湖北方言(yan)以中部和西部更為典型，東南(nan)(nan)地(di)區(qu)的方言(yan)較為復雜，有不少櫚語、贛語成分(fen)，同中、西部有明(ming)顯的差異。主(zhu)要包(bao)括西南(nan)(nan)官(guan)話、江淮官(guan)話獨(du)立片黃孝片、贛方言(yan)，其中西南(nan)(nan)官(guan)話是主(zhu)體，它不僅覆(fu)蓋了全省面積和人口(kou)的三分(fen)之二，還分(fen)布在四(si)川、重慶、貴州、云南(nan)(nan)、湖南(nan)(nan)、廣西等鄰省的廣大(da)地(di)區(qu)。湖北省(sheng)東南地區的咸寧，大冶、陽新，梁子湖講贛語，官方稱為大通片。湖北東部的武漢市黃陂區、新洲區、孝感、黃岡講江淮話，官方稱為黃孝片。【了解詳情】

湖(hu)北江湖(hu)縱(zong)橫，物產富饒，素有(you)"魚米之鄉"美稱(cheng)。以米(mi)為主(zhu)要原料的(de)食品，以魚(yu)為主(zhu)要制品的(de)菜肴，頗為豐(feng)富。加之湖北地處華(hua)中，交(jiao)通便利，各地風(feng)味相(xiang)互交(jiao)融(rong)(rong)，故而食俗慣制、食品菜肴、風(feng)味小吃、荼俗飲料等(deng)，在源遠(yuan)流(liu)長(chang)的(de)傳統習俗中，又不斷融(rong)(rong)合出新的(de)食俗，形成荊楚(chu)大地的(de)飲食習俗。在菜的風味上，注重本色，菜式豐富，筵席眾多，擅長蒸、煨、炸、燒、炒等烹調方法，具有滾、爛、鮮、醇、香、嫩、足七美。【了解詳情】

湖北省各城市的(de)傳統(tong)節(jie)(jie)日(ri)習俗都各具特色，但各城市的(de)重大傳統(tong)節(jie)(jie)日(ri)還(huan)是以中國(guo)重大傳統(tong)節(jie)(jie)日(ri)為主，如春節(jie)(jie)、元(yuan)宵(xiao)節(jie)(jie)、清明(ming)節(jie)(jie)、端午節(jie)(jie)、中秋節(jie)(jie)等。但各地區在這些重大節(jie)(jie)日(ri)中卻又(you)保留著各地區獨特的(de)習俗。此外(wai)湖北省各地還保留著諸(zhu)多(duo)宗教祭祀節(jie)日及豐富的旅游節慶活動(dong)，如(ru)孝感市的(de)龍燈會、武當山的(de)“三(san)月三(san)”廟會、神農架國(guo)際(ji)滑雪節、東湖梅(mei)花節、武漢渡江(jiang)節、武當國(guo)際(ji)旅游節、武漢國(guo)際(ji)賽馬(ma)節等。【了解詳情】

婚(hun)(hun)嫁為人生(sheng)重(zhong)要喜(xi)慶(qing)之(zhi)一，民間視其為少年成(cheng)人的標(biao)志，故而婚(hun)(hun)嫁禮(li)儀多(duo)以氣氛熱烈(lie)、儀式隆重(zhong)、禮(li)節繁縛(fu)等為特色。舊(jiu)時(shi)，湖北(bei)婚(hun)(hun)俗(su)雖不乏(fa)荊楚風韻，但主(zhu)要是(shi)沿襲古代婚(hun)(hun)制，即(ji)納彰、問(wen)名、納吉(ji)、納征(zheng)、請期、親迎六禮(li)。富戶大族、書(shu)香門(men)第更(geng)是(shi)以謹遵(zun)六禮(li)為榮。尋常百(bai)姓因無條件排(pai)場，故婚(hun)(hun)禮(li)多(duo)從簡，但主要程序仍守古(gu)制。隨著(zhu)社會政治、經濟(ji)、文化的(de)發展，舊時婚俗多有變異。50年代以后，婚俗中諸多陋習(xi)漸(jian)次(ci)革除，且荊楚風情中又融進一些外地習(xi)俗。

湖北省傳統結婚習俗流程：議婚→訂婚→報期→過禮鋪床→新郎與哭嫁→迎娶→拜堂鬧房→回門謝媒。【了解詳情】

禁忌(ji)或(huo)忌(ji)諱是指在(zai)一些特定的(de)文化(hua)或(huo)是在(zai)生活起(qi)居中被禁止的(de)行為和思想(xiang)；如(ru)在(zai)湖北的飲食(shi)禁忌(ji)中，家里人進餐忌(ji)大聲喧嘩(hua)、嬉笑(xiao)及邊吃邊唱 z忌離開飯(fan)桌進食，更不得端碗(wan)四處游逛；忌將(jiang)筷(kuai)(kuai)子橫(heng)放(fang)于(yu)碗(wan)上或(huo)豎(shu)插于(yu)碗(wan)內(nei)飯(fan)中：忌將(jiang)筷(kuai)(kuai)子搭放(fang)于(yu)飯(fan)碗(wan)和(he)菜(cai)碗(wan)之間，否則(ze)不吉(ji)；吃飯(fan)時若偶有(you)耽擱，可將(jiang)筷(kuai)(kuai)子交叉放(fang)于(yu)碗(wan)上；桌上有(you)人用(yong)餐時，先(xian)吃完(wan)者忌將(jiang)空碗(wan)摞起，更不得收走。吃飯(fan)時忌伸懶腰，忌說(shuo)"不想(xiang)吃"等不吉(ji)言辭；飯后忌(ji)將用(yong)過的碗倒(dao)扣于桌上(shang)；忌(ji)用(yong)筷子敲擊(ji)盤(pan)、碗；忌(ji)飯后飲酒(jiu)，俗以此為"犯上"，即對長輩不敬。【了解詳情】

湖北省舊時(shi)，60 歲(sui)以上老人去世，老翁謂之"壽終(zhong)正(zheng)寢"，老婦謂(wei)之"壽內正寢(qin)"二老(lao)去世又(you)稱"登(deng)仙"，喪事謂之"白喜事"。喪(sang)(sang)葬(zang)(zang)(zang)儀(yi)禮一般(ban)分為(wei)送終、入殮(lian)、成服、吊唁、出殯、安葬(zang)(zang)(zang)、守孝等程序(xu)。重土葬(zang)(zang)(zang)，興(xing)作齋念經(jing)，請(qing)鼓樂吹奏，親屬披麻戴(dai)孝，整個喪(sang)(sang)期興(xing)師動眾，資財起塌，禮儀(yi)繁縛(fu)，傷人體(ti)魄，有悖(bei)厚養薄葬(zang)(zang)(zang)古訓。貧窮之家，迫于(yu)經(jing)濟困難(nan)，喪(sang)(sang)禮多，已簡化，但其信仰、喪(sang)(sang)儀(yi)仍出一轍。50 年代以(yi)后，喪制舊俗變革，火葬漸興，迷信(xin)色影甚濃的(de)堂祭，吊(diao)唁等(deng)儀式，多(duo)為(wei)追(zhui)悼會所取(qu)代。

楚(chu)劇舊稱哦呵腔、距(ju)今(jin)已(yi)有一百(bai)五十余(yu)年的歷史，主要(yao)流行于武漢、孝感(gan)、黃(huang)岡(gang)、荊州、咸寧、宜昌、黃(huang)石七(qi)地市四十余(yu)縣。 楚劇腔(qiang)調(diao)分(fen)為板腔(qiang)、小(xiao)調(diao)、高腔(qiang)三(san)部分(fen)，板腔(qiang)包(bao)括迓腔(qiang)、仙腔(qiang)、應山腔(qiang)、四平、十(shi)枝(zhi)梅(mei)等(deng)，伴奏樂器(qi)主(zhu)要有(you)胡(hu)琴、京二胡(hu)、二胡(hu)、三(san)弦、板鼓、鈸、大小(xiao)鑼等(deng)。腳色主(zhu)要分(fen)為生(sheng)、旦、丑三(san)類，其他行當亦由生(sheng)、旦、丑演(yan)員(yuan)兼(jian)演(yan)。表(biao)演(yan)講究貼切自然，運用程式手段不拘(ju)一格，鄉土氣息濃(nong)郁(yu)。楚(chu)劇貼近生活，緊跟(gen)時代，表現(xian)手段豐富多樣，具有很(hen)強的(de)包(bao)容性，充(chong)分顯(xian)示(shi)了鄂東(dong)一帶地方文化(hua)的(de)特色。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

黃(huang)(huang)梅(mei)戲(xi)(xi)起源于湖北黃(huang)(huang)梅(mei)，原名黃(huang)(huang)梅(mei)調、采茶戲(xi)(xi)等，現(xian)流(liu)布于安徽(hui)省(sheng)安慶市、湖北省(sheng)黃(huang)(huang)梅(mei)縣等地。黃(huang)(huang)梅(mei)戲(xi)(xi)的(de)唱(chang)(chang)腔(qiang)屬(shu)板式變化體(ti)，有(you)花腔(qiang)、彩腔(qiang)、主調三大腔(qiang)系。黃(huang)(huang)梅(mei)戲(xi)(xi)以抒情見長，韻味豐厚，唱(chang)(chang)腔(qiang)純樸清新，細(xi)膩動人，以明(ming)快抒情見長，具有(you)豐富的(de)表現(xian)力，且通俗易懂，易于普及，深受各地群眾的(de)喜愛。黃(huang)(huang)梅(mei)戲(xi)(xi)是中國五大戲(xi)(xi)曲劇種(zhong)之一，影響十分深遠。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

荊州花鼓戲是湖北省的主(zhu)要地方劇種(zhong)之一(yi)，舊稱“花鼓子”、“天沔花鼓戲”，1981年改稱“荊州(zhou)(zhou)花鼓(gu)戲”。　荊州(zhou)(zhou)花鼓(gu)戲音樂屬打(da)鑼腔(qiang)系，唱腔(qiang)分(fen)主(zhu)腔(qiang)與小調兩(liang)大類。荊州(zhou)(zhou)花鼓(gu)戲的(de)劇目，據統(tong)計(ji)有(you)197出。代(dai)表(biao)劇(ju)(ju)目有《打蓮(lian)湘(xiang)》、《花(hua)墻會》、《原野(ye)情仇(chou)》等。經過幾代(dai)文藝工作者的努力(li)，荊州花(hua)鼓戲的唱腔音樂日(ri)臻成熟，表(biao)演形式日(ri)趨完美，劇(ju)(ju)目內容(rong)日(ri)漸豐富(fu)，備受江漢平原兒女的青睞。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

南劇屬皮簧腔劇種(zhong)，原名“人大戲”、“施南調”，流行于恩施土家族苗族自治州。　南劇劇目豐富，號稱八百種，現有資料留存的約六百種，其中較為流行的達三百種左右，主要取材于歷史演義、民間故事、神話傳說等。南劇分生、旦、凈、丑四大行當，各行均文武兼備，表演上尤重做工，往往文戲武唱，人物造型裝扮也極受重視。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

在(zai)湖北省(sheng)秭歸縣境內以屈(qu)(qu)原(yuan)的(de)出生(sheng)地樂平(ping)里為中(zhong)心，周(zhou)邊(bian)延展至歸州、周(zhou)坪、沙鎮溪(xi)、泄灘等鄉(xiang)鎮，流傳著許(xu)多關于屈(qu)(qu)原(yuan)的(de)動人故(gu)事和美(mei)麗傳說。晉庾仲雍《荊州記(ji)》載：“秭歸縣有屈原宅、伍胥廟，搗衣石猶存。”可見屈原傳說于晉代之前已頗為流行。屈原傳說題材豐富，其中包括人物傳說、地名傳說、景物傳說和習俗傳說等。目前已收集到屈原傳說91則，故事情感濃烈，撼人心魄(po)，神奇浪(lang)漫(man)，想象豐富，內涵深邃。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

炎帝(di)神(shen)農傳(chuan)說(shuo)在湖北省神(shen)農架林(lin)區、隨(sui)州市各地及其周邊地區都有流傳(chuan)，以隨(sui)州市曾都區殷店(dian)鎮(zhen)和厲山鎮(zhen)一(yi)帶最為集(ji)中(zhong)。大部分傳(chuan)說(shuo)講(jiang)述(shu)炎帝(di)神(shen)農的功績，內容涵(han)蓋了炎帝(di)神(shen)農從生(sheng)(sheng)到死的人生(sheng)(sheng)歷(li)程(cheng)。“神農架”這一(yi)地名即來源于神(shen)農(nong)在(zai)此搭架采藥的(de)傳說(shuo)。隨(sui)州市及神(shen)農(nong)架林區(qu)匯聚了豐富多(duo)彩的(de)炎帝神(shen)農(nong)傳說(shuo)，其(qi)中(zhong)蘊涵(han)著(zhu)我國原始社會時期經濟、社會、文化(hua)、農(nong)業、醫學(xue)等諸多(duo)方面的(de)歷史信(xin)息，體(ti)現著(zhu)深厚的(de)民本思想、創(chuang)新精(jing)神(shen)、斗爭精(jing)神(shen)和獻(xian)身精(jing)神(shen)，是(shi)民間文學(xue)藝術(shu)中(zhong)的(de)瑰寶。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

花木(mu)蘭(lan)是中國古代影響深(shen)遠的(de)傳(chuan)奇女杰，木(mu)蘭(lan)傳(chuan)說(shuo)(shuo)包括(kuo)《木(mu)蘭(lan)出世》、《少年木(mu)蘭(lan)》、《替父(fu)從(cong)軍》、《塞外(wai)立功》、《辭謝封賞》、《回(hui)鄉團聚》等(deng)故事。湖北省武漢市(shi)黃陂區有木(mu)蘭(lan)山(shan)，據說(shuo)(shuo)為(wei)花木(mu)蘭(lan)故里，有眾多(duo)據木(mu)蘭(lan)傳(chuan)說(shuo)(shuo)而得名(ming)的(de)勝跡，如木(mu)蘭(lan)山(shan)、木(mu)蘭(lan)湖、木(mu)蘭(lan)川(chuan)、木(mu)蘭(lan)天池、木(mu)蘭(lan)石(shi)門、木(mu)蘭(lan)清涼寨等(deng)。木(mu)蘭(lan)傳(chuan)說(shuo)(shuo)是中華(hua)民(min)族優秀的(de)文(wen)化遺(yi)產，表現了效忠(zhong)國家、愛家敬長、追求(qiu)平(ping)等(deng)的(de)觀念(nian)，具有一定的(de)歷史、文(wen)學、民(min)俗研(yan)究價值(zhi)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

黃(huang)(huang)鶴(he)樓(lou)傳(chuan)說是(shi)以湖北省武漢(han)市武昌蛇山(shan)黃(huang)(huang)鶴(he)樓(lou)為(wei)故事發生地(di)域(yu)或與其有關的(de)(de)(de)傳(chuan)說組成(cheng)。源遠流(liu)(liu)長，底蘊深厚，豐富多流(liu)(liu)。黃(huang)(huang)鶴(he)樓(lou)傳(chuan)說大(da)體分(fen)為(wei)三類，即(ji)神仙傳(chuan)奇、名人軼事、歷史(shi)(shi)故事。其基(ji)本篇目有《子安駕鶴(he)》、《費祎升天》、《仙人吹(chui)笛》、《橘皮畫鶴(he)》等數十篇。獨特的(de)(de)(de)地(di)理(li)環境(jing)，生動的(de)(de)(de)民間傳(chuan)說，精(jing)美(mei)的(de)(de)(de)詩、詞、文、聯，使黃(huang)(huang)鶴(he)樓(lou)成(cheng)為(wei)千古名樓(lou)，而(er)黃(huang)(huang)鶴(he)樓(lou)傳(chuan)說是(shi)這座歷史(shi)(shi)名樓(lou)的(de)(de)(de)靈魂(hun)，是(shi)黃(huang)(huang)鶴(he)樓(lou)賴以生存和(he)發展(zhan)的(de)(de)(de)根(gen)基(ji)。2011年入(ru)選(xuan)第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

天(tian)門民歌主要流傳于江(jiang)漢平原、漢水(shui)流域的天(tian)門、沔陽（仙(xian)桃(tao)）、潛江(jiang)、漢川、洪湖、鐘祥(xiang)、京山、應城(cheng)等縣市(shi)。天(tian)門(men)民歌是天門乃(nai)至整個(ge)江(jiang)漢平(ping)原眾多藝術的(de)母(mu)體(ti)，它(ta)孕育了荊(jing)州花鼓戲四大主腔(qiang)的(de)高(gao)腔(qiang)、打鑼腔(qiang)，它(ta)的(de)小(xiao)調成為歌腔(qiang)皮影的(de)唱腔(qiang)和碟子小(xiao)曲(qu)、三(san)棒鼓的(de)固(gu)定曲(qu)牌。2009年(nian)，天門(men)民歌《幸福歌》作為湖北民歌的代表作，被《普通高中課程標準實驗(yan)教科書·音樂》收錄(lu)為全國音樂鑒(jian)賞(shang)教材。2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

宜昌(chang)絲竹(zhu)亦(yi)稱(cheng)“細樂(le)(le)”，是宜昌民(min)(min)間器(qi)樂(le)(le)藝術的(de)代表(biao)體裁。它(ta)主要(yao)流行于(yu)夷陵區的(de)鴉鵲嶺、龍泉，并(bing)以(yi)(yi)鴉鵲嶺為中(zhong)(zhong)心，輻射毗鄰的(de)枝江、枝城(cheng)、當(dang)陽(yang)等縣市。宜昌絲竹(zhu)在(zai)民(min)(min)間長期演(yan)奏于(yu)婚喪嫁娶和民(min)(min)俗活動之(zhi)中(zhong)(zhong)，主奏樂(le)(le)器(qi)為絲弦和竹(zhu)管(guan)。該(gai)樂(le)(le)種的(de)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)有(you)明顯(xian)的(de)絲竹(zhu)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)特點，有(you)以(yi)(yi)“一(yi)曲(qu)(qu)(qu)生五曲(qu)(qu)(qu)、五曲(qu)(qu)(qu)生七調(diao)(diao)”的(de)曲(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)派生法(fa)，同時還以(yi)(yi)起調(diao)(diao)畢曲(qu)(qu)(qu)音構成主導樂(le)(le)句貫(guan)穿(chuan)全曲(qu)(qu)(qu)。宜昌絲竹(zhu)曲(qu)(qu)(qu)調(diao)(diao)優美，表(biao)現細膩，加上打擊樂(le)(le)輕敲細打，往(wang)往(wang)給(gei)人(ren)以(yi)(yi)典雅、清新之(zhi)感。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

枝(zhi)江(jiang)民(min)間(jian)吹打(da)樂(le)是由打(da)擊樂(le)器、絲弦(xian)樂(le)器、嗩吶等(deng)結(jie)合在(zai)一起演奏的民(min)間(jian)器樂(le)體裁。它主要在(zai)民(min)間(jian)的婚(hun)喪嫁娶(qu)及各(ge)種慶(qing)典(dian)、勞動和(he)歲(sui)時節慶(qing)活動中(zhong)演奏，以配合舞蹈等(deng)民(min)間(jian)藝術形式。 枝江(jiang)民(min)間吹打樂講究十樣“家業”（樂器）的完整組合，同時吸納枝江本地山歌、田歌、五句子、小調等民間音樂元素，形成了“十番鼓”的技術種類和風格，具有濃郁的地方特色。 2000年，枝江市被(bei)文化部正式命(ming)名為“中(zhong)國民間(jian)藝術之鄉”、“民間(jian)吹打樂之鄉”。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湖北長陽(yang)土家族(zu)“撒(sa)葉兒(er)嗬”，是(shi)清江中游(you)地(di)區土家(jia)族非常獨特的一種傳統祭(ji)祀歌(ge)舞(wu)(wu)，鄉親(qin)們(men)聚在孝家(jia)堂屋(wu)里的亡者靈柩前，男人載歌(ge)載舞(wu)(wu)，女人們(men)穿戴(dai)著鮮亮服(fu)飾圍觀助興，這種活(huo)動往往通宵達(da)旦的舉行(xing)。“撒葉兒嗬(he)”是歌(ge)(ge)、舞、樂渾(hun)然一體(ti)的(de)(de)藝術。它的(de)(de)聲腔以男(nan)嗓高八度(du)運(yun)腔，歌(ge)(ge)調是一種古(gu)老的(de)(de)特性三(san)(san)度(du)，僅(jin)存(cun)于清江迤北(bei)長江三(san)(san)峽(xia)北(bei)岸的(de)(de)興山(shan)一帶，在(zai)其他歌(ge)(ge)種中已成絕(jue)響(xiang)；其曲(qu)體(ti)結構與楚(chu)辭體(ti)式多有相(xiang)似，從(cong)中尚(shang)能找(zhao)到(dao)古(gu)代巴(ba)楚(chu)之地(di)祭(ji)神(shen)樂歌(ge)(ge)的(de)(de)影(ying)子。歌(ge)(ge)舞中顯示出(chu)難能可貴的(de)(de)積(ji)極人生態度(du)，貫穿著豁達(da)通脫(tuo)的(de)(de)生命觀(guan)念。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

肉(rou)(rou)連(lian)響是(shi)一(yi)種少數民族地(di)方舞蹈，主要流行于湖北省(sheng)利川(chuan)市的都亭、汪營、南(nan)坪一(yi)帶。肉(rou)(rou)連(lian)響多(duo)由男子表(biao)演，場(chang)地(di)大小不限。其表(biao)演風格生動(dong)詼諧(xie)、自由活潑，動(dong)律上(shang)講(jiang)究圓(yuan)轉柔美、自然(ran)協調，舞者須隨著擊打部位的轉移不斷改變身體傾斜角度(du)。土(tu)家(jia)肉(rou)(rou)連(lian)響與利川(chuan)燈歌、利川(chuan)小曲一(yi)起，被譽為利川(chuan)民族文化“三絕”。肉連響以其獨特的表演形式成為土家族的“絕舞”，對于研究土家族人文傳統具有重要價值。2008年入選(xuan)第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

地龍燈流傳于武(wu)陵山腹地來(lai)鳳(feng)縣的大(da)巖板、板沙界兩個相鄰的土家山寨(zhai)，當地稱(cheng)為(wei)“巴地梭”，是土家族一種獨特的民間燈舞。每逢春節和五月十五“中端午節”，兩村的地龍燈舞隊走村串寨，游舞四鄉，深受群眾喜愛。地龍燈舞蹈套路和動作現存12種，演技難度大，表演性(xing)(xing)、觀賞性(xing)(xing)很強(qiang)，且舞法獨特。地(di)龍燈(deng)把龍、鳳、虎集為一體，具(ju)有(you)很強(qiang)的觀賞性(xing)(xing)和深厚的文(wen)化內涵，同時(shi)還有(you)活躍(yue)群(qun)(qun)眾(zhong)文(wen)化、促進村(cun)寨及族群(qun)(qun)和諧的社(she)會功能。2011年(nian)入選第三(san)批國家(jia)級非物質(zhi)文化遺產(chan)名(ming)錄。

湖北(bei)評書是(shi)湖北(bei)地區興起(qi)的(de)(de)一種曲藝形式，主要流傳于武漢、沙(sha)市、荊(jing)州、宜(yi)昌(chang)、孝感(gan)(gan)等(deng)地。評書善(shan)于借(jie)助手勢、身(shen)段、口(kou)(kou)技(ji)等(deng)動感(gan)(gan)表(biao)(biao)演(yan)(yan)和桌(zhuo)子、扇子、醒木、手帕等(deng)道具模擬書中的(de)(de)各色人(ren)物(wu)，渲染氣(qi)氛。表(biao)(biao)演(yan)(yan)者表(biao)(biao)現人(ren)物(wu)對(dui)話多使(shi)用(yong)通(tong)俗的(de)(de)民間口(kou)(kou)語(yu)，描(miao)敘(xu)景物(wu)則常采用(yong)雅致的(de)(de)駢體。在文學、語(yu)言、表(biao)(biao)演(yan)(yan)等(deng)方面均(jun)顯示出(chu)鮮(xian)明的(de)(de)特色，具有很(hen)高的(de)(de)研究價值，值得關(guan)注。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湖(hu)北大(da)鼓原稱“鼓書”、“打(da)鼓說書”、“打鼓京(jing)腔”、“說善書”等，大鼓以鼓板伴奏，說唱兼長，風趣(qu)幽默。其唱詞以七字句(ju)、十字句(ju)為主，其中也(ye)穿插一些五(wu)字句(ju)。演唱主腔稱為“四平調(diao)”，風格平(ping)穩樸實，具有鮮明的(de)鄂東北民間(jian)音樂色彩(cai)，既能敘事，又能抒(shu)情。此外，其(qi)演唱段(duan)落之間還常會出現豐富多彩(cai)的鼓點(dian)牌子(zi)，令(ling)人耳目一新(xin)。 2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

武(wu)(wu)(wu)當(dang)(dang)武(wu)(wu)(wu)術(shu)的發(fa)源地在(zai)湖北武(wu)(wu)(wu)當(dang)(dang)山(shan)，其(qi)創始(shi)人是元末明初的武(wu)(wu)(wu)當(dang)(dang)道(dao)(dao)人張三豐(feng)。張三豐(feng)將《易經》和《道(dao)(dao)德經》的精(jing)髓與武(wu)(wu)(wu)術(shu)巧妙融(rong)為一體，創造了具有重要養(yang)生健身價(jia)值，以太極拳、形意拳、八卦掌(zhang)為主體的武(wu)(wu)(wu)當(dang)(dang)武(wu)(wu)(wu)術(shu)。武(wu)(wu)(wu)當(dang)(dang)武(wu)(wu)(wu)術(shu)具有鮮(xian)明的道(dao)(dao)家文(wen)化(hua)特征，是武(wu)(wu)(wu)功和養(yang)生方法的天然結合體，既(ji)具有深厚的傳統武(wu)(wu)(wu)術(shu)文(wen)化(hua)底蘊，又含(han)有精(jing)湛的科學道(dao)(dao)理。2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

岳(yue)(yue)家拳(quan)(quan)為宋朝民族英雄岳(yue)(yue)飛(fei)所創，岳(yue)(yue)飛(fei)將所學(xue)拳(quan)(quan)術(shu)結合(he)作戰要(yao)求傳授(shou)全軍(jun)，岳(yue)(yue)家拳(quan)(quan)自此(ci)初(chu)具雛形。相傳岳(yue)(yue)飛(fei)第四子(zi)岳(yue)(yue)震和第五子(zi)岳(yue)(yue)霆避難湖(hu)北時，將此(ci)拳(quan)(quan)術(shu)傳授(shou)給民間，在鄂東一帶流傳。因金元時期禁止學(xue)練而沉寂，至明末清初(chu)重(zhong)新(xin)發展(zhan)到(dao)鼎盛時期。岳(yue)(yue)家拳(quan)(quan)講究內(nei)(nei)(nei)外(wai)(wai)(wai)兼修，注重(zhong)精神、意識(shi)、氣(qi)息的鍛煉，通(tong)過(guo)內(nei)(nei)(nei)練培養人體(ti)的元氣(qi)、正氣(qi)，改善(shan)人體(ti)各系統和器官的功能(neng)，做(zuo)到(dao)以內(nei)(nei)(nei)助外(wai)(wai)(wai)，以外(wai)(wai)(wai)促內(nei)(nei)(nei)，內(nei)(nei)(nei)養外(wai)(wai)(wai)修，內(nei)(nei)(nei)壯外(wai)(wai)(wai)強(qiang)(qiang)，達(da)到(dao)壯內(nei)(nei)(nei)強(qiang)(qiang)外(wai)(wai)(wai)的全面健(jian)身作用。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)是流行于(yu)(yu)(yu)(yu)湖北省(sheng)荊(jing)沙(sha)、武漢(han)(han)、洪湖一(yi)帶的(de)傳統刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)藝術，據(ju)史(shi)書記載，它始于(yu)(yu)(yu)(yu)漢(han)(han)，興于(yu)(yu)(yu)(yu)唐而(er)盛于(yu)(yu)(yu)(yu)清。作為(wei)(wei)古楚之地(di)(di)，武漢(han)(han)地(di)(di)區特殊的(de)地(di)(di)理(li)環境為(wei)(wei)漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)的(de)發(fa)展提供了文化土壤。石首市繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)林鎮、洪湖市峰(feng)口(kou)鎮一(yi)帶的(de)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)花堤和漢(han)(han)口(kou)的(de)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)花街等皆(jie)因刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)集中(zhong)而(er)得名。漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)以楚繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)為(wei)(wei)基礎，融(rong)匯南(nan)北繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)法(fa)(fa)之長，逐漸形成(cheng)以鋪、壓、織、鎖、扣、盤(pan)、套為(wei)(wei)主(zhu)要針法(fa)(fa)，平金夾繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)為(wei)(wei)主(zhu)要表現形式的(de)刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)藝術體系。漢(han)(han)繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)構思大膽，色(se)彩(cai)(cai)濃艷，畫面豐滿(man)，裝(zhuang)飾性強，處(chu)(chu)處(chu)(chu)流露出楚風遺(yi)韻，在中(zhong)國(guo)刺繡(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)園地(di)(di)里自成(cheng)一(yi)格(ge)，大放異彩(cai)(cai)。2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

紅(hong)(hong)安(an)(an)(an)繡(xiu)活是(shi)湖(hu)北省(sheng)紅(hong)(hong)安(an)(an)(an)縣一帶(dai)流行的(de)(de)民間刺繡(xiu)藝(yi)(yi)術(shu)，其繡(xiu)品(pin)以連(lian)襪繡(xiu)花(hua)鞋墊(dian)為(wei)突出代表。據傳(chuan)紅(hong)(hong)安(an)(an)(an)繡(xiu)活始于(yu)漢代，至明清達(da)于(yu)興盛。在(zai)紅(hong)(hong)安(an)(an)(an)，連(lian)襪繡(xiu)花(hua)鞋墊(dian)既是(shi)日常生活用品(pin)，又是(shi)一種(zhong)具有特(te)別(bie)意義的(de)(de)民俗藝(yi)(yi)術(shu)品(pin)，婦女們借它來展示(shi)才(cai)藝(yi)(yi)，制成的(de)(de)鞋墊(dian)既可作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)饋贈(zeng)禮品(pin)。又可作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)男女傳(chuan)情(qing)的(de)(de)信物。紅(hong)(hong)安(an)(an)(an)繡(xiu)花(hua)鞋墊(dian)的(de)(de)制作(zuo)(zuo)(zuo)者基本是(shi)識字不(bu)多的(de)(de)鄉村婦女，她們借自(zi)由的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)形式表達(da)自(zi)己的(de)(de)心意和愿望，使紅(hong)(hong)安(an)(an)(an)繡(xiu)活成為(wei)廣大鄉村民眾傳(chuan)情(qing)達(da)意的(de)(de)重要媒(mei)介。2008年(nian)入選第(di)二批國家級(ji)非物質文(wen)化遺產名錄(lu)。

湖(hu)北(bei)省咸(xian)豐縣(xian)是(shi)武陵土家族地區現(xian)存吊腳樓實(shi)體最多、建造技藝傳承最好(hao)的縣(xian)。 咸豐有(you)著吊腳樓建造的(de)悠久歷(li)史和獨特(te)技藝(yi)。從選擇(ze)屋基、備料、立屋，一直到裝(zhuang)飾完(wan)畢(bi)，都(dou)有(you)完(wan)備的(de)程序和不(bu)同的(de)技法。特(te)別是“高桿”定(ding)位的發明(ming)，“穿斗式”房屋構架，“沖天(tian)炮”立(li)柱的建造，十分(fen)巧妙地(di)(di)(di)解(jie)決了(le)線(xian)面(mian)、角度、承重等建筑中空(kong)修造的吊腳樓，解(jie)放了(le)地(di)(di)(di)面(mian)，克服了(le)山地(di)(di)(di)民(min)居建造與狹窄空(kong)間地(di)(di)(di)貌的突(tu)出矛(mao)盾。咸豐吊腳樓建造技(ji)藝是隨土家(jia)族(zu)的歷史(shi)發(fa)展(zhan)逐步(bu)豐富并成熟的，見(jian)證了土家(jia)族(zu)的發(fa)展(zhan)歷史(shi)，凝聚著土家(jia)族(zu)人(ren)民的聰明智慧，2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。【了解詳情】

湖北省荊(jing)楚建筑(zhu)文化的最大(da)特(te)點體(ti)現在它的“天人合一”建筑觀上，它所展現的是“自然與精神的統一”。荊楚建筑屬于建筑范疇的“干闌文化”，是古代中國南方建筑文化的主體，是南方干闌式建筑與源于北方穴居的高臺式建筑融合時期具有歷史轉折意義的代表。荊楚建筑是以木結構為主的建筑體系，磚，石，土材料相配合，向來注重與自然地高度協同，尊重自然，體現“天人合一”的境界。 荊楚建筑在建筑類型上豐富多彩，主要包括：宮殿、宗廟、公府、館榭、地下宮室、離宮、壇、祠、警鼓臺、舞臺、觀景樓閣等。它們的種類和使用功能雖不相同，但始終流露著“天人合一”的思想。【了解詳情】

荊(jing)楚文(wen)(wen)化(hua)是華夏民族文(wen)(wen)化(hua)的(de)重要(yao)組成部分，在(zai)中華文(wen)(wen)明發展史上地位舉足輕重。荊(jing)楚文(wen)化(hua)(hua)繼(ji)承了許(xu)多商周(zhou)文(wen)化(hua)(hua)特(te)點(dian)，源遠流長(chang)，博(bo)大精(jing)深(shen)，具有(you)鮮(xian)明的地(di)域特(te)色和巨大的經濟文(wen)化(hua)(hua)開發價值。荊(jing)楚文(wen)化(hua)(hua)作為一種具有(you)鮮(xian)明地(di)域特(te)色的文(wen)化(hua)(hua)，其內涵可概括為十大系列：炎帝神農文(wen)化(hua)(hua)、楚(chu)國歷史文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、秦漢三國文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、清江(jiang)巴土文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、名(ming)山(shan)古寺文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、長江(jiang)三峽文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、地方戲曲文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、民間藝(yi)術文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、江(jiang)城武漢文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、現代革命文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。湖北是荊楚(chu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的發祥(xiang)地，也是古代楚(chu)國的政(zheng)治、經濟和文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)中(zhong)心。從物質文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和精(jing)神文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的雙重角度審(shen)視荊楚(chu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的發展(zhan)軌跡，還可以進一步發現它在以下五個方面(mian)具有創新特質，是當今發展(zhan)先進文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的重要精(jing)神遺產。

湖北是(shi)全(quan)(quan)國(guo)宗教(jiao)工作的重(zhong)點省(sheng)份之一，省(sheng)內佛教(jiao)、道(dao)教(jiao)、伊斯蘭教(jiao)、天主教(jiao)、基(ji)督教(jiao)五大宗教(jiao)俱全(quan)(quan)，鄂(e)東(dong)黃梅禪宗文(wen)化、鄂(e)西(xi)武當道(dao)教(jiao)文(wen)化歷史(shi)悠久，底蘊深厚(hou)，形成“東禪西道”的湖北傳統宗教分布格局。佛教在湖北境內影響深遠，幾乎各縣有寺廟。既有建于清韌的雙陽歸元禪寺這樣較大佛教圣地，又有始于隋、興于唐、盛于明清的木蘭山這樣的歷代佛、道教活動中心。此外湖北是道教的盛行地區之一，武當山、武昌長春觀是全國聞名的選教圣地，湖北各縣均有道觀，尤以荊州地區為甚。伊斯蘭教于元末傳入湖北，興于明初。清真寺是伊斯蘭教教徒活動場所。天主教自鴉片戰爭后傳人湖北，武漢地區為天主教流行地區，輻射至江漢平原、鄂東、鄂東南等地。【了解詳情】