據史料(liao)記載，乾隆(long)二(er)十(shi)(shi)九年（1764）的(de)(de)(de)農(nong)歷(li)四(si)月十(shi)(shi)八(ba)日，清(qing)朝政府(fu)從盛(sheng)京(jing)（今(jin)沈陽）等(deng)地(di)征調錫(xi)(xi)伯(bo)族(zu)(zu)官兵(bing)1018人，連同他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)家(jia)(jia)屬共3275人，由滿族(zu)(zu)官員率領，西遷新疆的(de)(de)(de)伊(yi)犁地(di)區進(jin)行(xing)屯墾(ken)戍邊(bian)。這(zhe)一(yi)年的(de)(de)(de)農(nong)歷(li)四(si)月十(shi)(shi)八(ba)日，西遷新疆的(de)(de)(de)錫(xi)(xi)伯(bo)人和留居(ju)東北(bei)的(de)(de)(de)錫(xi)(xi)伯(bo)族(zu)(zu)男女老少，聚(ju)(ju)集在盛(sheng)京(jing)的(de)(de)(de)錫(xi)(xi)伯(bo)族(zu)(zu)家(jia)(jia)廟--太平寺，祭奠(dian)祖先，聚(ju)(ju)餐話別。次日清(qing)晨，錫(xi)(xi)伯(bo)族(zu)(zu)官兵(bing)及其家(jia)(jia)屬，告別了(le)家(jia)(jia)鄉(xiang)的(de)(de)(de)父老鄉(xiang)親，踏上(shang)了(le)西遷的(de)(de)(de)漫漫征程。經過(guo)一(yi)年零(ling)五個(ge)月的(de)(de)(de)艱苦跋(ba)涉，到達新疆的(de)(de)(de)伊(yi)犁地(di)區。察布查爾(er)錫(xi)(xi)伯(bo)族(zu)(zu)自治縣就(jiu)是(shi)他(ta)們(men)(men)當(dang)年的(de)(de)(de)駐地(di)，那里的(de)(de)(de)錫(xi)(xi)伯(bo)人是(shi)他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)子孫。
從(cong)此，每逢農歷四月十八日這一(yi)(yi)天(tian)，人(ren)們(men)都要在寺廟(miao)內拱灶，殺豬，吃高粱米飯，每戶都去(qu)當家人(ren)，進行聚餐，來紀念錫伯族祖先西遷的歷史壯舉，暢(chang)敘保衛祖國西北邊疆的業績(ji)，緬懷離別的骨(gu)肉同胞(bao)。這一(yi)(yi)天(tian)遂成為錫伯族的傳統節日。
西(xi)遷(qian)官兵出征的(de)(de)(de)前一(yi)天，西(xi)遷(qian)官兵及家(jia)屬與送行(xing)父老兄弟(di)姐妹親戚故友齊集在(zai)太平寺“錫伯(bo)家(jia)廟(miao)”，共進了離(li)別(bie)飯，共飲了離(li)別(bie)酒，為戎裝西(xi)遷(qian)的(de)(de)(de)同(tong)胞餞行(xing)。從此，每年農歷(li)(li)四月十八(ba)日，在(zai)錫伯(bo)村屯，都要(yao)在(zai)寺廟(miao)內拱灶(zao)，殺豬，吃(chi)高梁(liang)米飯，每戶都去當家(jia)人，進行(xing)聚(ju)餐，來紀念錫伯(bo)族西(xi)遷(qian)的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)壯舉，暢敘保(bao)衛祖(zu)國西(xi)北邊疆的(de)(de)(de)業績，緬懷(huai)離(li)別(bie)的(de)(de)(de)骨肉同(tong)胞。
新(xin)中國(guo)成立后，新(xin)疆與東北(bei)錫(xi)(xi)(xi)伯族(zu)間有了來往，更把“四(si)、一(yi)(yi)八(ba)節(jie)(jie)”提念起來。黨和政(zheng)府都(dou)非常重視錫(xi)(xi)(xi)伯族(zu)的(de)(de)這個(ge)節(jie)(jie)日(ri)，每年的(de)(de)“四(si)、一(yi)(yi)八(ba)節(jie)(jie)”日(ri)到來時，市(shi)政(zheng)府與市(shi)民(min)委都(dou)要召開(kai)茶(cha)話(hua)會，電影招待會，和錫(xi)(xi)(xi)伯族(zu)一(yi)(yi)起歡度這個(ge)傳(chuan)統的(de)(de)光榮(rong)(rong)節(jie)(jie)日(ri)。從1982年開(kai)始，在“四(si)、一(yi)(yi)八(ba)節(jie)(jie)”時，沈(shen)陽市(shi)錫(xi)(xi)(xi)伯族(zu)群(qun)眾(zhong)，到北(bei)陵公園集會，舉行(xing)紀(ji)念活動。介(jie)紹錫(xi)(xi)(xi)伯族(zu)西(xi)遷(qian)的(de)(de)歷(li)史與經過，講述(shu)西(xi)遷(qian)戍邊的(de)(de)意義，激勵錫(xi)(xi)(xi)伯族(zu)人民(min)繼承祖(zu)(zu)輩(bei)光榮(rong)(rong)傳(chuan)統，發(fa)揚祖(zu)(zu)輩(bei)的(de)(de)愛(ai)國(guo)主義精神，為祖(zu)(zu)國(guo)的(de)(de)社會主義現代化建(jian)設做(zuo)出貢獻。共進野餐，表(biao)演歌舞(wu)，以緬懷(huai)保衛著祖(zu)(zu)國(guo)西(xi)北(bei)邊疆的(de)(de)骨(gu)肉同胞。省(sheng)市(shi)民(min)委每年都(dou)到會祝賀，與錫(xi)(xi)(xi)伯族(zu)群(qun)眾(zhong)一(yi)(yi)起歡度節(jie)(jie)日(ri)。
沈陽—彰武臺邊門—遼通.—開魯—阿魯克(ke)(ke)爾沁—西烏(wu)珠穆(mu)沁—東烏(wu)珠穆(mu)沁—右翼后(hou)旗—中前(qian)旗—車臣汗旗—烏(wu)蘭巴托(tuo)—烏(wu)里雅蘇(su)臺—科布多—阿爾泰—布爾津—和布克(ke)(ke)賽爾—察汗鄂博(bo)—額敏—博(bo)爾塔(ta)拉—巴爾魯克(ke)(ke)—伊犁惠遠城—察布查(cha)爾
新疆錫(xi)伯族西(xi)遷節民俗藝術(shu)在延續200多(duo)年的(de)時空當中，形成(cheng)如下顯著特征：
1、傳(chuan)承著古代(dai)錫伯族(zu)在(zai)大興安嶺一(yi)帶從(cong)事漁(yu)獵生活時生成的崇(chong)拜大自然、“棒打獐(zhang)子瓢舀魚，野雞落在(zai)沙鍋里”、“飄飄雪花如蝶飛(fei)，馳騁駿(jun)馬共撒圍，搜(sou)遍(bian)一(yi)山又一(yi)山，獵隊滿(man)載凱歌回”的古老(lao)漁(yu)獵習俗及(ji)其(qi)原(yuan)始文化形態。
2、傳(chuan)承著(zhu)薩滿教(jiao)的(de)原始文(wen)(wen)化(hua)習俗。薩滿教(jiao)在(zai)錫伯族的(de)民俗藝術(shu)中起到“薩滿是一(yi)(yi)個(ge)舞蹈家，一(yi)(yi)個(ge)歌(ge)手和一(yi)(yi)個(ge)整(zheng)體(ti)管弦(xian)樂隊”的(de)作(zuo)用。在(zai)民間(jian)留(liu)存(cun)著(zhu)薩滿攀刀梯(ti)儀(yi)式(shi)、跳(tiao)神(shen)儀(yi)式(shi)、薩滿歌(ge)、薩滿音樂等(deng)許多原始形態，為我國(guo)和世界探究薩滿文(wen)(wen)化(hua)提供(gong)著(zhu)最為珍貴的(de)活資(zi)料。
3、傳承著(zhu)(zhu)“國語(yu)騎射”的(de)文化(hua)傳統。錫(xi)伯族從西遷屯墾(ken)戍邊時起直至20世(shi)紀40年(nian)代，長期學習使用滿語(yu)滿文，并(bing)在此基(ji)礎上創(chuang)制了錫(xi)伯文。為我(wo)國和世(shi)界滿-通(tong)古斯語(yu)族民俗(su)事象的(de)保存和研究提供著(zhu)(zhu)極為難得的(de)“活(huo)化(hua)石”。
4、傳承(cheng)著錫(xi)伯(bo)族軍民(min)屯墾戍邊的(de)愛國(guo)奉獻精神。為(wei)了戍守祖(zu)(zu)國(guo)西(xi)部邊境(jing)，當年(nian)4000余名錫(xi)伯(bo)官兵(bing)及眷屬從(cong)盛京(jing)出發(fa)，從(cong)蒙(meng)古北路向西(xi)域行(xing)進，沿途戰(zhan)勝無(wu)數困難，將原定三年(nian)時(shi)間縮(suo)短(duan)為(wei)一(yi)年(nian)零三個月，行(xing)程一(yi)萬(wan)余里，就抵達伊犁，在祖(zu)(zu)國(guo)和民(min)族的(de)歷(li)史上寫(xie)下光(guang)輝的(de)一(yi)頁(ye)。在其(qi)后的(de)二百(bai)多年(nian)間，戍守卡(ka)倫抵御外侵，維護(hu)地方安定，參加平息叛(pan)亂斗爭，付出重大犧(xi)牲。同時(shi)開挖大渠，建(jian)設家園，發(fa)展文化教育事業，取得生存發(fa)展的(de)條(tiao)件(jian)，成(cheng)為(wei)新疆13個世(shi)居民(min)族之一(yi)。由此培育了愛國(guo)主義的(de)西(xi)遷精神，這種精神成(cheng)為(wei)新疆西(xi)遷節民(min)俗藝術所(suo)要弘揚(yang)的(de)永恒主題。
5、西遷(qian)節民(min)(min)俗藝術的(de)(de)活動(dong)形(xing)式(shi)與(yu)(yu)內容，與(yu)(yu)過去的(de)(de)廟會形(xing)式(shi)逐(zhu)漸演變，成為由(you)(you)本民(min)(min)族(zu)部分人到全民(min)(min)族(zu)成員踴躍參(can)與(yu)(yu)，由(you)(you)民(min)(min)辦到官(guan)辦、由(you)(you)新疆向東(dong)北地(di)區(qu)普及，由(you)(you)所在地(di)區(qu)其他(ta)民(min)(min)族(zu)成員也共同參(can)與(yu)(yu)等一系列(lie)變化，形(xing)成一個跨(kua)越時空(kong)和(he)地(di)域(yu)、縱(zong)橫傳(chuan)播的(de)(de)文化空(kong)間。
通過“西遷節(jie)”的(de)(de)節(jie)慶活動(dong)集中展示(shi)錫(xi)伯(bo)族燦爛悠久的(de)(de)文(wen)化(hua)傳統、民(min)(min)族心理、民(min)(min)族情(qing)感、民(min)(min)間信仰(yang)、民(min)(min)風(feng)民(min)(min)俗及各種工藝和歌舞音樂(le)藝術。它以我國(guo)惟一(yi)的(de)(de)錫(xi)伯(bo)族自(zi)(zi)治縣-察(cha)布(bu)查(cha)爾錫(xi)伯(bo)自(zi)(zi)治縣為主要(yao)傳承(cheng)地區(qu)，向全國(guo)錫(xi)伯(bo)族地區(qu)輻射，形成集歷史、時空、地域、精神為一(yi)體(ti)的(de)(de)文(wen)化(hua)傳播(bo)空間。
由(you)于種(zhong)種(zhong)原(yuan)因，西(xi)遷節(jie)民俗(su)藝(yi)(yi)術中的原(yuan)始(shi)文形態出現失傳(chuan)的危機。諸如：古代漁獵遺俗(su)及其口頭和書面(mian)文學(xue)產品日漸消弭，失傳(chuan)嚴重。古老的薩滿文化出現無人(ren)傳(chuan)承的斷代危機。精通滿語滿文的人(ren)數(shu)越(yue)來(lai)越(yue)少。50歲上下的錫(xi)伯(bo)人(ren)大(da)(da)都(dou)不懂(dong)錫(xi)伯(bo)文，這一用于傳(chuan)承的主要工具已(yi)經處于被邊緣化的境地。為數(shu)不多的民間藝(yi)(yi)人(ren)大(da)(da)都(dou)年(nian)齡偏高。西(xi)遷節(jie)民俗(su)藝(yi)(yi)術的個(ge)性(xing)特色逐年(nian)弱化或減少等，需要加大(da)(da)對其保護和搶救。
國(guo)家(jia)非常重視(shi)非物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)化遺產(chan)的(de)保護(hu)，2006年05月20日(ri)，該民俗經國(guo)務院批(pi)(pi)準列(lie)入第一(yi)批(pi)(pi)國(guo)家(jia)級非物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)化遺產(chan)名錄。
巧笑倩兮 
