zuo)臂稍向(xiang)(xiang)后伸，手掌朝(chao)左(zuo)后方展開(kai)；臉面向(xiang)(xiang)前，神氣充溢，稱之為(wei)(wei)“列鬼(gui)”。一(yi)(yi)個人表(biao)演(yan)為(wei)(wei)“獨把(ba)列鬼(gui)”，兩個人為(wei)(wei)“雙列鬼(gui)”，還有“三把(ba)鬼(gui)”、“對對鬼(gui)”、“五把(ba)鬼(gui)”、“燃燒鬼(gui)”、“帶刀鬼(gui)”等；對陣(zhen)(zhen)的(de)(de)套(tao)子(zi)有 “三把(ba)陣(zhen)(zhen)”、“五把(ba)陣(zhen)(zhen)”、“老套(tao)陣(zhen)(zhen)”、“沖陣(zhen)(zhen)”等。整(zheng)個過程節奏緩慢，風格古樸。演(yan)員(yuan)舉(ju)手動(dong)(dong)步和(he)唱、吟(yin)、念(nian)、白(bai)，都(dou)以(yi)鑼(luo)(luo)鼓(gu)(gu)節奏配(pei)合，故雜(za)(za)戲(xi)演(yan)員(yuan)有“要把(ba)雜(za)(za)戲(xi)演(yan)，先學(xue)踩(cai)鼓(gu)(gu)點，鼓(gu)(gu)點踩(cai)不(bu)對，動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)難學(xue)會”之說。
鑼鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)雜戲的伴(ban)奏樂器沒有(you)(you)弦樂，而以大鑼大鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)為(wei)主(zhu)。所用樂器有(you)(you)：大擂鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、戰鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、小(xiao)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、大鑼三面，大鈸、大镲各一副、小(xiao)镲一副、嗩吶兩(liang)支。敲鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)者為(wei)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)師(shi)，指揮整個樂隊。基本鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)點有(you)(you)八種(zhong)：擂鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、戰鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、走鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、剎鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、三鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、列鬼鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、跌(die)場鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)、行(xing)營鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。根據劇中(zhong)兩(liang)軍(jun)(jun)對(dui)戰時(shi)的道白(bai)吟唱、行(xing)軍(jun)(jun)觀景、元帥(shuai)升帳等(deng)不同變(bian)化，分別使用各種(zhong)鑼鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)點。嗩吶只有(you)(you)兩(liang)個簡單曲牌，配合(he)小(xiao)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)小(xiao)鈸在武打結尾和擺宴、升帳時(shi)使用。鑼鼓(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)雜戲的服裝(zhuang)道具，一般向箱主(zhu)租賃，用普通戲裝(zhuang)。有(you)(you)的村社(she)則自行(xing)制作，盔甲較有(you)(you)特色，用土布或硬紙刷油漆(qi)，膠泥(ni)堆塑鱗片、獸頭做成。
鑼鼓雜戲唱(chang)腔(qiang)為吟誦形式，有(you)少量(liang)曲(qu)牌，如《越調(diao)》 、《官調(diao)》 、《油葫(hu)蘆》等。伴奏(zou)(zou)無(wu)弦樂，樂隊由鼓、鑼、嗩(suo)吶組成，以(yi)大鼓主奏(zou)(zou)。
鑼(luo)鼓(gu)雜戲(xi)如起源(yuan)于(yu)唐代的(de)(de)話，距今(jin)已有1300多(duo)年的(de)(de)歷史；即使起源(yuan)于(yu)宋元(yuan)交替(ti)時期，它也(ye)比昆(kun)曲(qu)700年的(de)(de)歷史還早100年。從宋金雜戲(xi)到元(yuan)曲(qu)再(zai)到清戲(xi)，鑼(luo)鼓(gu)雜戲(xi)這一民間藝術從未隔斷過，它不僅對(dui)晉南蒲劇，而且對(dui)所有戲(xi)劇劇種都產生過影響，所以稱其(qi)為(wei)戲(xi)劇史上的(de)(de)"活化石(shi)"。
古(gu)老(lao)(lao)的鑼(luo)鼓(gu)雜(za)(za)戲(xi)的演員(yuan)是世襲制，大(da)多(duo)是子承(cheng)父(fu)業(ye)，代(dai)代(dai)相(xiang)傳，一(yi)(yi)腔(qiang)一(yi)(yi)調一(yi)(yi)招一(yi)(yi)式(shi)，都是父(fu)輩怎么(me)教，子輩就(jiu)怎么(me)學(xue)，只(zhi)許(xu)悉(xi)心模仿，不(bu)得任意創造。這種傳承(cheng)方式(shi)使該劇(ju)(ju)種走進了(le)死(si)胡同。鑼(luo)鼓(gu)雜(za)(za)戲(xi)的老(lao)(lao)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)現(xian)今已(yi)寥寥無(wu)幾，比較(jiao)有代(dai)表性(xing)的只(zhi)有運城臨猗縣三管鎮新(xin)(xin)莊村(cun)、人(ren)稱"活張飛"的高仰星，還(huan)(huan)(huan)有"滿堂紅"姚寶琦(qi)、"全包(bao)袱"張奠吉。他(ta)(ta)們都已(yi)年(nian)過(guo)八旬，為(wei)鑼(luo)鼓(gu)雜(za)(za)戲(xi)的傳承(cheng)做出了(le)重(zhong)大(da)的貢獻。張奠吉老(lao)(lao)人(ren)說，自從1994年(nian)上(shang)級部(bu)門(men)來(lai)搞(gao)文(wen)化調研時，村(cun)里演過(guo)一(yi)(yi)場(chang)《銅雀(que)臺》的鑼(luo)鼓(gu)雜(za)(za)戲(xi)，后來(lai)就(jiu)再沒(mei)有演過(guo)一(yi)(yi)場(chang)了(le)。還(huan)(huan)(huan)有十來(lai)歲便跟(gen)父(fu)親(qin)學(xue)藝(yi)(yi)(yi)、如今已(yi)是80歲的張相(xiang)堂老(lao)(lao)人(ren)。他(ta)(ta)家(jia)里還(huan)(huan)(huan)保存著《火功(gong)計(ji)》、《銅雀(que)臺》、《三請車》、《下兗(yan)州》等(deng)(deng)手抄本劇(ju)(ju)本。老(lao)(lao)人(ren)介紹，如今在(zai)新(xin)(xin)莊村(cun)，還(huan)(huan)(huan)有十來(lai)個徒(tu)弟(di)(di)師(shi)承(cheng)他(ta)(ta)們3位(wei)老(lao)(lao)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)，徒(tu)弟(di)(di)也都已(yi)40多(duo)歲。其(qi)中有師(shi)承(cheng)張奠吉的"張飛"張國森。像(xiang)臨猗新(xin)(xin)莊村(cun)這樣(yang)有3位(wei)老(lao)(lao)藝(yi)(yi)(yi)人(ren)、十來(lai)個徒(tu)弟(di)(di)搞(gao)鑼(luo)鼓(gu)雜(za)(za)戲(xi)的村(cun)子，在(zai)運城其(qi)他(ta)(ta)縣已(yi)沒(mei)有了(le)。加(jia)之，在(zai)多(duo)元的娛樂形(xing)式(shi)下，因原始而(er)自然的民間"農民樂"系子承(cheng)父(fu)業(ye)而(er)后繼無(wu)人(ren)、新(xin)(xin)一(yi)(yi)代(dai)人(ren)又不(bu)喜(xi)歡(huan)聽唱大(da)戲(xi)等(deng)(deng)因素，鑼(luo)鼓(gu)雜(za)(za)戲(xi)已(yi)到(dao)了(le)岌岌可危的地步。
正(zheng)如文化(hua)界許多有(you)識(shi)之(zhi)(zhi)士(shi)所言，許多非物質文化(hua)遺產(chan)如果(guo)不(bu)及時保(bao)護(hu)，它們很(hen)有(you)可能像大海(hai)退潮一(yi)樣全(quan)方位消失。因此，今(jin)天我們對瀕臨滅絕的(de)民(min)間文化(hua)藝術(shu)進(jin)行搜(sou)集、整理、保(bao)存，是當(dang)務(wu)之(zhi)(zhi)急(ji)。
鑼(luo)鼓(gu)雜戲(xi)(xi)是(shi)(shi)我們民(min)族文化積淀演(yan)(yan)(yan)(yan)進的(de)(de)結果，是(shi)(shi)民(min)族情感表(biao)(biao)達(da)的(de)(de)獨特(te)(te)方(fang)式(shi)，是(shi)(shi)中國(guo)現存(cun)(cun)最古老的(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)之一。說唱(chang)方(fang)式(shi)帶有(you)(you)濃郁的(de)(de)地方(fang)特(te)(te)色，音樂(le)唱(chang)腔和(he)樂(le)器(qi)伴(ban)奏都(dou)(dou)蘊涵著(zhu)金元雜戲(xi)(xi)的(de)(de)早期藝術(shu)形(xing)態(tai)，演(yan)(yan)(yan)(yan)員的(de)(de)唱(chang)、念、做、打都(dou)(dou)與中國(guo)傳(chuan)統戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)發展有(you)(you)著(zhu)不可分割的(de)(de)淵源關系。并(bing)且(qie)單以(yi)鑼(luo)鼓(gu)伴(ban)奏，不用絲弦樂(le)器(qi)，劇(ju)(ju)本(ben)題材(cai)以(yi)歷史故事為(wei)(wei)主，人物均為(wei)(wei)男性，演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)服裝(zhuang)自(zi)制，唱(chang)腔近似吟誦等，這些原始的(de)(de)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)特(te)(te)色都(dou)(dou)具有(you)(you)極高的(de)(de)學術(shu)研(yan)究和(he)史料保護(hu)價值，是(shi)(shi)中國(guo)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)活化石。伴(ban)隨著(zhu)改革開放的(de)(de)不斷深入發展，各種民(min)間表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)藝術(shu)也不斷以(yi)嶄新(xin)的(de)(de)姿態(tai)走(zou)向社會(hui)進入市場(chang)，鑼(luo)鼓(gu)雜戲(xi)(xi)也以(yi)它獨特(te)(te)的(de)(de)藝術(shu)魅力(li)展示華(hua)夏古老的(de)(de)文明歷史。1982年，中國(guo)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)研(yan)究院、山西戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)研(yan)究院曾(ceng)先后兩次錄像存(cun)(cun)檔，上世(shi)紀90年代曾(ceng)重(zhong)排(pai)《三請諸葛》等戲(xi)(xi)，2007年又成(cheng)功的(de)(de)進京演(yan)(yan)(yan)(yan)出(chu)，都(dou)(dou)為(wei)(wei)其傳(chuan)承創造了有(you)(you)利(li)條件。我們要開發利(li)用這一寶(bao)貴的(de)(de)文化資源，在原生態(tai)表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)(yan)風格基礎上，進一步挖掘、整理(li)、創新(xin)，賦(fu)于她(ta)新(xin)的(de)(de)生命和(he)內涵，讓她(ta)放出(chu)更加絢(xuan)麗迷人的(de)(de)光(guang)彩。
歲月靜好 
