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歷史溯源

江西(xi)萍鄉，普遍流(liu)傳著關(guan)于(yu)"銅(tong)面(mian)(mian)具(ju)"的傳說(shuo)。據說(shuo)古(gu)時儺(nuo)面(mian)(mian)具(ju)全(quan)為銅(tong)制(zhi)，一(yi)百多(duo)年前，因"褻瀆了神靈(ling)"才絕跡(ji)，改用樟木雕刻(ke)。現民間流(liu)傳著"大(da)(da)安里(li)的皇帝--輪(lun)流(liu)做"的歇(xie)后(hou)語，是指五個(ge)儺(nuo)隊為爭(zheng)最后(hou)一(yi)個(ge)銅(tong)面(mian)(mian)具(ju)而大(da)(da)打出手，最后(hou)由族長調解，五個(ge)儺(nuo)隊每年輪(lun)流(liu)供奉銅(tong)制(zhi)面(mian)(mian)具(ju)而形成的。

儺是中國(guo)一(yi)種古老的(de)精神逐鬼,祈福(fu)免災的(de)文化(hua)現象。無論是儺祭活動還是儺戲演出，面具都(dou)被賦予了神秘的(de)宗教與民俗含義。萍(ping)鄉(xiang)的(de)儺面具，原(yuan)有(you)(you)4000多幅，現存(cun)700多幅，制作時間(jian)從(cong)元末、明清到民國(guo)時期都(dou)有(you)(you)。

萍鄉儺面(mian)具(ju)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)刻，蘊含著藝(yi)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)聰明才(cai)智(zhi)和(he)精巧技藝(yi)，其(qi)中傳承(cheng)著歷(li)代藝(yi)人(ren)對儺的(de)(de)(de)(de)祟信和(he)理解(jie)，將先(xian)民(min)(min)們對神靈的(de)(de)(de)(de)偶像崇拜，對鬼魅疫癘的(de)(de)(de)(de)痛(tong)恨，通過(guo)面(mian)具(ju)的(de)(de)(de)(de)制作而(er)表現得淋(lin)漓盡致，使人(ren)們至今仍能感受到(dao)遠古先(xian)民(min)(min)請(qing)神驅鬼的(de)(de)(de)(de)巨(ju)大震攝(she)力。

儺面具傳說

儺面(mian)具的來源，有以下傳(chuan)說(shuo)。

①、三(san)位大將(jiang)軍殺(sha)盡邪(xie)鬼(gui)后升天，萬民懼(ju)怕(pa)邪(xie)鬼(gui)再來，跪求三(san)位將(jiang)軍留(liu)下(xia)。將(jiang)軍們立于半空，拋下(xia)牛角號一支說(shuo)："請楊吳祖師(shi)(shi)雕刻我三(san)人(ren)像，一旦有事，吹三(san)聲仙號，我三(san)人(ren)即刻降臨"。因其在(zai)云霧中，只見三(san)人(ren)頭(tou)面(mian)，不見身子，楊吳祖師(shi)(shi)為(wei)此僅刻出(chu)了三(san)個面(mian)像。

②、一獵人在山上(shang)遇一野(ye)豬，被野(ye)豬引入山洞后，發(fa)現了一枚銅面具。

③、在玄武廟前的(de)樟樹洞中發現一銅面具(ju)，以(yi)后便據此制作(zuo)木(mu)面具(ju)。

④、由(you)于河里(li)漲大水，獲得了漂(piao)來(lai)一箱面具。

⑤、一飛鳥引人上山，見(jian)樹上長出一枚面具，取下(xia)戴在臉上，便能手(shou)舞足蹈(dao)。

⑥、山(shan)洪(hong)暴(bao)發(fa)，從后(hou)山(shan)沖下來三(san)枚石(shi)頭面具(ju)(ju)，三(san)元唐、葛、周(zhou)，據此而制出后(hou)來的木面具(ju)(ju)。

這些傳說，神化了儺面(mian)具，增強(qiang)了儺舞的(de)神秘感。

藝術特色

為香樟木(mu)所雕的萍鄉儺面(mian)(mian)具(ju)在制作時(shi)，大都加上(shang)油漆(qi)彩(cai)繪，刻(ke)劃出粗(cu)獷(guang)樸拙、莊嚴華麗的藝術形(xing)象。儺面(mian)(mian)造(zao)型大都以古名(ming)人為原形(xing)，對角(jiao)色(se)的性格注重(zhong)了深層刻(ke)劃，形(xing)象各異(yi)，栩(xu)栩(xu)如生。

湘東(dong)儺(nuo)(nuo)(nuo)面具(ju)的雕(diao)(diao)刻(ke)技(ji)藝有唐代(dai)(dai)雕(diao)(diao)法(fa)和(he)宋(song)代(dai)(dai)雕(diao)(diao)法(fa)之分，唐代(dai)(dai)雕(diao)(diao)法(fa)比較粗(cu)陋，宋(song)代(dai)(dai)雕(diao)(diao)法(fa)比較精(jing)細。現(xian)存湘東(dong)儺(nuo)(nuo)(nuo)面具(ju)雕(diao)(diao)刻(ke)技(ji)法(fa)在(zai)清代(dai)(dai)時由湖南(nan)傳(chuan)入，在(zai)湘東(dong)已傳(chuan)至(zhi)三代(dai)(dai)，主要是宋(song)代(dai)(dai)儺(nuo)(nuo)(nuo)面雕(diao)(diao)刻(ke)技(ji)藝。用這(zhe)種(zhong)手法(fa)雕(diao)(diao)刻(ke)的面具(ju)風(feng)格古樸細膩，工藝復雜講究(jiu)，如(ru)今的傳(chuan)承人(ren)能夠(gou)雕(diao)(diao)刻(ke)440只(zhi)完整的宋(song)代(dai)(dai)人(ren)形儺(nuo)(nuo)(nuo)面。

儺面(mian)(mian)具(ju)的(de)造型、注重人(ren)物性格的(de)刻劃(hua)。雕刻藝(yi)人(ren)用夸張與(yu)寫(xie)實相結合的(de)手法，按面(mian)(mian)具(ju)性格要(yao)求，以刀代筆，綜合浮雕、透(tou)雕、圓雕、線刻等(deng)技法，雕刻出(chu)栩栩如生的(de)眾神(shen)形象(xiang)，無一相同。盡管儺面(mian)(mian)具(ju)被賦(fu)予了復(fu)雜而神(shen)秘(mi)的(de)種(zhong)種(zhong)宗教(jiao)和(he)民(min)俗的(de)含義，但它(ta)本身就是一種(zhong)造型藝(yi)術，遵循著(zhu)它(ta)自身的(de)藝(yi)術規律與(yu)原則。

儺面具的(de)造型(xing)，往(wang)往(wang)因角色(se)的(de)不同而有(you)差異。其(qi)(qi)表現手法(fa)主要以(yi)五官的(de)變(bian)化和(he)裝(zhuang)飾來完(wan)成人物的(de)剽(piao)悍、兇猛、猙獰、威武、嚴厲、穩(wen)重、深沉、冷靜(jing)、英氣、狂傲、奸詐、滑(hua)稽、忠誠、正直、剛烈、反常、和(he)藹、溫柔、妍(yan)麗、慈祥(xiang)等(deng)等(deng)性格(ge)的(de)形象塑造。從戲劇角度講，面具具有(you)藝(yi)術代(dai)言體的(de)功(gong)能，什么(me)(me)角色(se)一(yi)般佩(pei)戴什么(me)(me)面具都有(you)講究(jiu)。同時，各種千姿百態的(de)面具造型(xing)一(yi)經(jing)展示，便讓(rang)人獲得無窮的(de)藝(yi)術美感。剽(piao)悍之(zhi)美、兇猛之(zhi)美、猙獰之(zhi)美、剛烈之(zhi)美、英氣之(zhi)美……無不顯示其(qi)(qi)中。

面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)雕刻藝人被(bei)稱(cheng)為(wei)"處士"，專(zhuan)職雕刻面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)。在(zai)儺文(wen)化圈(quan)子(zi)里的(de)(de)(de)人們(men)的(de)(de)(de)意識(shi)中，面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)是神(shen)靈(ling)的(de)(de)(de)象征和載體(ti)，如何對待面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，往(wang)往(wang)要遵守約(yue)定俗(su)成(cheng)的(de)(de)(de)各種清規戒律(lv)。制作時，在(zai)面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)頭頂后(hou)鑿刻的(de)(de)(de)小方(fang)洞(dong)中，放(fang)茶(cha)葉，燈芯草，稻谷(gu)、藥物(wu)等(deng)，以(yi)油膏密封稱(cheng)為(wei)"安(an)腹(fu)藏"。還要殺雞取血涂(tu)抹面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，給額頭和眼(yan)睛(jing)"開光"后(hou)，據藝人說，面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)才(cai)成(cheng)為(wei)有生命力(li)的(de)(de)(de)神(shen)靈(ling)。取用面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)要事先舉行(xing)(xing)"開箱"儀(yi)式(shi)，存(cun)放(fang)面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)要舉行(xing)(xing)"封箱"儀(yi)式(shi)。又如不讓女(nv)人觸摸面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，不讓女(nv)人佩戴面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)，面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)制作、使(shi)用、存(cun)放(fang)都(dou)是男人的(de)(de)(de)事情。男人戴上面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)即表示神(shen)靈(ling)已經附體(ti)，不得隨意說話和行(xing)(xing)動。

傳承意義

湘東(dong)(dong)儺(nuo)(nuo)面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)的品種較多，從(cong)原(yuan)料加工到成品需經十多套程序(xu)。面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)的神情及(ji)其冠飾具(ju)(ju)有特定的文化(hua)內涵和意義(yi)指向，雕(diao)刻工藝(yi)精湛，面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)神態古樸，手(shou)法夸張(zhang)，具(ju)(ju)有明顯的地域風格。由于手(shou)工雕(diao)刻出(chu)的儺(nuo)(nuo)面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)技術(shu)難度大，花費時間(jian)長(chang)，年輕人多不(bu)愿(yuan)學，故湘東(dong)(dong)儺(nuo)(nuo)面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)雕(diao)刻現已后繼乏人。如今，現代機械(xie)化(hua)的生產方式正在進入儺(nuo)(nuo)面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)的制作行(xing)業，促使湘東(dong)(dong)儺(nuo)(nuo)面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)進一步(bu)市(shi)場(chang)化(hua)，由此導致許(xu)多獨具(ju)(ju)特色的手(shou)工技藝(yi)走向消亡。

另外，傳統的儺面(mian)(mian)畫(hua)譜多毀于各種(zhong)歷史動亂中，現僅(jin)存一部完整的儺面(mian)(mian)畫(hua)譜，因時代(dai)久遠，損毀也十分(fen)嚴重。由以(yi)上種(zhong)種(zhong)狀況可(ke)知，湘東儺面(mian)(mian)具雕刻(ke)技藝已處于瀕(bin)危狀態，亟(ji)需搶救、保(bao)護。

國(guo)家非(fei)常重視非(fei)物(wu)質(zhi)文化(hua)遺(yi)產(chan)的(de)保護(hu)，2006年(nian)5月20日，該遺(yi)產(chan)經國(guo)務院批準列入第一批國(guo)家級(ji)非(fei)物(wu)質(zhi)文化(hua)遺(yi)產(chan)名錄。