1、苗族服飾(湖南省),編號:Ⅹ-65
(1)批(pi)次/類型:2008年(nian)(第二批(pi)),擴展(zhan)項目
(2)申報地區或(huo)單位:湖南省湘西土家(jia)族苗族自治州
(3)保護單位(wei):湘西自治(zhi)州畢果民(min)族服(fu)飾研制中心
2、苗族服飾(貴州省),編號:Ⅹ-65
(1)批次/類(lei)型(xing):2008年(第二批),擴(kuo)展項目
(2)申(shen)報地區或(huo)單(dan)位:貴州省桐梓(zi)縣
(3)保護單位(wei):桐梓縣文(wen)化館
3、苗族服飾(貴州省),編號:Ⅹ-65
(1)批次/類型:2008年(第二批),擴展項目
(2)申報地區(qu)或單位:貴州省安(an)順(shun)市(shi)西秀區(qu)
(3)保護單位:安順市西秀區文化館
4、苗族服飾(貴州省),編號:Ⅹ-65
(1)批次/類型:2008年(第(di)二(er)批),擴展項目
(2)申(shen)報地區或單位:貴(gui)州省關嶺布依族苗族自治(zhi)縣
(3)保護單位:關嶺布依族(zu)苗族(zu)自治縣文化館
5、苗族服飾(貴州省),編號:Ⅹ-65
(1)批次(ci)/類(lei)型:2008年(第(di)二批),擴展項目
(2)申報地(di)區或(huo)單位:貴州省納雍縣(xian)
(3)保護單位:納雍縣(xian)文(wen)物(非物質(zhi)文(wen)化(hua))管理所
6、苗族服飾(貴州省),編號:Ⅹ-65
(1)批次/類(lei)型:2008年(第二批),擴(kuo)展項(xiang)目
(2)申報地區或單位:貴(gui)州省劍河縣(xian)
(3)保護單位:劍河縣文(wen)化館
7、苗族服飾(貴州省),編號:Ⅹ-65
(1)批次/類型:2008年(第(di)二批),擴展(zhan)項目(mu)
(2)申報地區(qu)或單位:貴州省臺江(jiang)縣
(3)保(bao)護(hu)單位:臺江縣(xian)非(fei)物質文化遺產保(bao)護(hu)中心(xin)
8、苗族服飾(貴州省),編號:Ⅹ-65
(1)批(pi)次/類型(xing):2008年(nian)(第二批(pi)),擴展項目
(2)申(shen)報(bao)地區或(huo)單位:貴(gui)州省榕江縣
(3)保護單(dan)位(wei):榕江(jiang)縣非物(wu)質文化遺產保護中心
9、苗族服飾(貴州省),編號:Ⅹ-65
(1)批(pi)次/類型:2008年(第二批(pi)),擴(kuo)展項目
(2)申報地區或單位(wei):貴(gui)州省六盤(pan)水市六枝特區
(3)保護單(dan)位:六技特區文化館(guan)
10、苗族服飾(貴州省),編號:Ⅹ-65
(1)批(pi)(pi)次(ci)/類型:2008年(第二批(pi)(pi)),擴展項(xiang)目
(2)申報地區(qu)或單(dan)位(wei):貴州省(sheng)丹寨縣(xian)
(3)保護(hu)單位:丹寨(zhai)縣非物質文化遺產(chan)保護(hu)中心
11、苗族服飾(昌寧苗族服飾),編號:Ⅹ-65
(1)批(pi)(pi)次/類(lei)型:2006年(第(di)一批(pi)(pi)),新增項目
(2)申報地(di)區或單位:云南省保山(shan)市
(3)保(bao)護單位:昌寧縣文(wen)化館
雷(lei)山苗族服飾多(duo)(duo)姿多(duo)(duo)彩(cai)。這些多(duo)(duo)姿多(duo)(duo)彩(cai)的(de)(de)服飾銘載著本(ben)民族歷經(jing)磨難的(de)(de)歷史(shi)變遷,對(dui)美好生(sheng)活的(de)(de)憧(chong)憬(jing)和古(gu)往(wang)今(jin)來生(sheng)活環境(jing)的(de)(de)濃(nong)縮。史(shi)學家稱之(zhi)為:“穿在身(shen)上(shang)的(de)(de)史(shi)書。”
有湘西型苗族服飾考察(cha)資料稱百余種。
2006年(nian)云南省保山市申報的苗族服(fu)飾經國(guo)務院批(pi)準列入第一批(pi)國(guo)家級非(fei)物質文化遺(yi)產名錄(類別:民俗;編號:Ⅹ-65)。
湘西(xi)型,流行于湖(hu)南湘西(xi)州(zhou)及湘、黔、川、鄂四省交(jiao)界一帶。古代男(nan)女(nv)蓄發椎髻的習俗已消失。今(jin)女(nv)我(wo)穿圓領大襟(jin)短衣。
黔東型,流行(xing)于黔東南(nan)。男(nan)裝(zhuang)多為青色土布衣褲,包(bao)青頭帕。女裝(zhuang)以(yi)交領(ling)上衣和(he)百褶(zhe)裙為基本款式,以(yi)青土布為料(liao)。
黔中(zhong)南型,流行(xing)于貴州中(zhong)南部以及黔、桂、滇交界處(chu)。女裝上(shang)衣多披披領、背帕等,下(xia)裝有一青(qing)色百褶裙(qun),也有蠟染裙(qun)。
海南型,流(liu)行(xing)于海南省。女裝多(duo)為右偏襟青(qing)布(bu)長衫,蠟染布(bu)筒裙,花(hua)飾少(shao)。
苗族男(nan)裝(zhuang)(zhuang)的色(se)彩和裝(zhuang)(zhuang)飾較(jiao)單(dan)調,不及女裝(zhuang)(zhuang)鮮艷與豐富。女裝(zhuang)(zhuang)又有便裝(zhuang)(zhuang)與盛(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)之分(fen)。便裝(zhuang)(zhuang)是平時(shi)穿著的服裝(zhuang)(zhuang),其色(se)彩花樣及裝(zhuang)(zhuang)飾不及節慶時(shi)結婚(hun)時(shi)穿的盛(sheng)(sheng)裝(zhuang)(zhuang)鮮艷。
如果(guo)說銀飾是(shi)苗(miao)族女(nv)性的代表標志,那(nei)么服飾則代表著苗(miao)家人獨特的藝(yi)術作(zuo)品(pin)。
苗(miao)族(zu)服(fu)飾以奪目的(de)(de)(de)色彩、繁復的(de)(de)(de)裝飾和耐人尋味的(de)(de)(de)文化內(nei)涵(han)著(zhu)稱于世(shi)。苗(miao)族(zu)服(fu)飾圖(tu)案承(cheng)(cheng)載了傳承(cheng)(cheng)本(ben)民族(zu)文化的(de)(de)(de)歷史(shi)重(zhong)任,從而(er)具有文字部分(fen)的(de)(de)(de)表(biao)達(da)功能(neng)。由于歷史(shi)的(de)(de)(de)久遠(yuan),這些圖(tu)案所(suo)代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)文字功能(neng)和傳達(da)的(de)(de)(de)特(te)定(ding)含義也(ye)蒙(meng)上了神秘的(de)(de)(de)色彩,無法完全解(jie)讀,這也(ye)是苗(miao)族(zu)服(fu)飾圖(tu)案所(suo)具有的(de)(de)(de)獨特(te)魅力(li)。
苗族(zu)服(fu)(fu)飾(shi)(shi)圖案是件(jian)隨著苗族(zu)服(fu)(fu)裝(zhuang)服(fu)(fu)飾(shi)(shi)發展起來(lai)的(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)(shi)藝(yi)術,至今仍應(ying)用于日(ri)常的(de)(de)服(fu)(fu)飾(shi)(shi)和(he)(he)生(sheng)活用品之中,且(qie)具有實用功能和(he)(he)審美(mei)功能相(xiang)結合的(de)(de)特點,被賦予了繼承民族(zu)傳統、紀念(nian)祖先和(he)(he)傳承祖訓(xun)等(deng)豐富多彩的(de)(de)內(nei)涵和(he)(he)意(yi)義,這(zhe)些圖案背后(hou)的(de)(de)意(yi)義和(he)(he)由來(lai)代表(biao)著苗族(zu)人民的(de)(de)感性經驗和(he)(he)對客觀世界的(de)(de)解釋。
苗(miao)(miao)族(zu)服(fu)飾(shi)(shi),歷(li)史悠(you)久。由于歷(li)史的原因(yin),苗(miao)(miao)族(zu)服(fu)飾(shi)(shi)一直未(wei)被(bei)任(ren)何(he)一部史料(liao)記(ji)載。但從(cong)苗(miao)(miao)族(zu)服(fu)飾(shi)(shi)圖案符號所代(dai)表的文化(hua)內涵看,苗(miao)(miao)族(zu)服(fu)飾(shi)(shi)距今(jin)已有幾(ji)千年的歷(li)史了。
雖然苗族(zu)沒有本民族(zu)的文學,但僅憑強烈的認同感,靠世代(dai)口傳(chuan)身(shen)授,將流(liu)傳(chuan)千年的故(gu)事、先民居住的城(cheng)池(chi),遷徙漂(piao)泊的路(lu)線等點滴無遺地融(rong)進服飾(shi)文化(hua)當中,也一針一線繡(xiu)進衣(yi)冠(guan)服飾(shi),世代(dai)“穿(chuan)”承,永不忘(wang)懷,因而(er),苗族(zu)服飾(shi)被譽為“無字史書(shu)”和穿(chuan)在身(shen)上的“史書(shu)”。
“嘔欠嘎給希”——升(sheng)底繡花衣(yi)是白洗式苗族服飾中最(zui)具有代表性的(de)圖(tu)案(an),由“嘔欠字”和(he)“嘔欠閃(shan)”兩(liang)種(zhong)類型組成,漢(han)澤“紅繡花花”和(he)“暗底暗花衣(yi)”。二者背塊均無(wu)刺繡,其他紋樣與“嘔欠嘎給希”相同(tong)。但(dan)服飾花紋圖(tu)案(an)變化最(zui)多的(de)是“拋功撥”——袖花,其圖(tu)案(an)主要(yao)以各(ge)種(zhong)幾(ji)何(he)圖(tu)形布局(ju),在不同(tong)的(de)幾(ji)何(he)圖(tu)形中,繡上各(ge)種(zhong)花紋,組成許多不同(tong)名稱的(de)“拋功撥”——袖花。
苗(miao)族的衣服(fu)又叫苗(miao)服(fu),黔東南苗(miao)服(fu)不下200種,是我國和(he)世界上苗(miao)族的服(fu)飾。
苗族(zu)服飾從(cong)(cong)總(zong)體來(lai)看,保持(chi)著中國民(min)間的(de)(de)織、繡(xiu)、挑、染(ran)的(de)(de)傳統工(gong)(gong)藝技法,往(wang)往(wang)在運用一種主要的(de)(de)工(gong)(gong)藝手(shou)(shou)法的(de)(de)同時,穿(chuan)插使用其他(ta)的(de)(de)工(gong)(gong)藝手(shou)(shou)法,或(huo)者(zhe)挑中帶繡(xiu),或(huo)者(zhe)染(ran)中帶繡(xiu),或(huo)者(zhe)織繡(xiu)結合,從(cong)(cong)而(er)使這些花(hua)團錦簇,流光(guang)溢彩,顯示出(chu)鮮明的(de)(de)民(min)族(zu)藝術特色。
從(cong)內容上(shang)(shang)看,服飾(shi)(shi)圖(tu)案大多取材(cai)于日常生活(huo)(huo)中(zhong)各種(zhong)(zhong)活(huo)(huo)生生的(de)(de)(de)(de)物(wu)象,有(you)表意和(he)(he)識別族(zu)類、支系及語言的(de)(de)(de)(de)重要(yao)作(zuo)用(yong),這些形(xing)象記錄被專家(jia)學(xue)者(zhe)稱(cheng)為(wei)“穿在身上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)史詩(shi)”。從(cong)造(zao)型(xing)(xing)上(shang)(shang)看,采(cai)用(yong)中(zhong)國(guo)傳統的(de)(de)(de)(de)線描式(shi)或近(jin)乎線描式(shi)的(de)(de)(de)(de)、以單線為(wei)紋樣輪廓的(de)(de)(de)(de)造(zao)型(xing)(xing)手(shou)法。從(cong)制(zhi)作(zuo)技藝看,服飾(shi)(shi)發展史上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)五種(zhong)(zhong)形(xing)制(zhi),即編制(zhi)型(xing)(xing)、織制(zhi)型(xing)(xing)、縫制(zhi)型(xing)(xing)、拼合(he)型(xing)(xing)和(he)(he)剪裁型(xing)(xing),在黔東南苗族(zu)服飾(shi)(shi)中(zhong)均(jun)有(you)范例,歷史層級(ji)關系清晰,堪稱(cheng)服飾(shi)(shi)制(zhi)作(zuo)史陳列館(guan)。從(cong)用(yong)色(se)上(shang)(shang)看,她們善于選用(yong)多種(zhong)(zhong)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)對比色(se)彩,努力追求(qiu)顏(yan)色(se)的(de)(de)(de)(de)濃郁和(he)(he)厚(hou)重的(de)(de)(de)(de)艷(yan)麗(li)感,一般(ban)均(jun)為(wei)紅、黑、白(bai)、黃、藍五種(zhong)(zhong)。從(cong)構圖(tu)上(shang)(shang)看,它并不強(qiang)調突(tu)出主題,只注重適應(ying)服裝(zhuang)(zhuang)的(de)(de)(de)(de)整體感的(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)。從(cong)形(xing)式(shi)上(shang)(shang)看,分(fen)為(wei)盛裝(zhuang)(zhuang)和(he)(he)便裝(zhuang)(zhuang)。
盛裝
盛(sheng)(sheng)裝,為節(jie)日禮賓和婚(hun)嫁(jia)時穿著的服(fu)裝,繁復(fu)華麗,集(ji)中體現苗(miao)族(zu)服(fu)飾(shi)的藝術水平。便裝,樣式比盛(sheng)(sheng)裝樣式素靜、簡潔,用料少(shao),費工少(shao),供日常穿著之用。除盛(sheng)(sheng)裝與(yu)便裝之分外(wai),苗(miao)族(zu)服(fu)飾(shi)還(huan)有(you)年齡和地區差別。黔東南境內苗(miao)族(zu)男(nan)女(nv)便裝均較為簡樸(pu)。
盛裝的(de)各種圖案(an)濃縮了(le)苗族(zu)生活環境的(de)景物,表(biao)現苗族(zu)婦女高(gao)雅的(de)審美情趣。
特(te)別引人注目的(de)(de)是雷(lei)山(shan)苗(miao)族(zu)服飾刺繡(xiu),其構圖、用(yong)色、繡(xiu)技實為“三絕”。苗(miao)族(zu)優(you)秀(xiu)的(de)(de)繡(xiu)手具有(you)大(da)畫家的(de)(de)思維,構圖講究嚴(yan)謹、對稱、協調,每幅繡(xiu)圖均有(you)主、副圖案;構圖內(nei)(nei)容(rong)取(qu)材(cai)廣泛,天空、大(da)地(di)、人、神(shen)、植物(wu)、動物(wu)……無(wu)奇(qi)不有(you),且(qie)遠(yuan)古(gu)、近現(xian)代(dai)(dai)風格均有(you),往(wang)往(wang)在一幅圖案中(zhong)可互相(xiang)融會貫通的(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)達五大(da)類:(1)遠(yuan)古(gu)神(shen)話傳說(shuo)(shuo)如(ru)創世的(de)(de)蝴蝶(die)媽媽等(deng)(deng);(2)圖騰崇拜如(ru)龍鳳、水牛、飛鳥、楓(feng)樹等(deng)(deng);(3)大(da)自然(ran)(ran)憧憬(jing),如(ru)人與山(shan)水、房屋、田園、五谷(gu)和諧(xie)相(xiang)處(chu);(4)歷史追憶入苗(miao)族(zu)大(da)遷(qian)徙渡過的(de)(de)黃河、長江(jiang)、洞庭湖(hu)及遷(qian)徙路(lu)線;(5)崇拜的(de)(de)祖(zu)先如(ru)姜央(yang)(也有(you)說(shuo)(shuo)是伏羲(xi))、蚩(chi)尤等(deng)(deng)神(shen)圣的(de)(de)形象。優(you)秀(xiu)女(nv)繡(xiu)手設計的(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)豐富的(de)(de)圖案,來自苗(miao)民(min)先祖(zu)的(de)(de)人文觀、自然(ran)(ran)觀、歷史觀、生命(ming)觀的(de)(de)代(dai)(dai)代(dai)(dai)相(xiang)傳,體現(xian)了獨特(te)、深厚(hou)的(de)(de)美學理念。這些刺繡(xiu)多用(yong)于苗(miao)女(nv)盛裝、便裝和背帶等(deng)(deng)。
男(nan)上(shang)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)一(yi)般(ban)為左衽上(shang)衣和對(dui)襟上(shang)衣以及左衽長(chang)(chang)衫三類(lei),以對(dui)襟上(shang)衣為最普遍。下裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)一(yi)般(ban)為褲腳寬盈(ying)尺許的大(da)腳長(chang)(chang)褲。女便裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)上(shang)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)一(yi)般(ban)為右衽上(shang)衣和圓領胸前交叉(cha)上(shang)裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)兩類(lei),下裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)為各(ge)式百(bai)褶褲和長(chang)(chang)褲。
對襟(jin)男上裝流行(xing)于(yu)境內大部分(fen)苗族地區(qu),一(yi)件衣服由左(zuo)、右前片,左(zuo)、右后片,左(zuo)、右袖六大部分(fen)組成。
衣襟訂(ding)五至十一(yi)顆布扣,左襟為扣眼(yan),右(you)襟為扣子。上衣前擺平直,后(hou)擺呈弧形;左、右(you)腋下擺開叉。對(dui)襟男上裝(zhuang)質地(di)一(yi)般為家(jia)織(zhi)布、卡其布、織(zhi)貢(gong)尼和士林布。色(se)多為青(qing)(qing)、藏青(qing)(qing)、藍色(se)與之匹配;下裝(zhuang)一(yi)般為家(jia)織(zhi)布大褲腳長褲。青(qing)(qing)壯年多穿中山裝(zhuang),部分(fen)青(qing)(qing)年喜著西(xi)裝(zhuang)。
左(zuo)衽男上衣(yi)流行于從江,榕江八開(kai),臺江的(de)巫腳,反排(pai)和劍(jian)河久仰等地的(de)苗族(zu)村寨。一件衣(yi)服由左(zuo)前(qian)大襟、右(you)前(qian)襟、后片及雙袖組成,左(zuo)襟與(yu)右(you)襟相交于咽喉處正中,沿右(you)胸前(qian)斜至右(you)腋下(xia)至擺,訂(ding)有布扣五至七(qi)顆(ke),前(qian)擺、后擺均平直。
左(zuo)(zuo)、右腋(ye)下擺不開(kai)叉直(zhi)桶(tong)形(xing)。左(zuo)(zuo)衽上(shang)裝(zhuang)布料一(yi)(yi)般為家織布或藏青織貢尼,顏色以(yi)青色為主。左(zuo)(zuo)衽長衫結構與左(zuo)(zuo)衽上(shang)衣(yi)相(xiang)同,差異僅在衣(yi)上(shang)至腳背,是(shi)苗族老年男(nan)子常穿的便(bian)裝(zhuang)。男(nan)便(bian)裝(zhuang)下裝(zhuang)一(yi)(yi)般為無(wu)直(zhi)檔(dang)大(da)褲(ku)腳桶(tong)褲(ku),褲(ku)腳寬盈尺(chi)許,褲(ku)腳與褲(ku)腿一(yi)(yi)致(zhi),由左(zuo)(zuo)、右前、后片四片組(zu)成,制作簡(jian)便(bian)。
苗(miao)族男(nan)裝(zhuang)盛裝(zhuang)為左(zuo)衽(ren)長衫(shan)外套(tao)馬褂,外觀(guan)與便裝(zhuang)相(xiang)同(tong),質地一(yi)(yi)般為綢緞、真絲等,顏色多為青、藍(lan)、紫色,各地無異。女便裝(zhuang)上(shang)(shang)裝(zhuang)一(yi)(yi)般為右(you)衽(ren)上(shang)(shang)裝(zhuang)和無領胸(xiong)前交叉式上(shang)(shang)裝(zhuang)兩類。右(you)衽(ren)上(shang)(shang)裝(zhuang)結構與男(nan)上(shang)(shang)裝(zhuang)中(zhong)的左(zuo)衽(ren)上(shang)(shang)裝(zhuang)大體一(yi)(yi)致,唯方向(xiang)相(xiang)反。
無(wu)領胸前交叉式上裝(zhuang)稱"烏擺"(Ed bad,意為雄衣(yi)即男人(ren)的衣(yi))是傳統的苗族女(nv)裝(zhuang),如"袈裟(sha)",無(wu)紐扣,以布(bu)帶束(shu)腰。
苗(miao)族女裝質地一(yi)(yi)般(ban)為(wei)家織(zhi)布、燈芯絨、平(ping)絨、織(zhi)貢尼、士林布等,顏色(se)一(yi)(yi)般(ban)為(wei)青、藍(lan)等色(se)。
雷山、凱里、臺江三縣交界(jie)地區苗族(zu)中青年(nian)婦(fu)女,一般穿淺色右(you)衽(ren)上(shang)衣,沿(yan)托肩、袖口及(ji)右(you)大襟邊緣精(jing)繡花(hua)(hua)鳥、花(hua)(hua)草圖案花(hua)(hua)邊或購(gou)買現成花(hua)(hua)邊,圍圍腰(yao),系銀質圍腰(yao)練,下裝著西(xi)裝長褲(ku),挽(wan)高(gao)髻于頂,著耳柱(zhu),中年(nian)婦(fu)女多包白毛巾頭巾,青年(nian)婦(fu)女多戴銀梳(shu)或插(cha)銀衣、塑料花(hua)(hua)等(deng)飾物(wu)。
老(lao)年婦女上(shang)裝多穿(chuan)右衽上(shang)衣或無領交叉(cha)式上(shang)衣,下穿(chuan)長(chang)及腳踝青素百褶裙,系(xi)圍(wei)腰,圍(wei)與裙長(chang)。老(lao)年婦女上(shang)裝飾物(wu)一般(ban)為(wei)家(jia)織布或織貢尼(ni)。顏(yan)色喜尚(shang)青、藍色。
凱里市的舟溪(xi)、青曼、麻江(jiang)縣(xian)銅鼓(gu)、開發(fa)區白午及丹寨縣(xian)的南皋(gao)一帶苗族(zu)婦女便裝上裝,內穿翻領對(dui)襟中長衣,外套(tao)大(da)(da)領對(dui)襟大(da)(da)袖胸前交叉式上衣,袖口鑲挑(tiao)(tiao)花(hua)花(hua)塊,銀鏈吊繡(xiu)花(hua)圍腰,套(tao)挑(tiao)(tiao)花(hua)護腕;下著過膝寸許百褶裙,扎挑(tiao)(tiao)花(hua)鑲邊腳(jiao)腿,外套(tao)織(zhi)錦式粉紅色長襪。
丹寨(zhai)縣(xian)的揚武、長青、排(pai)調等地苗(miao)族(zu)女便裝(zhuang)上(shang)裝(zhuang)多(duo)穿右衽對襟上(shang)衣(yi),前襟長及小腹(fu),下(xia)著過膝中長褲,銀質(zhi)圍腰練(lian)吊與(yu)褲長圍腰,裹(guo)裹(guo)腿,中老年(nian)與(yu)青年(nian)服飾無異(yi)。上(shang)、下(xia)裝(zhuang)質(zhi)料多(duo)為家織斜紋布、平(ping)紋布、燈芯(xin)絨(rong)、平(ping)絨(rong)及織貢尼等,頭搭蠟染(ran)方帕或繡(xiu)花頭巾。
凱里(li)市的(de)爐(lu)山和(he)黃平、施秉一帶苗族婦女上裝為(wei)無扣(kou)大領(ling)胸(xiong)前交叉式上衣,以(yi)(yi)布帶束腰(yao);下穿過膝青衣紅、白蠟花百褶裙(qun)(qun),圍紫色圍裙(qun)(qun)片,質料多為(wei)家織布,顏色以(yi)(yi)青色為(wei)主。
雷山縣的桃江(jiang)、橋港、年顯、略果(guo),丹(dan)寨的排(pai)調、黨早、加配、羊巫,臺(tai)江(jiang)縣的反排(pai)等(deng)地苗族女(nv)便裝,上(shang)裝為齊腰緊身青素右衽上(shang)裝,下著五至九寸長百褶裙,內穿緊身長褲,裙前后各拴一塊二尺(chi)見(jian)方幾(ji)何圖案挑(tiao)花(hua)圍裙片,肩披挑(tiao)花(hua)披肩。上(shang)裝質料一般為家織布、平絨布和燈(deng)芯絨,顏色素青,挑(tiao)花(hua)工(gong)藝重紅(hong)、黃、白(bai)三色,少見(jian)刺繡工(gong)藝品。
榕江(jiang)縣八開(kai),從江(jiang)縣加鳩、宰便以及黎平縣的水口,丹寨(zhai)縣雅灰等地苗(miao)族婦(fu)女(nv)便裝,上裝穿大開(kai)領(ling)對襟上衣(yi),無扣(kou),內束挑花(hua)(hua)胸(xiong)(xiong)兜,婚前著齊膝素百(bai)(bai)褶(zhe)裙或(huo)長褲,婚后著齊膝蠟花(hua)(hua)百(bai)(bai)褶(zhe)裙,外以圍腰(yao)束之,上衣(yi)和(he)圍腰(yao)及胸(xiong)(xiong)兜邊(bian)緣均鑲挑花(hua)(hua)花(hua)(hua)邊(bian),衣(yi)袖大臂(bei)(bei)處鑲棱形臂(bei)(bei)章式花(hua)(hua)塊。
劍(jian)河縣岑松鎮(zhen)稿(gao)旁(pang),柳(liu)川鎮(zhen) 高標 巫尼,觀么(me)鄉等地苗族服飾為上(shang)裝為無扣大領胸前(qian)交叉式(shi)上(shang)衣(yi),領上(shang)繡(xiu)(xiu)彩色(se)條紋。現用絲線繡(xiu)(xiu)成(cheng)1個個三(san)角(jiao)形,組(zu)成(cheng)五彩形花飾。盛裝為夾衣(yi),變(bian)裝為單衣(yi)。
盛裝(zhuang)在(zai)袖,肩,背部都(dou)繡有方形圖案,以(yi)紅色為(wei)(wei)(wei)主(zhu),兼(jian)有黃,藍綠等色,形如鎧甲(jia)。傳說(shuo)苗族在(zai)遷徙之時由(you)于時常應付戰爭(zheng),故由(you)鎧甲(jia)演變而來。女盛裝(zhuang)一般下裝(zhuang)為(wei)(wei)(wei)百褶(zhe)裙,上(shang)裝(zhuang)為(wei)(wei)(wei)綴滿銀片、銀泡、銀花(hua)的大領(ling)胸前交叉(cha)式"烏(wu)擺"或(huo)精鑲花(hua)邊的右(you)衽上(shang)衣,外(wai)罩緞質(zhi)繡花(hua)或(huo)挑花(hua)圍(wei)裙。
“烏(wu)擺”一(yi)般全身鑲(xiang)挑花(hua)花(hua)塊,沿托(tuo)肩處(chu)一(yi)般鑲(xiang)棱形(xing)挑花(hua)花(hua)塊,無紐扣,以布帶、圍腰帶等(deng)束之(zhi)。頭戴銀冠、銀花(hua)或銀角。盛裝顏(yan)色為紅、黃、綠等(deng)暖調色。
苗族男子頭飾除從江縣岜沙和劍河縣久敢擺尾等小部分地區部分成年人蓄發挽髻于頭頂外,境內絕大部分地區青年留分頭,部(bu)分地區所包的頭帕直徑40厘米。近(jin)幾年來(lai),大(da)部(bu)分老年男子多戴(dai)上皮帽。
苗族兒(er)童(tong)頭飾多(duo)留頭頂(ding)左、右兩(liang)撮(cuo)扎(zha)梳成兩(liang)根小辮或扎(zha)成兩(liang)把(ba),如古代(dai)漢人之(zhi)"總角"。湘西苗族兒(er)童(tong)多(duo)戴(dai)狗兒(er)帽(mao)。
婦女頭(tou)飾一般(ban)挽高髻(ji)于(yu)頂(ding),別上銀(yin)(yin)針、銀(yin)(yin)簪及插上銀(yin)(yin)梳、塑料梳、木梳等梳子,雷山(shan)、凱里、臺(tai)江三縣(xian)交界地區包白毛巾頭(tou)帕,黃平(ping)一帶戴縮褶帽(mao)。
凱里市舟溪(xi)、青曼及麻江銅(tong)鼓、開(kai)發區白(bai)午,丹寨縣南皋、新華等鄉鎮苗族婦女發式有已(yi)(yi)婚(hun)(hun)和未婚(hun)(hun)之別。未婚(hun)(hun)者,挽錐髻(ji)于頭(tou)頂,戴(dai)無(wu)底(di)覆額(e)帽,插銀梳或銀花;已(yi)(yi)婚(hun)(hun)者梳平髻(ji)于頭(tou)頂,將(jiang)頭(tou)發盤成波浪狀覆蓋在前額(e),頭(tou)戴(dai)銀花或銀梳。
凱里市的爐山和黃平、施秉兩縣苗族未婚女子從七、八歲起頭戴平頂縮褶帽,外纏自染的紫色或白色三角巾(jin),已(yi)婚女子和老婦人將(jiang)頭發盤纏于頭頂,戴上無(wu)底或(huo)半邊底的覆額縮褶帽,外扎紫(zi)色手(shou)帕,便(bian)裝無(wu)更多頭飾。
丹寨(zhai)縣揚武(wu)、排調、金鐘、長青、龍塘等(deng)(deng)地(di)(di)苗(miao)族婦(fu)女未婚(hun)者挽(wan)高(gao)錐髻(ji)于(yu)頭(tou)頂,戴無底帽,已婚(hun)者挽(wan)平髻(ji)于(yu)頭(tou)頂,搭方帕或(huo)(huo)蠟(la)染巾。雷山桃江、掌雷,丹寨(zhai)黨早、羊巫(wu)、加配,臺江反(fan)排等(deng)(deng)地(di)(di)苗(miao)族婦(fu)女多用(yong)茶油(you)或(huo)(huo)菜油(you)將(jiang)(jiang)頭(tou)發(fa)浸濕,挽(wan)成高(gao)髻(ji)于(yu)頭(tou)頂。用(yong)毛線等(deng)(deng)物將(jiang)(jiang)頭(tou)發(fa)拴(shuan)成一格(ge)一格(ge)狀,頭(tou)戴銀(yin)梳或(huo)(huo)木梳。
臺(tai)江的臺(tai)拱、施洞,劍河柳川、革東等地苗族婦女頭飾與其他地區的無大異。
苗族婦女(nv)比較重視耳(er)(er)(er)(er)(er)飾(shi),絕(jue)大(da)多數(shu)都佩戴耳(er)(er)(er)(er)(er)環(huan)、耳(er)(er)(er)(er)(er)墜(zhui)、耳(er)(er)(er)(er)(er)柱(zhu)等(deng)飾(shi)物。耳(er)(er)(er)(er)(er)環(huan)有實心(xin)(xin)銀耳(er)(er)(er)(er)(er)環(huan)和空心(xin)(xin)銀耳(er)(er)(er)(er)(er)環(huan)兩(liang)種。此外(wai),還有耳(er)(er)(er)(er)(er)墜(zhui)、泡花耳(er)(er)(er)(er)(er)環(huan)等(deng)。耳(er)(er)(er)(er)(er)墜(zhui)多附(fu)在(zai)耳(er)(er)(er)(er)(er)環(huan)上,多為(wei)瓜子形飾(shi)物。耳(er)(er)(er)(er)(er)柱(zhu)是苗族婦女(nv)中最常見的(de)耳(er)(er)(er)(er)(er)飾(shi),有如(ru)縫(feng)紉機的(de)梭心(xin)(xin)卷(juan)線器,一(yi)頭大(da)、一(yi)頭小,用線將耳(er)(er)(er)(er)(er)柱(zhu)與耳(er)(er)(er)(er)(er)朵(duo)拴在(zai)一(yi)起。
苗族喜(xi)愛頭帕有(you)(you)其豐富的社會現(xian)實基礎和(he)心理(li)基礎。苗族非常(chang)重視一(yi)個人(ren)的頭部,認為頭是神(shen)圣不可(ke)侵犯的。包頭帕是一(yi)種服(fu)飾方式,也是一(yi)門傳統(tong)藝術(shu)。其諺語有(you)(you)“姑娘樣子好,花(hua)花(hua)頭帕少不了(le)”、“選(xuan)郎沒有(you)(you)巧,頭帕要包好”之說。
流行于黔東南和(he)湘西苗族地(di)區。有(you)銀(yin)(yin)冠(guan)、銀(yin)(yin)珈、項(xiang)圈、披肩(jian)、項(xiang)鏈、牙簽、髻簪、耳環(huan)、手鐲(zhuo)、戒指等。項(xiang)圈由(you)小到大多達七圈為一(yi)套,重二千余克。
造型或呈(cheng)四(si)棱突起,繞如(ru)螺旋,或偏圓,平面(mian)上鏨(zan)出各(ge)種(zhong)花紋圖案。項圈是苗家(jia)姑(gu)娘戀愛、結婚必備(bei)之物(wu)。
牙(ya)(ya)簽(qian)一般由數根薄而(er)透明的牙(ya)(ya)簽(qian)和四到八條(tiao)銀(yin)(yin)(yin)鏈(lian)、小銀(yin)(yin)(yin)鈴(ling)組成(cheng),每條(tiao)銀(yin)(yin)(yin)鏈(lian)又由數十(shi)個直徑不超過2毫米(mi)的小銀(yin)(yin)(yin)環連(lian)綴而(er)成(cheng)。
每個零件又(you)編、鏨、刻出各(ge)種(zhong)圖(tu)案,常見的(de)有(you)鸞鳳交頸、雙(shuang)鳳朝陽、并蒂桃等(deng),以祝愿幸福吉祥;鯉魚跳(tiao)龍(long)門、梅花滿場等(deng)表達好愿;針筒、猴子喜桃、獅子滾繡(xiu)球等(deng)則表現生(sheng)活情趣;一副牙簽要同時具備形(xing)美、色明、聲脆(cui)、實用(yong)等(deng)優點。
流(liu)行于黔東(dong)南(nan)苗族地(di)區(qu)。苗語稱“耶尼宋”、“依尼”。用銀(yin)(yin)和木制(zhi)的(de)梳(shu)子(zi)。長約(yue)16厘米,梳(shu)面有(you)(you)三只(zhi)鳥(niao)的(de)圖(tu)案,亦有(you)(you)與(yu)之相稱的(de)其它圖(tu)案。梳(shu)背有(you)(you)十一朵銀(yin)(yin)花,吊一個小銀(yin)(yin)鏈,懸有(you)(you)喇叭狀(zhuang)的(de)銀(yin)(yin)筒,稍一擺動,便叮當有(you)(you)聲(sheng)。梳(shu)子(zi)的(de)兩條(tiao)副角有(you)(you)銀(yin)(yin)鏈連(lian)著(zhu)一顆長長的(de)銀(yin)(yin)針(zhen)(zhen),銀(yin)(yin)針(zhen)(zhen)插(cha)在(zai)發(fa)簪的(de)左右側。
苗(miao)語稱“尼秋把”。是姑(gu)娘戴于腕間(jian)的銀(yin)飾(shi)品。出自民間(jian)銀(yin)匠之手。在(zai)苗(miao)族(zu),常(chang)用通(tong)常(chang)將銀(yin)子(zi)抽條做成(cheng)。較講究者(zhe)飾(shi)以花紋圖案。
苗語稱“謝(xie)垛(duo)尼”。姑(gu)娘(niang)戴(dai)于頸脖的銀(yin)飾品。出(chu)自民間銀(yin)匠之手。將銀(yin)子抽成長條做成,或(huo)抽成銀(yin)絲(si),由多根銀(yin)絲(si)穿織圖案(an)。
由于國家非常重視非物質文化遺產(chan)的保護(hu),所以(yi)在(zai)2006年5月20日,該(gai)民俗經國務院批準列(lie)入第一批國家級非物質文化遺產(chan)名(ming)錄。
苗族服飾有性別、年齡及盛裝(zhuang)與(yu)常(chang)裝(zhuang)之(zhi)分,且有地(di)區(qu)差(cha)別。據(ju)清(qing)代《百(bai)苗圖》所載,凡八十(shi)三種(zhong)。另有考(kao)察(cha)資料(liao)稱百(bai)余(yu)種(zhong)。
紛繁復雜的苗族服飾(shi)分(fen)為湘西(xi)型(xing)、黔(qian)(qian)東型(xing)、川黔(qian)(qian)滇型(xing)、黔(qian)(qian)中南型(xing)以及海(hai)南型(xing)等(deng)五大(da)類別(bie)和若干款式。
雷山苗(miao)族(zu)(zu)服(fu)飾多姿多彩。這些多姿多彩的服(fu)飾銘(ming)載(zai)著本(ben)民(min)族(zu)(zu)歷經磨難(nan)的歷史(shi)(shi)變遷,對美(mei)好生活(huo)的憧憬(jing)和古往今來生活(huo)環境(jing)的濃縮。史(shi)(shi)學家稱之(zhi)為:“穿在身上(shang)的史(shi)(shi)書(shu)。”
盛裝
雷(lei)山長(chang)裙苗族女(nv)子盛(sheng)裝是(shi)由雄衣(yi)和石衽上衣(yi)發展演變而成。上裝有兩層(ceng),內層(ceng)為(wei)家機染青(qing)布,外層(ceng)為(wei)紫色、藍(lan)色綢緞。衣(yi)袖、衣(yi)邊及背上均用挑、縐(zhou)等繡(xiu)法繡(xiu)成龍、虎、羊(yang)和魚、蝶、蟲等動物圖案(an),顏色為(wei)紅、藍(lan)、綠、黃等色,沿(yan)托(tuo)肩鑲(xiang)長(chang)方形花草圖案(an),袖口寬(kuan)大(da),為(wei)無(wu)扣交叉(cha)大(da)領衣(yi)。穿(chuan)時,袖、肩綴滿各種圖案(an)的銀花片。
下著(zhu)青色家機布長縐裙,外罩二十(shi)四條(tiao)紅底繡有(you)花(hua)、鳥、蟲(chong)、魚、蚌、蛙、龍、鳳圖案的花(hua)飄帶,頭戴銀(yin)(yin)(yin)(yin)角,頸系亞領、項圈,再飾以(yi)銀(yin)(yin)(yin)(yin)頭花(hua)、銀(yin)(yin)(yin)(yin)梳銀(yin)(yin)(yin)(yin)泡、銀(yin)(yin)(yin)(yin)簪、銀(yin)(yin)(yin)(yin)手鐲、銀(yin)(yin)(yin)(yin)鎖、耳環、戒指等。腳穿繡花(hua)船形鞋。同為長裙,方祥(xiang)婦女(nv)喜歡(huan)著(zhu)鳳鵝大圍腰,步往裙,少著(zhu)花(hua)帶。盛裝的各種圖案濃(nong)縮了苗族(zu)生活環境的景物,表現苗族(zu)婦女(nv)高雅的審美情趣。
特別引(yin)人(ren)注目的是雷山苗族服飾刺繡(xiu),其(qi)構圖(tu)(tu)、用色(se)、繡(xiu)技實(shi)為“三絕”。苗族優秀的繡(xiu)手具(ju)有(you)大畫家(jia)的思維,構圖(tu)(tu)講究嚴謹(jin)、對稱、協調,每幅繡(xiu)圖(tu)(tu)均有(you)主(zhu)、副圖(tu)(tu)案;構圖(tu)(tu)內(nei)容取材廣泛,天空、大地、人(ren)、神、植(zhi)物、動(dong)物……
無(wu)奇不有,且(qie)遠(yuan)古(gu)、近(jin)現代風格均有,往(wang)往(wang)在一幅圖案中可互(hu)相融會貫通的(de)內容達五大(da)(da)類:(1)遠(yuan)古(gu)神化(hua)傳說如創(chuang)世的(de)蝴蝶媽(ma)媽(ma)等;(2)圖騰崇拜如龍鳳、水牛、飛鳥(niao)、楓樹等;(3)大(da)(da)自然憧憬(jing)如人與山(shan)水、房(fang)屋、田園、五谷和諧(xie)相處;(4)歷史追憶入(ru)苗族大(da)(da)遷(qian)徙渡過(guo)的(de)黃河、長江、洞庭湖及遷(qian)徙路線;(5)崇拜的(de)祖先如姜央(也(ye)有說是伏羲)、蚩尤(you)等神圣的(de)形象。
優(you)秀(xiu)女繡手設計(ji)的內容豐富的圖案,來自苗民先祖的人文觀(guan)、自然(ran)觀(guan)、歷史觀(guan)、生(sheng)命觀(guan)的代(dai)代(dai)相傳,體現了獨特、深厚(hou)的美學理念。這些刺(ci)繡多用于(yu)苗女盛裝、便裝和(he)背帶等。
便裝
雷山苗族服飾,歷來(lai)是用自紡自織自染的麻棉料布(bu)和(he)絲綢(chou)料布(bu)維面料。男(nan)便(bian)裝(zhuang)(zhuang)較為簡樸。男(nan)上(shang)(shang)(shang)裝(zhuang)(zhuang)一般為左衽(ren)上(shang)(shang)(shang)衣、對(dui)襟(jin)上(shang)(shang)(shang)衣以及左衽(ren)長衫三類,以對(dui)襟(jin)上(shang)(shang)(shang)衣最為普(pu)遍。女便(bian)裝(zhuang)(zhuang)上(shang)(shang)(shang)裝(zhuang)(zhuang)一般為右衽(ren)上(shang)(shang)(shang)衣和(he)圓領胸前交叉(cha)上(shang)(shang)(shang)裝(zhuang)(zhuang)兩(liang)類,下裝(zhuang)(zhuang)為各式百褶(zhe)裙(qun)和(he)長褲,色(se)多為青(qing)色(se)、藏青(qing)色(se)、藍色(se)、黑色(se)。
著長(chang)裙的苗族(zu)中青(qing)年婦(fu)女,一般(ban)穿(chuan)(chuan)淺色(se)右衽上衣(yi)(yi),沿托肩、袖口(kou)及右大襟邊(bian)緣在一條寬約4厘米的帶(dai)狀出精繡花(hua)鳥、花(hua)草、蝴(hu)蝶(die),各物(wu)圖案花(hua)邊(bian),圍(wei)(wei)繡花(hua)鳥圍(wei)(wei)腰(yao),系銀(yin)(yin)質(zhi)圍(wei)(wei)腰(yao)練,挽“S”型高髻于頂,著耳(er)柱;中年婦(fu)女多包白毛巾,青(qing)年婦(fu)女多戴銀(yin)(yin)梳或銀(yin)(yin)簪等飾物(wu)。老年婦(fu)女上裝多穿(chuan)(chuan)右衽上衣(yi)(yi)或無(wu)領(ling)交叉式上衣(yi)(yi),下(xia)穿(chuan)(chuan)長(chang)及腳踝青(qing)素百褶裙,圍(wei)(wei)與裙長(chang)圍(wei)(wei)腰(yao)。老年婦(fu)女上裝飾物(wu)。顏(yan)色(se)多用青(qing)、藍色(se)。
公統苗族婦女內穿翻領對(dui)襟(jin)長衣(yi),外套(tao)領對(dui)襟(jin)大(da)繡胸前交叉式(shi)上衣(yi),袖口(kou)鑲挑(tiao)花(hua)花(hua)塊,銀鏈吊繡花(hua)圍腰,套(tao)挑(tiao)花(hua)護(hu)腕;下著過(guo)膝寸許百褶裙,扎挑(tiao)花(hua)鑲邊(bian)腳(jiao)腿,外套(tao)織棉式(shi)紅色長襪。
雷(lei)山達地(di)小巫苗族女便裝上(shang)裝多穿右(you)衽對(dui)襟上(shang)衣,前襟長及小腹,下著過膝中長褲,銀質圍腰練吊與褲長圍腰,裹腳,頭搭蠟染方帕或繡花頭巾。
桃江、橋(qiao)港(gang)上(shang)裝(zhuang)為齊腰緊(jin)身青素右衽上(shang)裝(zhuang),下著(zhu)五至九(jiu)寸長(chang)百褶裙(qun),內穿緊(jin)身長(chang)褲,裙(qun)前后(hou)各拴一塊二尺見方幾(ji)何(he)圖案挑(tiao)花(hua)(hua)圍(wei)裙(qun)片,肩披挑(tiao)花(hua)(hua)披肩。顏色青素,挑(tiao)花(hua)(hua)工藝(yi)重紅、黃、白三色。刺繡圖案多為幾(ji)何(he)形(xing)紋樣,造成變化豐富。
達地也蒙(meng)等地苗族上裝穿大(da)開領對襟上衣,無扣,內(nei)束挑花(hua)胸兜,婚(hun)前著齊(qi)膝素百褶裙或長(chang)褲,婚(hun)后著齊(qi)膝蠟花(hua)百褶裙,外以圍(wei)腰束之(zhi),上衣和圍(wei)腰及胸兜邊(bian)緣均鑲挑花(hua)花(hua)邊(bian),衣裙大(da)臂處鑲棱形臂章(zhang)式花(hua)塊。
雄衣
雄衣,苗(miao)語(yu)(yu)叫(ub bad)“翁背(bei)”,漢(han)語(yu)(yu)意譯為“雄衣”,即(ji)是男人穿的(de)衣服(fu)之(zhi)意。其特征(zheng)是無(wu)領、無(wu)鈕扣,對襟(jin)開,以(yi)布(bu)帶(dai)、圍腰束之(zhi)。衽上(shang)綴有花邊、繡(xiu)袖,其花紋(wen)有勇士搏斗,雙牛牴角(jiao),以(yi)及(ji)各種(zhong)鳥禽、猛獸(shou),有的(de)還繡(xiu)著人、獸(shou)、龍、鳥、花草(cao)及(ji)幾何形圖案(an),同(tong)在一個畫面(mian)上(shang),借以(yi)銘(ming)記苗(miao)族(zu)先民與鳥獸(shou)同(tong)居、茹毛飲血的(de)歷史,以(yi)及(ji)征(zheng)戰的(de)歷程。
雄衣在(zai)母系氏族社會里是男人(ren)出(chu)嫁的裝(zhuang)飾衣,后來因為(wei)女人(ren)不(bu)能開荒、御敵,經族老(lao)協商改為(wei)女人(ren)出(chu)嫁。男女改換(huan)了嫁娶,雄衣也就由男裝(zhuang)變為(wei)女裝(zhuang)。
孩提女兒服
姑娘還在(zai)幼年時代,母親都(dou)精(jing)心為(wei)(wei)其(qi)打扮(ban),但(dan)多注重帽(mao)飾。帽(mao)飾有(you)帶尾的狗頭帽(mao)、平(ping)頂蓋耳(er)帽(mao)兩種類型(xing)。帶尾狗頭帽(mao)前沿釘有(you)九個銀(yin)佛盤(pan)坐,雙(shuang)耳(er)上為(wei)(wei)兩個圓形銀(yin)花(hua)(hua)(hua),象征太(tai)陽和月亮。后為(wei)(wei)九個帶練(lian)響鈴,頂上繡著(zhu)(zhu)花(hua)(hua)(hua)鳥。到十歲以后,就改挽發髻,著(zhu)(zhu)素(su)(su)服。素(su)(su)服一般齊膝、右(you)衽,有(you)的全素(su)(su),或(huo)青或(huo)藍,有(you)的鑲有(you)繡織花(hua)(hua)(hua)邊,甚為(wei)(wei)瀟灑。
出嫁衣
出(chu)(chu)嫁(jia)衣是姑娘(niang)到十(shi)七八歲時就精心繡制的(de)帶須花(hua)(hua)長衣。胸、背以花(hua)(hua)布貼鑲邊,袖口為多(duo)條彩色橫杠,開襟,不(bu)著花(hua)(hua)帽,而是用(yong)藍或黑(hei)布片裹(guo)包,頭插(cha)銀(yin)花(hua)(hua)。服短齊腰,下著圍(wei)片,小腿裹(guo)花(hua)(hua)裹(guo)腳,腳穿水紋(wen)船(chuan)頭鞋。這套裝束,非嫁(jia)莫穿,直到姑娘(niang)找到婆家,出(chu)(chu)嫁(jia)時才由(you)阿媽從箱柜里取出(chu)(chu)來,由(you)妯娌或姐嫂精心予以打扮,方能出(chu)(chu)嫁(jia)。
此后,姑(gu)娘(niang)服飾由(you)素服一改(gai)而穿短(duan)衣(yi)、圍腰、青帕裹頭(tou)。標志著姑(gu)娘(niang)步入(ru)婚姻的階段。公統中裙苗至今(jin)保存“姑(gu)娘(niang)忙繡”的習俗,即姑(gu)娘(niang)長到(dao)(dao)八(ba)九歲到(dao)(dao)出(chu)嫁(jia)前,都(dou)利用空(kong)閑時(shi)間自(zi)(zi)制自(zi)(zi)繡自(zi)(zi)己的出(chu)嫁(jia)衣(yi),還要(yao)自(zi)(zi)做小兒鞋帽(mao)、衣(yi)物(wu),待出(chu)嫁(jia)時(shi)一并帶到(dao)(dao)郎家(jia)(jia),且由(you)其母親或嫂子(zi)用“馬草籮”抬到(dao)(dao)郎家(jia)(jia)。
褶裙
苗(miao)族除了(le)上(shang)衣的(de)款式花色(se)品種(zhong)繁(fan)多(duo)而外,褶裙也是(shi)紛繁(fan)。就長(chang)(chang)短(duan)(duan)而言,有(you)(you)拖(tuo)齊(qi)踝(huai)的(de)超(chao)長(chang)(chang)裙、齊(qi)膝半長(chang)(chang)裙、齊(qi)腿半短(duan)(duan)裙以(yi)及齊(qi)腿以(yi)上(shang)的(de)超(chao)短(duan)(duan)裙,也有(you)(you)的(de)發展到(dao)(dao)用圍片代裙子(zi)的(de)條群。裙子(zi)的(de)長(chang)(chang)短(duan)(duan)與地理(li)條件有(you)(you)著密切的(de)關系(xi)。生活(huo)在(zai)(zai)環緊平坦(tan)、寬(kuan)敞之地的(de)苗(miao)族婦(fu)女(nv)大多(duo)穿長(chang)(chang)裙。半長(chang)(chang)裙一(yi)般居(ju)住(zhu)在(zai)(zai)半坡或傾斜的(de)壩子(zi)里,短(duan)(duan)裙和超(chao)短(duan)(duan)裙,一(yi)般都居(ju)住(zhu)在(zai)(zai)山高林深坡陡的(de)環境(jing)。苗(miao)族婦(fu)女(nv)所穿裙子(zi),不論長(chang)(chang)、中(zhong)、短(duan)(duan)裙,均為(wei)百褶,其(qi)寓意(yi)是(shi)表現苗(miao)族先(xian)人原在(zai)(zai)中(zhong)原,是(shi)跋涉千山萬水來到(dao)(dao)這里建立(li)家園。
服飾
雷山苗族服飾多姿(zi)(zi)多彩。這些多姿(zi)(zi)多彩的服飾銘載(zai)著(zhu)本民族歷(li)經磨難的歷(li)史(shi)變(bian)遷,對(dui)美好生活(huo)的憧憬和古(gu)往(wang)今來生活(huo)環(huan)境(jing)的濃縮。史(shi)學家(jia)稱(cheng)之為:“穿在(zai)身上(shang)的史(shi)書。”
飄帶裙
它是(shi)(shi)在(zai)彩(cai)帶(dai)裙的基(ji)礎上(shang)演變而來(lai),其(qi)飄(piao)帶(dai)是(shi)(shi)四至五厘米寬的半單根繡制,上(shang)窄下寬,下端形似劍頭(tou),每根花(hua)帶(dai)分五段,段以珠相連,都(dou)統一(yi)繡有花(hua)鳥魚蟲圖樣,各(ge)段圖案不一(yi),特別醒目,因舞(wu)步(bu)或走動,經風吹拂而飄(piao)灑,秀麗無比,一(yi)身盛裝,有若天仙(xian)。籠(long)裙系著25條彩(cai)帶(dai),共五節,第一(yi)節繡有各(ge)種蛇蟲飛(fei)鳥,上(shang)端為火焰花(hua)或鳥羽毛。把每根帶(dai)連起來(lai)就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)籠(long)錦繡圍裙,當姑娘們在(zai)舞(wu)場(chang)上(shang)飛(fei)步(bu)旋轉的時(shi)候,仿佛白花(hua)爭艷,色彩(cai)十(shi)分艷麗。
白玉毛裙
它是(shi)用白羽毛(mao)系(xi)于裙(qun)角而(er)成,遠看彩裙(qun)下面(mian)似開(kai)白花。這是(shi)古裝裙(qun),在都柳江流(liu)域,每逢節(jie)日,均由吹笙的男子(zi)穿著(zhu),平時走親(qin)訪友(you)是(shi)婦(fu)女穿。它是(shi)母系(xi)氏(shi)族社(she)會(hui)末期(qi),女人(ren)取代男人(ren)出(chu)嫁,但男人(ren)們還是(shi)忘不了先民們出(chu)嫁時的穿著(zhu),故而(er)傳承下來的遺俗。白羽毛(mao)裙(qun)過(guo)去是(shi)鳥毛(mao)來裝飾(shi)的,故又稱“白鳥衣”。
蠟染服飾
雷山(shan)苗(miao)族蠟染(ran)有以幾何圖(tu)(tu)案(an)為(wei)(wei)基(ji)調(diao)或更多(duo)以花草樹木、鳥(niao)獸蟲魚為(wei)(wei)基(ji)版,在(zai)(zai)布面(mian)上用蠟作畫(hua)。她們或傳承先(xian)民們穴居野(ye)處(chu)、人獸同堂的(de)圖(tu)(tu)景,或富(fu)于浪漫的(de)想象,在(zai)(zai)魚的(de)鰭尾上,綻開著(zhu)美(mei)麗的(de)鮮花,鳥(niao)的(de)羽翼上掛著(zhu)碩大的(de)鮮果,蜂、蝶(die)在(zai)(zai)花間飛舞,野(ye)獸在(zai)(zai)林間出沒。其(qi)中,習慣傳承的(de)圖(tu)(tu)案(an),苗(miao)語叫“gob wob”(戈窩)或“窩妥”,染(ran)成面(mian)料(liao),黑(hei)底白花,用作姑(gu)娘出嫁的(de)嫁衣以及中老(lao)年婦女(nv)的(de)包(bao)(bao)頭帕以及走親、趕場的(de)常服(fu)。也有用作床單、帳簾和包(bao)(bao)單、桌布的(de)。這一圖(tu)(tu)案(an)含意在(zai)(zai)緬懷(huai)祖先(xian)跋山(shan)涉水(shui)沿河西遷時,歷(li)經無數險灘(tan)惡浪所留(liu)下來的(de)“漩渦”印記。
船鞋
雷山(shan)苗族(zu)的布鞋用麻線(xian)扎布為底,鞋幫按腳形開大口(kou)接近腳趾,腳腕關節處大綴一(yi)指(zhi)寬綁帶。從(cong)外形上看,鞋尖底略往上翹,像(xiang)一(yi)葉小舟,故稱船鞋。
浪花船頭鞋
雷山苗族姑娘未出嫁前,阿媽就為(wei)她們精心(xin)制作數(shu)對船頭(tou)鞋(xie)(xie),又稱“元寶鞋(xie)(xie)”或“云紋(wen)鞋(xie)(xie)”、“浪花鞋(xie)(xie)”。這種鞋(xie)(xie)像一(yi)只(zhi)小游(you)船,前高后(hou)平,多以綠色作底,少有紅色,鞋(xie)(xie)跟與鞋(xie)(xie)頭(tou)為(wei)浪花紋(wen),有如一(yi)只(zhi)裝(zhuang)飾非凡的(de)微(wei)縮彩船,像在碧綠的(de)波浪里游(you)弋。
雞冠船鞋
雞(ji)冠船鞋(xie)(xie)(xie)是在(zai)麻線(xian)扎布(bu)(bu)底船鞋(xie)(xie)(xie)的(de)基礎上,在(zai)鞋(xie)(xie)(xie)前(qian)腳趾布(bu)(bu)頂(ding)上方綴織雞(ji)冠而得名,有(you)(you)(you)的(de)也稱為鼻梁(liang)鞋(xie)(xie)(xie)或(huo)老(lao)(lao)人鞋(xie)(xie)(xie)。老(lao)(lao)人鞋(xie)(xie)(xie),因多(duo)系老(lao)(lao)嫗平時(shi)穿(chuan)著,死(si)后亦(yi)用(yong)作壽鞋(xie)(xie)(xie)安葬(zang)而得名。有(you)(you)(you)的(de)無腳后跟護邦(bang),鞋(xie)(xie)(xie)口綴幾何(he)形(xing)花(hua)邊(bian),雞(ji)冠或(huo)鼻梁(liang)兩(liang)側有(you)(you)(you)的(de)織繡素白花(hua),有(you)(you)(you)的(de)套上銀(yin)飾(shi)。據傳,從(cong)前(qian)先祖住在(zai)東方系河湖海地(di)帶,來往多(duo)用(yong)舟船。故老(lao)(lao)人穿(chuan)著穿(chuan)鞋(xie)(xie)(xie),死(si)后靈魂回歸老(lao)(lao)家與祖宗團聚。
流行于湖南湘西(xi)州及湘、黔(主(zhu)要是松桃(tao)縣(xian))、渝(秀(xiu)山(shan)縣(xian)、彭水縣(xian)一帶)、鄂(恩(en)施州)四省交界一帶。古代男女蓄(xu)發椎髻的習俗已(yi)消失。如(ru)今女性穿圓領大襟(jin)短衣,盤(pan)肩、袖(xiu)口(kou)等處有(you)少許繡(xiu)花;寬腳褲,褲筒邊(bian)緣(yuan)多飾花邊(bian);包扎又高又大的青布或花布頭(tou)帕,戴銀飾。
湘西苗(miao)族男裝以對(dui)襟和滿襟為(wei)主,女裝分為(wei)三種類型(xing),松(桃)鳳(凰)型(xing)、花(垣(yuan))保(靖)型(xing)、瀘(溪(xi))古(丈)型(xing)。具體區別(bie)可見圖冊。
圍(wei)(wei)(wei)裙(qun)是湘西苗族服(fu)裝(zhuang)的(de)(de)重要組成部分(fen),分(fen)為(wei)高腰(yao)圍(wei)(wei)(wei)裙(qun)和低腰(yao)圍(wei)(wei)(wei)裙(qun),鳳凰一(yi)帶的(de)(de)苗女喜愛(ai)高腰(yao)圍(wei)(wei)(wei)裙(qun),吉首、花垣一(yi)帶的(de)(de)苗女喜愛(ai)低腰(yao)圍(wei)(wei)(wei)腰(yao),兩種圍(wei)(wei)(wei)裙(qun)均為(wei)已婚婦女裝(zhuang)束。平常(chang)穿(chuan)著(zhu)是為(wei)了勞作時保護圍(wei)(wei)(wei)裙(qun)后面的(de)(de)衣服(fu)不被弄(nong)臟;逢年過節或(huo)走親訪(fang)友(you)穿(chuan)著(zhu),主要用于盛裝(zhuang)服(fu)飾(shi)或(huo)顯示女紅技藝的(de)(de)刺繡(xiu)水平。
銀(yin)首飾是湘西苗族婦女喜愛的傳統(tong)裝飾品,至今仍十(shi)分講究佩戴。大致分為(wei)頭(tou)飾、項圈、手飾、掛飾等。頭(tou)飾有(you)兩種(zhong),一種(zhong)是銀(yin)帽(又稱接龍帽),上有(you)帽花、龍鳳、關刀、梳子、簪子、髻子花等裝飾。
一種(zhong)是在(zai)頭(tou)帕前后(hou)有(you)銀(yin)帽沿裝飾(shi),上用銀(yin)絲(si)懸(xuan)掛樹(shu)葉、鈴鐺、果子、銀(yin)花等(deng)多(duo)種(zhong)銀(yin)飾(shi)。項圈(quan)有(you)輪圈(quan)、扁圈(quan)、盤(pan)圈(quan)等(deng),其中,輪圈(quan)似青藤(teng)纏樹(shu),象征愛情,多(duo)為青年男(nan)女定(ding)情之物。
手(shou)(shou)飾(shi)(shi)多為銀(yin)鐲或銅鐲,手(shou)(shou)指(zhi)配(pei)(pei)有(you)銀(yin)質戒指(zhi)。掛飾(shi)(shi),如衣服(fu)上(shang)佩胸花、針筒(tong)、牙簽、挖耳(er)、長命鎖、仙(xian)桃(tao)等(deng)。湘(xiang)西苗族服(fu)飾(shi)(shi)在(zai)色彩方面(mian)(mian)具有(you)尚(shang)青和裝飾(shi)(shi)配(pei)(pei)色艷麗等(deng)特征。湘(xiang)西苗族男女生活服(fu)飾(shi)(shi)皆以青色為主,常用(yong)土靛染的(de)家織(zhi)土布(bu)為面(mian)(mian)料。
苗族女子服裝除了青藍(lan)色(se)外,還以群青、湖藍(lan)等(deng)深色(se)布料為底色(se),在領口、袖口、褲腳口等(deng)處用黑色(se)寬邊襯托,再鑲以各種花(hua)辮及刺繡紋樣,顯得(de)濃郁(yu)、綺麗而不失(shi)莊(zhuang)重、典雅。
在苗(miao)(miao)族(zu)服(fu)飾的(de)(de)裝飾配色(se)(se)(se)(se)中(zhong),紅、橙、黃(huang)、白、綠、紫(zi)等(deng)色(se)(se)(se)(se)被黛(dai)帕(pa)(苗(miao)(miao)語(yu):姑娘)們大(da)量使用,其中(zhong)以紅色(se)(se)(se)(se)系為主。苗(miao)(miao)族(zu)服(fu)飾的(de)(de)刺繡是在衣服(fu)領(ling)口、袖(xiu)口、褲腳邊等(deng)部位,大(da)多以黑(hei)色(se)(se)(se)(se)或湖藍色(se)(se)(se)(se)、綠色(se)(se)(se)(se)布為底,設色(se)(se)(se)(se)大(da)膽、對比強(qiang)烈,使人不由得想起漆(qi)器和漆(qi)畫(hua)。也許(xu)是因為淵源于楚文化,苗(miao)(miao)繡有(you)如在夜空(kong)中(zhong)嵌綴起五顏(yan)六色(se)(se)(se)(se)的(de)(de)彩(cai)虹,那(nei)充滿(man)神秘意味的(de)(de)黑(hei)底,加(jia)上暈變的(de)(de)針法處(chu)理使平面的(de)(de)色(se)(se)(se)(se)彩(cai)變得更有(you)層次。
在(zai)長期(qi)的生(sheng)活實踐中,苗族婦(fu)女以(yi)編織、刺繡、挑花、盤花等表(biao)現手(shou)法創造了獨具特色的裝飾風(feng)格(ge)。苗族服飾紋樣豐富多(duo)姿(zi),異彩紛呈。
它作為女(nv)紅技(ji)藝的(de)顯示,是苗(miao)族女(nv)性文化審美觀念的(de)集(ji)中和傳承(cheng)。從湘西(xi)苗(miao)族服(fu)飾紋(wen)樣(yang)的(de)造型特(te)征看,大體可分為擬(ni)形(xing)圖案(an)與抽象幾何紋(wen)樣(yang)兩種(zhong)風格(ge),擬(ni)形(xing)圖案(an)讓人一(yi)目了然其所描(miao)繪對象的(de)形(xing)象特(te)征,以(yi)概括、簡練、夸(kua)張(zhang)、變形(xing)的(de)手(shou)(shou)法(fa)表(biao)現(xian),經(jing)手(shou)(shou)工刺繡,造成一(yi)種(zhong)既古(gu)樸又絢麗多彩的(de)效果。
抽象(xiang)幾何紋(wen)(wen)樣(yang)以(yi)(yi)點、線、面等幾何因素將自然形(xing)象(xiang)進(jin)行抽象(xiang)、概括、變形(xing),形(xing)成(cheng)有規律(lv)的幾何花邊紋(wen)(wen)樣(yang),再經手工編(bian)織(zhi)、十字挑繡(xiu),顯(xian)得單(dan)純素雅、樸實(shi)自然。從(cong)服飾紋(wen)(wen)樣(yang)的母題(ti)來看,大(da)(da)致(zhi)可分(fen)為(wei)以(yi)(yi)下兩類(lei):一類(lei)是取自大(da)(da)自然的題(ti)材(cai),以(yi)(yi)日、月、星(xing)、辰和動(dong)、植物(wu)為(wei)主體;另一類(lei)是龍鳳等神靈性動(dong)物(wu)題(ti)材(cai),圖(tu)案之中(zhong)透(tou)露出其“萬物(wu)有靈”的思維特(te)征。
湘西(xi)(xi)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)婦女以(yi)她們(men)的(de)(de)欣賞習慣和(he)方式,將這些(xie)自然(ran)物(wu)象裝飾(shi)得(de)更(geng)富情(qing)趣,更(geng)具理想(xiang)化(hua)。湘西(xi)(xi)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)服飾(shi)保(bao)持了(le)濃(nong)郁的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)(zu)文化(hua)傳(chuan)統(tong)和(he)特(te)色,體現(xian)了(le)苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)人民(min)獨(du)特(te)的(de)(de)審美心理與審美理想(xiang)。苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)服飾(shi)作(zuo)為苗(miao)(miao)族(zu)(zu)(zu)歷(li)史意識與鄉土情(qing)結的(de)(de)一(yi)種(zhong)傳(chuan)達,被(bei)譽為是(shi)一(yi)部穿在身上的(de)(de)“史書(shu)”,是(shi)我們(men)傳(chuan)統(tong)民(min)族(zu)(zu)(zu)文化(hua)中的(de)(de)寶(bao)貴財富。
流行于川、黔(qian)(qian)、滇、桂等省區講(jiang)西部方(fang)言的苗族地區。女裝上為麻布(bu)(bu)衣,下為蠟染麻布(bu)(bu)花裙。色調(diao)較淺,花飾(shi)不(bu)多,銀飾(shi)亦(yi)少。黔(qian)(qian)西北和(he)滇東北一帶(dai),不(bu)論男女皆(jie)綴以織花披肩,大者形同斗(dou)笠。
云貴的(de)大(da)花(hua)苗(miao)族主(zhu)要(yao)分布在云南的(de)昭通、楚雄、彝(yi)良,貴州(zhou)六盤水(shui)、威寧、織金、普定、鎮寧、紫云等地。大(da)花(hua)苗(miao)族主(zhu)要(yao)麻(ma)布做衣服(fu),他們遠古的(de)服(fu)裝都是(shi)自己(ji)種植麻(ma),自己(ji)織布,自己(ji)做衣服(fu)。大(da)花(hua)苗(miao)族的(de)服(fu)裝主(zhu)
要明顯的(de)有(you)梯(ti)形(xing)方塊圖案,分布較多的(de)在云(yun)南的(de)彝(yi)良縣,貴州威(wei)寧等地(di)。貴州六盤水的(de)水城縣有(you)兩個大花苗族(zu)(zu)(zu)寨(zhai)子(zi),分別是(shi)石板溝大花苗族(zu)(zu)(zu)自然寨(zhai)和冉家麻窩大花苗族(zu)(zu)(zu)寨(zhai)。
這里都(dou)保(bao)留著很好的苗族服飾,比較(jiao)傳(chuan)統。更特(te)別的是大(da)花苗族都(dou)是信仰(yang)基督(du)教。是基督(du)教改變(bian)了大(da)花苗族的命(ming)運。所以他們都(dou)信仰(yang)基督(du)教。
1、苗族(zu)(zu)服飾(shi)是苗族(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)化體系(xi)的(de)(de)重要組成(cheng)部分,從服飾(shi)中(zhong)可看出苗族(zu)(zu)歷史的(de)(de)發(fa)展進程和(he)文(wen)(wen)(wen)化沉積,集中(zhong)反(fan)映了(le)苗族(zu)(zu)在與自然的(de)(de)抗衡中(zhong)對事物(wu)的(de)(de)認(ren)識(shi)和(he)升華,在此間也就產生了(le)苗族(zu)(zu)的(de)(de)審美(mei)意識(shi)。文(wen)(wen)(wen)山地(di)區有句俗語:“苗族(zu)(zu)住山頭,壯族(zu)(zu)住水頭,漢族(zu)(zu)住街頭”。這(zhe)句俗語大致勾勒出文(wen)(wen)(wen)山少數民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)分布狀(zhuang)況,也反(fan)映了(le)文(wen)(wen)(wen)山苗族(zu)(zu)所處的(de)(de)地(di)理環境和(he)條件。
他們所(suo)居住的環境奠定了苗族(zu)對山(shan)中事物由感性(xing)識(shi)別上(shang)升為(wei)理性(xing)認(ren)識(shi)的基礎。服飾是(shi)進行民(min)(min)族(zu)識(shi)別的手(shou)段之(zhi)一,也是(shi)區(qu)分民(min)(min)族(zu)間的特征之(zhi)一,直接體現著(zhu)一個民(min)(min)族(zu)的審(shen)美觀或世(shi)界(jie)觀。
文山(shan)苗(miao)族大致(zhi)分為(wei)白苗(miao)、青苗(miao)、花(hua)苗(miao)、漢苗(miao)等。根據苗(miao)學(xue)專(zhuan)家(jia)對苗(miao)族服飾類(lei)型(xing)(xing)的劃分,文山(shan)州的苗(miao)族服飾為(wei)幾何花(hua)衣披(pi)肩(jian)型(xing)(xing)(即(ji)(ji)川黔滇型(xing)(xing))的馬關式(shi)(shi)(即(ji)(ji)挑花(hua)褶裙式(shi)(shi))、邱(qiu)北式(shi)(shi)(即(ji)(ji)白裙式(shi)(shi))和(he)開遠式(shi)(shi)(即(ji)(ji)飄帶式(shi)(shi))。
這三種服裝款(kuan)式包括了(le)自稱為(wei)蒙(meng)(meng)豆、蒙(meng)(meng)抓、蒙(meng)(meng)詩、蒙(meng)(meng)陪、蒙(meng)(meng)叟、蒙(meng)(meng)巴(ba)、蒙(meng)(meng)刷的苗族(zu),他(ta)們都(dou)操川黔(qian)滇方言(yan)川黔(qian)滇次方言(yan)苗語,其文化(hua)習俗相近(jin),但各自的服飾都(dou)有細(xi)微的變化(hua)而亦可區分(fen)。
2、隨著社(she)會的進步和(he)經濟(ji)文(wen)化(hua)的發(fa)展,苗族的生活也(ye)日(ri)益好起來(lai),其服飾也(ye)在不斷(duan)地發(fa)展變化(hua),服裝(zhuang)款式已由(you)原來(lai)的單(dan)一的以深(shen)藍色(se)和(he)黑色(se)為基調(diao)而發(fa)展為色(se)彩艷(yan)麗的式樣,而且更接近于藝術舞臺化(hua)。
苗族(zu)婦(fu)女認為,自(zi)然(ran)界中(zhong)存(cun)在(zai)的色彩都是(shi)她們所需要的色彩素(su)材,都應(ying)把(ba)它穿在(zai)身上,形成一種源于(yu)自(zi)然(ran)而超越自(zi)然(ran)的美。
從文山(shan)苗族服飾(shi)的發展演變情況(kuang)看,其服飾(shi)款(kuan)式已由二十世紀五、六(liu)十年代的大而(er)(er)肥、寬而(er)(er)松的樣(yang)式發展到揚(yang)各支系服飾(shi)之長的服裝樣(yang)式而(er)(er)以(yi)展示女性曲線(xian)美的審美境界,這種美是刻在苗族女性頭腦里而(er)(er)反映在服飾(shi)上的內在的、表(biao)現自我(wo)的審美情趣(qu)。“
自然(ran),作為人生社會的對立(li)面或補充物,最容易引人進入這種審美境界。并(bing)誘發審美解悟。這是因為,外在形態的自然(ran),無(wu)論(lun)在顯示(shi)生命活力和生氣灌(guan)注方(fang)面,還是在萬象紛呈之中表現出的特(te)有和諧(xie)引人入勝(sheng)方(fang)面,都能使(shi)人產生美感而進入遐(xia)想。”
1、藝術價值。
苗(miao)族服飾經過種(zhong)麻、收麻、績(ji)麻、紡線(xian)、漂白、織布(bu)等一(yi)系列復(fu)雜(za)的(de)工藝到刺繡、蠟染、裁(cai)縫,最后成為一(yi)套精(jing)美(mei)的(de)服裝(zhuang),無不反映(ying)了苗(miao)族婦女的(de)勤(qin)勞和耐性。
苗族女性(xing)抽象的刺(ci)繡、蠟染(ran)圖案(an)中(zhong)反映和表現(xian)了(le)她(ta)們的內心情(qing)感世界,同時表達了(le)苗族女性(xing)對(dui)大自然的認識和了(le)解及她(ta)們對(dui)美好(hao)生活的向(xiang)往(wang)。
當一個(ge)苗族姑娘將(jiang)自己親手(shou)繡的(de)(de)花帶贈與情(qing)(qing)人(ren)時(shi),則(ze)不(bu)用(yong)更多華麗的(de)(de)語言來(lai)表達(da)自己對情(qing)(qing)人(ren)如何的(de)(de)忠貞,只要(yao)通過繡花飄帶就將(jiang)姑娘所要(yao)表達(da)的(de)(de)一切都包含在其中(zhong),真(zhen)正達(da)到“此(ci)時(shi)無聲(sheng)勝(sheng)有聲(sheng)”的(de)(de)情(qing)(qing)感境界。
苗族(zu)是一個感情極(ji)為(wei)豐富的民族(zu),其精美(mei)的刺繡(xiu)、蠟染工藝(yi)更(geng)充分地說明了這一點。
2、觀賞價值。
苗族的(de)刺繡和(he)蠟染圖(tu)(tu)案,特別講究“規整性”和(he)“對稱性”,就是挑花刺繡的(de)針點和(he)蠟染時的(de)染距都有一定的(de)規格,一定的(de)變化規律,或等距,或對稱,或重復循環。圖(tu)(tu)案結構嚴謹,給人以整齊(qi)、緊湊(cou)感。
尤其(qi)是挑(tiao)花刺繡圖案(an)(an)(an),很容易在(zai)其(qi)中找到(dao)圓心,坐(zuo)標(biao)軸(zhou)不(bu)論沿橫向還是縱向折(zhe)疊,都是對稱的(de)(de)。許多圖案(an)(an)(an),不(bu)僅(jin)整個大(da)的(de)(de)組合圖案(an)(an)(an)對稱,而且大(da)圖案(an)(an)(an)與小圖案(an)(an)(an)之(zhi)間也是對稱的(de)(de)。同時(shi)很講(jiang)究圖案(an)(an)(an)的(de)(de)色彩(cai)搭(da)配,強調色彩(cai)與圖案(an)(an)(an)的(de)(de)完整和統一,似乎事先經過精(jing)確計算(suan)過。
當你(ni)欣賞苗族(zu)刺繡(xiu)蠟染(ran)圖(tu)案時,是否可以將數(shu)學公式(shi)、幾(ji)何(he)原理(li)套入進(jin)行(xing)計算,其圖(tu)案結構間的(de)等(deng)距、對稱關系是分(fen)毫不(bu)差的(de)。
3、收藏價值。
隨(sui)著苗(miao)族(zu)傳(chuan)統(tong)工藝的(de)(de)衰落,精(jing)美的(de)(de)手工制(zhi)作(zuo)的(de)(de)苗(miao)族(zu)服飾(shi)越來越少,隨(sui)著老(lao)一(yi)代苗(miao)族(zu)會這種傳(chuan)統(tong)工藝的(de)(de)人的(de)(de)離(li)去,傳(chuan)統(tong)的(de)(de)苗(miao)族(zu)服飾(shi)漸漸變得越來越難。
瀕危狀態
由于地理條(tiao)件、交通信息及現代生(sheng)(sheng)活(huo)節奏加快(kuai)等方面的(de)(de)原因,到現在(zai)為(wei)止(zhi),打平、土皮太(tai)苗族服(fu)(fu)飾還(huan)沒有(you)得到很好的(de)(de)開發、利用(yong),還(huan)處于一種自(zi)我生(sheng)(sheng)產(chan)、自(zi)我消受、自(zi)生(sheng)(sheng)自(zi)滅的(de)(de)原始自(zi)然狀態,沒有(you)形成(cheng)生(sheng)(sheng)產(chan)規模(mo),也不(bu)產(chan)生(sheng)(sheng)效益。有(you)些技藝正(zheng)(zheng)在(zai)逐漸的(de)(de)簡化,有(you)的(de)(de)工藝正(zheng)(zheng)在(zai)失傳,加之火(huo)麻的(de)(de)禁(jin)種,苗族服(fu)(fu)飾正(zheng)(zheng)在(zai)成(cheng)為(wei)不(bu)可再生(sheng)(sheng)的(de)(de)民族文化。
2019年(nian)11月(yue),《國家級非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產代表性項(xiang)目保(bao)護(hu)單(dan)位名單(dan)》公(gong)布,安(an)順市(shi)西秀區文(wen)(wen)化(hua)館、丹寨縣非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產保(bao)護(hu)中心、關嶺布依族苗族自(zi)治(zhi)縣文(wen)(wen)化(hua)館、劍河(he)縣文(wen)(wen)化(hua)館、六技(ji)特區文(wen)(wen)化(hua)館、納(na)雍縣文(wen)(wen)物(非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua))管理所、榕江縣非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產保(bao)護(hu)中心、臺(tai)江縣非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產保(bao)護(hu)中心、桐梓縣文(wen)(wen)化(hua)館、湘(xiang)西自(zi)治(zhi)州畢果民族服飾研制中心獲得(de)“苗族服飾”項(xiang)目保(bao)護(hu)單(dan)位資格(ge)。