芒果视频

相關項目

1、中醫診法（葛氏捏筋拍打療法），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：北京市海淀區
（3）保護單位：首都醫科大學附屬北京世紀壇醫院（北京鐵路總醫院）
2、中醫診法（王氏脊椎療法），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：北京市西城區
（3）保護單位：北京達康神韻技術發展公司
3、中醫診療法（清華池傳統修腳術），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：北京市西城區
（3）保護單位：北京翔達投資管理有限公司
4、中醫診療法（中醫絡病診療方法），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：河北省石家莊市
（3）保護單位：河北以嶺醫院
5、中醫診療法（臟腑推拿療法），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：河北省保定市
（3）保護單位：保定得復醫藥科技有限公司
6、中醫診法（道虎壁王氏中醫婦科），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：山西省平遙縣
（3）保護單位：平遙縣道虎壁王氏婦科保護協會
7、中醫診法（朱氏推拿療法），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：上海市
（3）保護單位：華東醫院
8、中醫診療法（顧氏外科療法），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：上海市
（3）保護單位：上海中醫藥大學附屬龍華醫院
9、中醫診療法（古本易筋經十二勢導引法），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：上海市
（3）保護單位：上海傳承導引醫學研究所
10、中醫診療法（丁氏痔科醫術），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：江蘇省南京市秦淮區
（3）保護單位：南京市中醫院
11、中醫診療法（揚州傳統修腳術），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：江蘇省揚州市
（3）保護單位：揚州陸琴腳藝三把刀發展有限公司
12、中醫診療法（董氏兒科醫術），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：浙江省寧波市海曙區
（3）保護單位：寧波市中醫院
13、中醫診法（張一帖內科療法），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：安徽省黃山市
（3）保護單位：歙縣新安國醫博物館
14、中醫診療法（西園喉科醫術），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：安徽省歙縣
（3）保護單位：黃山市西園喉科藥物研究所
15、中醫診療法（買氏中醫外治法），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：河南省周口市川匯區
（3）保護單位：周口市買氏中醫文化研究會
16、中醫診療法（毛氏濟世堂脫骨疽療法），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：河南省新蔡縣
（3）保護單位：新蔡縣毛氏濟世堂藥業有限公司
17、中醫診療法（鎮氏風濕病馬錢子療法），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：湖北省咸寧市咸安區
（3）保護單位：咸寧麻塘風濕病醫院有限公司
18、中醫診療法（一指禪推拿），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：廣東省珠海市
（3）保護單位：珠海市香洲區一指禪推拿中醫門診部
19、中醫診療法（賈氏點穴療法），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：廣東省深圳市
（3）保護單位：深圳華武非物質文化遺產點穴療法保護中心
20、中醫診法（中直單位），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：中國中醫科學院
（3）保護單位：中國中醫科學院中醫基礎理論研究所
21、中醫診療法（應氏奇穴療法），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：中國民族醫藥學會
22、中醫診療法（紹派傷寒），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：浙江省紹興市
23、中醫診療法（津沽臟腑推拿），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：天津市南開區
24、中醫診療法（李仲愚杵針療法），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：四川省
25、中醫診療法（丁氏推拿療法），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：上海市
26、中醫診療法（朱氏婦科療法），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：上海市
27、中醫診療法（摸骨正脊術），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：山西省晉中市靈石縣
28、中醫診療法（海西民間青鹽藥用技藝），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：青海省海西蒙古族藏族自治州
29、中醫診療法（陳氏蜂療法），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：湖南省郴州市
30、中醫診療法（張氏經絡收放療法），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：河南省新鄉市紅旗區
31、中醫診療法（宋氏中醫外科療法），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：河南省平頂山市汝州市
32、中醫診療法（南少林理筋整脊療法），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：福建省
33、中醫診療法（孔伯華中醫世家醫術），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：北京市朝陽區
34、中醫診療法（祁門蛇傷療法），編號：Ⅸ-2
（1）批次/類型：2021年(第五批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：安徽省黃山市祁門縣

歷史淵源

產生背景

中(zhong)醫(yi)診法(fa)有著悠久的歷史。戰國(guo)時期(qi)名醫(yi)秦越人（扁鵲）擅長“切脈、望色(se)、聽聲、寫形，言病之所在(zai)”。

《黃帝內經》根據陰陽五行、臟象經絡理(li)論，對(dui)諸(zhu)多診(zhen)法作了具體描述(shu)，并闡述(shu)其綜(zong)合運用的原(yuan)則，在方法上奠(dian)定(ding)了“四診(zhen)”基(ji)礎(chu)。

西晉王叔和撰集《脈經》，承前啟后，確立中(zhong)醫脈診的方法。

歷代(dai)醫家在(zai)臨床實踐(jian)中不斷(duan)繼(ji)承完(wan)善著(zhu)中醫的(de)診法(fa)(fa)(fa)，形成了大量有關診法(fa)(fa)(fa)的(de)典籍，如宋代(dai)的(de)《三因極一病證方論》、明代(dai)《敖(ao)氏傷寒金鏡錄》、清代(dai)的(de)《望診遵經》等，累積(ji)存世的(de)診法(fa)(fa)(fa)著(zhu)作有近(jin)百種(zhong)。

研究發展

第一、舌診(zhen)的現代研究

隨著科學(xue)(xue)技術的發展(zhan)(zhan)，對(dui)舌診的研究(jiu)已從臨床(chuang)的肉眼觀察進(jin)入到細(xi)胞(bao)、亞細(xi)胞(bao)水平(ping)，并且運用血液(ye)流變(bian)學(xue)(xue)、血液(ye)動力學(xue)(xue)、微循環、組織學(xue)(xue)、組織化學(xue)(xue)、生物化學(xue)(xue)、免疫學(xue)(xue)、微量元素(su)分析(xi)等(deng)多(duo)種現代科學(xue)(xue)的實驗手段(duan)對(dui)舌診進(jin)行研究(jiu)，使(shi)中醫舌診在客觀化、規范化方面取(qu)得進(jin)展(zhan)(zhan)。

第二、望(wang)診的(de)現代(dai)研究(jiu)

望(wang)診(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)是(shi)中醫診(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)法中的(de)重要內容之一(yi)。測色儀(yi)、色差計、信(xin)息(xi)(xi)診(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)斷(duan)儀(yi)、熱(re)像儀(yi)等現代科學技術(shu)的(de)應用，使(shi)望(wang)診(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)得到了(le)廣(guang)泛的(de)研(yan)究，并為望(wang)診(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)提供了(le)定量、定性依據；運用畢(bi)物(wu)傘息(xi)(xi)律原王單，已涌現出如耳診(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)、穴(xue)位(wei)診(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)、甲(jia)診(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)、掌診(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)、指(zhi)診(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)、指(zhi)紋診(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)、尺膚診(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)、第二掌骨側診(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)等全息(xi)(xi)診(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)法，使(shi)望(wang)診(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)的(de)范圍在不斷(duan)拓(tuo)寬。

第三(san)、聞診(zhen)的現代研(yan)究(jiu)

近年來(lai)的(de)醫(yi)學研究中，利用聲(sheng)音的(de)特性對其頻率、振幅、持續時間進行(xing)分析，運用聲(sheng)譜儀、語(yu)聲(sheng)儀、喉聲(sheng)氣(qi)流(liu)圖儀、頻譜分析儀等結(jie)合(he)電子(zi)計算機對語(yu)聲(sheng)、咳(ke)嗽聲(sheng)、腸鳴聲(sheng)、呼吸聲(sheng)等進行(xing)了(le)初步觀察，為聞(wen)診(zhen)的(de)客規化邁出可喜的(de)一步。

第四、切診的研究(jiu)進展(zhan)

隨著(zhu)科(ke)學技術(shu)的(de)發展(zhan)，人們試圖利用現代技術(shu)進行中醫診(zhen)查方法的(de)規范化(hua)、客觀(guan)化(hua)、標準化(hua)研究(jiu)，在(zai)切診(zhen)中作了一些(xie)有(you)益的(de)探索，在(zai)脈診(zhen)和腹診(zhen)方面，取得了一些(xie)成(cheng)果。

非遺特征

基本概念

中醫(yi)診法是以中醫(yi)理(li)論為指導(dao)，主要(yao)運(yun)用“四診”的方(fang)法診察疾病。

望(wang)診(zhen)是醫(yi)生(sheng)運用視覺，觀察病(bing)(bing)(bing)人(ren)身(shen)體有關(guan)部位及(ji)其(qi)分泌和排泄物等以了解病(bing)(bing)(bing)情(qing)的(de)診(zhen)斷方法(fa)。包括望(wang)舌(she)、望(wang)神、望(wang)色、望(wang)五官(guan)、望(wang)形態、望(wang)絡脈等。其(qi)中望(wang)舌(she)即舌(she)診(zhen)，指觀察病(bing)(bing)(bing)人(ren)舌(she)質和舌(she)苔變化，以判定病(bing)(bing)(bing)情(qing)、推測預后，是望(wang)診(zhen)的(de)重(zhong)要內容。

聞診是(shi)醫生通(tong)過聽(ting)病(bing)人聲音(yin)、嗅(xiu)其氣(qi)味以了解病(bing)情的診斷(duan)方法。聽(ting)聲音(yin)指通(tong)過聲音(yin)了解病(bing)人語言、呼吸、咳嗽、嘔吐、呃逆(ni)等聲音(yin)變化(hua)；嗅(xiu)氣(qi)味則是(shi)憑嗅(xiu)覺嗅(xiu)病(bing)人口氣(qi)、體氣(qi)和排泄物等異常氣(qi)味。

問(wen)診是醫生對(dui)病人(ren)或陪(pei)診人(ren)進(jin)行系統而(er)有針對(dui)性(xing)詢問(wen)，是全面了解(jie)病情的一種診斷方法。

切(qie)診是醫生運用手(shou)的(de)(de)觸覺(jue)，對病人寸口脈(mo)及體(ti)表特定的(de)(de)部(bu)位進行觸摸、按(an)壓、體(ti)驗，從而了解病情的(de)(de)一(yi)種(zhong)診斷方法。主要包括切(qie)寸口脈(mo)和按(an)診兩(liang)部(bu)分(fen)。寸口是人體(ti)臟(zang)腑氣血(xue)交會之(zhi)處，獨取寸口的(de)(de)方法，在漢(han)代成書的(de)(de)《八(ba)十一(yi)難經(jing)》中就已經(jing)形成。

診病原理

中醫(yi)診法原理是指中醫(yi)實施診病方(fang)法的思維方(fang)式(shi)。熟(shu)悉并(bing)掌握中醫(yi)診法原理，也即思維方(fang)式(shi)，對于正確運用(yong)中醫(yi)診病方(fang)法有指導作用(yong)。

中醫(yi)學認為(wei)，人體(ti)是一個(ge)有機(ji)的(de)整體(ti)，事物之間存(cun)在(zai)(zai)(zai)著相(xiang)互作(zuo)用和因果關系，局部(bu)病變(bian)是全(quan)身(shen)(shen)病理反(fan)應(ying)在(zai)(zai)(zai)局部(bu)的(de)體(ti)現。因而(er)，全(quan)身(shen)(shen)的(de)病理變(bian)化可(ke)反(fan)映于局部(bu)，局部(bu)可(ke)反(fan)映和體(ti)現于全(quan)身(shen)(shen)，任何內臟的(de)病理變(bian)化都必然會通過種(zhong)種(zhong)跡(ji)象表現于體(ti)表，而(er)通過審察種(zhong)種(zhong)表現于體(ti)表的(de)癥(zheng)狀和體(ti)征，就能測知其(qi)內在(zai)(zai)(zai)的(de)疾病本質，這便是中醫(yi)診法的(de)基(ji)本原理所在(zai)(zai)(zai)。

中醫(yi)診法的(de)基本原理有以下幾個方面。

（一）司外揣內

“司(si)外揣(chuai)內(nei)(nei)”是《內(nei)(nei)經(jing)》首創的(de)(de)診法原(yuan)(yuan)理。《內(nei)(nei)經(jing)》認為(wei)，人(ren)體(ti)是一(yi)個內(nei)(nei)外相應(ying)的(de)(de)統(tong)一(yi)體(ti)。五臟六腑在人(ren)身之內(nei)(nei)雖不可見(jian)，但其一(yi)切生理活動、病理變化，“若鼓之應(ying)桴，響之應(ying)聲，影之似形”，必然有其相應(ying)的(de)(de)現象反映于(yu)體(ti)表，因此(ci)認識(shi)了(le)現象與本質間的(de)(de)辨(bian)證關系，作到(dao)(dao)“合(he)而察之，切而驗之．見(jian)而得之”，那么臨證對深(shen)藏(zang)于(yu)內(nei)(nei)的(de)(de)臟腑病證就會做到(dao)(dao)“若清(qing)水明(ming)鏡之不失其形”（同上）一(yi)樣(yang)的(de)(de)明(ming)晰(xi)清(qing)楚，這(zhe)便是《內(nei)(nei)經(jing)》所提到(dao)(dao)的(de)(de)“司(si)外揣(chuai)內(nei)(nei)，司(si)內(nei)(nei)揣(chuai)外”的(de)(de)診法原(yuan)(yuan)理。

（二）見微知著

“見微知著(zhu)”是(shi)中醫(yi)診(zhen)(zhen)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)又一基(ji)本(ben)原(yuan)理，是(shi)指(zhi)醫(yi)者通(tong)過患者細(xi)微的(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)(hua)就可(ke)以(yi)測知整體(ti)的(de)(de)(de)(de)情(qing)況。機體(ti)局部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)(hua)，蘊(yun)含著(zhu)整體(ti)的(de)(de)(de)(de)生理、病(bing)理信息。這一原(yuan)理體(ti)現于(yu)(yu)中醫(yi)診(zhen)(zhen)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)諸多方面(mian)，如《靈樞·五色(se)》篇(pian)中的(de)(de)(de)(de)五色(se)明堂診(zhen)(zhen)法(fa)(fa)即是(shi)其例(li)，原(yuan)文論述了五臟(zang)六腑(fu)、形體(ti)肢節(jie)的(de)(de)(de)(de)病(bing)理變(bian)(bian)化(hua)(hua)在(zai)面(mian)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)反應區域，然(ran)后根(gen)(gen)據面(mian)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)色(se)澤(ze)之(zhi)浮沉(chen)、清濁、澤(ze)天、散摶和上下等情(qing)況，可(ke)以(yi)辨別疾病(bing)的(de)(de)(de)(de)性(xing)質、部(bu)(bu)位、間甚、新久，推(tui)斷疾病(bing)的(de)(de)(de)(de)發展、轉(zhuan)歸及(ji)預后等，進而(er)根(gen)(gen)據色(se)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)(hua)以(yi)調治(zhi)疾病(bing)，這便是(shi)察面(mian)部(bu)(bu)色(se)澤(ze)以(yi)測知全(quan)(quan)身(shen)病(bing)變(bian)(bian)的(de)(de)(de)(de)具體(ti)描述，也(ye)是(shi)“見微知著(zhu)”原(yuan)理的(de)(de)(de)(de)應用(yong)實例(li)。再如獨(du)取寸口診(zhen)(zhen)法(fa)(fa)，是(shi)通(tong)過診(zhen)(zhen)兩手寸口脈，以(yi)候全(quan)(quan)身(shen)五臟(zang)六腑(fu)的(de)(de)(de)(de)病(bing)證，而(er)詳審寸口之(zhi)三部(bu)(bu)九候，以(yi)推(tui)斷全(quan)(quan)身(shen)疾病(bing)的(de)(de)(de)(de)方法(fa)(fa)沿(yan)用(yong)至今。此外，耳(er)廓的(de)(de)(de)(de)不同部(bu)(bu)位能反映全(quan)(quan)身(shen)各(ge)部(bu)(bu)病(bing)變(bian)(bian)；舌與內臟(zang)關系(xi)密切，故(gu)舌的(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)(hua)可(ke)以(yi)反映臟(zang)腑(fu)氣血盛衰及(ji)病(bing)證的(de)(de)(de)(de)寒熱虛實；五臟(zang)六腑(fu)皆上注(zhu)于(yu)(yu)目，故(gu)診(zhen)(zhen)目可(ke)了解(jie)人(ren)體(ti)的(de)(de)(de)(de)神氣盛衰，并以(yi)此可(ke)察全(quan)(quan)身(shen)臟(zang)腑(fu)器官的(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)(hua)，等等。大量的(de)(de)(de)(de)實踐證明，某些局部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)改變(bian)(bian)，確(que)實可(ke)以(yi)作為診(zhen)(zhen)斷全(quan)(quan)身(shen)疾病(bing)的(de)(de)(de)(de)依(yi)據。

（三）以常衡變

“知常(chang)達變(bian)(bian)(bian)，以(yi)常(chang)衡(heng)變(bian)(bian)(bian)"是(shi)中(zhong)(zhong)醫(yi)診治法自(zi)古以(yi)來(lai)所遵循(xun)的(de)一(yi)條(tiao)基(ji)本原(yuan)則。這(zhe)條(tiao)原(yuan)則強調醫(yi)者必(bi)須在(zai)掌握正常(chang)生理特征的(de)基(ji)礎上，才(cai)能發(fa)現(xian)那些與正常(chang)現(xian)象有所區別的(de)太過、不(bu)及的(de)異常(chang)變(bian)(bian)(bian)化，從而(er)認識(shi)事(shi)物(wu)的(de)本質及變(bian)(bian)(bian)化規律。中(zhong)(zhong)醫(yi)診法中(zhong)(zhong)的(de)望、聞、問、切諸法，莫不(bu)據(ju)此(ci)。從常(chang)中(zhong)(zhong)求異，以(yi)常(chang)測變(bian)(bian)(bian)，進(jin)而(er)認識(shi)疾(ji)病(bing)的(de)本質，這(zhe)就是(shi)所謂的(de)“以(yi)我知彼(bi)”、“以(yi)觀過與不(bu)及之理”診法原(yuan)理的(de)應(ying)用。

診法特點

中醫診(zhen)治是一門獨具(ju)特色的(de)學科，其特色可以歸納為以下(xia)幾方面。

（一）整體察病

“整體(ti)(ti)(ti)察(cha)病(bing)”就是要(yao)(yao)把(ba)疾(ji)病(bing)看成(cheng)是患者整體(ti)(ti)(ti)失(shi)調的(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)，既(ji)要(yao)(yao)細察(cha)機(ji)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)外在(zai)(zai)表現(xian)(xian)，以(yi)詳審機(ji)體(ti)(ti)(ti)內在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)異常變(bian)化(hua)(hua)，同時還(huan)應(ying)當把(ba)患者與(yu)外在(zai)(zai)自然環境(jing)(jing)緊密結(jie)合起(qi)來，進行綜合診察(cha)，全面地了解病(bing)情。人體(ti)(ti)(ti)是一(yi)個有機(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)(ti)(ti)，內在(zai)(zai)臟腑與(yu)體(ti)(ti)(ti)表的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)體(ti)(ti)(ti)官竅之間密切相關(guan)，當人體(ti)(ti)(ti)臟腑、氣(qi)血、陰陽(yang)協調平衡，能(neng)適應(ying)社會、自然環境(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)(hua)時，便是身(shen)心(xin)健康的(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)。如果內外環境(jing)(jing)不能(neng)維護其一(yi)定范圍內的(de)(de)(de)(de)(de)和諧一(yi)致(zhi)，便可發生疾(ji)病(bing)。因此人體(ti)(ti)(ti)一(yi)旦患了疾(ji)病(bing)，局部的(de)(de)(de)(de)(de)病(bing)變(bian)就可以(yi)影(ying)響(xiang)于全身(shen)，臟腑的(de)(de)(de)(de)(de)病(bing)變(bian)可以(yi)造成(cheng)氣(qi)血、津液(ye)、陰陽(yang)、營衛的(de)(de)(de)(de)(de)失(shi)常和精神情志活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)障礙，任何局部的(de)(de)(de)(de)(de)病(bing)變(bian)，都(dou)會或多或少地影(ying)響(xiang)到整體(ti)(ti)(ti)而具有整體(ti)(ti)(ti)性的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)(hua)。

疾病(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)生(sheng)(sheng)是(shi)機體(ti)(ti)自身(shen)整(zheng)(zheng)(zheng)體(ti)(ti)失(shi)調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果。人體(ti)(ti)以(yi)五臟(zang)(zang)為中(zhong)心，通過經絡(luo)系統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)聯絡(luo)溝涌和感應傳導，將六腑(fu)、形體(ti)(ti)、官(guan)竅、四肢(zhi)百骸(hai)等(deng)全(quan)(quan)身(shen)組織器官(guan)有(you)機地聯系，并(bing)通過氣血津(jin)液(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)作用完成(cheng)機體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一活動。各臟(zang)(zang)腑(fu)組織雖然有(you)各自不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)理(li)(li)功(gong)能(neng)，但它們之(zhi)間(jian)又緊密聯系，相(xiang)(xiang)互(hu)協(xie)同(tong)(tong)，互(hu)相(xiang)(xiang)制約，共(gong)同(tong)(tong)維持著機體(ti)(ti)生(sheng)(sheng)理(li)(li)狀態下協(xie)調(diao)平衡(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)總“畫面”，因此人體(ti)(ti)一旦發(fa)生(sheng)(sheng)疾病(bing)(bing)，就是(shi)整(zheng)(zheng)(zheng)體(ti)(ti)失(shi)調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)反映。局部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)病(bing)(bing)理(li)(li)變(bian)(bian)化(hua)，往往與全(quan)(quan)身(shen)臟(zang)(zang)腑(fu)經絡(luo)、氣血陰(yin)陽的(de)(de)(de)(de)(de)盛衰變(bian)(bian)化(hua)有(you)關，而(er)局部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)病(bing)(bing)理(li)(li)變(bian)(bian)化(hua)又可(ke)對全(quan)(quan)身(shen)產(chan)生(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)應的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，例(li)如目赤腫痛多為肝火(huo)上炎所致，而(er)肌膚瘡(chuang)瘍又可(ke)引(yin)起(qi)全(quan)(quan)身(shen)性的(de)(de)(de)(de)(de)熱象。所以(yi)根(gen)據形體(ti)(ti)色(se)脈等(deng)外在(zai)變(bian)(bian)化(hua)，就能(neng)判斷(duan)其內臟(zang)(zang)病(bing)(bing)變(bian)(bian)，每一局部(bu)出(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)病(bing)(bing)理(li)(li)變(bian)(bian)化(hua)實為整(zheng)(zheng)(zheng)體(ti)(ti)失(shi)調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果。中(zhong)醫診斷(duan)學就是(shi)從(cong)(cong)人之(zhi)整(zheng)(zheng)(zheng)體(ti)(ti)及人與外在(zai)環境（社會的(de)(de)(de)(de)(de)、自然的(de)(de)(de)(de)(de)）關系中(zhong)，全(quan)(quan)面地認識(shi)疾病(bing)(bing)，從(cong)(cong)整(zheng)(zheng)(zheng)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)、宏觀的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度把握疾病(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)本質。

（二）諸診合參

“諸(zhu)診合參”是(shi)指(zhi)診察(cha)疾(ji)病時要將諸(zhu)法相互(hu)參合，全(quan)(quan)面、客觀地了解病情，并把所收(shou)集的全(quan)(quan)部病情資料進行綜合考察(cha)。

中醫診法種(zhong)類雖多，但彼此不(bu)是(shi)孤立的(de)(de)(de)，而是(shi)相(xiang)互關聯，相(xiang)互補充的(de)(de)(de)。臨床上(shang)(shang)應當注意綜(zong)合運(yun)用(yong)，相(xiang)互對(dui)照參考，才能獲(huo)得全面的(de)(de)(de)信(xin)息(xi)，對(dui)病(bing)情作出正(zheng)確的(de)(de)(de)判(pan)斷。諸法合參中最(zui)基本的(de)(de)(de)原則(ze)是(shi)四(si)診合參，即(ji)望、聞、問、切的(de)(de)(de)配合運(yun)用(yong)。只有(you)諸診合參，全面獲(huo)取病(bing)史資料(liao)，才能做到(dao)去(qu)(qu)粗取精，去(qu)(qu)偽存真，對(dui)疾(ji)病(bing)作出正(zheng)確的(de)(de)(de)判(pan)斷。所以諸診是(shi)從各種(zhong)不(bu)同角(jiao)度(du)檢查(cha)病(bing)情，所搜集的(de)(de)(de)資料(liao)各有(you)不(bu)同意義。在諸診合參的(de)(de)(de)基礎上(shang)(shang)，還應注意兼(jian)參其(qi)他診法。古代的(de)(de)(de)醫家往往把時辰、運(yun)氣、體(ti)質等(deng)內容融會貫通于諸診之中，說明任何疾(ji)病(bing)所表現(xian)的(de)(de)(de)癥狀、體(ti)征，都不(bu)能孤立地對(dui)待，應該聯系到(dao)四(si)時氣候、地方(fang)水土、生(sheng)活(huo)習慣、性情好惡、年(nian)齡長幼、體(ti)質強弱、性別之男(nan)女等(deng)諸方(fang)面的(de)(de)(de)內容，進行綜(zong)合考察。

實際上，臨床診(zhen)病(bing)時(shi)常常難以將(jiang)諸診(zhen)截然分開，比(bi)如對(dui)排出(chu)(chu)物的(de)診(zhen)察(cha)，往(wang)往(wang)既要望(wang)其(qi)(qi)色、質、量，又要兼聞其(qi)(qi)氣味(wei)，同時(shi)要問其(qi)(qi)排出(chu)(chu)時(shi)的(de)感覺(jue)。另如在進行腹(fu)部(bu)按(an)診(zhen)時(shi)，要望(wang)其(qi)(qi)腹(fu)之(zhi)外形，腹(fu)壁之(zhi)色澤，叩其(qi)(qi)腹(fu)而(er)聽其(qi)(qi)聲，并(bing)通過切按(an)而(er)知其(qi)(qi)冷熱、軟硬，及對(dui)按(an)壓(ya)的(de)反應等(deng)。這(zhe)都說明(ming)臨證時(shi)必須做到(dao)諸診(zhen)合參(can)，全(quan)面診(zhen)察(cha)。

（三）辨證求本

“辨(bian)證(zheng)(zheng)求(qiu)本(ben)(ben)”是指在對(dui)病(bing)(bing)證(zheng)(zheng)診(zhen)察分(fen)析時，必須尋求(qiu)導致病(bing)(bing)證(zheng)(zheng)發(fa)生(sheng)的(de)本(ben)(ben)原，為進一步治(zhi)療用(yong)藥提(ti)供依據。任何疾病(bing)(bing)的(de)發(fa)生(sheng)發(fa)展(zhan)，是機體(ti)在諸種(zhong)(zhong)致病(bing)(bing)因素作用(yong)下，臟腑(fu)經絡、氣血津液、營衛(wei)陰陽失(shi)去平衡的(de)結果，然后又(you)通過(guo)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)癥(zheng)(zheng)狀(zhuang)(zhuang)、體(ti)征表現于外。然而這(zhe)些癥(zheng)(zheng)狀(zhuang)(zhuang)和體(ti)征，都(dou)是疾病(bing)(bing)過(guo)程中的(de)外在表象，雖可反映本(ben)(ben)質，然卻不(bu)等于本(ben)(ben)質，而且有(you)(you)(you)些表象和內在本(ben)(ben)質還有(you)(you)(you)相(xiang)當的(de)差(cha)距(ju)，這(zhe)就(jiu)要(yao)(yao)求(qiu)醫(yi)者要(yao)(yao)熟練地運用(yong)中醫(yi)理論，對(dui)諸診(zhen)所搜集到的(de)資料、癥(zheng)(zheng)狀(zhuang)(zhuang)和體(ti)征進行分(fen)析，辨(bian)清(qing)其(qi)原因，探明(ming)其(qi)病(bing)(bing)位，識別其(qi)病(bing)(bing)情，判斷其(qi)邪正關系及病(bing)(bing)變發(fa)展(zhan)趨(qu)勢，尋求(qiu)其(qi)本(ben)(ben)質，才(cai)能指導治(zhi)療。例如(ru)同樣是失(shi)眠癥(zheng)(zheng)狀(zhuang)(zhuang)，就(jiu)有(you)(you)(you)心’腎不(bu)交之(zhi)失(shi)眠、心脾兩虛之(zhi)失(shi)眠、食滯胃脘之(zhi)失(shi)眠、膽郁痰擾之(zhi)失(shi)眠、心血虛之(zhi)失(shi)眠、心陰虛之(zhi)失(shi)眠等不(bu)同證(zheng)(zheng)型，只有(you)(you)(you)結合諸診(zhen)資料，全面分(fen)析，辨(bian)證(zheng)(zheng)求(qiu)本(ben)(ben)，才(cai)能探明(ming)引起(qi)失(shi)眠之(zhi)本(ben)(ben)質所在，也才(cai)能取得較好(hao)的(de)治(zhi)療效果。

（四）辨病(bing)辨證(zheng)相結合

在中醫學中“病”和“證(zheng)”是(shi)密切相關的兩個不同(tong)概(gai)念。辨證(zheng)是(shi)在診法的基礎上，運用中醫理(li)論，經(jing)過(guo)邏輯思維(wei)，對(dui)臨證(zheng)資料進行綜合(he)分析，以(yi)揭(jie)示(shi)疾病現階段本質變化的診斷(duan)方法和認識過(guo)程。

辨(bian)(bian)(bian)證(zheng)(zheng)方法是(shi)(shi)醫(yi)生識別(bie)證(zheng)(zheng)候、探(tan)(tan)求病(bing)因(yin)、分(fen)辨(bian)(bian)(bian)病(bing)位、區別(bie)病(bing)性、審察(cha)病(bing)機和病(bing)變(bian)趨勢的(de)(de)具(ju)(ju)體手段(duan)(duan)。中(zhong)醫(yi)辨(bian)(bian)(bian)證(zheng)(zheng)是(shi)(shi)臨(lin)(lin)床(chuang)思(si)(si)維的(de)(de)重要(yao)形式。正(zheng)(zheng)確地(di)運用各(ge)種辨(bian)(bian)(bian)證(zheng)(zheng)思(si)(si)維方法，既善于綜合(he)考察(cha)病(bing)人(ren)各(ge)方面的(de)(de)情況，又重視分(fen)析(xi)病(bing)人(ren)對各(ge)種致病(bing)因(yin)素的(de)(de)具(ju)(ju)體反應，強調病(bing)變(bian)階(jie)段(duan)(duan)邪正(zheng)(zheng)斗(dou)爭的(de)(de)結果(guo)。具(ju)(ju)有(you)綜合(he)判(pan)斷(duan)與(yu)(yu)(yu)具(ju)(ju)體分(fen)析(xi)、注重整(zheng)體與(yu)(yu)(yu)靈(ling)活(huo)應變(bian)相統一(yi)之(zhi)思(si)(si)辯特(te)點。辨(bian)(bian)(bian)證(zheng)(zheng)時(shi)要(yao)正(zheng)(zheng)確處理臨(lin)(lin)證(zheng)(zheng)資(zi)料(liao)。辨(bian)(bian)(bian)證(zheng)(zheng)能從全面、詳(xiang)細而又復雜紛繁的(de)(de)臨(lin)(lin)證(zheng)(zheng)資(zi)料(liao)中(zhong)，立足于疾病(bing)現階(jie)段(duan)(duan)的(de)(de)變(bian)化狀(zhuang)況，判(pan)斷(duan)先后(hou)因(yin)果(guo)，分(fen)辨(bian)(bian)(bian)輕重緩急，分(fen)清矛盾(dun)主次，抓(zhua)住主要(yao)癥(zheng)(zheng)狀(zhuang)，并(bing)據此(ci)揭示特(te)定階(jie)段(duan)(duan)的(de)(de)病(bing)理本質(zhi)。例如失眠是(shi)(shi)一(yi)個(ge)癥(zheng)(zheng)狀(zhuang)，若(ruo)(ruo)(ruo)與(yu)(yu)(yu)心(xin)(xin)(xin)悸(ji)、心(xin)(xin)(xin)煩(fan)、五心(xin)(xin)(xin)煩(fan)熱、盜汗、舌(she)紅少(shao)苔(tai)少(shao)津(jin)、脈(mo)象(xiang)細數并(bing)見(jian)(jian)時(shi)，則(ze)(ze)為心(xin)(xin)(xin)陰虛(xu)證(zheng)(zheng)；若(ruo)(ruo)(ruo)與(yu)(yu)(yu)心(xin)(xin)(xin)悸(ji)、面色萎黃(huang)不華、唇舌(she)甲(jia)色淡、脈(mo)象(xiang)細弱并(bing)見(jian)(jian)時(shi)，則(ze)(ze)為心(xin)(xin)(xin)血虛(xu)證(zheng)(zheng)；若(ruo)(ruo)(ruo)與(yu)(yu)(yu)心(xin)(xin)(xin)悸(ji)、面色萎黃(huang)、腹脹(zhang)納差(cha)、便(bian)溏乏力等癥(zheng)(zheng)狀(zhuang)共見(jian)(jian)時(shi)，則(ze)(ze)為心(xin)(xin)(xin)脾兩虛(xu)證(zheng)(zheng)；若(ruo)(ruo)(ruo)與(yu)(yu)(yu)驚悸(ji)、頭暈目眩、舌(she)苔(tai)黃(huang)膩、脈(mo)濡數并(bing)見(jian)(jian)時(shi)，則(ze)(ze)為膽郁痰擾證(zheng)(zheng)。辨(bian)(bian)(bian)證(zheng)(zheng)就是(shi)(shi)要(yao)立足于最突(tu)出(chu)的(de)(de)主要(yao)癥(zheng)(zheng)狀(zhuang)，然后(hou)由此(ci)及彼地(di)將那些與(yu)(yu)(yu)主癥(zheng)(zheng)相關的(de)(de)其他癥(zheng)(zheng)狀(zhuang)聯(lian)系(xi)在一(yi)起(qi)進(jin)行分(fen)析(xi)，辨(bian)(bian)(bian)別(bie)它們相互之(zhi)間是(shi)(shi)否構成特(te)定的(de)(de)證(zheng)(zheng)候。因(yin)而辨(bian)(bian)(bian)證(zheng)(zheng)具(ju)(ju)有(you)從癥(zheng)(zheng)辨(bian)(bian)(bian)證(zheng)(zheng)、突(tu)出(chu)聯(lian)系(xi)、從現象(xiang)探(tan)(tan)求本質(zhi)的(de)(de)特(te)點。

“病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)”與(yu)“證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)”的(de)(de)(de)(de)概念(nian)不同。疾(ji)(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)是(shi)在致病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)因素(su)的(de)(de)(de)(de)作用(yong)下，機體的(de)(de)(de)(de)平衡狀(zhuang)態遭到破壞，出現具(ju)有(you)(you)一(yi)(yi)定(ding)發(fa)展(zhan)規律的(de)(de)(de)(de)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)理過(guo)程(cheng)(cheng)。疾(ji)(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)常表現出若干(gan)特定(ding)的(de)(de)(de)(de)癥狀(zhuang)和各階段(duan)的(de)(de)(de)(de)相應證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)候。如傷寒病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)就有(you)(you)太陽(yang)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)、陽(yang)明證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)、少(shao)陽(yang)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)、太陰(yin)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)、少(shao)陰(yin)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)、厥陰(yin)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)之分(fen)；溫病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)有(you)(you)衛分(fen)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)、氣分(fen)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)、營分(fen)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)、血(xue)分(fen)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)不同。I臨證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)時(shi)辨(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)和辨(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)都(dou)很重要(yao)。辨(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)有(you)(you)利(li)(li)于從疾(ji)(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)全過(guo)程(cheng)(cheng)上把(ba)握疾(ji)(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)本質(zhi)，辨(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)則有(you)(you)利(li)(li)于隨時(shi)掌握疾(ji)(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)特定(ding)階段(duan)的(de)(de)(de)(de)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)位、病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)理及邪正盛衰。臨證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)時(shi)可以(yi)先辨(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)而(er)后(hou)辨(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)，也(ye)可先行辨(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)而(er)后(hou)辨(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)。這是(shi)因為經(jing)過(guo)辨(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)確定(ding)了病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)名(ming)(ming)，便可根(gen)據該病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)般規律提示(shi)常見的(de)(de)(de)(de)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)型(xing)，在辨(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)基礎上進行辨(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)。也(ye)可先辨(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)而(er)后(hou)進行辨(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)，當疾(ji)(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)本質(zhi)反映不夠充分(fen)時(shi)，則辨(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)不僅有(you)(you)利(li)(li)于當前的(de)(de)(de)(de)治(zhi)療，而(er)且可以(yi)通(tong)過(guo)對證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)認識，有(you)(you)利(li)(li)于對疾(ji)(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)本質(zhi)的(de)(de)(de)(de)揭(jie)示(shi)，從而(er)確定(ding)其病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)名(ming)(ming)。辨(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)與(yu)辨(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)相結合，既重視了疾(ji)(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)般矛盾，又(you)能(neng)抓住疾(ji)(ji)(ji)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)特定(ding)階段(duan)的(de)(de)(de)(de)特殊矛盾，所以(yi)辨(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)證(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)與(yu)辨(bian)(bian)(bian)(bian)(bian)病(bing)(bing)(bing)(bing)(bing)相結合是(shi)中(zhong)醫診(zhen)法(fa)的(de)(de)(de)(de)又(you)一(yi)(yi)顯著特征。

傳承價值

中(zhong)醫診(zhen)法是中(zhong)醫學(xue)獨具特色的(de)(de)(de)診(zhen)斷(duan)疾病的(de)(de)(de)方(fang)法，其潛(qian)在的(de)(de)(de)科技與人文文化(hua)內涵(han)，隨著(zhu)醫學(xue)科學(xue)的(de)(de)(de)發展和(he)中(zhong)外文化(hua)的(de)(de)(de)廣泛交流，發揮(hui)著(zhu)越(yue)來越(yue)大的(de)(de)(de)作用。