山東快書發源于(yu)山東省臨清(qing)、濟(ji)寧(ning)、兗州一帶，已(yi)有百年以上的歷史(shi)。關于(yu)山東快書的起(qi)源。歷來(lai)有三種傳說，即劉茂基說、趙大桅說和傅漢章說。
劉茂基(ji)，相傳(chuan)是(shi)明萬歷年間人(ren)。祖籍山東(dong)臨清，正是(shi)山東(dong)快(kuai)(kuai)書(shu)的(de)發祥地。他(ta)(ta)是(shi)個不得(de)志的(de)武(wu)舉人(ren)，流(liu)落鄉(xiang)間，采集當(dang)地流(liu)傳(chuan)的(de)武(wu)松故事，編成山東(dong)快(kuai)(kuai)書(shu)演唱(chang)。他(ta)(ta)的(de)表演方式很“土(tu)”，沒有服裝和樂器，只是(shi)斜(xie)披(pi)一件(jian)大褂，手里敲打著兩塊瓦片。但他(ta)(ta)有絕活，就(jiu)是(shi)武(wu)功(gong)架子好(hao)看。劉茂基(ji)擅長的(de)《武(wu)松傳(chuan)》也(ye)成為了山東(dong)快(kuai)(kuai)書(shu)的(de)基(ji)本劇目。
趙大桅，相傳是清咸豐年間人(ren)。祖籍山東濟寧，是山東快(kuai)(kuai)書的(de)另一發祥地(di)。他(ta)是個落魄文人(ren)，窮極無奈(nai)，只好賣藝(yi)為生。他(ta)會編詞，起(qi)初(chu)把武(wu)松(song)的(de)故事編成順口溜演(yan)唱，后(hou)來(lai)吸(xi)取山東大鼓的(de)“竄銅(tong)腔”，編成山東快(kuai)(kuai)書演(yan)唱。他(ta)用山東大鼓的(de)梨花片做為伴奏樂(le)器，后(hou)來(lai)演(yan)變(bian)成為山東快(kuai)(kuai)書的(de)鴛鴦板(ban)。 ?
山東(dong)快(kuai)書是(shi)發源于魯中一帶農(nong)村的傳統說唱(chang)藝術形式。
據山(shan)(shan)(shan)東快(kuai)書(shu)(shu)(shu)老藝(yi)(yi)人周(zhou)侗賓、傅(fu)永昌談：清(qing)道光六年，有(you)落第舉子(zi)36人（有(you)的(de)說十(shi)余人），歸途雨阻(zu)臨清(qing)，為發泄(xie)胸中憤(fen)懣不平，以(yi)民間廣為流(liu)傳的(de)梁山(shan)(shan)(shan)好(hao)漢(han)(han)武(wu)(wu)松故事(shi)為依據，編成《武(wu)(wu)松傳》說唱(chang)。作者(zhe)之一李長清(qing)（山(shan)(shan)(shan)東茌平南崗子(zi)王左人）將該書(shu)(shu)(shu)帶(dai)回，后與(yu)其表侄傅(fu)漢(han)(han)章(zhang)去山(shan)(shan)(shan)西，因阻(zu)邯鄲，無(wu)奈拿出(chu)(chu)《武(wu)(wu)松傳》五回，交(jiao)傅(fu)漢(han)(han)章(zhang)在(zai)關帝廟前(qian)，以(yi)竹板節念(nian)唱(chang)，得(de)錢還鄉。李長清(qing)于是發現傅(fu)漢(han)(han)章(zhang)很有(you)演唱(chang)才能，便(bian)將全(quan)書(shu)(shu)(shu)傳給了他，傅(fu)得(de)《武(wu)(wu)松傳》潛心研究(jiu)，加(jia)以(yi)充實發展，乃于道光十(shi)九年曲阜林門會(hui)（孔林前(qian)春(chun)秋廟會(hui)），正式“撂(liao)地(di)”演出(chu)(chu)，受到當地(di)群(qun)眾(zhong)熱烈歡迎。所以(yi)說傅(fu)漢(han)(han)章(zhang)是最(zui)早(zao)演出(chu)(chu)山(shan)(shan)(shan)東快(kuai)書(shu)(shu)(shu)的(de)藝(yi)(yi)人。
據考證，山東快(kuai)(kuai)書(shu)發源于臨(lin)清(qing)(qing)、濟(ji)寧(ning)一(yi)帶，藝(yi)人(ren)有種說法(fa)：山東快(kuai)(kuai)書(shu)是(shi)(shi)從河(he)里(li)(li)來的。這里(li)(li)說的不是(shi)(shi)一(yi)般(ban)的河(he)，而是(shi)(shi)橫貫南北(bei)的古(gu)運河(he)。臨(lin)清(qing)(qing)、濟(ji)寧(ning)都是(shi)(shi)運河(he)上(shang)的大碼(ma)頭(tou)，南來北(bei)往的行旅客(ke)商(shang)云集之(zhi)地，俗(su)稱“沃土”。藝(yi)人(ren)向(xiang)這里(li)(li)擁集，就是(shi)(shi)所謂的“跑(pao)碼(ma)頭(tou)”。這里(li)(li)商(shang)賈云集，客(ke)人(ren)無聊，需要娛樂活動，也就養得(de)住藝(yi)人(ren)。同時，這類碼(ma)頭(tou)又(you)是(shi)(shi)多種藝(yi)術形式薈萃之(zhi)地。以(yi)此推(tui)斷，當(dang)年臨(lin)清(qing)(qing)一(yi)帶說唱藝(yi)術頗為(wei)興盛，為(wei)山東快(kuai)(kuai)書(shu)的孕育和形成提供(gong)了良好的地利條件。北(bei)宋末(mo)年，臨(lin)清(qing)(qing)、濟(ji)寧(ning)一(yi)帶正是(shi)(shi)梁山好漢(han)龍騰虎(hu)躍之(zhi)地，武松的英雄故事在當(dang)時廣為(wei)流傳。于是(shi)(shi)以(yi)《武松傳》起家的山東快(kuai)(kuai)書(shu)應運而生。
山東快書起初流傳在農村，后來隨著社會的發展變化，漸(jian)漸(jian)進(jin)入(ru)城市(shi)，從地域(yu)角度(du)形成山東省內(nei)和省外(wai)兩支。
山(shan)東省內的(de)一支(zhi)由魯西南地區擴及(ji)全(quan)省的(de)許多(duo)城市、集(ji)鎮。省會濟南自不(bu)必說，早在30年(nian)代。煙臺、青島等地就留下了山(shan)東快(kuai)書藝(yi)(yi)人的(de)遺跡(ji)，特別青島地區。當今(jin)山(shan)東快(kuai)書高、楊(yang)兩派(pai)創始人高元鈞、楊(yang)立(li)德都在此(ci)地一舉成名。山(shan)東省內不(bu)僅擁有楊(yang)立(li)德這樣的(de)自成藝(yi)(yi)術流派(pai)的(de)名家。而且山(shan)東快(kuai)書藝(yi)(yi)人眾多(duo)，實力(li)雄(xiong)厚，活躍在廣大農村集(ji)鎮。
另一支沿長江(jiang)(jiang)向(xiang)東(dong)南(nan)(nan)發展，武漢、徐州、蚌埠(bu)、南(nan)(nan)京、上海等(deng)地也是30年代末就見(jian)到了山東(dong)快書。戚永立、高元鈞(jun)(jun)等(deng)山東(dong)快書名家都曾在這一帶作藝。高元鈞(jun)(jun)時(shi)間最長，遂有“紅(hong)遍江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)”之譽(yu)。 ?
山東(dong)快(kuai)書(shu)為了迎合小市民的(de)趣味(wei)，不健康的(de)成分日益(yi)增多。由此其(qi)聽眾大為減少，到(dao)解放(fang)前夕(xi)已岌岌可危。
50年代初期，山東(dong)快書開始向全國發展，在這(zhe)過程中高元(yuan)鈞起了相(xiang)當大推動(dong)作用。1950年3月(yue)，他(ta)從(cong)上海北(bei)上開拓山東(dong)快書新的流傳地區。先到(dao)天(tian)津，最初獻藝(yi)(yi)于小(xiao)梨(li)園，同臺盡是曲藝(yi)(yi)名家，如小(xiao)彩舞、花五寶(bao)(bao)、郭(guo)榮啟、石慧儒等。高元(yuan)鈞一靠“紅(hong)遍江南(nan)”之盛譽，二(er)靠初聞天(tian)津碼頭的新鮮勁兒，三靠技藝(yi)(yi)精湛(zhan)，鄉土(tu)味濃，結果一炮打響，十分(fen)轟動(dong)。翌年又由天(tian)津到(dao)北(bei)京，最初獻藝(yi)(yi)于西單(dan)游藝(yi)(yi)社會，同臺也盡是曲藝(yi)(yi)名家，如孫(sun)書筠、王(wang)佩臣、張(zhang)陌(mo)揚、王(wang)寶(bao)(bao)霞、花蓮(lian)寶(bao)(bao)、鐘翠云(yun)、王(wang)元(yuan)堂、高鳳山等，從(cong)此在北(bei)京落(luo)住了腳。
同時，高元鈞主持(chi)連續舉辦山(shan)東(dong)快書培訓班，主要由軍隊選(xuan)送人員參加(jia)學習。學員分布之廣，遍及大(da)江南北(bei)，長城內(nei)外，于(yu)是山(shan)東(dong)快書在全(quan)國(guo)范(fan)圍得(de)以(yi)迅速普及。
同(tong)樣，山(shan)(shan)東快書(shu)(shu)在臺灣(wan)也得到了長足發展。早(zao)在50年代(dai)初期(qi)，楊(yang)立德的弟(di)子張天玉就(jiu)到了臺灣(wan)。張天玉擅長多種(zhong)曲藝形式，曾在電臺演(yan)播山(shan)(shan)東快書(shu)(shu)，自稱“山(shan)(shan)東鐵(tie)板快書(shu)(shu)”，所演(yan)多是長篇大書(shu)(shu)。如(ru)《武松(song)傳》、《濟公傳》等，頗受歡迎，不少人“一聞鄉(xiang)音而鼓舞”。
臺灣(wan)曾出版張天玉(yu)輯(ji)的(de)題為《山東鐵(tie)板快書(shu)》的(de)小冊(ce)子，輯(ji)有《武松大(da)鬧十字坡(po)》及21個山東快書(shu)小段。從(cong)《武松大(da)鬧十字坡(po)》來看(kan)，與流傳的(de)傳統腳本大(da)致相(xiang)同，不過語言和細節略有變動(dong)。
2006年05月20日(ri)，山東快書(shu)被國務院列入(ru)第一批國家級非物質文化遺產名錄(lu)。
山(shan)東快書以說唱為主，語言節奏性強，基本句式為“二(er)、二(er)、三”的七字句，為保證演(yan)唱的明快，一般句子最后為三個(ge)字。左手擊打(da)兩塊相同(tong)的銅(tong)板(ban)（鴛鴦板(ban)）作為伴(ban)奏樂(le)器 。
山東快書都是站唱形式(shi)，表演上講究“手(shou)、眼、身、步(bu)”及“包袱”、 “扣子”的運用。唱詞(ci)基(ji)本上為七字句，演員(yuan)吟誦唱詞(ci)，間(jian)以說白。曲(qu)目有(you)“單段”、“長書”、“書帽”等(deng)形式(shi)。
由于山東(dong)常是一個(ge)或(huo)幾個(ge)演(yan)員，用極(ji)簡單的(de)道具進行(xing)演(yan)唱，在(zai)瞬間就(jiu)能收到較好的(de)藝術效果。又由于它不受場地(di)(di)的(de)限制，無論田頭工地(di)(di)、車站碼(ma)頭、街頭巷(xiang)尾(wei)，均可隨時演(yan)出，迅速地(di)(di)反映現(xian)實生活，為經(jing)濟建設服務，所以(yi)幾百年來長久不衰，有(you)著極(ji)其廣泛的(de)群眾基(ji)礎，許多(duo)經(jing)典段子在(zai)群眾中廣為流傳，深受喜(xi)愛。
巧笑倩兮 
