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相關項目

1、中秋節（澤州中秋習俗），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：山西省澤州縣
（3）保護單位：澤州縣民間習俗研究會
2、中秋節（朝鮮族秋夕節），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：遼寧省鐵嶺市
（3）保護單位：鐵嶺市朝鮮族文化藝術館
3、中秋節（秋夕），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：吉林省延邊朝鮮族自治州
（3）保護單位：延邊文化藝術研究中心（延邊非物質文化遺產保護中心）
4、中秋節（中秋博餅），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：福建省廈門市
（3）保護單位：廈門市中秋民俗文化研究會
5、中秋節（吉安中秋燒塔習俗），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：江西省安福縣
（3）保護單位：安福縣文化館
6、中秋節（佛山秋色），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：廣東省佛山市
（3）保護單位：佛山市民間藝術研究社有限公司
7、中秋節（大坑舞火龍），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：香港特別行政區
（3）保護單位：大坑坊眾福利會
8、中秋節（中直單位），編號：Ⅹ-5
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：文化部
（3）保(bao)護單位(wei)：文化和旅游(you)部

歷史沿革

起源

關于中(zhong)秋節的起(qi)源，說法較多。中(zhong)秋一詞，最早見(jian)于《周(zhou)禮(li)(li)》，《禮(li)(li)記·月(yue)令》上(shang)說：“仲秋之月(yue)養衰(shuai)老(lao)，行糜粥(zhou)飲(yin)食(shi)。”

一說(shuo)它起源于古代帝(di)王(wang)的(de)祭(ji)祀活動。《禮記》上記載(zai)：“天(tian)子春朝(chao)日，秋夕月(yue)(yue)”，夕月(yue)(yue)就是祭(ji)月(yue)(yue)亮，說(shuo)明早在春秋時代，帝(di)王(wang)就已開始(shi)祭(ji)月(yue)(yue)、拜(bai)月(yue)(yue)了。后來(lai)貴族官吏(li)和文人學士也相繼仿效，逐步傳到(dao)民間。

二(er)是(shi)中秋(qiu)(qiu)節的起(qi)源和農業生產(chan)有關。秋(qiu)(qiu)天(tian)是(shi)收(shou)獲的季節。“秋(qiu)(qiu)”字的解釋是(shi)：“莊稼成(cheng)熟(shu)曰(yue)秋(qiu)(qiu)”。八月(yue)(yue)中秋(qiu)(qiu)，農作物和各種果品陸續成(cheng)熟(shu)，農民為了慶祝(zhu)豐收(shou)，表達(da)喜悅的心情，就以(yi)(yi)“中秋(qiu)(qiu)”這天(tian)作為節日。“中秋(qiu)(qiu)”就是(shi)秋(qiu)(qiu)天(tian)中間(jian)(jian)的意思，農歷(li)的八月(yue)(yue)是(shi)秋(qiu)(qiu)季中間(jian)(jian)的一個月(yue)(yue)，十五日又(you)是(shi)這個月(yue)(yue)中間(jian)(jian)的一天(tian)，所(suo)以(yi)(yi)中秋(qiu)(qiu)節可(ke)能是(shi)古人“秋(qiu)(qiu)報(bao)”遺傳(chuan)下來的習(xi)俗。

也(ye)有歷史學家研究(jiu)指出，中秋節(jie)起(qi)源應為(wei)(wei)(wei)隋(sui)末唐軍(jun)于大業十(shi)三(san)年(nian)八月(yue)(yue)十(shi)五(wu)日，唐軍(jun)裴寂(ji)以圓月(yue)(yue)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)構思，成(cheng)功發明月(yue)(yue)餅，并廣(guang)發軍(jun)中作(zuo)為(wei)(wei)(wei)軍(jun)餉，成(cheng)功解決因大量吸收(shou)反(fan)隋(sui)義軍(jun)而衍(yan)生之軍(jun)糧問(wen)題。

發展

中(zhong)秋(qiu)(qiu)節(jie)賞(shang)月(yue)(yue)的(de)(de)風(feng)俗，據歷史學家推斷，最(zui)初是(shi)古代(dai)宮廷文人興起(qi)，然后擴散到民(min)間的(de)(de)。早在(zai)(zai)魏晉(jin)樂府《子夜四十(shi)歌》中(zhong)，就有(you)(you)一首《秋(qiu)(qiu)有(you)(you)月(yue)(yue)》描寫道：“ 仰頭(tou)望明月(yue)(yue)，寄情千里(li)光(guang)”。在(zai)(zai)唐(tang)(tang)代(dai)，中(zhong)秋(qiu)(qiu)賞(shang)月(yue)(yue)、玩月(yue)(yue)頗為盛行(xing)，許多詩(shi)人的(de)(de)名篇中(zhong)都有(you)(you)詠月(yue)(yue)的(de)(de)詩(shi)句(ju)，中(zhong)秋(qiu)(qiu)節(jie)開始(shi)成為固(gu)定(ding)的(de)(de)節(jie)日(ri)，《唐(tang)(tang)書(shu)·太宗記》記載就有(you)(you)“八月(yue)(yue)十(shi)五中(zhong)秋(qiu)(qiu)節(jie)”。傳說唐(tang)(tang)玄宗夢(meng)游月(yue)(yue)宮，得到了霓裳羽衣曲，民(min)間才開始(shi)盛行(xing)過中(zhong)秋(qiu)(qiu)節(jie)的(de)(de)習俗。

北宋，正式(shi)定八月(yue)(yue)(yue)(yue)十五(wu)為中秋(qiu)(qiu)節，并出現“小(xiao)餅如(ru)(ru)嚼月(yue)(yue)(yue)(yue)，中有酥和飴”的(de)節令食品。孟元老《東(dong)京(jing)夢華錄》說：“中秋(qiu)(qiu)夜，貴家(jia)結飾臺榭，民(min)間爭占酒樓玩月(yue)(yue)(yue)(yue)”；而且(qie)“弦重鼎沸，近內延(yan)居民(min)，深夜逢聞笙(sheng)芋之聲，宛如(ru)(ru)云外(wai)。間里兒(er)童(tong)，連宵婚(hun)戲；夜市(shi)駢闐，至(zhi)(zhi)于通曉。”吳自牧《夢梁(liang)錄》說：“此際金鳳薦爽，玉露(lu)生涼，丹桂(gui)香飄，銀(yin)蟾光(guang)滿(man)。王孫公子(zi)(zi)，富(fu)家(jia)巨室，莫(mo)不登危樓，臨軒玩月(yue)(yue)(yue)(yue)，或開(kai)廣榭，玳筵羅列，琴瑟(se)鏗鏘，酌酒高(gao)歌，以卜竟夕之歡。至(zhi)(zhi)如(ru)(ru)鋪席之家(jia)，亦登小(xiao)小(xiao)月(yue)(yue)(yue)(yue)臺，安排家(jia)宴，團圍子(zi)(zi)女(nv)(nv)，以酬佳節。雖陋巷貧(pin)簍之人(ren)，解農市(shi)酒，勉(mian)強迎歡，不肯虛度(du)。此夜天街(jie)賣(mai)買，直至(zhi)(zhi)五(wu)鼓，玩月(yue)(yue)(yue)(yue)游人(ren)，婆(po)婆(po)于市(shi)，至(zhi)(zhi)燒(shao)不絕。”更有意思的(de)是(shi)，《新編醉翁談錄》記(ji)述拜(bai)(bai)月(yue)(yue)(yue)(yue)之俗：“傾城人(ren)家(jia)子(zi)(zi)女(nv)(nv)不以貧(pin)富(fu)能自行至(zhi)(zhi)十二三，皆(jie)以成(cheng)人(ren)之眼眼飾之，登樓或中庭焚香拜(bai)(bai)月(yue)(yue)(yue)(yue)，各有所朝；男則(ze)愿(yuan)早步蟾宮，高(gao)攀(pan)仙桂(gui)。……女(nv)(nv)則(ze)愿(yuan)貌似嫦娥，圓如(ru)(ru)皓月(yue)(yue)(yue)(yue)。”

明清兩朝的賞(shang)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)活動(dong)(dong)，盛行(xing)不衰。“其祭果餅(bing)必圓”；各家都(dou)要設“月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)光(guang)位”，在月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)出方向(xiang)“向(xiang)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)供(gong)而拜(bai)(bai)”。陸啟泓《北京歲華記(ji)(ji)》載：“中(zhong)秋夜，人家各置月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宮符象，符上(shang)免如(ru)人立(li)；陳(chen)(chen)瓜果于(yu)庭，餅(bing)面繪(hui)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宮蟾免；男女肅拜(bai)(bai)燒香，旦(dan)而焚之(zhi)(zhi)。”田汝成(cheng)《西湖游覽志(zhi)余》云：“是夕，人家有(you)賞(shang)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)之(zhi)(zhi)宴(yan)，或攜(xie)柏湖船，沿游徹曉。蘇堤之(zhi)(zhi)上(shang)，聯袂踏歌，無異白日(ri)”；“民(min)間(jian)以月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)餅(bing)相邀，取團(tuan)圓之(zhi)(zhi)義”。富察敦崇《燕(yan)京歲時記(ji)(ji)》稱(cheng)：“中(zhong)秋月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)餅(bing)，以前門致美齋(zhai)者為(wei)京都(dou)第(di)一，他處(chu)不足(zu)食也(ye)。呈供(gong)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)餅(bing)到處(chu)皆有(you)。大(da)者尺余，上(shang)繪(hui)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)宮蠟兔之(zhi)(zhi)形。”“每屆中(zhong)秋，府(fu)第(di)朱(zhu)門皆以月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)餅(bing)果品相饋贈。至十(shi)五月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)圓時，陳(chen)(chen)瓜果于(yu)庭以供(gong)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，并祀以毛豆、雞(ji)冠花。是時也(ye)，皓魄當空，彩云初散，傳(chuan)杯洗盞(zhan)，兒女喧嘩，真所謂佳節也(ye)。唯供(gong)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)時男子多不叩(kou)拜(bai)(bai)。”同(tong)時這五百多年中(zhong)還(huan)推(tui)出“燒斗香”、“走月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)亮(liang)”、“放天燈(deng)”、“樹中(zhong)秋”、“點塔(ta)燈(deng)”、“舞火龍(long)”、“曳石”、“賣兔兒爺”等(deng)節慶活動(dong)(dong)；其中(zhong)的賞(shang)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)，吃(chi)月(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)餅(bing)、團(tuan)圓飯等(deng)習俗，一直(zhi)流傳(chuan)到今天。

中(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)節是中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)傳統佳節。根據史籍(ji)的(de)記(ji)載，“中(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)”一詞最早(zao)出現(xian)在《周禮》一書(shu)中(zhong)(zhong)。到魏晉時(shi)，有(you)(you)“諭尚書(shu)鎮(zhen)牛(niu)淆(xiao)，中(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)夕與左右微服泛(fan)江”的(de)記(ji)載。直到唐朝(chao)初年(nian)，中(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)節才(cai)成為(wei)固定的(de)節日。《唐書(shu)·太宗(zong)記(ji)》記(ji)載有(you)(you)“八月十五(wu)中(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)節”。中(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)節的(de)盛行始于宋(song)朝(chao)，至明清(qing)時(shi)，已(yi)與元旦齊名，成為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)主要節日之一。這也是中(zhong)(zhong)國(guo)僅次(ci)于春節的(de)第二大傳統節日。

假期

2008年(nian)開始(shi)中國大陸(lu)將中秋(qiu)節列為法定(ding)假期，如當天(tian)與周六周日重合，則在下周一(yi)補(bu)休一(yi)天(tian)。

在臺灣，中秋節當天放(fang)假(jia)一(yi)天，若(ruo)與(yu)周(zhou)六、日重(zhong)疊則(ze)不(bu)另(ling)外(wai)補假(jia)，但若(ruo)與(yu)周(zhou)休(xiu)假(jia)期(qi)僅相(xiang)隔(ge)一(yi)工作日者(zhe)，該工作日則(ze)調為假(jia)期(qi)，并(bing)擇(ze)另(ling)一(yi)星期(qi)六補班補課。

香(xiang)港(gang)的(de)中秋(qiu)(qiu)節公眾假期定在農歷(li)八(ba)月十(shi)六日（中秋(qiu)(qiu)節翌日）。如果碰上(shang)星期日，則在星期一(yi)(yi)補(bu)一(yi)(yi)天(tian)假；如果碰上(shang)星期六則沒(mei)有補(bu)假。

韓國把中秋節列為法定假期，放假3天(tian)。

節日別稱

根據中(zhong)(zhong)(zhong)國的歷(li)法(fa)，農歷(li)八(ba)月在(zai)秋(qiu)(qiu)季中(zhong)(zhong)(zhong)間，為(wei)秋(qiu)(qiu)季的第(di)二個月，稱(cheng)為(wei)“仲秋(qiu)(qiu)”，而八(ba)月十五又(you)在(zai)“仲秋(qiu)(qiu)”之中(zhong)(zhong)(zhong)，所以(yi)稱(cheng)“中(zhong)(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)”。

中(zhong)(zhong)秋節(jie)(jie)有許多別稱(cheng)：因節(jie)(jie)期在(zai)(zai)八(ba)月(yue)十五，所以稱(cheng)“八(ba)月(yue)節(jie)(jie)”、“八(ba)月(yue)半”；因中(zhong)(zhong)秋節(jie)(jie)的主(zhu)要(yao)活動都(dou)是圍繞“月(yue)”進行的，所以又(you)俗稱(cheng)“月(yue)節(jie)(jie)”“月(yue)夕”；中(zhong)(zhong)秋節(jie)(jie)月(yue)亮圓(yuan)滿，象(xiang)征團(tuan)圓(yuan)，因而又(you)叫“團(tuan)圓(yuan)節(jie)(jie)”。在(zai)(zai)唐朝，中(zhong)(zhong)秋節(jie)(jie)還(huan)被稱(cheng)為“端正月(yue)”。

關于“團圓(yuan)節”的記載最早見于明代(dai)。《西湖游覽志余》中說：“八(ba)月(yue)十(shi)(shi)五謂(wei)中秋(qiu)，民間以(yi)月(yue)餅相送(song)，取團圓(yuan)之意”。《帝(di)京景物略》中也說：“八(ba)月(yue)十(shi)(shi)五祭月(yue)，其(qi)餅必(bi)(bi)圓(yuan)，分瓜必(bi)(bi)牙錯，瓣刻(ke)如蓮花。……其(qi)有婦(fu)歸寧者，是日必(bi)(bi)返夫家，曰團圓(yuan)節也”。

地方特色

南方

廣東潮汕(shan)各(ge)地(di)(di)有中秋拜月的(de)習(xi)(xi)俗(su)(su)，主(zhu)要(yao)是婦女(nv)和小孩，有“男不(bu)圓月，女(nv)不(bu)祭灶(zao)”的(de)俗(su)(su)諺(yan)。當地(di)(di)還(huan)有中秋吃芋(yu)頭的(de)習(xi)(xi)慣，潮汕(shan)有俗(su)(su)諺(yan)：“河(he)溪對嘴，芋(yu)仔食到(dao)”。八月間(jian)，正是芋(yu)的(de)收成時節，農民(min)都習(xi)(xi)慣以芋(yu)頭來祭拜祖先。這固然與(yu)農事(shi)有關，但民(min)間(jian)還(huan)有一則流傳廣泛(fan)的(de)傳說：1279年，蒙古貴(gui)族滅了(le)南(nan)宋，建立元朝，對漢人(ren)(ren)(ren)進(jin)行(xing)了(le)殘酷的(de)統治。馬發據守潮州抗元，城破后，百姓慘遭屠(tu)殺。為了(le)不(bu)忘胡人(ren)(ren)(ren)統治之苦，后人(ren)(ren)(ren)就取芋(yu)頭與(yu)“胡頭”諧音，且形(xing)似人(ren)(ren)(ren)頭，以此來祭奠祖先，歷(li)代相傳，至今猶存。中秋夜燒(shao)塔在一些(xie)地(di)(di)方也很盛(sheng)行(xing)。

江(jiang)(jiang)南一(yi)(yi)帶的民(min)間在中秋(qiu)節人習俗也是(shi)多(duo)(duo)種多(duo)(duo)樣。南京人中秋(qiu)愛吃(chi)月餅外，必吃(chi)金陵名(ming)菜桂(gui)(gui)(gui)花鴨。“桂(gui)(gui)(gui)花鴨”于桂(gui)(gui)(gui)子(zi)飄香之(zhi)時應市，肥(fei)而(er)(er)不膩，味美可口。酒后必食(shi)一(yi)(yi)小糖芋頭，澆以桂(gui)(gui)(gui)漿(jiang)，美不待(dai)言(yan)。“桂(gui)(gui)(gui)漿(jiang)”，取(qu)名(ming)自屈(qu)原(yuan)《楚辭(ci)·少司命(ming)》“援北(bei)方閉兮酌桂(gui)(gui)(gui)漿(jiang)”。桂(gui)(gui)(gui)漿(jiang)，一(yi)(yi)名(ming)糖桂(gui)(gui)(gui)花，中秋(qiu)前(qian)后采摘，用糖及酸梅腌制而(er)(er)成。江(jiang)(jiang)南婦女手巧，把詩中的詠物，變為(wei)桌上佳肴。 南京人合家賞(shang)月稱“慶團圓”，團坐聚飲(yin)叫“圓月”，出游(you)街(jie)市稱“走(zou)月”。

明(ming)初南(nan)京(jing)有望月(yue)(yue)(yue)(yue)樓(lou)(lou)、玩(wan)(wan)(wan)月(yue)(yue)(yue)(yue)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)，清代(dai)獅子山(shan)下筑朝月(yue)(yue)(yue)(yue)樓(lou)(lou)，皆供人賞月(yue)(yue)(yue)(yue)，而(er)以游玩(wan)(wan)(wan)月(yue)(yue)(yue)(yue)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)者為(wei)最。人們在明(ming)月(yue)(yue)(yue)(yue)高懸時，結伴同(tong)登望月(yue)(yue)(yue)(yue)樓(lou)(lou)、游玩(wan)(wan)(wan)月(yue)(yue)(yue)(yue)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)，以共睹玉兔為(wei)樂。“玩(wan)(wan)(wan)月(yue)(yue)(yue)(yue)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)”在夫(fu)子廟秦淮(huai)河南(nan)，橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)旁為(wei)名妓馬湘(xiang)蘭宅(zhai)第，這夜，士子聚(ju)集橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)頭笙簫彈唱，追(zhui)憶(yi)牛渚玩(wan)(wan)(wan)月(yue)(yue)(yue)(yue)，對月(yue)(yue)(yue)(yue)賦詩，故稱此橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)為(wei)玩(wan)(wan)(wan)月(yue)(yue)(yue)(yue)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)。明(ming)亡(wang)后，漸(jian)漸(jian)衰落(luo)，后人有詩去(qu)：“風(feng)流(liu)南(nan)曲已煙銷，剩得西風(feng)長板橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)，卻(que)憶(yi)玉人橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)上坐，月(yue)(yue)(yue)(yue)明(ming)相(xiang)對教吹簫”。長板橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)，即原先的(de)(de)玩(wan)(wan)(wan)月(yue)(yue)(yue)(yue)橋(qiao)(qiao)(qiao)(qiao)。 近年來(lai)(lai)，南(nan)京(jing)夫(fu)子廟已重(zhong)新修葺(qi)，恢復明(ming)清年間的(de)(de)一(yi)些亭閣，疏浚河道(dao)，待(dai)到中秋(qiu)佳節時，就可結伴同(tong)來(lai)(lai)領略(lve)此地(di)的(de)(de)玩(wan)(wan)(wan)月(yue)(yue)(yue)(yue)佳趣了。

江蘇省無錫(xi)縣(xian)中(zhong)秋夜要燒斗(dou)香。香斗(dou)四周糊(hu)有(you)紗絹，繪有(you)月宮(gong)中(zhong)的景色。也有(you)香斗(dou)以線(xian)香編成，上(shang)面插有(you)紙扎(zha)的魁星及彩色旌旗。上(shang)海(hai)人中(zhong)秋宴以桂花蜜酒佐食。

江西(xi)省吉(ji)安縣在中(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)節的傍(bang)晚，每個村都用稻草燒瓦(wa)罐。待瓦(wa)罐燒紅(hong)后，再(zai)(zai)放醋進(jin)去。這時(shi)就(jiu)會有香(xiang)味(wei)飄滿全村。新(xin)城(cheng)縣過(guo)中(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)時(shi)，自八月(yue)十(shi)一夜(ye)起(qi)就(jiu)懸掛(gua)通草燈(deng)，直至(zhi)八月(yue)十(shi)七(qi)日止。婺源中(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)節，兒童(tong)以(yi)磚瓦(wa)堆(dui)一中(zhong)(zhong)空寶(bao)塔(ta)。塔(ta)上(shang)(shang)掛(gua)以(yi)帳幔匾額等裝飾(shi)品(pin)，又置一桌(zhuo)于塔(ta)前，陳設各種敬(jing)“塔(ta)神”的器具。夜(ye)間則(ze)內外都點上(shang)(shang)燈(deng)燭。績溪中(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)兒童(tong)打中(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)炮。中(zhong)(zhong)秋(qiu)(qiu)炮是(shi)以(yi)稻草扎成發(fa)辮狀，浸濕后再(zai)(zai)拿起(qi)來向石上(shang)(shang)打擊，使發(fa)出巨響(xiang)并有游(you)火龍的風俗。火龍是(shi)以(yi)稱草扎成的龍，身上(shang)(shang)插有香(xiang)柱。游(you)火龍時(shi)有鑼鼓隊同行，游(you)遍各村后再(zai)(zai)送至(zhi)河中(zhong)(zhong)。

四川(chuan)省人過(guo)中秋(qiu)除了吃月餅外(wai)，還要(yao)打(da)粑、殺鴨(ya)子、吃麻餅、蜜餅等。有(you)(you)的(de)地方(fang)也點桔燈，懸于門口，以示慶祝(zhu)。也有(you)(you)兒童在柚子上插滿香，沿街舞動，叫做(zuo)“舞流(liu)星香球”。嘉定縣(xian)中秋(qiu)節祭土地神(shen)、扮演雜劇、聲樂(le)、文(wen)物，稱為“看(kan)會(hui)”。

北方

山東省(sheng)慶云縣(xian)(xian)(xian)農家(jia)在八月(yue)十(shi)五祭土(tu)谷神(shen)，稱為“青(qing)苗(miao)社”。諸城、臨沂和即墨(mo)(mo)等(deng)地除了祭月(yue)外(wai)，也得上墳祭祖。冠(guan)縣(xian)(xian)(xian)、萊陽、廣(guang)饒及(ji)郵城等(deng)地的地主(zhu)也在中秋(qiu)(qiu)(qiu)節宴請佃戶(hu)。即墨(mo)(mo)中秋(qiu)(qiu)(qiu)節吃一(yi)種應節食品叫“麥箭”。山西省(sheng)潞安(an)則在中秋(qiu)(qiu)(qiu)節宴請女婿。大同縣(xian)(xian)(xian)則把月(yue)餅稱為團圓餅，在中秋(qiu)(qiu)(qiu)夜有(you)守(shou)夜之俗。

河北省萬全(quan)縣稱中秋為“小元旦”，月光紙上繪有(you)太陰星君(jun)及(ji)關(guan)帝夜閱春秋像。河間(jian)縣人認(ren)為中秋雨為苦雨，若中秋節下(xia)雨，當地人則認(ren)為青菜必定味道不佳。

陜西(xi)省西(xi)鄉(xiang)縣中秋(qiu)(qiu)(qiu)夜男子(zi)泛舟登崖，女子(zi)安排佳宴。不論(lun)貧(pin)富，必食西(xi)瓜。中秋(qiu)(qiu)(qiu)有(you)吹鼓(gu)手沿門(men)吹鼓(gu)，討賞錢。洛(luo)川縣中秋(qiu)(qiu)(qiu)節家長率學(xue)生(sheng)帶禮(li)物為先生(sheng)拜節，午飯多于校內聚餐(can)。

一些地方還形成了很多特(te)殊的(de)中秋習俗。除了賞月、祭(ji)月、吃月餅(bing)外，還有香港(gang)的(de)舞(wu)火龍、安徽的(de)堆(dui)寶(bao)塔、廣州的(de)樹中秋、晉(jin)江的(de)燒塔仔、蘇州石湖看串月、傣族(zu)的(de)拜月、苗族(zu)的(de)跳月、侗(dong)族(zu)的(de)偷月亮菜、高(gao)山族(zu)的(de)托球舞(wu)等。