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屈原簡介

屈原（約公(gong)元(yuan)前340-前278），中國(guo)(guo)古代偉大的(de)愛國(guo)(guo)詩人。華夏族，出生于楚(chu)(chu)國(guo)(guo)丹(dan)陽(yang)，名平，字原。戰國(guo)(guo)時期楚(chu)(chu)國(guo)(guo)貴族出身，任三閭大夫、左徒,兼管內政外(wai)交大事。他(ta)主(zhu)(zhu)張(zhang)對(dui)內舉賢能，修(xiu)明法度，對(dui)外(wai)力(li)主(zhu)(zhu)聯齊抗秦。后因遭貴族排擠，被(bei)流放沅(yuan)、湘流域。公(gong)元(yuan)前278年秦將白起一舉攻破楚(chu)(chu)國(guo)(guo)首都郢都。憂(you)國(guo)(guo)憂(you)民的(de)屈原在長沙附近汨羅(luo)江懷石自殺(sha)，端午節(jie)據(ju)說就是他(ta)的(de)忌日。他(ta)寫(xie)下(xia)許多不(bu)朽詩篇，成為(wei)我國(guo)(guo)古代浪漫主(zhu)(zhu)義詩歌的(de)奠基者，在楚(chu)(chu)國(guo)(guo)民歌的(de)基礎上創造了(le)新的(de)詩歌體裁楚(chu)(chu)辭。主(zhu)(zhu)要作品有《離騷》、《九(jiu)章》、《九(jiu)歌》、《天問》等。

傳說特征

屈原傳說作為獨特(te)的(de)文化事象，孕育于秭歸(gui)的(de)壯麗山川和(he)燦爛的(de)巴楚人文環境之中，獨具(ju)魅(mei)力(li)，富有(you)個(ge)性。其基本特(te)征主要(yao)有(you)五個(ge)方面(mian)：

獨特的地域性

漢(han)代班固《漢(han)書·地(di)(di)理志》記(ji)(ji)載：“置南郡(jun)，領(ling)縣十八(ba)，一曰秭(zi)(zi)歸。”晉代文學家袁山(shan)松《宜都山(shan)川記(ji)(ji)》說：“屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)有(you)賢姊，聞原(yuan)放逐(zhu)，亦來歸，喻(yu)令自寬，全鄉人冀其(qi)見從，因(yin)名(ming)(ming)曰秭(zi)(zi)歸。”晉代庾仲(zhong)雍《荊州(zhou)記(ji)(ji)》曰：“（秭(zi)(zi)歸）縣北一百里，有(you)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)故(gu)宅(zhai)，方七(qi)頃，累石為屋基，今(jin)(jin)其(qi)地(di)(di)名(ming)(ming)樂平。”秭(zi)(zi)歸樂平里是(shi)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)的(de)誕生(sheng)地(di)(di)。屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)于(yu)秭(zi)(zi)歸而(er)生(sheng)，秭(zi)(zi)歸因(yin)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)而(er)名(ming)(ming)。秭(zi)(zi)歸是(shi)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)的(de)故(gu)鄉，屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)是(shi)秭(zi)(zi)歸的(de)名(ming)(ming)人。因(yin)此，秭(zi)(zi)歸人們(men)對屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)情(qing)有(you)獨鐘。從古至(zhi)今(jin)(jin)，秭(zi)(zi)歸父老(lao)鄉親口耳相傳(chuan)的(de)故(gu)事和傳(chuan)說密(mi)切聯系著屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)，或頌揚屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)，或懷(huai)念屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)，或推介(jie)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)。“屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)傳(chuan)說”可(ke)以說是(shi)秭(zi)(zi)歸這塊(kuai)古老(lao)而(er)又文明的(de)特(te)殊區域的(de)“傳(chuan)家寶”。

獨特的藝術性

屈(qu)原(yuan)(yuan)及其作品享譽(yu)世界，其作品的(de)藝術(shu)(shu)特(te)色(se)(se)獨(du)步肇開，璀璨耀眼。秭歸的(de)“屈(qu)原(yuan)(yuan)傳說”也許是受(shou)到屈(qu)原(yuan)(yuan)作品藝術(shu)(shu)特(te)色(se)(se)的(de)熏陶，傳說故(gu)(gu)事均具有(you)(you)較高(gao)(gao)的(de)藝術(shu)(shu)性。從現(xian)已搜集整(zheng)理(li)的(de)91則屈(qu)原(yuan)(yuan)傳說故(gu)(gu)事來(lai)看，有(you)(you)的(de)情深意切，撼人(ren)心魄，如(ru)《我哥回》、《三個端陽》等(deng)，將(jiang)姊(zi)弟情、故(gu)(gu)鄉情表現(xian)得(de)酣(han)暢淋漓；有(you)(you)的(de)神奇浪漫，想象獨(du)特(te)，如(ru)《神魚》、《女·砧》等(deng)，將(jiang)秭歸人(ren)們美好的(de)愿望和(he)對屈(qu)原(yuan)(yuan)的(de)思念(nian)之(zhi)清表現(xian)得(de)心沸神怡；有(you)(you)的(de)借(jie)助山(shan)川(chuan)，點(dian)化神靈，如(ru)《靈牛》、《雙泉寺》、《濯纓泉》等(deng)，將(jiang)山(shan)川(chuan)神靈與屈(qu)原(yuan)(yuan)巧妙糅(rou)合，將(jiang)屈(qu)原(yuan)(yuan)的(de)憂國(guo)愛民之(zhi)情表現(xian)得(de)栩栩如(ru)生(sheng)；有(you)(you)的(de)以物喻理(li)，發人(ren)深省，如(ru)《讀書洞》、《金(jin)粳稻》等(deng)，將(jiang)屈(qu)原(yuan)(yuan)的(de)求索精神與正道直行的(de)人(ren)格情操表現(xian)得(de)至善臻(zhen)美。這些傳說故(gu)(gu)事的(de)語言通俗(su)易懂，比擬(ni)恰如(ru)其分，具有(you)(you)較高(gao)(gao)的(de)文(wen)學藝術(shu)(shu)價(jia)值。

獨特的傳承性

屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)一生是(shi)偉(wei)大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)，雖然(ran)(ran)逝世2000多(duo)年(nian)，但他(ta)的(de)(de)(de)形象、精神卻永遠銘刻在世人心(xin)中(zhong)，特別(bie)是(shi)秭(zi)歸的(de)(de)(de)父(fu)老鄉親，不僅(jin)以(yi)口(kou)耳(er)相(xiang)傳(chuan)(chuan)(chuan)這種特殊傳(chuan)(chuan)(chuan)承方(fang)式(shi)廣泛傳(chuan)(chuan)(chuan)承屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)故(gu)事，而且利用(yong)秭(zi)歸獨特的(de)(de)(de)端(duan)午習俗、龍舟競渡、騷壇詩會(hui)(hui)、屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)文(wen)(wen)化研(yan)究會(hui)(hui)等傳(chuan)(chuan)(chuan)承方(fang)式(shi)彰揚屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)。同時，由于(yu)秭(zi)歸屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)，國內外專家學(xue)者(zhe)在很多(duo)學(xue)術宏(hong)文(wen)(wen)巨著中(zhong)大(da)(da)(da)量(liang)引(yin)用(yong)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)，如(ru)郭沫若的(de)(de)(de)《屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)研(yan)究》、魯迅(xun)的(de)(de)(de)《漢文(wen)(wen)學(xue)史綱要(yao)·屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)與宋玉》等。近幾年(nian)來，秭(zi)歸公開(kai)出版的(de)(de)(de)“屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)”讀物也大(da)(da)(da)量(liang)面世。因此，可(ke)以(yi)說(shuo)(shuo)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)故(gu)事既躍(yue)然(ran)(ran)紙上(shang)，又大(da)(da)(da)量(liang)躍(yue)然(ran)(ran)“口(kou)”上(shang)。

獨特的歷史性

從(cong)現存的(de)(de)(de)(de)(de)古籍文(wen)獻來看，能追溯最早記(ji)(ji)載屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)信息的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)料是(shi)(shi)東漢(han)(han)(han)文(wen)學(xue)家應劭的(de)(de)(de)(de)(de)《風俗(su)(su)(su)通》，其曰：“五(wu)月五(wu)日(ri)(ri)，以(yi)(yi)五(wu)采絲系臂(bei)者，辟兵及鬼，令(ling)人不(bu)病(bing)瘟，亦因(yin)屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)。”《漢(han)(han)(han)書·地理(li)志》稱述這(zhe)種“因(yin)屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)”的(de)(de)(de)(de)(de)風俗(su)(su)(su)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)為(wei)(wei)“習以(yi)(yi)相傳(chuan)(chuan)(chuan)”、“南郡尤甚”。秭(zi)歸(gui)(gui)于(yu)漢(han)(han)(han)時(shi)即屬南郡。由此(ci)說(shuo)明，漢(han)(han)(han)代已將屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)與(yu)端午風俗(su)(su)(su)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)結合(he)在(zai)(zai)一起(qi)(qi)而廣(guang)為(wei)(wei)流傳(chuan)(chuan)(chuan)。但是(shi)(shi)，從(cong)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)故事的(de)(de)(de)(de)(de)發展規(gui)律來看，“屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)”應該在(zai)(zai)屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)辭世(shi)之后(hou)或在(zai)(zai)屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)晚年(nian)(nian)(nian)即已產(chan)生。因(yin)此(ci)，“屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)”大(da)(da)約產(chan)生于(yu)2200年(nian)(nian)(nian)前。漢(han)(han)(han)代以(yi)(yi)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)文(wen)獻也有大(da)(da)量(liang)記(ji)(ji)述，南北朝時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)梁人宗(zong)懔在(zai)(zai)《荊楚歲時(shi)記(ji)(ji)》中(zhong)說(shuo)：“五(wu)月五(wu)日(ri)(ri)競(jing)渡(du)，俗(su)(su)(su)為(wei)(wei)屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)投汨(mi)羅日(ri)(ri)，傷其命，故并命舟楫以(yi)(yi)拯(zheng)之，至今為(wei)(wei)俗(su)(su)(su)。”其后(hou)，南朝吳均(jun)《續(xu)齊(qi)諧記(ji)(ji)》、隋代杜臺卿(qing)《玉(yu)燭寶(bao)典》、清同治三年(nian)(nian)(nian)《宜昌府志》、清光緒八年(nian)(nian)(nian)《歸(gui)(gui)州(zhou)志》均(jun)記(ji)(ji)述有屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)。秭(zi)歸(gui)(gui)屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)《龍舟競(jing)渡(du)》與(yu)古籍文(wen)獻的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)述吻合(he)。這(zhe)些記(ji)(ji)載充分說(shuo)明“屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)”歷(li)史(shi)悠久，源遠流長。在(zai)(zai)2200年(nian)(nian)(nian)余年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)長河中(zhong)，秭(zi)歸(gui)(gui)人們以(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)特殊方式(shi)頌揚屈(qu)(qu)(qu)(qu)原(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)人格(ge)、精(jing)神(shen)，嫉惡揚善，激勵世(shi)人。這(zhe)種傳(chuan)(chuan)(chuan)承方式(shi)不(bu)論是(shi)(shi)在(zai)(zai)過去還是(shi)(shi)將來，都(dou)起(qi)(qi)著不(bu)可替代的(de)(de)(de)(de)(de)積極作用(yong)。

獨特的思想性

屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)傳說中，內涵深(shen)邃，蘊含(han)著豐(feng)富的(de)積極向上(shang)、開拓(tuo)進取、團結(jie)拼(pin)搏、正道(dao)直行、清正廉潔等方面的(de)思想內容(rong)。如《楚王井(jing)》中與民同苦(ku)抗旱(han)打(da)井(jing)的(de)故(gu)事(shi)(shi)，感(gan)(gan)(gan)天動(dong)地；又如《米倉口》中“哀民生之多艱”（《離騷》）恤民濟困(kun)的(de)故(gu)事(shi)(shi)，感(gan)(gan)(gan)人(ren)(ren)肺腑；再如《菖蒲(pu)劍》中插菖蒲(pu)保護(hu)屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)墓的(de)故(gu)事(shi)(shi)，感(gan)(gan)(gan)人(ren)(ren)至深(shen)。在這些(xie)傳說中，即便是對色彩繽紛的(de)花草(cao)樹(shu)木(mu)以(yi)及形(xing)體各(ge)異的(de)飛禽走獸，屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)均博(bo)愛有加，而且(qie)愛憎分明，放(fang)射出(chu)人(ren)(ren)性的(de)光芒(mang)。屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)不懈的(de)求(qiu)索精神(shen)與熾熱的(de)愛國情感(gan)(gan)(gan)，更是貫注其中，讀后令人(ren)(ren)頓生慨然之氣(qi)。屈(qu)原(yuan)(yuan)(yuan)傳說故(gu)事(shi)(shi)的(de)思想特征(zheng)，具有警世、勵人(ren)(ren)、興國、恤民的(de)深(shen)遠意義。

傳承價值

屈原傳(chuan)說主要表現形式雖然是(shi)(shi)(shi)口(kou)頭語言(yan)傳(chuan)承，其(qi)次是(shi)(shi)(shi)書面文(wen)(wen)字傳(chuan)承，但是(shi)(shi)(shi)具(ju)有(you)較高(gao)價值(zhi)。這種形式是(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)化藝術不可缺少的(de)組成部分(fen)，也是(shi)(shi)(shi)秭歸千古流傳(chuan)的(de)精神食糧。其(qi)價值(zhi)主要表現在五個方面：

醇厚的文學價值

秭歸屈(qu)原傳(chuan)說(shuo)故(gu)事(shi)把(ba)握文學(xue)的(de)(de)(de)(de)本體，以(yi)情(qing)動(dong)人，以(yi)理勵(li)人，以(yi)事(shi)感(gan)人。同時，以(yi)景寓(yu)(yu)情(qing)，以(yi)事(shi)寓(yu)(yu)理，以(yi)虛(xu)寓(yu)(yu)實(shi)，以(yi)實(shi)寓(yu)(yu)虛(xu)。情(qing)感(gan)濃烈，內涵深(shen)邃。將(jiang)現實(shi)主義與(yu)浪漫(man)主義相結合的(de)(de)(de)(de)創作手法(fa)(fa)更是(shi)難能可貴。如《三星(xing)(xing)照半(ban)月》的(de)(de)(de)(de)星(xing)(xing)月徹夜伴讀、《照面井》的(de)(de)(de)(de)井水明照忠奸、《掛(gua)艾嵩插菖蒲》的(de)(de)(de)(de)艾蒲驅(qu)魔除賊等(deng)(deng)傳(chuan)說(shuo)，通(tong)俗易懂，喻意深(shen)刻。又如《神魚》的(de)(de)(de)(de)夸張手法(fa)(fa)、《紅漆(qi)棺材》的(de)(de)(de)(de)諷(feng)喻手法(fa)(fa)、《我哥回》的(de)(de)(de)(de)抒情(qing)手法(fa)(fa)、《雷劈石》的(de)(de)(de)(de)比興手法(fa)(fa)等(deng)(deng)等(deng)(deng)，使屈(qu)原傳(chuan)說(shuo)故(gu)事(shi)的(de)(de)(de)(de)文學(xue)藝術(shu)價值得到進一步深(shen)化。從中不僅可以(yi)總結出有益的(de)(de)(de)(de)文學(xue)創作經驗，而且(qie)能推動(dong)民間(jian)文學(xue)理論的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)。

優美的欣賞價值

現有的91則屈(qu)原傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)故事(shi)可分為四大類，類類優美(mei)妙趣(qu)，膾炙人(ren)口。“景物(wu)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)”虛實相間，使(shi)人(ren)如臨(lin)其境，如《玉米三丘》、《伏(fu)虎(hu)降鐘》等(deng)(deng)；“地名傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)”惟(wei)妙惟(wei)肖(xiao)，令(ling)人(ren)留戀(lian)忘返，如《樂平里》、《九畹溪》等(deng)(deng)：“人(ren)物(wu)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)”貶惡褒善，致人(ren)賞(shang)心悅目，如《馬桑樹》、《易服(fu)救(jiu)主》等(deng)(deng)；“習俗(su)傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)”雅俗(su)共賞(shang)，惹(re)人(ren)心曠(kuang)神怡，如《三閭(lv)風》、《紗帽翅》等(deng)(deng)。這(zhe)些屈(qu)原傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)，聽之，回(hui)味無窮；讀(du)之，愛不釋手；論之，妙趣(qu)橫生。予人(ren)以美(mei)的亨受。

濃郁的社會價值

屈原(yuan)傳說(shuo)(shuo)溶及(ji)文(wen)(wen)化(hua)(hua)教育、科學(xue)(xue)(xue)理論、人生道(dao)德等社會生活領域，最大(da)的(de)(de)功能是(shi)啟迪人的(de)(de)思維、浸(jin)潤人的(de)(de)心靈(ling)、活躍田園文(wen)(wen)化(hua)(hua)。促使人們(men)樹立正確的(de)(de)思想(xiang)道(dao)德觀念(nian)、人生價值觀念(nian)、文(wen)(wen)化(hua)(hua)科學(xue)(xue)(xue)觀念(nian)。對文(wen)(wen)化(hua)(hua)人類學(xue)(xue)(xue)、民俗學(xue)(xue)(xue)、心理學(xue)(xue)(xue)、語言學(xue)(xue)(xue)及(ji)美(mei)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)研(yan)究具有(you)較高的(de)(de)參考價值。屈原(yuan)傳說(shuo)(shuo)中自然流露的(de)(de)民族情、愛(ai)(ai)國情、親情、民情、鄉(xiang)情，沁人心脾，造化(hua)(hua)心靈(ling)。同時，屈原(yuan)傳說(shuo)(shuo)的(de)(de)特殊傳承方式能使人們(men)更(geng)加熱(re)(re)愛(ai)(ai)社會、熱(re)(re)愛(ai)(ai)人生、熱(re)(re)愛(ai)(ai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)、熱(re)(re)愛(ai)(ai)屈原(yuan)。

深遠的珍藏價值

屈(qu)原傳說(shuo)中(zhong)，對于自然(ran)環(huan)境(jing)與(yu)人(ren)文環(huan)境(jing)的(de)運用與(yu)點化(hua)(hua)，蘊含著上古巴文化(hua)(hua)、楚文化(hua)(hua)的(de)事(shi)象與(yu)神(shen)(shen)韻，而且飽含著當代與(yu)未來都(dou)需要繼續傳承(cheng)和(he)發揚(yang)光大的(de)文化(hua)(hua)傳統和(he)精(jing)神(shen)(shen)，如屈(qu)原精(jing)神(shen)(shen)、文學(xue)(xue)藝術等。它(ta)不(bu)僅是民間文學(xue)(xue)財富(fu)(fu)，而且是人(ren)們物質文化(hua)(hua)生活不(bu)可缺失的(de)精(jing)神(shen)(shen)富(fu)(fu)礦，有的(de)傳說(shuo)故(gu)事(shi)甚至可稱謂中(zhong)國民間文化(hua)(hua)珍(zhen)品。因此，它(ta)具(ju)有較大的(de)收藏(zang)、傳承(cheng)價(jia)值(zhi)。從田野調查(cha)情(qing)況來看，其空間仍很寬泛。對屈(qu)原傳說(shuo)的(de)進一步搜集(ji)、整理、出版(ban)、收藏(zang)和(he)保護，使(shi)之成為(wei)不(bu)朽的(de)文化(hua)(hua)遺(yi)產，是對人(ren)類(lei)文化(hua)(hua)的(de)一大貢獻。

豐富的旅游價值

秭(zi)(zi)歸(gui)(gui)地處(chu)長江秀麗的(de)(de)西陵峽(xia)畔，與巍峨(e)的(de)(de)三峽(xia)大壩(ba)相連(lian)，境內山青水(shui)秀，人杰(jie)地靈，是旅(lv)游(you)勝地。特別(bie)是遍布秭(zi)(zi)歸(gui)(gui)鄉村(cun)的(de)(de)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)古(gu)跡(ji)及建筑，婀娜(na)多姿，豐富多彩。如屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)村(cun)的(de)(de)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)誕生地樂平里、屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)八景、女·砧、屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)故宅、屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)廟等，水(shui)田壩(ba)鄉的(de)(de)獨醒(xing)亭，兩河(he)口鎮(zhen)的(de)(de)屈(qu)(qu)(qu)公筆，小新灘的(de)(de)屈(qu)(qu)(qu)子橋，沙鎮(zhen)溪鎮(zhen)的(de)(de)楚王井，周(zhou)坪鄉的(de)(de)九(jiu)畹芝蘭(lan)，歸(gui)(gui)州鎮(zhen)的(de)(de)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)祠、屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)紀念館、屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)墓等等，這(zhe)些(xie)景點(dian)均有各具特色的(de)(de)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)傳說(shuo)，將這(zhe)些(xie)屈(qu)(qu)(qu)原(yuan)傳說(shuo)故事集存并(bing)傳承，對旅(lv)游(you)開發會有錦上(shang)添花(hua)之(zhi)功效，既(ji)能(neng)豐富鄉村(cun)文化和旅(lv)游(you)文化，又(you)能(neng)為秭(zi)(zi)歸(gui)(gui)旅(lv)游(you)事業增添更多的(de)(de)經濟(ji)價(jia)值。