據(ju)史料記(ji)載，乾隆二十九年（1764）的(de)(de)農(nong)歷四(si)月十八日(ri)，清朝政府(fu)從盛京（今沈陽）等(deng)地(di)征調(diao)錫(xi)伯(bo)(bo)(bo)族(zu)官(guan)兵1018人，連同他們的(de)(de)家屬(shu)共3275人，由(you)滿族(zu)官(guan)員率領，西遷新(xin)疆的(de)(de)伊(yi)犁地(di)區進(jin)行屯(tun)墾戍(shu)邊。這一年的(de)(de)農(nong)歷四(si)月十八日(ri)，西遷新(xin)疆的(de)(de)錫(xi)伯(bo)(bo)(bo)人和留居東北的(de)(de)錫(xi)伯(bo)(bo)(bo)族(zu)男女老少(shao)，聚(ju)(ju)集在(zai)盛京的(de)(de)錫(xi)伯(bo)(bo)(bo)族(zu)家廟--太(tai)平寺，祭奠祖先，聚(ju)(ju)餐話別。次日(ri)清晨，錫(xi)伯(bo)(bo)(bo)族(zu)官(guan)兵及(ji)其家屬(shu)，告別了(le)家鄉的(de)(de)父老鄉親，踏(ta)上了(le)西遷的(de)(de)漫漫征程。經過一年零(ling)五個月的(de)(de)艱苦跋涉，到達新(xin)疆的(de)(de)伊(yi)犁地(di)區。察布查爾(er)錫(xi)伯(bo)(bo)(bo)族(zu)自治縣(xian)就(jiu)是他們當年的(de)(de)駐地(di)，那(nei)里(li)的(de)(de)錫(xi)伯(bo)(bo)(bo)人是他們的(de)(de)子孫。
從(cong)此，每(mei)逢農歷四月十八(ba)日這一天(tian)，人們(men)都(dou)要(yao)在(zai)寺(si)廟(miao)內拱灶，殺豬(zhu)，吃高(gao)粱米飯(fan)，每(mei)戶(hu)都(dou)去當(dang)家人，進行(xing)聚餐(can)，來(lai)紀念錫(xi)伯族祖先西(xi)遷的歷史(shi)壯舉，暢敘保衛祖國西(xi)北(bei)邊疆的業績，緬懷離別(bie)的骨(gu)肉同(tong)胞。這一天(tian)遂成為錫(xi)伯族的傳統節日。
西遷(qian)官兵出征的(de)前一(yi)天，西遷(qian)官兵及家(jia)(jia)屬(shu)與送行(xing)父老兄弟姐妹(mei)親戚故友齊集在太(tai)平(ping)寺“錫伯家(jia)(jia)廟”，共進(jin)了離別(bie)飯(fan)，共飲了離別(bie)酒(jiu)，為戎(rong)裝西遷(qian)的(de)同胞(bao)(bao)餞行(xing)。從此，每(mei)年農歷(li)四月(yue)十(shi)八日，在錫伯村屯，都(dou)要在寺廟內拱灶，殺(sha)豬，吃高梁(liang)米飯(fan)，每(mei)戶都(dou)去當家(jia)(jia)人，進(jin)行(xing)聚(ju)餐，來紀念錫伯族西遷(qian)的(de)歷(li)史壯舉(ju)，暢敘保衛祖國(guo)西北邊疆的(de)業(ye)績，緬懷離別(bie)的(de)骨(gu)肉同胞(bao)(bao)。
新中國(guo)(guo)成立后(hou)，新疆與(yu)東北錫(xi)(xi)伯(bo)(bo)族(zu)(zu)間(jian)有了來往，更把“四(si)、一(yi)(yi)八節(jie)(jie)(jie)”提念起(qi)來。黨和政(zheng)府(fu)都非常(chang)重視錫(xi)(xi)伯(bo)(bo)族(zu)(zu)的(de)這(zhe)個節(jie)(jie)(jie)日，每年(nian)的(de)“四(si)、一(yi)(yi)八節(jie)(jie)(jie)”日到(dao)(dao)來時，市(shi)(shi)政(zheng)府(fu)與(yu)市(shi)(shi)民(min)委都要召(zhao)開茶話(hua)會，電(dian)影招待會，和錫(xi)(xi)伯(bo)(bo)族(zu)(zu)一(yi)(yi)起(qi)歡度這(zhe)個傳統的(de)光(guang)(guang)榮(rong)節(jie)(jie)(jie)日。從1982年(nian)開始，在“四(si)、一(yi)(yi)八節(jie)(jie)(jie)”時，沈陽(yang)市(shi)(shi)錫(xi)(xi)伯(bo)(bo)族(zu)(zu)群眾，到(dao)(dao)北陵公園集會，舉行紀(ji)念活動。介紹錫(xi)(xi)伯(bo)(bo)族(zu)(zu)西(xi)(xi)遷的(de)歷史與(yu)經過，講述西(xi)(xi)遷戍邊(bian)的(de)意義，激(ji)勵錫(xi)(xi)伯(bo)(bo)族(zu)(zu)人民(min)繼承祖(zu)(zu)輩光(guang)(guang)榮(rong)傳統，發揚祖(zu)(zu)輩的(de)愛國(guo)(guo)主義精(jing)神，為祖(zu)(zu)國(guo)(guo)的(de)社會主義現(xian)代化建(jian)設做出貢獻。共進(jin)野餐(can)，表演歌舞(wu)，以緬懷保(bao)衛(wei)著(zhu)祖(zu)(zu)國(guo)(guo)西(xi)(xi)北邊(bian)疆的(de)骨肉同胞。省市(shi)(shi)民(min)委每年(nian)都到(dao)(dao)會祝賀，與(yu)錫(xi)(xi)伯(bo)(bo)族(zu)(zu)群眾一(yi)(yi)起(qi)歡度節(jie)(jie)(jie)日。
沈陽—彰武臺(tai)邊門—遼(liao)通.—開魯(lu)—阿魯(lu)克(ke)爾(er)沁(qin)—西烏珠穆沁(qin)—東烏珠穆沁(qin)—右(you)翼(yi)后旗—中前旗—車臣汗旗—烏蘭巴托(tuo)—烏里雅蘇臺(tai)—科布多—阿爾(er)泰—布爾(er)津(jin)—和布克(ke)賽爾(er)—察(cha)汗鄂博(bo)—額敏—博(bo)爾(er)塔(ta)拉—巴爾(er)魯(lu)克(ke)—伊犁惠(hui)遠城—察(cha)布查爾(er)
新疆錫伯(bo)族(zu)西遷節(jie)民俗藝術在延(yan)續200多年的時空當(dang)中，形成如下(xia)顯著特(te)征(zheng)：
1、傳承著古代錫伯族在大興安嶺(ling)一帶(dai)從事漁獵(lie)生活時(shi)生成(cheng)的崇拜(bai)大自然、“棒打獐(zhang)子瓢舀魚(yu)，野雞落在沙鍋(guo)里”、“飄(piao)飄(piao)雪花如蝶飛，馳騁駿馬共撒圍，搜(sou)遍一山又一山，獵(lie)隊(dui)滿載凱(kai)歌回”的古老漁獵(lie)習俗(su)及其原始(shi)文化形態。
2、傳承著(zhu)薩(sa)(sa)滿教(jiao)(jiao)的原(yuan)始(shi)文化習俗。薩(sa)(sa)滿教(jiao)(jiao)在錫伯族(zu)的民(min)俗藝術中起到(dao)“薩(sa)(sa)滿是一(yi)個(ge)舞蹈家，一(yi)個(ge)歌手(shou)和(he)一(yi)個(ge)整體管弦樂隊”的作用(yong)。在民(min)間留存著(zhu)薩(sa)(sa)滿攀刀梯儀式、跳神儀式、薩(sa)(sa)滿歌、薩(sa)(sa)滿音樂等許多原(yuan)始(shi)形態，為我國(guo)和(he)世(shi)界探究薩(sa)(sa)滿文化提供著(zhu)最為珍貴的活資料。
3、傳(chuan)承著“國(guo)語(yu)騎射”的文(wen)化傳(chuan)統。錫(xi)(xi)伯族從西遷屯墾戍邊時起(qi)直(zhi)至20世紀40年(nian)代，長期學習使(shi)用滿語(yu)滿文(wen)，并在(zai)此(ci)基(ji)礎上創制(zhi)了錫(xi)(xi)伯文(wen)。為(wei)我國(guo)和世界滿-通古斯(si)語(yu)族民(min)俗事象的保存和研究提供著極為(wei)難得的“活化石(shi)”。
4、傳承著錫伯族軍民(min)屯墾戍邊的(de)愛(ai)(ai)國奉獻(xian)精神。為(wei)了戍守(shou)祖國西部邊境，當年(nian)4000余(yu)名錫伯官兵(bing)及眷屬從(cong)盛京出(chu)發，從(cong)蒙古北路向西域行(xing)(xing)進，沿(yan)途戰勝無(wu)數困難，將原定(ding)三年(nian)時間縮短為(wei)一(yi)年(nian)零三個(ge)月，行(xing)(xing)程一(yi)萬余(yu)里(li)，就抵達伊犁，在祖國和民(min)族的(de)歷史上寫(xie)下光(guang)輝的(de)一(yi)頁。在其后的(de)二百(bai)多年(nian)間，戍守(shou)卡倫(lun)抵御外侵，維護地(di)方安(an)定(ding)，參(can)加平息叛亂斗爭，付(fu)出(chu)重大犧牲。同時開挖大渠，建設家園，發展文(wen)化教育事(shi)業，取(qu)得生存發展的(de)條件，成(cheng)為(wei)新疆(jiang)13個(ge)世居民(min)族之(zhi)一(yi)。由(you)此培育了愛(ai)(ai)國主(zhu)(zhu)義的(de)西遷精神，這種精神成(cheng)為(wei)新疆(jiang)西遷節民(min)俗藝術所要(yao)弘揚的(de)永恒主(zhu)(zhu)題。
5、西(xi)遷節民(min)(min)俗(su)藝術(shu)的(de)活動形式與(yu)內容，與(yu)過去的(de)廟會形式逐漸演(yan)變(bian)，成(cheng)(cheng)為由本民(min)(min)族部分人到(dao)全民(min)(min)族成(cheng)(cheng)員踴躍參與(yu)，由民(min)(min)辦到(dao)官辦、由新疆向東北地區普(pu)及，由所在(zai)地區其他(ta)民(min)(min)族成(cheng)(cheng)員也(ye)共同參與(yu)等一(yi)系列變(bian)化(hua)(hua)，形成(cheng)(cheng)一(yi)個跨越時空和地域(yu)、縱橫傳播的(de)文(wen)化(hua)(hua)空間。
通過“西遷節”的節慶活動(dong)集(ji)中展示錫(xi)伯(bo)族燦爛悠(you)久的文(wen)化傳(chuan)統、民(min)族心理、民(min)族情感、民(min)間(jian)(jian)信仰、民(min)風民(min)俗及(ji)各種工藝(yi)和(he)歌舞音樂藝(yi)術(shu)。它以我國(guo)惟一的錫(xi)伯(bo)族自治(zhi)(zhi)縣-察布(bu)查爾錫(xi)伯(bo)自治(zhi)(zhi)縣為主要傳(chuan)承地(di)區，向全(quan)國(guo)錫(xi)伯(bo)族地(di)區輻射，形成集(ji)歷史、時空、地(di)域、精神(shen)為一體(ti)的文(wen)化傳(chuan)播空間(jian)(jian)。
由(you)于種種原(yuan)因(yin)，西(xi)遷(qian)節民俗(su)藝術(shu)中的原(yuan)始(shi)文形態出(chu)現(xian)失(shi)傳的危機(ji)。諸如：古(gu)代漁獵遺俗(su)及其(qi)口(kou)頭和(he)書面文學產品日漸(jian)消弭(mi)，失(shi)傳嚴(yan)重。古(gu)老(lao)的薩滿(man)文化(hua)出(chu)現(xian)無(wu)人傳承的斷代危機(ji)。精通(tong)滿(man)語(yu)滿(man)文的人數越來越少(shao)。50歲上下的錫伯人大都不懂錫伯文，這一用于傳承的主要(yao)工具(ju)已經處于被邊緣(yuan)化(hua)的境地。為數不多的民間藝人大都年齡偏高(gao)。西(xi)遷(qian)節民俗(su)藝術(shu)的個性特色(se)逐年弱化(hua)或減少(shao)等(deng)，需要(yao)加大對(dui)其(qi)保護和(he)搶救。
國家非(fei)常重視非(fei)物質文化遺產的保護(hu)，2006年(nian)05月20日，該(gai)民俗經國務院批準列入(ru)第一批國家級非(fei)物質文化遺產名錄。
巧笑倩兮 
