湖(hu)北方(fang)言以中部(bu)和西(xi)部(bu)更(geng)為(wei)(wei)典型，東南(nan)地區的(de)(de)(de)方(fang)言較為(wei)(wei)復雜，有不少櫚語、贛(gan)語成(cheng)分，同中、西(xi)部(bu)有明(ming)顯的(de)(de)(de)差異(yi)。主要包括西(xi)南(nan)官話(hua)、江淮官話(hua)獨(du)立片(pian)黃孝片(pian)、贛(gan)方(fang)言，其(qi)中西(xi)南(nan)官話(hua)是(shi)主體，它不僅(jin)覆(fu)蓋了全省(sheng)面積和人口的(de)(de)(de)三(san)分之二，還分布在四(si)川、重(zhong)慶(qing)、貴州(zhou)、云南(nan)、湖(hu)南(nan)、廣西(xi)等(deng)鄰(lin)省(sheng)的(de)(de)(de)廣大地區。湖北省東(dong)南地區的咸寧，大冶、陽新，梁子湖講贛語，官方稱為大通片。湖北東部的武漢市黃陂區、新洲區、孝感、黃岡講江淮話，官方稱為黃孝片。【了解詳情】

湖北江湖縱橫，物產富(fu)饒，素(su)有"魚(yu)米之鄉"美稱。以米為主(zhu)要原料的(de)(de)食品(pin)，以魚為主(zhu)要制品(pin)的(de)(de)菜(cai)肴，頗為豐富。加(jia)之湖(hu)北地處華中，交通便利，各地風味相互交融，故(gu)而(er)食俗(su)(su)(su)慣制、食品(pin)菜(cai)肴、風味小吃、荼俗(su)(su)(su)飲(yin)料等，在源遠流長的(de)(de)傳(chuan)統(tong)習(xi)俗(su)(su)(su)中，又不斷融合出新的(de)(de)食俗(su)(su)(su)，形成荊(jing)楚大地的(de)(de)飲(yin)食習(xi)俗(su)(su)(su)。在菜的風味上，注重本色，菜式豐富，筵席眾多，擅長蒸、煨、炸、燒、炒等烹調方法，具有滾、爛、鮮、醇、香、嫩、足七美。【了解詳情】

湖北省各城(cheng)市的(de)(de)傳(chuan)(chuan)統節(jie)日(ri)(ri)(ri)習俗都各具特色，但各城(cheng)市的(de)(de)重(zhong)大傳(chuan)(chuan)統節(jie)日(ri)(ri)(ri)還(huan)是以中(zhong)國(guo)重(zhong)大傳(chuan)(chuan)統節(jie)日(ri)(ri)(ri)為主，如春節(jie)、元(yuan)宵節(jie)、清明節(jie)、端(duan)午節(jie)、中(zhong)秋節(jie)等。但各地(di)區在這些重(zhong)大節(jie)日(ri)(ri)(ri)中(zhong)卻又保留著(zhu)各地(di)區獨特的(de)(de)習俗。此(ci)外(wai)湖(hu)北省各地還保(bao)留著諸多宗教(jiao)祭祀節(jie)日及(ji)豐富的旅(lv)游節(jie)慶活動，如孝(xiao)感市的龍燈會、武當山的“三月三”廟(miao)會、神(shen)農(nong)架(jia)國(guo)際滑雪節(jie)(jie)、東(dong)湖梅花節(jie)(jie)、武漢(han)渡江節(jie)(jie)、武當國(guo)際旅游節(jie)(jie)、武漢(han)國(guo)際賽(sai)馬(ma)節(jie)(jie)等(deng)。【了解詳情】

婚嫁為(wei)人生重要喜慶之一，民(min)間視其為(wei)少年(nian)成人的(de)標志，故而婚嫁禮儀(yi)多以(yi)(yi)氣氛熱烈(lie)、儀(yi)式隆重、禮節繁縛(fu)等為(wei)特色。舊(jiu)時，湖北(bei)婚俗雖(sui)不(bu)乏荊楚風韻(yun)，但主要是沿襲古代婚制，即納彰、問(wen)名、納吉(ji)、納征、請期、親迎六(liu)(liu)禮。富(fu)戶大族、書香(xiang)門第更是以(yi)(yi)謹(jin)遵六(liu)(liu)禮為(wei)榮。尋常百姓因無條件排場(chang)，故婚禮多從簡(jian)，但主要程序(xu)仍守古制。隨(sui)著社(she)會政治、經濟、文化的發展，舊時婚俗多有變(bian)異。50年代以后，婚俗中(zhong)諸(zhu)多陋習漸次革(ge)除，且荊楚風情中(zhong)又融進一些(xie)外地習俗。

湖北省傳統結婚習俗流程：議婚→訂婚→報期→過禮鋪床→新郎與哭嫁→迎娶→拜堂鬧房→回門謝媒。【了解詳情】

禁(jin)(jin)忌(ji)(ji)或(huo)忌(ji)(ji)諱是(shi)指在一(yi)些(xie)特(te)定的文化(hua)或(huo)是(shi)在生活(huo)起居中(zhong)被禁(jin)(jin)止的行為(wei)和思想；如在湖北的(de)飲食禁忌中，家里人進餐忌大聲喧嘩、嬉笑及邊吃邊唱(chang) z忌(ji)離開飯桌進食，更不(bu)得端碗(wan)四處(chu)游逛；忌(ji)將(jiang)筷子橫放(fang)于(yu)碗(wan)上或(huo)豎(shu)插(cha)于(yu)碗(wan)內飯中：忌(ji)將(jiang)筷子搭放(fang)于(yu)飯碗(wan)和菜(cai)碗(wan)之間(jian)，否(fou)則(ze)不(bu)吉；吃飯時若偶有耽擱，可將(jiang)筷子交叉(cha)放(fang)于(yu)碗(wan)上；桌上有人(ren)用餐時，先吃完者忌(ji)將(jiang)空碗(wan)摞(luo)起，更不(bu)得收走。吃飯時忌(ji)伸懶腰，忌(ji)說"不想吃"等不(bu)吉言辭；飯(fan)后忌將用過的碗倒扣于桌上；忌用筷子(zi)敲擊盤、碗；忌飯(fan)后飲酒，俗以此為"犯上(shang)"，即對長輩不敬。【了解詳情】

湖北省(sheng)舊時，60 歲(sui)以上老(lao)人(ren)去世，老(lao)翁謂之"壽終正寢"，老婦謂之"壽內正寢"二老去世(shi)又稱"登仙"，喪事(shi)謂之(zhi)"白喜事"。喪葬儀(yi)禮一(yi)般(ban)分為送終、入殮、成服、吊唁、出(chu)殯、安葬、守孝(xiao)等(deng)程序。重土(tu)葬，興作(zuo)齋念經(jing)，請(qing)鼓樂吹(chui)奏，親(qin)屬披麻(ma)戴孝(xiao)，整個喪期(qi)興師動(dong)眾，資財起塌，禮儀(yi)繁縛(fu)，傷(shang)人體魄，有悖厚(hou)養薄葬古訓。貧窮(qiong)之(zhi)家，迫于(yu)經(jing)濟困難(nan)，喪禮多，已簡化，但其信仰(yang)、喪儀(yi)仍出(chu)一(yi)轍(che)。50 年代以(yi)后(hou)，喪(sang)制舊俗變革，火葬漸興，迷信(xin)色(se)影甚濃的堂祭(ji)，吊唁(yan)等儀(yi)式(shi)，多(duo)為(wei)追悼會所取(qu)代。

楚劇舊稱哦呵腔、距今已有一百五十(shi)余年的歷史，主要流行于武漢、孝感、黃岡、荊州、咸寧、宜昌、黃石七地市四(si)十余縣。 楚劇腔(qiang)調分(fen)為板腔(qiang)、小(xiao)調、高腔(qiang)三部分(fen)，板腔(qiang)包(bao)括迓腔(qiang)、仙(xian)腔(qiang)、應(ying)山腔(qiang)、四平、十(shi)枝梅等(deng)，伴奏樂器主要有胡琴、京二(er)胡、二(er)胡、三弦、板鼓(gu)、鈸、大小(xiao)鑼(luo)等(deng)。腳色(se)主要分(fen)為生、旦(dan)、丑三類，其他行當(dang)亦(yi)由生、旦(dan)、丑演(yan)員兼演(yan)。表演(yan)講究貼切自然(ran)，運用程(cheng)式手段不(bu)拘一格，鄉土氣(qi)息濃(nong)郁。楚劇(ju)貼近生活，緊跟時(shi)代，表現手段(duan)豐(feng)富多樣，具有(you)很強的包容性，充分(fen)顯示了(le)鄂東一帶(dai)地方文化的特色。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

黃梅(mei)(mei)戲起源于(yu)湖北(bei)黃梅(mei)(mei)，原名黃梅(mei)(mei)調(diao)、采茶戲等，現(xian)流布(bu)于(yu)安徽省安慶(qing)市、湖北(bei)省黃梅(mei)(mei)縣等地。黃梅(mei)(mei)戲的唱(chang)腔屬板(ban)式變化體，有(you)花腔、彩腔、主調(diao)三(san)大(da)腔系。黃梅(mei)(mei)戲以抒(shu)情見(jian)長(chang)，韻味(wei)豐(feng)厚，唱(chang)腔純樸清(qing)新，細膩動(dong)人，以明快抒(shu)情見(jian)長(chang)，具有(you)豐(feng)富的表(biao)現(xian)力，且通俗易懂，易于(yu)普及，深(shen)受各地群眾的喜(xi)愛。黃梅(mei)(mei)戲是中國五大(da)戲曲劇種之(zhi)一，影響十分深(shen)遠。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

荊州花鼓(gu)戲是湖(hu)北省的主要地方(fang)劇種(zhong)之一(yi)，舊(jiu)稱“花鼓子”、“天沔花鼓戲”，1981年改稱“荊州花鼓戲(xi)”。　荊州花鼓戲(xi)音樂屬(shu)打(da)鑼(luo)腔(qiang)系(xi)，唱腔(qiang)分主腔(qiang)與(yu)小調(diao)兩大類。荊州花鼓戲(xi)的劇(ju)目，據(ju)統計(ji)有(you)197出。代表劇目有《打蓮湘》、《花墻(qiang)會》、《原野情(qing)仇》等。經過幾(ji)代文藝(yi)工(gong)作(zuo)者的努力(li)，荊州(zhou)花鼓戲的唱腔(qiang)音樂日臻成熟，表演形(xing)式(shi)日趨(qu)完美，劇目內(nei)容日漸豐富，備受江漢平(ping)原兒女(nv)的青睞。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

南劇屬皮(pi)簧腔劇種，原名(ming)“人大戲”、“施南調”，流行于恩施土家族苗族自治州。　南劇劇目豐富，號稱八百種，現有資料留存的約六百種，其中較為流行的達三百種左右，主要取材于歷史演義、民間故事、神話傳說等。南劇分生、旦、凈、丑四大行當，各行均文武兼備，表演上尤重做工，往往文戲武唱，人物造型裝扮也極受重視。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

在湖北省秭歸縣境內以屈原(yuan)(yuan)的出生地樂平里為中心(xin)，周邊延展至歸州、周坪、沙鎮溪、泄灘等鄉鎮，流傳(chuan)著許多關于屈原(yuan)(yuan)的動人故事和美麗傳(chuan)說。晉庾仲雍《荊州記》載：“秭歸縣有屈原宅、伍胥廟，搗衣石猶存。”可見屈原傳說于晉代之前已頗為流行。屈原傳說題材豐富，其中包括人物傳說、地名傳說、景物傳說和習俗傳說等。目前已收集到屈原傳說91則(ze)，故事情感濃烈，撼人(ren)心魄，神(shen)奇浪漫，想象豐富，內涵(han)深邃。2008年(nian)入選第(di)二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

炎(yan)(yan)帝(di)神(shen)農(nong)傳(chuan)說在湖(hu)北省神(shen)農(nong)架(jia)林區、隨州市(shi)各地及(ji)其周邊(bian)地區都有流(liu)傳(chuan)，以(yi)隨州市(shi)曾都區殷店(dian)鎮(zhen)和厲山鎮(zhen)一帶最為集中(zhong)。大部分(fen)傳(chuan)說講述炎(yan)(yan)帝(di)神(shen)農(nong)的功績，內(nei)容涵蓋了炎(yan)(yan)帝(di)神(shen)農(nong)從生到死(si)的人生歷程(cheng)。“神農架”這一地(di)名即來(lai)源于神農(nong)在(zai)此搭架(jia)采藥的(de)傳(chuan)說。隨(sui)州(zhou)市及神農(nong)架(jia)林區(qu)匯(hui)聚了豐富(fu)多(duo)彩的(de)炎帝神農(nong)傳(chuan)說，其(qi)中(zhong)蘊涵著(zhu)我國原始(shi)社(she)會時期經濟、社(she)會、文(wen)化、農(nong)業、醫(yi)學(xue)等諸多(duo)方面的(de)歷史信息，體現著(zhu)深厚的(de)民(min)本思(si)想、創(chuang)新精神、斗爭精神和獻身精神，是民(min)間文(wen)學(xue)藝術中(zhong)的(de)瑰寶(bao)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

花(hua)(hua)木(mu)(mu)(mu)(mu)蘭是(shi)中國(guo)(guo)古代(dai)影響(xiang)深(shen)遠(yuan)的傳(chuan)奇女杰，木(mu)(mu)(mu)(mu)蘭傳(chuan)說(shuo)包括《木(mu)(mu)(mu)(mu)蘭出世》、《少年(nian)木(mu)(mu)(mu)(mu)蘭》、《替父(fu)從(cong)軍》、《塞外(wai)立功》、《辭(ci)謝(xie)封賞》、《回鄉團聚》等(deng)故(gu)事。湖北省武漢市黃陂(po)區有(you)木(mu)(mu)(mu)(mu)蘭山(shan)，據(ju)說(shuo)為花(hua)(hua)木(mu)(mu)(mu)(mu)蘭故(gu)里，有(you)眾多(duo)據(ju)木(mu)(mu)(mu)(mu)蘭傳(chuan)說(shuo)而得名的勝跡，如木(mu)(mu)(mu)(mu)蘭山(shan)、木(mu)(mu)(mu)(mu)蘭湖、木(mu)(mu)(mu)(mu)蘭川、木(mu)(mu)(mu)(mu)蘭天池、木(mu)(mu)(mu)(mu)蘭石門(men)、木(mu)(mu)(mu)(mu)蘭清涼(liang)寨(zhai)等(deng)。木(mu)(mu)(mu)(mu)蘭傳(chuan)說(shuo)是(shi)中華民(min)族優(you)秀的文(wen)(wen)化遺產，表現了效(xiao)忠國(guo)(guo)家(jia)、愛家(jia)敬長、追求平(ping)等(deng)的觀(guan)念，具有(you)一定的歷史、文(wen)(wen)學(xue)、民(min)俗研究價值。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

黃(huang)鶴(he)樓傳說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)是以湖北省武(wu)漢市武(wu)昌蛇山黃(huang)鶴(he)樓為故(gu)事發生地域或與其有(you)關(guan)的(de)傳說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)組成。源遠(yuan)流長，底蘊深厚，豐(feng)富(fu)多流。黃(huang)鶴(he)樓傳說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)大(da)體分為三(san)類，即神仙(xian)(xian)傳奇、名(ming)人軼事、歷史故(gu)事。其基本篇目有(you)《子安駕鶴(he)》、《費(fei)祎升天》、《仙(xian)(xian)人吹笛(di)》、《橘皮畫鶴(he)》等(deng)數十篇。獨特的(de)地理環境，生動的(de)民間傳說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，精美(mei)的(de)詩(shi)、詞(ci)、文(wen)、聯，使(shi)黃(huang)鶴(he)樓成為千古名(ming)樓，而黃(huang)鶴(he)樓傳說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)是這座(zuo)歷史名(ming)樓的(de)靈(ling)魂，是黃(huang)鶴(he)樓賴(lai)以生存和(he)發展的(de)根(gen)基。2011年入(ru)選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

天門民(min)歌主要流傳于江漢平原、漢水(shui)流域的天門、沔陽（仙桃）、潛江、漢川、洪湖、鐘祥、京山、應城等縣市。天(tian)門民(min)歌(ge)是天門乃至(zhi)整個江漢平(ping)原眾(zhong)多藝術的(de)母體，它孕育了荊州花鼓戲四(si)大(da)主腔(qiang)的(de)高腔(qiang)、打鑼腔(qiang)，它的(de)小調成(cheng)為歌腔(qiang)皮影的(de)唱腔(qiang)和碟子小曲、三棒(bang)鼓的(de)固定曲牌。2009年，天門民歌《幸福歌》作為(wei)湖北民歌的代表作，被《普通(tong)高中課程標準實驗教科書·音(yin)樂(le)》收錄為(wei)全國(guo)音(yin)樂(le)鑒賞教材。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

宜昌絲竹亦稱“細(xi)(xi)樂(le)(le)”，是宜(yi)昌(chang)民間器樂(le)(le)藝(yi)術(shu)的代表體裁。它主(zhu)要流行(xing)于夷(yi)陵區的鴉鵲(que)嶺、龍泉，并以鴉鵲(que)嶺為中心(xin)，輻射毗鄰的枝(zhi)江(jiang)、枝(zhi)城、當陽等縣市。宜(yi)昌(chang)絲(si)竹(zhu)在民間長期演(yan)奏(zou)于婚喪嫁娶和(he)民俗活(huo)動之中，主(zhu)奏(zou)樂(le)(le)器為絲(si)弦(xian)和(he)竹(zhu)管。該(gai)樂(le)(le)種的曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)有明顯(xian)的絲(si)竹(zhu)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)特點(dian)，有以“一曲(qu)(qu)(qu)生(sheng)(sheng)五曲(qu)(qu)(qu)、五曲(qu)(qu)(qu)生(sheng)(sheng)七調”的曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)派生(sheng)(sheng)法，同(tong)時還以起調畢(bi)曲(qu)(qu)(qu)音構成(cheng)主(zhu)導(dao)樂(le)(le)句貫穿全曲(qu)(qu)(qu)。宜(yi)昌(chang)絲(si)竹(zhu)曲(qu)(qu)(qu)調優美，表現細(xi)(xi)膩，加上打擊樂(le)(le)輕敲(qiao)細(xi)(xi)打，往往給人以典雅、清(qing)新之感(gan)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

枝江民間吹打樂是(shi)由打擊樂器(qi)、絲弦樂器(qi)、嗩吶等(deng)結合(he)在一起(qi)演(yan)奏的民間器(qi)樂體裁(cai)。它主要(yao)在民間的婚喪嫁娶及各種慶典(dian)、勞動和(he)歲時節(jie)慶活動中演(yan)奏，以配(pei)合(he)舞(wu)蹈等(deng)民間藝術形式。 枝江民間吹打樂講究十樣“家業”（樂器）的完整組合，同時吸納枝江本地山歌、田歌、五句子、小調等民間音樂元素，形成了“十番鼓”的技術種類和風格，具有濃郁的地方特色。 2000年(nian)，枝江市被文化部正(zheng)式命名為“中國民間(jian)藝術之鄉(xiang)”、“民間(jian)吹打樂之鄉(xiang)”。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湖(hu)北(bei)長陽土(tu)家族“撒葉兒嗬”，是清江中游地區土家族非常獨特的一種傳統祭祀歌舞，鄉親(qin)們聚在孝家堂屋里(li)的亡者靈柩前，男人(ren)載歌載舞，女人(ren)們穿戴著(zhu)鮮亮服(fu)飾圍(wei)觀助(zhu)興，這種活(huo)動往(wang)往(wang)通(tong)宵達旦的舉行。“撒葉兒嗬”是(shi)歌(ge)、舞(wu)、樂渾然一(yi)體的(de)藝(yi)術。它(ta)的(de)聲(sheng)腔以男嗓高八度(du)運腔，歌(ge)調是(shi)一(yi)種(zhong)古(gu)老的(de)特性三(san)度(du)，僅存于清江(jiang)迤北長江(jiang)三(san)峽北岸的(de)興山一(yi)帶，在其(qi)他歌(ge)種(zhong)中(zhong)已成絕響；其(qi)曲體結構與楚(chu)辭體式多(duo)有相(xiang)似，從(cong)中(zhong)尚(shang)能(neng)找到(dao)古(gu)代(dai)巴楚(chu)之地(di)祭神樂歌(ge)的(de)影子。歌(ge)舞(wu)中(zhong)顯示出難(nan)能(neng)可貴的(de)積極人生態度(du)，貫(guan)穿著(zhu)豁達通脫的(de)生命觀念。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

肉(rou)連(lian)(lian)響(xiang)是一(yi)種少數民(min)族(zu)(zu)地方舞蹈，主要流行于湖北(bei)省利(li)川市的都亭、汪營、南(nan)坪(ping)一(yi)帶。肉(rou)連(lian)(lian)響(xiang)多由男子(zi)表(biao)演，場地大小不(bu)(bu)限。其表(biao)演風(feng)格(ge)生動詼諧、自由活潑，動律上講究圓轉柔美、自然(ran)協(xie)調，舞者須(xu)隨著擊打部位的轉移(yi)不(bu)(bu)斷改變身體傾斜角(jiao)度。土家肉(rou)連(lian)(lian)響(xiang)與利(li)川燈歌(ge)、利(li)川小曲一(yi)起，被譽為利(li)川民(min)族(zu)(zu)文化(hua)“三絕”。肉連響以其獨特的表演形式成為土家族的“絕舞”，對于研究土家族人文傳統具有重要價值。2008年(nian)入選第二(er)批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

地龍燈流(liu)傳于(yu)武(wu)陵山(shan)腹(fu)地來鳳縣的大巖板、板沙界兩(liang)個相鄰(lin)的土家(jia)山(shan)寨，當(dang)地稱為“巴地梭”，是土家族一種獨特的民間燈舞。每逢春節和五月十五“中端午節”，兩村的地龍燈舞隊走村串寨，游舞四鄉，深受群眾喜愛。地龍燈舞蹈套路和動作現存12種，演技難度大，表演性(xing)(xing)(xing)、觀賞性(xing)(xing)(xing)很強，且(qie)舞法獨特。地龍(long)燈把龍(long)、鳳(feng)、虎集為一體，具有(you)很強的(de)(de)觀賞性(xing)(xing)(xing)和深厚的(de)(de)文(wen)化內涵，同時還(huan)有(you)活躍(yue)群眾文(wen)化、促進村寨(zhai)及族群和諧的(de)(de)社會功能(neng)。2011年入選第三(san)批國(guo)家級非(fei)物質文化遺(yi)產名錄。

湖(hu)北評書是湖(hu)北地區(qu)興起的(de)一種(zhong)曲藝形式，主要流傳于(yu)武(wu)漢、沙(sha)市、荊(jing)州、宜昌、孝感等地。評書善于(yu)借助手(shou)勢(shi)、身段、口(kou)技等動感表(biao)演和桌子(zi)、扇子(zi)、醒木(mu)、手(shou)帕等道(dao)具模擬書中的(de)各色人物，渲染氣氛(fen)。表(biao)演者(zhe)表(biao)現(xian)人物對話多使用通俗的(de)民間(jian)口(kou)語，描敘景物則常采用雅(ya)致的(de)駢體。在文(wen)學、語言(yan)、表(biao)演等方面(mian)均(jun)顯示(shi)出(chu)鮮明(ming)的(de)特色，具有很高的(de)研究(jiu)價值，值得關注。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湖北大(da)鼓(gu)原(yuan)稱“鼓(gu)書”、“打鼓說書(shu)”、“打鼓京(jing)腔(qiang)”、“說善書”等，大鼓以(yi)鼓板(ban)伴奏，說唱兼長(chang)，風趣幽默。其唱詞(ci)以(yi)七字(zi)句、十字(zi)句為(wei)主，其中也穿插(cha)一(yi)些(xie)五字(zi)句。演(yan)唱主腔(qiang)稱為(wei)“四(si)平調”，風格平(ping)穩樸實，具有鮮明的鄂東北民間(jian)音樂色(se)彩(cai)，既能敘(xu)事，又能抒情。此外，其演唱段落(luo)之間還常(chang)會(hui)出現豐富多彩的鼓點牌子，令人耳(er)目(mu)一新。 2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

武(wu)(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)的發源地(di)在湖北武(wu)(wu)(wu)當(dang)山，其創始人是元末明初的武(wu)(wu)(wu)當(dang)道人張三豐。張三豐將《易(yi)經(jing)》和《道德經(jing)》的精髓(sui)與武(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)巧妙融為(wei)一體(ti)，創造了具有(you)重(zhong)要(yao)養(yang)生健身價值，以太(tai)極拳、形意拳、八(ba)卦(gua)掌為(wei)主(zhu)體(ti)的武(wu)(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)。武(wu)(wu)(wu)當(dang)武(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)具有(you)鮮明的道家文(wen)化特征，是武(wu)(wu)(wu)功和養(yang)生方法的天(tian)然結合體(ti)，既具有(you)深厚的傳統武(wu)(wu)(wu)術(shu)(shu)文(wen)化底蘊，又含有(you)精湛(zhan)的科學(xue)道理(li)。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

岳(yue)(yue)(yue)家拳(quan)為宋朝(chao)民族英(ying)雄(xiong)岳(yue)(yue)(yue)飛(fei)(fei)(fei)所(suo)創(chuang)，岳(yue)(yue)(yue)飛(fei)(fei)(fei)將所(suo)學拳(quan)術(shu)結合(he)作戰要(yao)求傳授全軍，岳(yue)(yue)(yue)家拳(quan)自此(ci)初(chu)(chu)具雛形。相傳岳(yue)(yue)(yue)飛(fei)(fei)(fei)第(di)四子(zi)岳(yue)(yue)(yue)震(zhen)和第(di)五子(zi)岳(yue)(yue)(yue)霆(ting)避(bi)難(nan)湖(hu)北時，將此(ci)拳(quan)術(shu)傳授給民間，在鄂東(dong)一帶流傳。因金(jin)元時期(qi)禁止學練(lian)而沉(chen)寂，至(zhi)明末清初(chu)(chu)重(zhong)新發展到鼎盛時期(qi)。岳(yue)(yue)(yue)家拳(quan)講究(jiu)內(nei)(nei)(nei)外(wai)兼修，注重(zhong)精神(shen)、意識、氣(qi)息的(de)鍛煉(lian)，通過(guo)內(nei)(nei)(nei)練(lian)培(pei)養人體的(de)元氣(qi)、正氣(qi)，改善人體各(ge)系統(tong)和器官的(de)功能(neng)，做(zuo)到以內(nei)(nei)(nei)助(zhu)外(wai)，以外(wai)促內(nei)(nei)(nei)，內(nei)(nei)(nei)養外(wai)修，內(nei)(nei)(nei)壯外(wai)強，達(da)到壯內(nei)(nei)(nei)強外(wai)的(de)全面健身作用。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

漢(han)(han)(han)(han)繡(xiu)(xiu)是流行于(yu)湖(hu)北省荊沙(sha)、武漢(han)(han)(han)(han)、洪(hong)湖(hu)一(yi)帶的傳統刺繡(xiu)(xiu)藝術，據史書記載，它始于(yu)漢(han)(han)(han)(han)，興于(yu)唐而盛于(yu)清。作為(wei)古楚之地(di)，武漢(han)(han)(han)(han)地(di)區特(te)殊的地(di)理環境為(wei)漢(han)(han)(han)(han)繡(xiu)(xiu)的發(fa)展提供了文化土壤。石首(shou)市繡(xiu)(xiu)林鎮、洪(hong)湖(hu)市峰口鎮一(yi)帶的繡(xiu)(xiu)花堤和漢(han)(han)(han)(han)口的繡(xiu)(xiu)花街等皆因刺繡(xiu)(xiu)集中(zhong)而得名。漢(han)(han)(han)(han)繡(xiu)(xiu)以(yi)楚繡(xiu)(xiu)為(wei)基礎，融匯南北繡(xiu)(xiu)法之長，逐(zhu)漸(jian)形成以(yi)鋪、壓、織、鎖(suo)、扣、盤、套(tao)為(wei)主(zhu)要(yao)針法，平金夾繡(xiu)(xiu)為(wei)主(zhu)要(yao)表現形式的刺繡(xiu)(xiu)藝術體系。漢(han)(han)(han)(han)繡(xiu)(xiu)構思大(da)膽，色彩濃艷，畫(hua)面豐滿，裝飾性強，處處流露出楚風遺韻(yun)，在中(zhong)國刺繡(xiu)(xiu)園地(di)里自成一(yi)格，大(da)放(fang)異彩。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

紅(hong)安繡(xiu)(xiu)活(huo)是湖北省紅(hong)安縣一帶流行的(de)民間刺繡(xiu)(xiu)藝(yi)術，其繡(xiu)(xiu)品(pin)以連(lian)襪(wa)繡(xiu)(xiu)花(hua)鞋(xie)(xie)墊為(wei)突出(chu)代表(biao)。據(ju)傳紅(hong)安繡(xiu)(xiu)活(huo)始于(yu)漢(han)代，至(zhi)明清達于(yu)興盛。在紅(hong)安，連(lian)襪(wa)繡(xiu)(xiu)花(hua)鞋(xie)(xie)墊既是日常生(sheng)活(huo)用品(pin)，又是一種(zhong)具(ju)有特別(bie)意(yi)(yi)義的(de)民俗藝(yi)術品(pin)，婦女們借它來(lai)展示(shi)才藝(yi)，制成的(de)鞋(xie)(xie)墊既可作(zuo)為(wei)饋(kui)贈禮品(pin)。又可作(zuo)為(wei)男(nan)女傳情(qing)的(de)信(xin)物。紅(hong)安繡(xiu)(xiu)花(hua)鞋(xie)(xie)墊的(de)制作(zuo)者基本是識字(zi)不多(duo)的(de)鄉村婦女，她們借自由(you)的(de)藝(yi)術形式表(biao)達自己的(de)心意(yi)(yi)和愿望，使(shi)紅(hong)安繡(xiu)(xiu)活(huo)成為(wei)廣大鄉村民眾(zhong)傳情(qing)達意(yi)(yi)的(de)重要媒介(jie)。2008年入選第(di)二批國(guo)家級(ji)非物質(zhi)文化(hua)遺產名錄。

湖(hu)北省咸豐縣是武陵土家(jia)族地(di)區(qu)現存吊(diao)腳樓實體最多、建造技(ji)藝傳承最好(hao)的縣。 咸豐有著(zhu)吊腳樓建(jian)造的(de)悠久(jiu)歷史和獨特技(ji)藝。從選擇屋(wu)基、備料、立屋(wu)，一(yi)直(zhi)到裝飾完畢，都有完備的(de)程序和不同(tong)的(de)技(ji)法。特別(bie)是“高桿”定位的(de)(de)發明(ming)，“穿斗式”房屋構架，“沖天炮”立柱的(de)(de)建造(zao)，十分巧妙地解(jie)決了線面(mian)、角(jiao)度(du)、承重等建筑中空修造(zao)的(de)(de)吊(diao)腳樓，解(jie)放了地面(mian)，克服(fu)了山地民居建造(zao)與狹窄(zhai)空間地貌的(de)(de)突(tu)出矛盾。咸豐吊腳樓建造(zao)技藝是隨土(tu)(tu)家(jia)族(zu)的歷(li)史發展逐步豐富并成熟的，見(jian)證(zheng)了土(tu)(tu)家(jia)族(zu)的發展歷(li)史，凝聚著土(tu)(tu)家(jia)族(zu)人民的聰明智(zhi)慧(hui)，2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湖(hu)北(bei)省荊楚(chu)建筑文(wen)化的(de)最大(da)特(te)點(dian)體現在它的(de)“天人合一”建筑觀上，它所展現的是“自然與精神的統一”。荊楚建筑屬于建筑范疇的“干闌文化”，是古代中國南方建筑文化的主體，是南方干闌式建筑與源于北方穴居的高臺式建筑融合時期具有歷史轉折意義的代表。荊楚建筑是以木結構為主的建筑體系，磚，石，土材料相配合，向來注重與自然地高度協同，尊重自然，體現“天人合一”的境界。 荊楚建筑在建筑類型上豐富多彩，主要包括：宮殿、宗廟、公府、館榭、地下宮室、離宮、壇、祠、警鼓臺、舞臺、觀景樓閣等。它們的種類和使用功能雖不相同，但始終流露著“天人合一”的思想。【了解詳情】

荊楚文(wen)化是(shi)華夏(xia)民族(zu)文(wen)化的重要組成部(bu)分，在中(zhong)華文(wen)明發展史上地位(wei)舉足輕重。荊楚文(wen)化(hua)(hua)繼承了許(xu)多商周文(wen)化(hua)(hua)特點，源遠流長，博大(da)精深，具有(you)鮮明(ming)的(de)地(di)域特色和(he)巨大(da)的(de)經濟文(wen)化(hua)(hua)開(kai)發價值。荊楚文(wen)化(hua)(hua)作(zuo)為(wei)一種(zhong)具有(you)鮮明(ming)地(di)域特色的(de)文(wen)化(hua)(hua)，其內(nei)涵可(ke)概括為(wei)十大(da)系列：炎帝神農文(wen)化(hua)(hua)、楚(chu)(chu)國歷史文(wen)(wen)(wen)化(hua)、秦漢(han)(han)三國文(wen)(wen)(wen)化(hua)、清江巴(ba)土文(wen)(wen)(wen)化(hua)、名山古(gu)寺文(wen)(wen)(wen)化(hua)、長江三峽文(wen)(wen)(wen)化(hua)、地(di)方戲曲文(wen)(wen)(wen)化(hua)、民間(jian)藝術文(wen)(wen)(wen)化(hua)、江城武漢(han)(han)文(wen)(wen)(wen)化(hua)、現(xian)代革命(ming)文(wen)(wen)(wen)化(hua)。湖北(bei)是(shi)荊楚(chu)(chu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)祥地(di)，也(ye)是(shi)古(gu)代楚(chu)(chu)國的(de)(de)(de)政(zheng)治、經(jing)濟和文(wen)(wen)(wen)化(hua)中心(xin)。從物質(zhi)(zhi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)和精(jing)(jing)神文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)雙(shuang)重角(jiao)度審視荊楚(chu)(chu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展軌跡(ji)，還可以進一步(bu)發(fa)(fa)現(xian)它在以下五個方面(mian)具有創新特質(zhi)(zhi)，是(shi)當今發(fa)(fa)展先進文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)重要精(jing)(jing)神遺產(chan)。

湖北(bei)是全(quan)國宗教(jiao)工作的重點省(sheng)份之一，省(sheng)內(nei)佛(fo)教(jiao)、道教(jiao)、伊斯(si)蘭教(jiao)、天主教(jiao)、基督教(jiao)五大宗教(jiao)俱全(quan)，鄂(e)東黃梅禪宗文化、鄂(e)西武當道教(jiao)文化歷史悠久，底蘊深厚(hou)，形成“東禪西道”的湖北傳統宗教分布格局。佛教在湖北境內影響深遠，幾乎各縣有寺廟。既有建于清韌的雙陽歸元禪寺這樣較大佛教圣地，又有始于隋、興于唐、盛于明清的木蘭山這樣的歷代佛、道教活動中心。此外湖北是道教的盛行地區之一，武當山、武昌長春觀是全國聞名的選教圣地，湖北各縣均有道觀，尤以荊州地區為甚。伊斯蘭教于元末傳入湖北，興于明初。清真寺是伊斯蘭教教徒活動場所。天主教自鴉片戰爭后傳人湖北，武漢地區為天主教流行地區，輻射至江漢平原、鄂東、鄂東南等地。【了解詳情】