據(ju)史(shi)料記載(zai)，乾隆二十(shi)九年(nian)（1764）的(de)(de)農歷(li)四(si)月(yue)十(shi)八(ba)(ba)日，清朝政府(fu)從(cong)盛(sheng)京（今沈陽）等地(di)(di)(di)征調錫伯(bo)族(zu)(zu)官兵1018人，連同他(ta)們(men)(men)的(de)(de)家(jia)屬(shu)共3275人，由(you)滿族(zu)(zu)官員率領，西(xi)遷(qian)新疆(jiang)(jiang)的(de)(de)伊(yi)犁(li)地(di)(di)(di)區進行(xing)屯墾戍邊。這一(yi)年(nian)的(de)(de)農歷(li)四(si)月(yue)十(shi)八(ba)(ba)日，西(xi)遷(qian)新疆(jiang)(jiang)的(de)(de)錫伯(bo)人和留(liu)居東北(bei)的(de)(de)錫伯(bo)族(zu)(zu)男(nan)女老少(shao)，聚(ju)集在(zai)盛(sheng)京的(de)(de)錫伯(bo)族(zu)(zu)家(jia)廟(miao)--太平(ping)寺，祭奠祖(zu)先(xian)，聚(ju)餐(can)話(hua)別。次日清晨(chen)，錫伯(bo)族(zu)(zu)官兵及(ji)其家(jia)屬(shu)，告別了(le)家(jia)鄉(xiang)的(de)(de)父老鄉(xiang)親，踏(ta)上了(le)西(xi)遷(qian)的(de)(de)漫(man)漫(man)征程(cheng)。經過一(yi)年(nian)零五個月(yue)的(de)(de)艱苦跋涉，到達新疆(jiang)(jiang)的(de)(de)伊(yi)犁(li)地(di)(di)(di)區。察布查(cha)爾(er)錫伯(bo)族(zu)(zu)自治縣就是他(ta)們(men)(men)當(dang)年(nian)的(de)(de)駐地(di)(di)(di)，那里的(de)(de)錫伯(bo)人是他(ta)們(men)(men)的(de)(de)子孫。
從此，每逢農歷四月十八日這(zhe)一天，人(ren)們(men)都要在寺廟(miao)內拱灶，殺(sha)豬，吃高粱(liang)米飯，每戶都去當家人(ren)，進行聚餐，來紀念錫伯族祖(zu)先西遷的(de)歷史壯舉，暢敘保衛祖(zu)國西北(bei)邊疆的(de)業(ye)績，緬懷離別的(de)骨(gu)肉同胞。這(zhe)一天遂成為錫伯族的(de)傳(chuan)統節日。
西遷官兵(bing)出征的(de)前(qian)一天，西遷官兵(bing)及家(jia)屬與(yu)送行(xing)父老兄(xiong)弟姐妹(mei)親戚故友齊集(ji)在太(tai)平寺“錫(xi)伯家(jia)廟”，共進(jin)了(le)離(li)(li)別飯，共飲了(le)離(li)(li)別酒(jiu)，為戎裝(zhuang)西遷的(de)同胞餞行(xing)。從此，每年農歷四月(yue)十八日，在錫(xi)伯村(cun)屯(tun)，都要在寺廟內拱灶，殺(sha)豬(zhu)，吃高(gao)梁(liang)米飯，每戶都去當家(jia)人，進(jin)行(xing)聚餐，來紀念錫(xi)伯族西遷的(de)歷史壯舉，暢敘保(bao)衛祖國西北(bei)邊疆(jiang)的(de)業(ye)績，緬懷離(li)(li)別的(de)骨(gu)肉(rou)同胞。
新中國(guo)成立(li)后，新疆(jiang)與東北(bei)錫(xi)伯(bo)(bo)族(zu)(zu)間有了來往(wang)，更把(ba)“四、一(yi)八節(jie)(jie)(jie)(jie)”提念起來。黨和(he)政府都非(fei)常重視錫(xi)伯(bo)(bo)族(zu)(zu)的(de)(de)這個節(jie)(jie)(jie)(jie)日，每(mei)年的(de)(de)“四、一(yi)八節(jie)(jie)(jie)(jie)”日到(dao)來時，市(shi)政府與市(shi)民(min)委都要召開(kai)茶話(hua)會，電影(ying)招(zhao)待會，和(he)錫(xi)伯(bo)(bo)族(zu)(zu)一(yi)起歡(huan)度(du)這個傳統(tong)的(de)(de)光榮節(jie)(jie)(jie)(jie)日。從1982年開(kai)始，在(zai)“四、一(yi)八節(jie)(jie)(jie)(jie)”時，沈陽(yang)市(shi)錫(xi)伯(bo)(bo)族(zu)(zu)群(qun)眾(zhong)，到(dao)北(bei)陵公園集會，舉行紀念活動。介紹錫(xi)伯(bo)(bo)族(zu)(zu)西(xi)遷的(de)(de)歷史與經過，講述西(xi)遷戍邊(bian)的(de)(de)意義(yi)，激勵(li)錫(xi)伯(bo)(bo)族(zu)(zu)人民(min)繼(ji)承祖輩(bei)(bei)光榮傳統(tong)，發揚祖輩(bei)(bei)的(de)(de)愛國(guo)主義(yi)精神，為祖國(guo)的(de)(de)社會主義(yi)現(xian)代(dai)化建(jian)設做出貢獻。共進野(ye)餐，表演(yan)歌舞(wu)，以緬懷保衛著祖國(guo)西(xi)北(bei)邊(bian)疆(jiang)的(de)(de)骨肉(rou)同(tong)胞(bao)。省市(shi)民(min)委每(mei)年都到(dao)會祝(zhu)賀，與錫(xi)伯(bo)(bo)族(zu)(zu)群(qun)眾(zhong)一(yi)起歡(huan)度(du)節(jie)(jie)(jie)(jie)日。
沈(shen)陽—彰武(wu)臺邊門—遼通.—開(kai)魯(lu)—阿(a)(a)魯(lu)克(ke)爾沁(qin)—西烏(wu)珠(zhu)(zhu)穆沁(qin)—東烏(wu)珠(zhu)(zhu)穆沁(qin)—右翼后(hou)旗—中(zhong)前(qian)旗—車臣汗旗—烏(wu)蘭(lan)巴(ba)托—烏(wu)里雅蘇臺—科布(bu)(bu)多—阿(a)(a)爾泰—布(bu)(bu)爾津—和布(bu)(bu)克(ke)賽爾—察汗鄂(e)博(bo)—額敏—博(bo)爾塔拉—巴(ba)爾魯(lu)克(ke)—伊(yi)犁惠遠城—察布(bu)(bu)查爾
新(xin)疆錫伯(bo)族西遷節民俗藝(yi)術在延續200多年(nian)的(de)時空當中，形(xing)成如(ru)下顯著特征：
1、傳承著古代錫(xi)伯(bo)族在大興安(an)嶺一(yi)帶從事漁獵(lie)(lie)生(sheng)活時生(sheng)成的(de)崇拜大自(zi)然、“棒(bang)打獐(zhang)子(zi)瓢舀魚，野雞落(luo)在沙鍋里(li)”、“飄(piao)飄(piao)雪(xue)花如蝶飛，馳騁駿馬共撒圍，搜遍一(yi)山又(you)一(yi)山，獵(lie)(lie)隊滿載凱歌(ge)回”的(de)古老漁獵(lie)(lie)習俗及其(qi)原始文化形態。
2、傳承(cheng)著(zhu)薩滿(man)教(jiao)的(de)原(yuan)始文化(hua)習俗。薩滿(man)教(jiao)在(zai)錫伯族的(de)民俗藝(yi)術中(zhong)起到“薩滿(man)是一個(ge)舞蹈(dao)家，一個(ge)歌手和一個(ge)整體管弦樂隊”的(de)作用。在(zai)民間留存(cun)著(zhu)薩滿(man)攀刀梯儀式(shi)、跳神儀式(shi)、薩滿(man)歌、薩滿(man)音樂等許多(duo)原(yuan)始形態，為(wei)我(wo)國和世(shi)界探究薩滿(man)文化(hua)提供著(zhu)最(zui)為(wei)珍(zhen)貴的(de)活資(zi)料。
3、傳承(cheng)著“國(guo)語(yu)騎射”的文(wen)(wen)化傳統。錫伯族(zu)(zu)從(cong)西遷屯墾(ken)戍(shu)邊時起直至20世紀(ji)40年(nian)代，長期學(xue)習(xi)使(shi)用滿語(yu)滿文(wen)(wen)，并在(zai)此基礎(chu)上(shang)創制了錫伯文(wen)(wen)。為(wei)我國(guo)和(he)世界滿-通古(gu)斯語(yu)族(zu)(zu)民俗事象(xiang)的保存和(he)研究提供著極為(wei)難得(de)的“活(huo)化石(shi)”。
4、傳承著(zhu)錫(xi)伯族(zu)軍(jun)民(min)屯墾戍(shu)邊的(de)(de)(de)(de)愛國(guo)奉獻精(jing)神。為(wei)了戍(shu)守(shou)祖國(guo)西部邊境，當年(nian)4000余(yu)(yu)名錫(xi)伯官兵(bing)及眷屬從(cong)盛(sheng)京出(chu)發(fa)，從(cong)蒙古北路向西域行進(jin)，沿途戰勝無數困難(nan)，將原定三(san)年(nian)時(shi)(shi)間縮短為(wei)一(yi)年(nian)零三(san)個(ge)月，行程一(yi)萬余(yu)(yu)里(li)，就(jiu)抵(di)達伊犁，在祖國(guo)和民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)上寫(xie)下光(guang)輝的(de)(de)(de)(de)一(yi)頁。在其后的(de)(de)(de)(de)二百多年(nian)間，戍(shu)守(shou)卡倫抵(di)御(yu)外(wai)侵，維護地(di)方安定，參加(jia)平息叛亂(luan)斗(dou)爭，付出(chu)重(zhong)大犧牲。同時(shi)(shi)開(kai)挖(wa)大渠，建設家園，發(fa)展文化教育事業，取得生存發(fa)展的(de)(de)(de)(de)條件(jian)，成為(wei)新疆13個(ge)世居民(min)族(zu)之(zhi)一(yi)。由此培育了愛國(guo)主義的(de)(de)(de)(de)西遷(qian)精(jing)神，這種精(jing)神成為(wei)新疆西遷(qian)節民(min)俗藝術所要(yao)弘(hong)揚的(de)(de)(de)(de)永恒主題。
5、西(xi)遷節民俗(su)藝(yi)術的(de)活(huo)動形式與內(nei)容，與過去的(de)廟(miao)會形式逐(zhu)漸演(yan)變(bian)，成為(wei)由本民族(zu)(zu)部(bu)分人到全民族(zu)(zu)成員踴躍(yue)參與，由民辦到官辦、由新疆向東(dong)北地區普及(ji)，由所在地區其他民族(zu)(zu)成員也(ye)共同參與等一系(xi)列(lie)變(bian)化，形成一個跨越時空和地域、縱(zong)橫傳(chuan)播的(de)文化空間。
通(tong)過“西遷節”的節慶活(huo)動集中展示(shi)錫伯(bo)(bo)族(zu)燦爛悠(you)久的文(wen)化傳統、民族(zu)心理(li)、民族(zu)情感、民間(jian)信仰(yang)、民風民俗及各種工藝和歌舞音樂藝術。它(ta)以我國(guo)惟一(yi)的錫伯(bo)(bo)族(zu)自治縣-察布查爾錫伯(bo)(bo)自治縣為(wei)主要(yao)傳承地(di)區，向全國(guo)錫伯(bo)(bo)族(zu)地(di)區輻(fu)射，形成集歷史、時空(kong)、地(di)域(yu)、精神為(wei)一(yi)體的文(wen)化傳播空(kong)間(jian)。
由于種(zhong)種(zhong)原因，西遷(qian)節民俗(su)(su)藝(yi)術(shu)中(zhong)的(de)原始文(wen)(wen)形態出現失(shi)傳(chuan)的(de)危(wei)機。諸(zhu)如：古代(dai)漁獵遺(yi)俗(su)(su)及其(qi)口頭(tou)和書面文(wen)(wen)學產品日漸消(xiao)弭，失(shi)傳(chuan)嚴重。古老的(de)薩滿(man)文(wen)(wen)化(hua)出現無人傳(chuan)承的(de)斷代(dai)危(wei)機。精通滿(man)語滿(man)文(wen)(wen)的(de)人數(shu)越來(lai)越少。50歲上下的(de)錫伯人大(da)都(dou)不懂錫伯文(wen)(wen)，這(zhe)一用(yong)于傳(chuan)承的(de)主要工具已經處于被邊緣化(hua)的(de)境地。為數(shu)不多的(de)民間(jian)藝(yi)人大(da)都(dou)年(nian)齡偏高(gao)。西遷(qian)節民俗(su)(su)藝(yi)術(shu)的(de)個性特(te)色逐(zhu)年(nian)弱(ruo)化(hua)或(huo)減(jian)少等，需要加大(da)對(dui)其(qi)保護和搶救。
國家非常重視非物(wu)質文化(hua)遺(yi)產的保護，2006年05月20日，該民俗經國務院批準列入(ru)第一批國家級非物(wu)質文化(hua)遺(yi)產名(ming)錄。
巧笑倩兮 
